古代汉语教案讲义.docx
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古代汉语教案讲义
古代汉语教案讲义
第一章绪论
一、什么是古代汉语？
古代汉语：
古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
（一）汉语发展的分期
上古汉语——先秦两汉时期
中古汉语——魏晋至隋唐五代时期
近古汉语——宋元以后至“五四”运动前
现代汉语——“五四”运动以来至今
由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书面语。
本门课程学习的古代汉语，自然也只能是古代的书面语。
（二）汉语的古代书面语系统
汉语的古代书面语有两个系统：
（1）以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。
这些书面语统称为文言。
（2）六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
如古代的白话小说。
本门课程学习的内容只限于文言。
——→文言-----------文言文
古代汉语：
——→古白话-----------古白话文
文言：
以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。
文言文：
用文言语言写成的文章作品。
古白话：
六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。
古白话文：
用古白话写成的文章作品。
二、本门课程指定教材的介绍
（一）指定教材——《古代汉语》
（二）文选、常识、常用词三结合的体例特点
《古代汉语》教材的内容由文选、常识以及常用词三部分组成。
这是目前古代汉语教材普遍采用的格局。
这三者是有机结合的关系。
文选——古代汉语的语言材料
常识——学习古代汉语要求掌握的有关知识和理论
常用词——学习古代汉语必须积累的古代词义材料
古代汉语常识
第一章怎样查字典辞书
一、汉语字典的汉字排列法
1、音序法：
按读音顺序排列汉字
现代——按汉语拼音字母的次序排列按注音字母的顺序排列
古代——按平上去入四声排列按一百零六韵排列
优点：
检字的速度快缺点：
不知或读不准读音则不能检字
2、部首法：
按部首归类排列汉字
把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。
优点：
不会读也可以检字缺点：
检字的速度较慢
3、号码法：
按由笔形得来的数字号码排列汉字
四角号码法
优点：
检字的速度快 缺点：
难于掌握
二、古代的注音方法
１、直音法：
用同音字来注音
不足：
没有同音字的字无法注音。
如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。
２、反切法：
用两个汉字来给一个汉字注音
上字取声母，下字取韵母与声调。
比如：
毛——莫 袍 切
m áo
3、叶音法：
为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音
错误：
主观上强改字音，毫无根据。
三、几种常用的工具书
１、查检字音字义
《康熙字典》
古代收录汉字最多的字典。
张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元1716），收录汉字四万七千多个。
体例：
用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。
将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。
释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。
不足：
错误较多。
《汉语大字典》
目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字56000个左右。
字形：
反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。
字音：
用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。
字义：
释义详尽，并收有语言例证。
2、查词语典故
《辞源》、《辞海》
体例：
部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。
先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。
复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。
修订：
1958年修订
《辞海》综合性的工具书。
《辞源》研读古籍的专用工具书。
3、查虚词和特殊词语
《助字辨略》清刘淇著，1711年出版。
体例：
按四声分卷，依韵排列。
内容：
