古今中外著名教育家思想.docx
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古今中外著名教育家思想
古今中外着名教育家思想
（2013-05-1022:
22:
01）
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分类：
魅力教育
古今中外着名教育家思想
孔子像
孔丘的教育思想
德育论思想：
立志有恒；克已内省；改过迁善；身体力行。
教学论思想：
勤于学习，广于见闻；学而时习，温故知新；学思并重，学以致用；虚心求学奋发不息；启发思维，举一反三；因材施教，实际出发。
教师论思想：
以身作则，言传身教；学而不厌，诲人不倦；爱护学生，无私无隐；讲究教法，循循善诱。
孟柯的教育思想
德育论思想：
尚志养气；反求诸已；改过迁善；意志锻炼。
教学论思想：
深造自得；启发思维；循序渐进；专心有恒；因材施教。
韩愈的教育思想
教师论：
1、教师的任务：
师者，所以传道、受业、解惑也。
2、教师的标准：
凡是具备了“道”与“业”的，就可以做教师。
3、师生关系：
弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
“圣人无常师”、“不耻相师”。
教学论：
学业的精进在于勤勉；在博的基础上求精；把学习与独创结合起来。
朱熹的教育思想
德育论主张：
立志；主敬；存养；省察。
教学论思想
1、朱熹的读书法：
循序渐进；熟读析思；虚心涵泳；切已体察；着紧用力；居敬持志。
2、教学原则方法：
自动和适时的启发；勇猛奋发和温故时习；教人有序不可取等；笃行；博学与专精结合。
王守仁的教育思想
“知行合一”的道德教育论
1、知中有行，行中有知，知行原是一个工夫
2、以知为行，知决定行，销行以为知
为了贯彻他的“知行合一”的道德教育思想，他还提出了一些具体的道德教育方法。
1、静处体悟2、事上磨炼3、省察克治
“顺导性情”的童蒙教育论
1、顺应性情与鼓舞兴趣2、自求自得与独立思考3、循序渐进与因材施教
在教学内容上，王守仁主张给儿童以“歌诗”、“习礼”与“读书”三方面的教育，陶冶儿童的思想和性情。
蔡元培的教育思想
“五育”并举的教育方针：
1、军国民教育2、实利主义教育3、公民道德教育4、世界观教育5、美感教育
“尚自然，展个性”的教育思想
陶行知的教育思想
“生活教育”的思想：
1、“生活即教育”2、“社会即学校”3、“教学做合一”
陈鹤琴的教育思想
“活教育”的思想体系
1、“活教育”的目的
陈鹤琴说：
“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。
”
要具备健全的身体；要有建设的能力；要有创造的能力；要有合作的态度；要有服务的精神。
2、“活教育”的课程
“大自然，大社会，都是活教材”，他的“活教育”课程大致有五类：
儿童健康活动（包括体育、卫生等学科）；儿童社会活动（包括史地、公民、常识等学科）；儿童自然活动（包括动、植、矿、理化、算术等学科）；儿童艺术活动（包括音乐、图画、工艺等学科；儿童文学活动（包括读、作、写、说等学科）。
3、“活教育”的方法
“做中教，做中学，做中求进步”。
不重视班级授课制，而重视室外活动，着重于生活的体验。
“活教育”的教学过程分为四个步骤：
第一是实验观察，第二是阅读参考，第三是发表创作，第四是批评研讨。
苏格拉底像
苏格拉底的教育思想
1、课程论：
“美德即知识”。
2、苏格拉底方法
在与学生谈话的过程中，并不直截了当地把学生所应知道的知识告诉他，而是通过讨论问答甚至辩论来揭露对方认识中的矛盾，逐步引导学生自己最后得出正确答案的方法，被人们称为是“产婆术”。
亚里士多德的教育思想
体、德、智、美和谐发展：
首先训练其身体，必须注意公民的道德教育，阅读、书写，乃至绘画的目的都是为了将来的实际效用，音乐教育是和谐发展的核心。
昆体良的教育思想
昆体良（约公元35年-100年）是古代罗马教育史上最着名的教育思想家。
着有《雄辩术原理》。
重视幼儿教育。
强调保姆必须是一个具有良好的品德和说话准确的人，因为她们的一言一行都会影响幼儿。
主张应尽早让儿童接受学校教育。
在他看来，家庭教育容易使孩子养成冷淡、自夸和羞怯的习性。
对教学原则和方法等问题提出了自己独到的见解：
倡导因材施教，主张按照每一个学生的具体情况安排课程，坚决反对体罚。
蒙田的教育思想
蒙田（1533－1592），法国作家和教育思想家，古代希腊教育思想的代表人物。
主要着作是《散文集》。
培养判断力是教学的头等大事和中心任务，也是全部教学方法的基础和出发点。
蒙田提出的教学方法具体有，
1、不要死记硬背。
“即便我们的肚子装满了肉，如果没有消化，有什么用处呢?
