古今劝学歌40首精汇集成版.docx
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古今劝学歌40首精汇集成版
古今劝学歌40首精汇集成版
1.班主任·劝学歌
今日里师生相聚，是缘分也是心气。
怕吃苦别上学堂，图安逸另觅天地。
少壮时不求成材，长大后遭人嫌弃。
学习要循序渐进，知识靠点滴累积。
待人要坦诚率真，谈吐学潇洒大气。
什么叫能力创新，你得有丰厚积蓄。
贪玩耍厌学成痼，不满足笨鸟先飞。
挨批评慎思己过，受表扬多找差距。
学新知举一反三，师生间交流联系。
一旦能养成习惯，学海舟苦生乐趣。
想聊天请到茶馆，要违纪看看周围。
上课时聚精会神，困倦了撑起眼皮。
学费原父母血汗，读书若采花酿蜜。
老师是一番好意，家长都望子成器。
人在世知恩图报，学本领见贤思齐。
做美梦人人都会，上大学谈何容易。
要成为国家栋梁，须谨记跬步千里。
2.网络时代劝学歌
花无百日艳，人无再少年。
韶华最易逝，迈步越雄关。
英雄有成败，苦功青天鉴。
人生经磨砺，万事不觉难。
前途阔似海，父母恩如山。
愧为人子女，不搏心何安？
有幸得挚友，互勉同赴前。
真情永生记，莫贪旦夕间。
天地存万古，人生只百年。
鸣则须惊人，飞则要冲天。
经得风霜苦，蒿草变芝兰。
雏鹰斗风雨，振翅云霄间。
卧薪又尝胆，史册载勾践。
磨砺成大器，纨绔少伟男。
侠客江湖行，十年磨一剑。
庄宗好优伶，一夜失江山。
吃得苦中苦，受得难中难。
不走崎岖路，天下无平川。
壮志兼苦行，大道如青天。
一生成与败，全在一念间。
劝君君须记，勉君君莫嫌。
匆匆数载后，盼君凯歌还。
3.某中学劝学歌
练身体，讲卫生；学为人，修自身；
为学者，贵于专。
欲成材，此三关；
卫生者，莫轻忽，扫天下，始于屋。
环境净，心情畅，少生病，身体壮。
疲劳前，辄休息，精力沛，葆活力。
多忧虑，生疾病；常微笑，精神盈。
生命者，人之本；道德者，人之根。
学为人，进道德，成于思，毁于随。
见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。
见人恶，即内省，有则改，无则警
闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。
闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲
过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。
己有能，勿自是；人有能，勿轻訾。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
善相劝，德皆建；过不规，道两亏。
己不欲，勿施人，慎其行，慎其言。
势服人，心不然；理服人，方无言。
言必信，行必果；诈与妄，奚可耶。
刻薄语，污秽词，市井气，切戒之。
见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。
事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。
惟德学，惟才艺，不如人，当自励；
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。
上山难，下山易，为善恶，亦如之。
知礼仪，修其身。
道德进，方学文。
精于勤，荒于嬉。
有为者，学不已。
玉不琢，不成器；人不学，身何立。
学之后，知不足，知不足，能自反。
凡学道，严师难，师道尊，知敬学。
不尊师，学难成。
博学之，审问之。
慎思之，明辨之，笃行之，中庸义。
教之道，因其才，长其善，救其失。
失则多，失则易，失则寡，失则止。
学法善，功效倍；学法恶，功效半。
学欲成，勤为首；天之道，以酬勤。
苟怠惰，时空度。
功夫到，自然成。
寸光阴，犹寸金。
惜今日，不拖延。
东流水，不复还，须努力，尔少年。
山九仞，亏一篑；千里堤，毁于蚁。
学之道，积恒专：
涓涓流，成江海。
锲不舍，金石镂；一日暴，十日寒。
昔仲尼，韦编绝，古圣贤，尚勤学。
曹孟德，不释卷，位既高，学不厌
披蒲编，削竹简，彼无书，且知勉。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓
彼既成，众称异，尔少年，宜立志。
凡学习，重基础，皮不存，毛焉附
叶欲茂，深其根，尔初学，莫舍本。
课本熟，以致用；课本生，一场空
预则立，不预废，后听课，先预习。
眼与手，耳口并，效率高，同时用
作业前，先复习，熟课本，看笔记。
寻根源，如有错，知所以，不二过
学易忘，时总结，循而复，温功课。
定计划，不紊乱，瞻其前，顾其后
寸有长，尺有短，取其长，补己短。
学有成，须合作，同学友，时切磋
人同心，利断金，获双赢，与俱进。
苟独学，则寡陋，尔少年，同追求
学语文，字先正，字不正，心先病。
读书法，有三到，心眼口，信皆要
作文法，有四多，读书多，观察多，练笔多，商量多。
笔有神，万卷破，钩其玄，提其要，含其英，咀其华。