取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。
缺点：
对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。
《经传释词》清王引之著，1819年出版。
体例：
按古声母排列，共分为十卷。
内容：
以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。
缺点：
收字太少。
《词诠》杨树达著，1928年出版。
体例：
按注音字母顺序排列。
解释虚词是先标明词类，然后释义，再列举例句。
缺点：
分类过于琐细。
《诗词曲语辞汇释》张相著，1953年出版。
内容：
主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。
体例：
每条先诗后词再曲。
第二章汉字的结构和发展
汉字的形成过程：
（1）原始文字阶段
在文字产生之前，人们曾经用画图画和作图解的办法来记事或传递信息，这种图画和图解称为文字画或图画文字。
缺陷：
无联系、难记忆，很难被人接受
关于汉字形成问题的讨论
汉字的产生是与原始记事方法有着密切关系
（1）结绳
（2）契刻
（3）河图洛书
（4）八卦
（5）图画记事
古印第安人用得结绳记事法
结绳的局限性：
一般仅限于记录数字，且只有当事人才能知道表达的是什么事情。
虽然汉字（尤其是计数字）中吸收了结绳记事时期的一些结绳形状，但结绳竟不是文字。
契刻记事的局限性：
凭证木刻所用材料是多种多样的，刻划的方式和表意的方法也千差万别。
同样一缺口或刻纹，可以代表完全不同的意思，只有当事人才能解释。
图七是“东巴经”的一段，只有五个图形，从右至左是织布机、手持织梭的女人、持弓欲射的男人、箭、飞在篱笆上的一只斑鸠。
然而这五个图形却表述下面一篇故事：
天女翠海波波正在织布的时候，斑鸠飞在篱笆上，人类始祖错若利恩带来了弓箭想射，瞄了三瞄，还不会射。
翠海波波说：
“射呀！
射呀！
”便用织布梭向错若利恩手中一撞，箭就射出去了，正打在斑鸠的脖子上。
这一段就属于图画记事性质，是“东巴”为了自己备忘用的，而不是逐字逐句记录语言的文字。
其图形与结绳相似，大概是先民用结绳所表示的数字排列而成的占卜图
汉代孔安国《尚书传》说：
“河图者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。
洛书者，禹治洪水，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之，以成九筹。
”
思考？
（从表面上看，似乎从人类学会画图的时候起，就有了产生文字的可能。
有些旧石器时代的原始人已经会画人和野兽等事物了。
）他们为什么不能画一个人当做人字，换一头鹿当做鹿字呢？
难道原始人没有可能指着画出来的一头鹿说出“鹿”这个词吗？
他们只可能直接用图画来代表事物，而不会想到它们来记录事物的名称-----语言里的词。
总之，原始记事方法的使用，在一定历史时期，适应了人们生产和生活的需要。
随着社会的进一步发展，社会交际日益频繁，日益复杂，那些原始的记事方法，已不能适应人们交际的需要。
人们迫切需要一种能表达语言而把客观事物和思想准确详尽地记录下来的工具。
于是，先民们凭着长期使用各种记事方法所积累的经验，借鉴原有的标记方法，收集各种记事符号和图像，加以吸收、整改，并创造出更多新的符号和图像，来代表语言成分，形成了一系列有音有义的形体符号，作为记录语言符号的文字就产生了。
（2）象形字（真正文字开始的阶段）
产生条件：
阶级社会形成：
家
与图画的界限并不十分确切：
鹿
抽象的图形象征手法
“家”字是会意字，甲骨文写作“
”。
它的外部像房子的形状，中间的部分像“豕”，“豕”就是猪，上古时代生产力低下，打猎捕食的偶然性很大，生活没有保障。
因此人们多在屋子里养猪备食，以防饥荒，房子里有猪就成了人家的标志。
猪也是很早被驯化的动物之一，从古人看来，光有栖身之处还不算真正的家，还要加上猪才行。
有猪的家，才算富足安定。
这就是古人造“家”的现实依据。
古人与动物的关系相当密切，动物可以说是人类重要的衣食来源，皮衣穿在身上轻巧暖和，肉食可口且富有营养。
因此，早在原始社会时期，人类便开始驯养野生动物。
随着文明程度的不断进步，狩猎水平的不断提高，人类驯养的动物种类也逐渐增多。
除了猪以外，还有很多被人类驯养和驯化的动物，例如：
马、牛、羊、鸡、鸭、狗、猫······这些被驯养的动物与主人关系密切，甚至被视为家庭成员，成为名副其实的宠物。
（3）假借
借用某个字或者某种事物的图形作为表音符号，来记录跟这个字或这种事物的名称同音或音近的词，这种记录语言的方法叫做假借。
中国：
外甥打灯笼----照旧（舅）
西非（约鲁巴人）：
六=被吸引，八=同意
思考：
缺陷？
（4）形声字
A.加形符
B.加声符
C.替换
后来人们直接用形符和声符组成新的形声字，不过，前两种仍然是形声字产生的主要途径。
（形声字的应用大大提高了文字表达语言的明确性，是文字体系形成过程中的一个极为重要的步骤。
）但是形声字的应用似乎并没有很快导致文字体系的最后形成。