如果它不转变为我们的东西，如果不给我们营养，增强我们的力量，又有什么用处呢?
”
2、不要轻易服从权威，不要盲从。
“仅仅跟着别人走的人，不会去探索什么东西，也寻不到什么东西。
”
3、不要只学书本知识。
“把世界作为书房。
”
4、要因材施教。
如果“采取同样的讲课方法和教育方式来指导很多体质和性情都不相同的儿童，那可能其中只有二三个人可以获得良好的结果。
”
5、教师对学生的学习多引导，发挥学生的主动性。
6、多练习。
“不要孩子多背诵功课，而是要他行动。
他应该在行动中复习功课。
”
7、培养儿童探索事物的好奇心以及对学习的兴趣和爱好。
“最好的办法莫过于培养对学问的兴趣和爱好，否则我们将只是教育出一些满载书籍的傻子。
”
夸美纽斯的教育思想
捷克教育家夸美纽斯（1592－1670）是泛智教育思想的代表人物。
主要着作有:
《大教学论》（1632）《世界图解》（1658）、《母育学校》（1628）等。
（一）泛智论和教育适应自然原则
所谓“泛智”，是指广泛的、全面的智慧。
一是普及教育，二是“人人均需学习一切”。
（二）论教学原则
1、便易性原则。
使教学的过程来得容易而且快意。
2、彻底性原则。
教学应该只教真正有用的学科；教学应该考虑整体性；教学应该注意彻底打好基础。
3、简明性与迅速性原则。
教学应该采用班级授课制。
（三）论道德教育
夸美纽斯认为，人类有了道德，也就“高出一切造物之上”。
因此，他强调指出，道德应当通过学校这个“人类的锻炼所”来培养。
学校应当着重培养的德行是“持重、节制、坚忍与正直”。
德育应当尽早进行。
洛克的教育思想
英国教育家洛克（1632-1704）是绅士教育思想的代表人物。
主要着作有：
《政府论》（1690）、《人类理解论》（1690）、《教育漫话》（1693）等。
绅士教育思想：
（一）论体育
“我们要能工作，要有幸福，必须先有健康；我们要能忍耐劳苦，要能出人头地，也必须先有强健的身体。
”
（二）论德育
在洛克看来，德育应当培养儿童理性、礼仪、坚忍、节制等品德。
鉴于德育的重要意义，洛克建议应当及早对儿童进行道德教育。
一是要用“说理”的方法。
二是利用榜样的力量。
三是多练习，少讲规则。
明确反对体罚，因为它“所养成的也是一种奴隶式的脾气。
”
（三）论智育
洛克主张智育应以智力发展为重，要求教师记住:
教师的工作“不是要把世上可以知道的东西全都教给学生，而要使得学生爱好知识，尊重知识；在使学生采用正当的方法去求知，去改进他自己。
”
教学的原则和方法的论述：
洛克反对强迫儿童学习，要求诱导儿童学习。
他主张，宁可让学生迟一年学会读书，也不能让学生对学习产生憎恶的心理。
洛克主张应鼓励和培养儿童的好奇心。
洛克建议:
第一，儿童无论提出什么问题，你不可制止他、不可羞辱他，也不可使他受到讥笑。
第二，采用一些特殊的称赞方法。
第三，儿童提出的问题不可忽视，同时也应格外注意，不可使他们得到虚妄的答复。
洛克要求教师在教学时应能集中和保持学生的注意力。
教师的“最大技巧在于集中学生的注意，并且保持他的注意。
”
洛克主张教学应由浅入深，分量适中。
卢梭的教育思想
法国教育家卢梭（1712-1778）是自然教育思想的代表人物。
主要着作有：
《论人类不平等的起源和基础》（1755）、《社会契约论》（1762）、《爱弥儿》（1762）等。
（一）教育要顺应自然
卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。
他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
（二）教育要培养“自然人”
卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:
第一，不受传统（等级、阶段、职业）的束缚，按本性发展；第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第三，具有社会适应性，能够承当社会责任；第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。
（三）教育要注意人的年龄特性
1、在婴儿期，主要是进行体育。