朝于斯，夕于斯，口而诵，心而惟，方读此，勿慕彼。
此未终，彼勿起。
浅辄止，徒耗时，书百遍，见其义。
心有疑，随札记，就人问，求确义。
尽信书，不如无，不信书，等无书，不尽信，方为宜。
择善书，一当十。
非善书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。
两司马，著信史，古文化，尽萃此。
莫厚古，莫薄今。
取精华，去糟粕，一日毕，三省身：
体健乎？
德亏乎？
业进乎哉？
大事者，作于细；难事者，成于易。
九层台，起累土；合抱木，生毫末。
千里行，始足下；绳断木，水穿石。
行百里，半九十。
慎其终，敬其始
勤有功，戏无益，戒之哉，宜勉力。
勿自暴，勿自弃，视天下，舍我谁？
太极肇判两仪生，其中人为万物灵。
人亦天地一物耳，独以道义超众形。
立为三才中宇宙，发挥天地经人伦。
4.劝学歌
兹事初非外烁伐，毫发皆奋七尺身。
后生可畏如日出，千金之躯岂可轻。
寸阴可惜莫虚掷，百年安得长青春。
有力如虎当猛省，何况责望深父兄。
不通六籍不是学，未了三才未是人。
希圣必须志尧舜，希贤必有为颜曾。
义理彝伦精讲究，礼乐制度须详明。
体用源流务透彻，血脉文理仍流行。
会通两尽始无碍，范围未始离曲成。
无尘胸次贮万卷，拔出笔力找千钧。
不用高枕卧丘壑，用之家齐国治天下平。
不但匹无匹妇皆获所，草木鱼鳖咸清宁。
此皆后进本分事，不为干利与求名。
更须扫除谑浪傲惰熊，打并嗜欲声色情。
一物一则同一敬，牢守孔孟张朱程。
吃紧工夫决有效，令闻广誉垂千龄。
英雄气概为则是，一变至道非难能。
君不见四十五十无闻不足观
总是惰而不学昏昏贸贸枉生天地间。
5。
十二个月循环劝学歌
众人盛情苦难绝，我唱珍珠倒卷帘。
入歌题材千千万，单唱自学古先贤。
正月里来正月正，扁鹊名医秦越人。
桓侯不信身便死，太子昏厥妙回春。
二月里来龙抬头，张衡黑夜数星斗，
多才多艺靠自学，浑天地动盖千秋。
三月里来三月三，师徒行医在世间，
传播医理有宏愿，仲景万世传伤寒。
四月里来四月八，“天下至巧”马钧雅。
翻车石机名三国，人民之中科学家。
五月里来五端阳，临淄寒门进洛阳，
不顾众嘲写《三都》，左思身价贵纸张。
六月里来热难当，葛洪守在丹炉旁。
半夜鸡灯伴学习，医学化学两放光。
七月里来七月七，朝闻夕死黄甫谧。
浪子回头金不换，病体晚年成大器。
八月里来秋风凉，法显晚年流异邦。
二十四年旅途苦，凝成《佛国记》流芳。
九月里来九月九，千古女子有风流，
流落海外黄道婆，巧创机织兴神州。
十月里来十月一，不入仕途本离奇。
穷游山水徐霞客，留得《游记》兴地理。
冬月里来冬雪飞，为学愿屈夸叶桂。
应知医术能应手，集众所长是至理。
腊月里来腊月八，大器晚成齐白石，
满担石子能化土，不空一日成画家。
一年到头腊月完，古今名人唱不完。
唱来容易学时难，听我再来往回卷。
腊月已去梅花开，飞机救国有英才。
冯如百折不回头，雄鹰飞到神州来。
冬月已去别了冬，酷爱读书荆三林。
锲而不舍经百难，历史自然之巨星。
十月已去北风威，扎根农村赵树理。
通俗文学名天下，处处流溢乡土气。
九月已去早重阳，数学名家华蘅芳，
科学道路本艰难，一点一滴积汪洋。
八月已去过中秋，芦杆教出欧阳修。
三多三上勤苦练，宋文繁荣尊为首。
七月已去止秋风，背着行囊在路中。
李贺家境虽贫困，诗歌佳句夺天工。
六月已去无酷暑，宋诗名家有陆游，
应知功夫在诗外，生活斗争育苗土。
五月已去无端五，贞仪雄心胜丈夫，
哪管礼教永钻研，不到三十展宏图。
四月已去禾未青，四处调查宋应星。
虽然没有新创造，《天工开物》放光明。
三月已去花不开，名落孙山有英才，
路上待客蒲松龄，七十多岁成《聊斋》。
二月已去无春风，杭州书坊走毕昇。
文学留传遇活字，中华印刷盖世雄。
正月已去又正月，二十养羊贾世勰。
采集传闻勤实践，《齐民要术》兴农业。
]唱到此处曲该完，我愿众人皆好学。
事业岂只考试成，成绩决不负心血。
6.劝学歌
好习惯，成功伴。
字写好，失分少。
卷规范，不误判。
上课前，先预习。
课听细，记笔记。
做练习，当考试。
节节清，不过日。
日三省，周回忆。
勤总结，才进步。
大小考，四不少。
易中难，作顺序。
听分析，抓规律。
写反思，找差距。
改错卷，留受益。
学语文，读写勤。
数学好，熟能巧。
单词多，听读说。
理化生，象烙饼。
反复练，不夹生。
政史地，强记忆。
抓主干，找联系。
技能力，在累积。
课无副，莫虚度。
目标远，戒惰懒。
近目标，要实现。
苦三年，清华园。
三代幸，大贡献。
7.劝学歌（古风体）
人生一场并非梦，大器不嫌无有中。
少年不学愧先祖，世事朦胧眼界空。
养气读书修道德，知心交友礼谦恭。
怅怅如梦终无益，虚度蹉跎流水淙。
人间苦辣酸甜味，恰似天情雪雨风。
不慕神仙和富贵，飞言流语择从容。
应开醉眼酴醾下，古今可鉴势难同。
几多忠劝无人问，不向光阴隋寸功。
藉传美妙留心际，平淡一生善其终。
8.教育行政部门·劝学歌
义务教育是法规，该担职责不能推。
孩子上学是大事，家校态度要一致。
家校社会连一体，学校扎实抓管理。
教师敬业质量升，学生理想能成真。