例如：
使用形声字的纳西原始文字
形成文字体系的标志：
（1）把整幅的图简化成拆散成单个的图形，一个图形跟语言里的词相当。
（2）这种图形可以重复使用而所表达的意义不变。
（3）把这些图形作线性的排列，依照他们的顺序念出来，也就是语言里的词的顺序，顺序不同，意思也就不同。
汉字的构造（汉字基本类型）
六书说
“六书”最早见于《周礼》。
《周礼.地官.保氏》“保氏掌谏王恶，而养国子以道。
乃教之六艺：
一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”
列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目，其中有“六书”。
（至于六书的细目，到汉代才有记载）
1.郑众
《周礼·地官·保氏》注中引郑众的话：
“六书：
象形、会意、转注、处事、假借、谐声”
2.班固
在《汉书·艺文志》中云：
“周官保氏，掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借、造字之本也。
”
3.许慎的六书：
《说文解字》象形、指事、会意、形声、转注、假借
许慎在《说文解字·叙》里说：
“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”
《说文解字》
一、作者和成书
作者：
许慎，字叔重（东汉著名古文经学家贾逵的学生，博学多闻，被当时人称为“五经无双许叔重”）
《说文解字》、《五经异义》、《孝经古文说》、《淮南鸿烈解诂》
1.徐锴（字楚金）
重新校订《说文》，作《说文解字系传》40卷，世称“小徐本”
2.徐铉（字鼎成）
A.据孙愐《唐韵》在每个字下增加反切
B.一部分字补充了注释，注明“臣铉等曰”
C.增加了一部分新字，附在每部之后，称之为“新附字”世称“大徐本”
二、体例
1.全书共15卷，前14卷正文，最后一卷是《叙》、《部首》、《后叙》；按照《后叙》统计，共收9353字，重文1163字，共10516字，说解字数133441字。
2.分为540部，凡从某部首得义的字，都从属于该部。
（始一终亥）
A.先列专有名词，后列普通名词、形容词
B.先列美好祥和意义的字，后列丑恶灾祸
C.由部首叠加而成的字，或与部首形体相反的字，列于末尾
三、《说文》四大家
1.段玉裁《说文解字注》2.桂馥《说文解字义证》
3.王筠《说文解字句读》4.朱骏声《说文通训定声》
古者庖牺氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；於是始作易八卦，以垂宪象。
及神农氏，结绳为治，而统其事。
庶业其繁，饰伪萌生。
黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。
百工以乂，万品以察，盖取诸夬。
「夬，扬於王庭」，言文者，宣教明化於王 者朝庭，「君子所以施禄及下，居德则（明）忌」也。
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。
其后形声相益，即谓之字。
文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
著於竹帛谓之书。
书者，如也。
以迄五帝三王之世，改易殊体，封於泰山者七十有二代，靡有同焉。
周礼：
八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，「上、下」是也。
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，「日、月」是 也。
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。
四曰会意。
会意，比类合谊，以见指撝，「武、信」是也。
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，「考、老」是也。
六曰假借。
假借者，本无其事，依声托事，「令、长」是也。
及宣王 太史籀，著大篆十五篇，与古文或异。
至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文， 厥意可得而说也。
其后诸侯力政，不统於王。
恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
分为七国，田畴异亩 ，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。
秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。
斯作仓颉篇。
中车府令赵高作爰历篇。
大史令胡 毋敬作博学篇。
皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。
是时，秦灭书籍，涤除旧典。
大发吏卒，兴戍役。
官狱职务繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此而绝矣。