主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长，注意婴儿对于食物的自然选择能力。
他反对用襁褓去束缚婴儿，更反对对婴儿娇生惯养。
2、在儿童期，主要是进行感觉教育。
这一时期儿童还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。
应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官，积累丰富的感觉经验，为下阶段的学习打下基础。
在感觉教育上，卢梭指出首先是发展触觉，其次是发展视觉，最后是发展听觉。
卢梭提出了感觉的具体方法，并把游戏、绘画、唱歌等活动看作是感觉教育的最好途径。
此外，还提出应加强儿童的体育锻炼，以促进感觉能力的发展。
由于儿童的理智还处于睡眠状态，因此，不要强迫儿童去读书。
卢梭认为，在儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他们是无用的。
在纪律教育方面，卢梭反对体罚，也不赞成口头说教，而让儿童在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果。
3、在少年期，主要是进行智育和劳动教育。
卢梭认为，智育的任务不在于传授系统的科学知识，而在于发展儿童获得知识的能力，激发他们对所学知识的兴趣和热情。
儿童不能学习一切东西，只需要学习应该学习的东西。
不要教给儿童正确的答案，而应该让儿童自己去获得，引导儿童独立解决问题。
他指出，劳动是每个自由人的社会义务，只有靠劳动而生活的人，才是真正自由的人。
4、在青年期，主要是进行道德教育。
由于青年人处于激动和热情的阶段，需要用道德准绳的力量加以调节，指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。
道德教育的主要内容是培养善良的情感、正确的判断和坚强的意志。
卢梭指出，应该通过各种善行练习，即通过道德的实践来培养儿童坚定的意志。
同时，他指出，应把道德教育放在城市中进行。
裴斯泰洛齐的教育思想
瑞士教育家裴斯泰洛齐（1746－1827）提出了“教育心理学化”，创立了爱的教育理论和要素教育理论，是要素教育思想的代表人物。
主要着作有：
《林哈德与葛马德》（1781－1787）、《葛笃德如何教育她的子女》（1801）、《天鹅之歌》（1826）等。
“要素教育”:
教育过程要从一些最简单的、为儿童所理解的、易于儿童接受的“要素”开始，再逐步过渡到更加复杂的“要素”，以促进儿童各种天赋能力的全面和谐发展。
赫尔巴特的教育思想
赫尔巴特（1776－1841）是德国教育家、哲学家和心理学家，主知主义教育思想的代表人物。
主要着作有：
《普通教育学》（1806）和《教育学讲授纲要》（1835）等。
1、教学阶段论
赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。
他把教学过程分成4个连续的阶段:
一是明了；二是联想；三是系统；四是方法。
2、教育性教学
在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了“教育性教学”的思想，把教学作为道德教育最基本的途径和手段。
3、训育
一是限制，二是赞许，三是责备，四是惩罚，五是建立有益健康的生活制度。
帕克的教育思想
美国教育家、“进步教育之父”帕克（1837-1902）是“进步教育”思想的代表人物。
主要着作有《关于教育学的谈话》（1894）等。
1、论活动的课程与方法
从批判传统的课程与方法出发，帕克尝试在一些来自于儿童心理规律的教学原理基础上采用活动的课程与方法。
他强调说:
“儿童必须是教育经验的中心，所教的每件事都必须对儿童有意义。
”
由于儿童每日每时都在学习各方面知识，即在不同的生活环境中已经自发地和无意识地学习每一门科目，因此，帕克强调教学中要注重使儿童有兴趣的活动。
帕克强调活动的课程与方法，人们一般称之为“昆西制”。
2、论教师
帕克指出，在学校教育工作中，教师的基本任务是为儿童从事充分的活动提供必要的和适当的条件。
在他看来，教师应该很好地引导儿童与实际生活的联系，使他们具有观察和学习自然界的能力。