一中招生有定向，孩子升学有保障。
条条大路通罗马，高中职中都潇洒。
社会天天在发展，入行事业高门槛。
无德无才心害怕，学好文化走天下。
9.郭氏劝学歌
浅见人家养子孙，自小不教读书文。
今年说我孩儿小，明年又说家里贫。
孩儿听说心欢喜，玩玩耍耍惯成性。
亦有人说念书去，孩儿哭得泪淋淋。
大人一时没主意，挨打受气害心疼。
推了一年又一年，日月如梭度光阴。
推来推去长成人，纵然想念已不能。
今日少柴又无米，添加油盐更无银。
世上那有无钱窍，莫说他人叫何名。
三十开张打夥计，初一人家要分银。
有得气力使不上，睁眼瞎子最难行。
种地无能没收成，去做买卖也亏本。
提起笔来只发愣，拿起账簿不做声。
自己贵姓不知道，亲戚朋友记不清。
万般出在无其奈，推车挑担去谋生。
推上车子呼呼喘，挑上担子肩膀疼。
熬了一年又一年，不知怎样了残生。
生存无计烂了性，悬梁上吊要胡行。
自己死去还罢了，父母妻子靠何人。
虽然说是天之命，到底一半在于人。
有路不走不能到，有技不学身无能。
有田不耕人受饿，有书不读理不明。
金银财宝非为贵，还是一字值千金。
早知黄金在书内，夜照明灯用上心。
不说自己不肯念，只怨父母惜吾身。
为了我却害了我,不怨父母怨何人。
纵然就是攻不起，忍饥挨饿念三春。
好话说了几多少，朦胧只当耳旁音。
伶俐孩儿不用管，懵懂孩儿操碎心。
儿女从小要管教，等到长大管不成。
知书达理要训导，那个不教能成人。
养子不教父之过，训导不严师之惰。
师傅亦想加心管，一人难称百人心。
说得轻了不害怕，说得重了寻上门。
先生同是一样看，小人却说心不平。
那个是我亲生子，那个不是徒弟门。
那个与我金元宝，那个与我雪花银。
出上银钱买得教，为得儿孙能成人。
千辛万苦说不起，念得歌来与你们。
有朝一日功名就，成就功名先生心。
此时方知严师好，更知父母养育恩。
积善门中生贵子，读书学内出贤人。
有人识得其中意，下上功夫用上心。
世上实在无难事，冠带荣身显祖坟。
万贯家产有无时，满腹文章不离身。
千军万马夺不去，方显人间第一名。
为人吃得苦中苦，终久能成人上人。
说起读书这样好，读书只须用上心。
冰冻三尺非一日，铁棍磨成绣花针。
虽是几句劝学话，训蒙只要百句文。
10.荀子《劝学》
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深豀（溪），不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。
于、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰：
“嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折，卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。
白沙在涅，与之俱黑。
兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有召祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无惛惛之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳不能两听而聪。
螣蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰：
“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流（沉）鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。
故声无小而不闻，行无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪？
安有不闻者乎！
学恶乎始？
恶乎终？
曰：
其数则始乎诵经，终乎读礼。
其义则始乎为士，终乎为圣人。
真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。
诗者，中声之所止也。
礼者，法之大分，群类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身。
小人之学也，以为禽犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。
傲，非也；囋，非也；君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。
方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：
学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志顺诗书而已耳！
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也。
告楛者，勿问也。