自尔秦书有八体：
一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。
三书说
1.唐兰《中国文字学》：
象形、象意、形声
2、陈梦家《殷墟卜辞综述》：
象形、假借、形声
3、裘锡圭《文字学概要》：
表意字（意符字）、假借字（音符字）、形声字（意符音符字）
（一）象形字
许慎《说文解字.叙》说：
“象形者，画成其物，随体诘詘，日、月是也。
”
（意思是说，象形字就是字形画成字之所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，日、月就是这种字。
）
独体象形：
描绘轮廓的：
绘画具有特征部分的：
合体象形：
烘托象形：
特征：
A.独体字
B.由象形符号构成，字形近于图画，所画为字义所表示事物的轮廓或具体特征的部分；部分象形字中有饰画。
（二）指事字
许慎《说文解字.叙》说：
“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。
”（意思是说，指事字，看了就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，上、下就是这种字。
）
指事是用象征性的符号或在象形字上加提示性的符号来表示某个词的造字方法。
指事是用象征性的符号来表示事物特点的造字法。
汉字体系中，这类纯符号的指事字为数很少
第一类：
纯体指事（纯符号）
〈在指事字中，烘托指事字占绝大多数〉
第二类：
加体指事（“烘托指事字”）即在象形字的基础上加指事性的符号表示意义所在。
特征：
A.独体字
B.有抽象的指示性符号用以指示字义
指事－与象形的区别
象形字都是具体的形象描写，而指事字却包含了抽象的指事符号，甚至全由抽象符号构成。
特别提示：
“加体（合体）象形”字与“加体指事”字的区别：
在独体字中，能分成两个形体，其中一个表具体义，一个无具体形体表抽象义的，是指事字；能分成两个具体形体的，是象形字。
象形字和指事字都是独体字，从中不能分析出两个或两个以上的字形来。
（三）会意字
许慎《说文解字.叙》说：
“会意者，比类合谊，以见指挥，武、信是也。
”（意思是说，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，武、信就是这种字。
）
会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。
分类：
1.以形会意，即通过偏旁的形象意义来会意。
2.以义会意，即通过偏旁的独立词汇意义来会意。
一类是异体会意：
一类是同体会意：
步、林、从
以义会意：
劣：
从少力，本义是赢弱少力
耷：
从大耳，本义是大耳朵
歪：
从不正，本义是歪斜不正
岩：
从山石，本义是山上的石崖
嵩：
从山高，本义是高山。
后借以表中岳山名。
昶：
从日永。
永有长义。
本义是日长。
特征：
A.合体字，由可独立成字的偏旁组合而成
B.偏旁都是形符，即都表意
会意－与象形的区别
会意字是以象形字为基础来表示新意的，但两者又有所区别：
（1）象形字多属独体，而会意字则是合体；
（2）象形字常表示具体的事物，而会意字则表示抽象而又复杂的概念。
会意－与指事的区别
指事字则包含抽象的指事符号，甚至全由抽象符号构成。
会意字的特点则有以下方面：
（1）形体上是复合结构，即由两个以上的单字构成。
（2）会意字所表示的意义一般是几个单字组合在一起后所产生的新义。
（四）形声字
1.许慎《说文解字.叙》说：
“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。
”（“事”，指事類，事物类别。
“以事為名”，即按照事物的類別特點去選一個字作為新字的一部分，即形符。
譬，譬況，相類似，即字音相同相近。
“取譬相成”，即取一個發音相近的字作新字的聲符。
“江”、“河”就是这种字。
）
由意符和声符两部分组合造字，意符（也叫形符或义符）表示意义范畴，声符（也叫音符）表示字的读音。
形声字产生的途径：
①在表意字上加注音符（加注音符而成的形声字跟原来的表意字，一般是一字异体的关系，加注音符的形式通行之后，原来的表意字通常就废弃了。
）
②把表意字字形的一部分改换成音符（古人为了使新旧字形有比较明显的联系，往往把表意字字形的一部分改成形状跟这部分字字形相近的一个声旁。
）
③在已有的文字上加注意符-----目的：
为了明确字义。
A:
为明确假借义而加意符。
B：
为明确引申义而加意符。
（需要加注意符以明确本义的字，多数有比较通行的引申义或假借义，加注义符的后起字出现以后，初文通常就逐渐变得不再用来表示本义，而只用来表示引申义或假借义了。
）
根据意符和声符在字形中的位置，形声字的结构可大致分为以下八种类型：
左形右声城晴呼跨睬昭
左声右形飘攻战郊期邵
上形下声空箕罟草室雾
上声下形背斧裘鸳汞驾
内形外声闻问粥闽哀辩
内声外形阁匪国裹
形占一角疆栽从木哉无口声勝从力腾
声占一角徒从辵chuo土声房旗从yan其声
寳从宀mian玉贝，缶fou声