帕克十分重视教师培养工作。
德可乐利的教育思想
德可乐利（1871-1932）是比利时教育家，是科学教育思想的代表人物。
主要着作有:
《整体化的功能：
整体化现象在教学中的作用》（1927）、《比利时德可乐利的新教育法》等。
1、论学校教育的目的
德可乐利认为，学校教育的目的应是为儿童未来的生活作准备。
要求学校应该同社会密切地结合起来。
2、论兴趣与教学
兴趣是德可乐利教学方法的核心。
德可乐利生动形象地比喻道，“兴趣是个水闸，用它开启注意的水库，并使注意有了方向。
它也是一种刺激，脑力依赖它而冲出。
”兴趣与儿童的需要有着密切的联系。
马卡连柯的教育思想
苏联教育家马卡连柯（1888-1939）是集体教育思想的代表人物·主要着作有《教育诗篇》（1925-1935）《塔上旗》（1938）、《父母必读》（1937）等。
（一）集体教育原则
马卡连柯认为，苏维埃教育方针概括地说来就是，建立合理的集体，建立集体对个人的合理影响。
1、尊重与要求相结合原则。
教育经验的本质是“要尽量多地要求一个人，也要尽可能地尊重一个人。
”他指出，在集体初建时期，领导者应当以“不许反对的方式”提出要求。
以后，集体本身就能向其成员提出要求。
2、平行教育影响原则。
马卡连柯认为，集体首先是教育的基础。
其次，集体是教育的手段。
最后，集体是教育的目的和对象。
马卡连柯认为，每一项针对集体开展的教育活动应收到既教育集体又教育个人的效果。
3、前景教育原则。
马卡连柯认为，教育应当激励学生努力学习和工作，防止享乐主义情绪的产生。
（二）集体的作风和纪律
集体的作风是指五常的共同的态度。
这种共同的态度主要表现为5个特点:
第一，集体应当朝气蓬勃。
集体应当充满“强烈的快活情绪”。
第二，集体成员之间应当团结和睦。
第三，集体成员应当具有坚定不移地主持正义的观念。
第四，集体成员要具有积极性。
第五，集体成员应当养成“抑制的习惯”。
纪律既是集体教育的结果，也是集体教育的手段。
所谓纪律，正是一个人能够愉快地去做自己不喜欢的事情。
（三）论教师集体和家庭中的集体教育
没有一个良好的教师集体是培养不出良好的学生集体的。
在他看来，建设教师集体应当注意4个方面，第一，教师集体应当是一个合理的组织。
第二，教师集体应当有明确的教育目标和坚定的政治信念。
第三，教师集体要团结，行动要一致。
第四，教师集体和学生集体要建立密切的联系。
家庭中的集体教育也是马卡连柯探讨的一个重要问题。
马卡连柯提了以下建议:
第一，"要尽早地让儿童知识父亲和母亲在什么地方工作，做什么工作，这种工作是如何的困难，需要付出多大的努力，取得了什么成就；第二，要让儿童及早明白家庭预算，知道父亲和母亲的工资；第三，要使富裕家庭的孩子明白家庭的富裕没有任何值得夸耀的地方,使经济困难家庭的孩子不羡慕其他家庭，并养成坚忍精神。
此外，马卡连柯还要求家庭能够培养孩子的诚实、关心他人、节约、责任感等品质。
蒙台梭利的教育思想
意大利教育家蒙台梭利（1870－1952）是“自由教育学派”的代表人物。
主要着作有：
《蒙台梭利方法》（1909）、《童年的秘密》（1936）、《有吸收力的心理》（1949）等。
1、论儿童自由
蒙台梭利所谓的“自由”，是指使人从妨碍其身心和谐发展的障碍中解放出来的自由。
她认为，如果儿童不用心学习，对学习感到厌倦，那是由于教育方法对儿童心理的自然功能起了不可克服的障碍作用。
儿童的教育，无论是身体方面的还是智力方面的，都必须以儿童的自由为前提。
但她所说的自由并不是随心所欲的自由。
她指出，在保证儿童自由的前提下，要注意以下几个问题：
第一，在自由的基础上培养纪律性。
第二，通过独立达到自由。
蒙台梭利认为，在正确情况下，儿重都有一种独立活动的欲望，教育应当促使儿童这种欲望的实现，以保证儿童的独立性。
第三，在自由的练习活动中发展意志。
蒙台梭利指出，儿童的意志引导他前进，并发展他的力量。
儿童对于自己选择的工作，不仅不会使他感到疲劳，而且还会强化他的个性。
第四，在自由的活动中培养社会性。
2、论师生关系
蒙台梭利提出建立新型的师生关系。
她认为，在教育活动中，儿童是主体、是中心，教师是儿童活动的观察者和指导者。
教师的作用主要是激发儿童的生命力，使儿童的自由和自发的活动中培养和发展其个性，成为独立自主的人。