说楛者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。
诗曰：
“匪交匪舒，天子所予。
”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一，不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不善者多，桀纣盗跖也。
全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定。
能定然后能应。
能定能应，夫是谓之成人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
参考译文：
君子说：
学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草（的颜色）还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。
木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯做成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再晒干了，（它）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会智慧明智，而行为就不会有过错了。
所以，不登上高山，就不知天多么高；不到深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。
干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的声音是一样的，而长大后风俗习惯却不相同，这是教育使之如此。
《诗》上说：
“你这个君子啊，不要老是想着安逸。
认真对待你的本职，爱好正直的德行。
神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。
”精神修养没有比受道德薰陶感染更大了，福分没有比无灾无祸更长远了。
我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。
登到高处招手，手臂没有比原来加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼喊，声音没有比原来加大，可是听的人也能听得很清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达千里；借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。
君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛编织作窝，系在嫩芦苇上，风一吹就坠落了，鸟蛋全部摔烂。
不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。
西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。
蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就会与黑沙一起变黑了。
兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。
所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。
肉腐了生蛆，木朽了生虫，忘记做人准则就会招祸。
太坚硬物体易断裂，太柔弱了又会自身束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。
所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。
堆积土石成为高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么高度的智慧就自然会得到，也就具有了圣人的精神境界。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。
（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。
（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是由于它用心专一啊。
螃蟹有八只脚，两只大钳子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。
在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。
眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。