形旁和声旁的位置：
左形右声右形左声上形下声下形上声
声占一角形占一角形外声内形内声外
例如：
锦、钦——金是声符钊、到——刀是声符
视、祁——示是声符和——禾是声符
蚀——食是声符孟——皿是声符问、闷——门是声符
形符：
1.表形声字的本义例如：
辉、爸、斧、狗
2.表形声字字义的类属
例如：
璧（瑞玉环）、璜（半璧）、瑛（玉光）、玲（玉声）、
理（治玉）
声符：
“右文说”
省形和省声
原因：
减少笔画或构形的美观
形声字形符省简的叫省形。
形声字声符省简的叫省声。
省声：
恬－从心，甜省声。
疫－从疒ne，役省声。
豪——从豕，高省声；梓－从木，宰省声。
省形：
喬－从高省，夭声。
星－从晶省，生声。
釜——从金省，父声。
形声字的特点：
（1）形体上是复合结构，即由形符和声符两部分组成。
（2）形符表示意义范畴。
这种意义是模糊的，只能表示
出形声字本义的范围，而不能准确表示出形声字的本义，更不能表示出形声字的引申义。
（3）声符表示形声字的读音。
声符表示的读音有些和形声字的读音是一致的，有些是近似的。
由于发生历史音变的原因，形声字的声符许多已不能起到准确标音的作用。
例如“坡”、“寐”、“恤”xu、“诒”等。
（五）转注
许慎《说文解字.叙》说：
“转注者，建类一首，同意相受，考、老是也。
”（“建类一首”是指同一个部首，声音相近；“同意相受”是指意义相同可以相互注释。
）
由于除“考”和“老”二字以外，《说文解字》在释九千多字中没有明确指出哪些是转注字，许慎定义又过于简略，可以从各种角度去理解，因此从古到今对转注的不同解释非常多，争论了一千多年，至今尚无定论。
裘锡圭先生在《文字学概要》中指出：
“在今天要想确定许慎或创立六书者的原意，恐怕是不可能的。
”我们应该把转注问题看做文字学史上已经过时的一个问题，完全没有必要再去为它花费精力。
”我们很赞同这个意见。
不过，作为文字学史的问题，了解和总结一下古今学者的研究，也还是有一定意义的。
（六）假借
许慎《说文解字.叙》说：
“假借者，本无其字，依声托事，令、长是也。
”（意思是说，假借字是语言中词义本来没有表示它的字，就依据读音去找一个音同或音近的现成字来寄托这个词的词义，令、长就是这种字。
）
假借的主要特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。
字形结构不能表示出其字义。
课本认为许慎所举例字不妥。
假借只是一种用字法。
语言中有些词没有专门为它造字，而借用一个同音字来表示，
如“難權”而”
假借与引申？
假借说的是一字表数义时其字形与字义的关系，是文字学问题。
而引申说的是一词有数时其词义与词义的关系，是词汇学问题。
“四体二用”
“六书”是战国以后的人根据汉字的形体结构和使用情况而归纳出来的六种条例。
“六书”不是从一个角度提出的。
分为两类：
象形、指事、会意、形声为一类，讲的是造字问题；转注、假借为一类，讲的是用字问题，但同造字又有密切关系。
这就是说四体二用说。
即：
前四书：
象形、指事、会意、形声——造字法
后二书：
转注、假借——用字法
前四书是孤立地分析每一个汉字得出的结构类型；后二书是从历史的角度揭示出汉字发展的方式。
后人归结为“四体二用”。
汉字的形体演变
甲骨文——金文——篆书（大篆、小篆）——隶书（章草）——楷书——草书（今草、狂草）——行书（行楷、行草）
古文字阶段：
甲骨文、金文、篆文
甲骨文－拓tà片
商代文字-----甲骨文
甲骨文：
殷商时代刻写在龟甲或兽骨上的文字。
甲骨文多是占卜的记录。
龟骨兽骨兽骨
发现问题：
（清光绪年间）刻有甲骨文字的“龙骨”被当作药物大甲量被毁弃。
最早发现和鉴定甲骨文字的是王懿荣，王襄和孟广慧。
高峰：
A.罗振玉（雪堂）
甲骨文－拓片
B.王国维（观堂）
C.郭沫若（鼎堂）
D.董作宾（彦堂）
现代：
《甲骨文合集》
《小屯南地甲骨》
例：
①戊子卜，愨贞：
②帝及今四月令雨？
贞：
帝弗及其今四月令雨？
③王占曰：
丁雨，不由亩辛。
④旬丁酉，允雨。
《甲骨文合集》第14138片
1.前辞：
记录占卜日的干支和卜人的名字，也叫叙辞。
2.命辞：
记录贞问的问题，也叫贞辞。
3.占辞：
记录根据卜兆判断吉凶的言辞。
4.验辞：
记录占卜后是否应验的情况。
内容：
征伐、田猎、年成、天象、旬夕、疾梦、妇事、往来、使令
十天干：
十二地支：
一十：
特点：
1.书写风格：
用刀刻写，字形是细瘦的线条，拐弯多是方笔，外形参差不齐，高低大小不一。
2.构形方面：
象形字多、异体字较多。
3、行款不固定。
金文
金文：
古代铸或刻在青铜器上的文字。
特点：
笔形比甲骨文丰满粗肥，外形比甲骨文方正、匀称，异体字也比较多。
利gui:
通常先用毛笔写好，再刻在模子上用以铸造，其字凹下去者为阴文，也叫款，款是空的意思；凸出来者为阳文，也叫识，是标志的意思，合称款识。
金文－拓片
大盂鼎
：
大孟鼎
特点：
1、直观表意的象形、象意结构形态减弱，便于书写的符号性能增强。
2、字形结构定型化。
3、
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