教育者必须“最大限度地限制自己的干涉，同时在儿童的自我教育中，又必须不便他们因过度努力而感到疲倦。
”
杜威的教育思想
美国教育家杜威（1859-1952）是实用主义教育思想的代表人物。
（一）论教育本质
1、“教育即生活”
杜威认为，教育就是儿童现在生活的过程，而不是将来生活的预备。
最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。
教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。
其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的目标。
2、“学校即社会”
杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。
在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重现在的社会生活。
就“学校即社会”的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。
但是，“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里的简单重现。
杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那就是:
“简单整理所要发展的各种因素；把现存的社会风俗纯化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。
”
（二）教学论
1、“从做中学”
在他看来，如果儿童没有“做”的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。
儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。
但是，儿童所“做”的或参加的工作活动并不同于职业教育。
2、思维与教学
杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。
学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。
作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维五步”，一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。
由“思维五步”出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤，一是教师给儿童提供一个与现在的社会生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题；三是便儿童产生对解决问题的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设。
这种教学过程在教育史上一般被称之为“教学五步”。
（三）论儿童与教师
“儿童中心”思想。
从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的，因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的。
在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教师采取“放手”的政策。
教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导。
杜威还特别强调了教师的社会职能。
那就是:
教师不是简单地训练一个人，而是促进适当的社会生活的形成。
雅斯贝尔斯的教育思想
德国存在主义哲学家、心理学家和教育家雅斯贝尔斯（1883-1969）是存在主义教育思想的代表人物。
主要着作有:
《大学的观念》（1946）和《什么是教育》，集中反映了他的存在主义教育思想。
1、教学方法
雅斯贝尔斯反对采用强迫的方法使学生学习。