螣蛇没有脚但能腾空飞起，鼫鼠有五种本领却还是没有办法生存。
《诗》上说：
“布谷鸟筑巢在桑树上，它喂养七只幼鸟也能有条不紊。
善良的君子们，行为要专一不偏邪。
行为专一不偏邪，意志才会坚如磐石。
”所以正人君子的意志必须始终坚定专一。
古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。
所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。
宝玉埋在深山，草木就会很滋润，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。
行善也可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢！
学习究竟应从何入手又从何结束呢？
答：
按其途径而言，应该从《尚书》入手到《礼经》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。
长期积累才能深入探究出其中的奥秘，学到死方能后已。
所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。
毕生好学才成其为人，反之又与禽兽何异？
《尚书》是政事的记录；《诗经》是心声之归结；《礼经》是法制的前提、各种条例的总纲，所以要学到《礼经》才算毕业，才算达到了道德之顶峰。
《礼经》敬重礼仪，《诗经》《尚书》博大广阔，《春秋》微言大义，它们已经将天地间的大学问都囊括其中了。
君子学习，要听在耳里，记在心里。
倾注全部的心血，表现在一言一行，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。
小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美于他的七尺之驱呢？
古人学习是自身的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。
君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。
所以，没人求教你而去教导别人叫做浮躁；问一答二的叫罗嗦；浮躁罗嗦都是不对的，君子答问应象空谷回音一般，不多不少、恰到好处。
学习没有比亲近良师更便捷的了。
《礼经》《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》《尚书》古朴但远离现实；《春秋》简略但不够周详；仿效良师学习君子学问，既崇高又全面，还可以通达世理。
所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次那就是崇尚礼仪了。
若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么充其量不过是一介浅陋的书生而已。
要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，只有学习礼仪才能做到。
就像提起皮袍的领子，用五指梳理皮毛一样顺理成章。
如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去办事情，就如同用手指测量河水，用戈矛舂黍米，用锥子扎铜壶一样是费力不讨好的。
所以，崇尚礼仪，即使不太透彻，也算是礼仪之士；不尚礼仪，即使聪颖善辩，也不过是一介散漫不羁的书生而已。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要答理；前来传播不合礼法之事，别去追问；在你面前评论不合礼法之事，不要参与；态度野蛮的，别与他争执。
所以，一定要是合乎道的标准，才给予礼遇；不按道的标准，就回避他；因此，对于恭敬有礼的人，才可与之谈道的宗旨；对于言辞和顺的人，才可与之谈道的内容；有明显感应的人，才可与之论及道的精深极致。
所以，跟不可与之交谈的交谈，那叫做浮躁；跟可与交谈的不谈那叫怠慢；不看对方回应只顾滔滔不绝长谈的叫盲目。
因此，君子不可浮躁，也不可怠慢，更不可盲目，要谨慎地对待每位前来求教的人。
《诗经》说：
“不浮躁不怠慢才是天子所感激的。
”说的就是这回事。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；从千里之外驾驭车马只差半步却停下了，这也不能算是善驾；对各类事物不能融会贯通、对仁义不能坚守如一、当然不能算是善学。
学习本是件很需要专心至致的事情，学一阵又停一阵那是小人才犯的低级错误。
涂巷之人中间好的少，坏的多，像桀、纣、拓就是属于这一类型的人，能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
我们已经知道了学得不全不精就不
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