他强调说，“所有外在强迫都不具有教育作用，相反，对学生精神害处极大。
”他指出:
“只有导向教育的自我强迫，才会对教育产生效用。
”他批评当时一些学校采用填鸭式的教学方式，认为那样削弱了学生的“反思能力”和“反复思考的习惯”。
他主张:
（1）要适应儿童的天性和能力，因材施教。
（2）教学既要使学生掌握知识，更要培养学生的学习主动性和发展学生的理解力、思考力等多种能力。
（3）模仿古希腊教育家苏格拉底的教学方法。
他认为，在教学中，师生关系是平等的，彼此之间可以积极开展讨论和交流。
2、论“全人教育”和“全民的教育”
雅斯贝尔斯认为，学生仅仅获得知识是不够的，他们还应成为“全人”（thewholemaN）。
他提出，要改善学生的人性，这种人性包括倾听别人的观点、从别人的角度去思考问题、诚实、守纪律、言行一致等。
总之，要对学生进行全面的教育，也就是精神的培养。
这种教育应把人文教育与自然科学的教育相结合，它是一种广义的文化教育，是整个人的教育，是一种最广泛意义上的教育。
雅斯贝尔斯认为，教育是“归属于所有人的事业”。
苏霍姆林斯基的教育思想
苏联教育家苏霍姆林斯基（1918-1970）是"个性全面和谐发展"教育思想的代表人物。
主要教育着作有:
《帕夫雷什中学计（1969）、《给教师的一百条建议》（1965-1967）、《把整个心灵献给孩子》（1969）等。
（一）“个性全面和谐发展”的涵义
苏霍姆林斯基从马克思主义关于人的全面发展理论出发，创造性地将“全面发展”、“和谐发展”、“个性发展”融合在一起，提出“个性全面和谐发展”教育思想，并将其作为学校教育的理想和目标。
（二）“个性全面和谐发展”教育的内容
1、体育
把体育看作健康的重要因素，生活活力的源泉。
他确信:
“有规律的经常性锻炼不仅可以便身体变得健美、运作协调，而且可以培养性格、锻炼意志。
”
2、德育
苏霍姆林斯基认为，学校教育要使每个人有丰满的内在精神世界，能享受劳动和创造的欢乐，具有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，并且使每个人遵守神圣的、不容争议的、不可动摇的行为准则。
和谐全面发展的核心是高尚的道德。
（1）道德教育应当及早开始。
苏霍姆林斯基强调，儿童幼小时，心灵容易接受情感的影响。
（2）道德教育应当培养青少年良好的道德习惯。
在道德习惯的形成过程中，自觉性、自尊心和责任感这三大要素起着重要的作用。
道德习惯的形成要经历3个阶段，即正面教育阶段、自我道德评价阶段和道德成熟阶段。
（3）道德教育应当培养学生高尚的道德情感。
苏霍姆林斯大林基认为，情感“是道德信念、原则性和精神力量的核心和血肉;没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养伪君子。
”在他看来，德育首先要培养人对美好的、惹人喜爱的、令人神往的东西的敏感性，也要培养对于丑恶的、不能容许的、不可容忍的东西的敏感性。
（4）道德教育应当以帮助学生确立道德信念为目标。
苏霍姆林斯基指出，道德信念的形成应从培养学生的习惯入手，因为当学生高尚的道德行为己经形成习惯时，道德信念就稳定地形成了。
3、智育
苏霍姆林斯基认为，智育“包括获取知识、形成科学世界观，发展认识和创造能力，养成脑力劳动的技能，培养对脑力劳动的兴趣和要求，以及对不断充实科学知识和运用科学知识于实践的兴趣和要求。
”
4、劳动教育
在他看来，“劳动教育是对年轻一代参加社会生产的实际训练，同时也是德育、智育和美育的重要因素。
”他认为，劳动教育任务要让劳动渗入学生的精神生活中去。
5、美育
在苏霍姆林斯基看来，美育就是“教会孩子能从周围世界（大自然、艺术、人们关系）的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美。
”
苏霍姆林斯基指出，美育的第一步是要培养学生感知和领会美的能力。
在感知美的基础上培养学生创造美的能力。
苏霍姆林斯基十分重视校园环境在美育中的作用。
他曾有一句名言：
“使学校的墙壁也说话。
”
尼尔的教育思想
英国教育家尼尔（1883-1
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