梦游天姥吟留别教案3.docx

梦游天姥吟留别教案3.docx

《梦游天姥吟留别教案3.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《梦游天姥吟留别教案3.docx（15页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

梦游天姥吟留别教案3

《梦游天姥吟留别》教案

梦游天姥吟留别

李白

一教学目的:

理解运用对比、夸张等修辞方法，通过丰富联想来描绘梦境，以表达蔑视权贵的精神和豪迈的气概。

二、教学重点、难点:

1、重点:

理解虚设梦幻所表达的思想感情。

2、难点:

联想丰富、构思奇特的艺术特点。

三、教学时数:

一课时

四、教学步骤:

第一课时

作者及背景介绍:

李白（701--762），字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。

被称为“诗仙”，代表作《蜀道难》、《行路难》、《静夜思》、《早发白帝城》等。

李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。

天宝元年（公元472年），李白经友人吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。

他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。

但到了长安，得到的是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。

当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年（公元744年）唐玄宗以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。

冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。

李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。

天宝四年秋（公元745年），他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遗内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

解题:

“吟”本指吟咏，即作诗。

以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。

“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。

所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。

梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。

另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。

唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。

后来人们袭用唐人的说法。

《梦游天姥吟留别》、《茅屋为秋风所破歌》都是古体诗。

课文分析:

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；

（2）

航海归来的人谈到海中仙山瀛洲，（大海）烟波浩渺（瀛洲）实在难以寻求；

三山:

蓬莱、方丈、瀛洲，古代传说中东海中的三座仙山。

越人（3）语天姥，云霞明灭（4）或可睹。

越地人谈到天姥山，云霞忽明忽暗有时能够目睹。

天姥见注

（1）

分析:

一难求，一可见，梦游有现实基础。

天姥连天向天横（5），势拔五岳掩赤城。

（6）

天姥山直插云霄遮断天空，山势高过五岳，遮蔽了赤城。

五岳:

东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、中岳嵩山（河南）、北岳恒山（山西）、南岳衡山（河南）

天台一万八千丈，（7）对此欲倒东南倾。

（8）

那高达一万八千丈的天台山，对它象要拜倒，向东南方向倾斜。

分析:

以附近极高的天台山相比，更见天姥山的气势不凡。

第一自然段:

写天姥山的位置和地势。

我欲因之（9）梦吴越，一夜飞度镜湖（10）月。

我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。

分析:

开始梦游。

湖月照我影，送我至剡溪。

（11）

湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。

谢公（12）宿处今尚在，渌（13）水荡漾清（14）猿啼。

谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

分析:

山间水，山中猿。

脚著谢公屐

（1），身登青云梯

（2）。

我脚上穿着谢灵运（穿的那种）木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁见海日，（3）空中闻天鸡（4）。

（上到）半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。

分析:

半山见闻。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

（5）

山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

千岩:

重叠的山岩。

万转:

山路弯曲不断。

不定:

没有定向。

分析:

山花迷人。

熊咆龙吟殷岩泉，（6）

熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。

殷:

（yǐn）雷声，此处用作动词，作“震动”讲。

栗深林兮惊层巅。

（7）

使深林战栗，使层巅震惊。

栗:

（lì）颤抖，使动用法。

惊:

震惊，使动用法。

层巅:

重叠的山顶。

分析:

巨兽怒吼。

云青青（8）兮欲雨，水澹澹兮生烟。

黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

澹澹:

（dàn）水波摇动的样子。

分析:

水天情景。

列缺（9）霹雳，丘峦崩摧。

电内雷鸣，山峦崩塌。

丘峦:

山峦。

崩:

倒塌。

摧:

断裂。

分析:

雷电逞威。

洞天石扉，訇然中开。

（10）

仙府的石门，訇的一声从中间打开。

分析:

别有洞天。

青冥（11）浩荡不见底，日月照耀金银台（12）。

青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。

分析:

山中楼台。

霓为衣兮风为马，云之君（13）兮纷纷而来下。

穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。

霓:

虹的一种，主虹外边的虹，内红外紫，称霓。

分析:

天空降下仙人。

虎鼓瑟兮鸾回车（14），仙之人兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸾鸟驾车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

分析:

仙人众多。

忽魂悸以魄动，恍（15）惊起而长嗟。

如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。

悸:

心惊。

嗟（jiā）:

叹词。

分析:

梦醒惊叹。

惟觉时（16）之枕席，失向来之烟霞。

醒来时身边只有睡过的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。

分析:

醒来时一切消失。

第二自然段:

详写所游梦境。

世间行乐亦如此，古来万事东流水

（1）。

人世间行欢作乐也象这样虚幻，自古以来许多事情（像）东流的水一样（一去不复返）。

此:

指诗人梦游天姥的奇遇。

分析:

慨叹人生如梦。

别君去兮何时还?

且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

（2）

告别你们离去了什么时候回来?

暂且把白鹿放在青青的山崖间，想要行走的时候就骑上它去访问名山。

君:

指东鲁的朋友。

且:

将。

青崖:

青山。

分析:

要过神仙日子，去访名山。

安能摧眉折腰（3）事权贵，使我不得开心颜?

哪能低头弯腰去伺候权贵，使我不能够开心开颜。

开心颜:

开心开颜，心情愉快，露出笑容。

分析:

游名山胜境，其意在此。

第三自然段:

梦醒后的感想。

艺术特点:

一、想象丰富。

通过梦境的描绘，借助仙界的出现，展开了丰富的想象。

诗中所写的，是梦游而不是真游，却又以现实为基础。

天姥山神仙的出现，是作者对美好世界的反映。

吸取了《楚辞》及一些神话故事中的内容与艺术特点，运用比喻、对比、衬托、夸张等方法，描绘的仙境，活灵活现，引人入胜，耐人寻思。

传说中的瀛洲与现实生活中的天姥比，以神奇的梦境与丑恶的现实比，以光明与黑暗比对比。

写天姥的高而且大“连天向天横”、“天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”夸张。

连用五岳、赤城、天台，又一起用来衬托了天姥的高大衬托。

二、构思新奇:

歌颂洞天之美丽，以鞭挞唐王朝的丑恶，抒发对天姥的追求，以显示对权贵的憎恨；为惜别而赋诗，却写游访名山，以明自己目前和今后的战斗意志，别开生面。

作者为表达自由奔放的思想感情，不拘一格，让句型多变化，节拍有缓急，显出了一派独特的风格。

（七言古诗）

三、消极因素:

流露的“古来万事东流水”，“且放白鹿青崖间”之类的情绪，是当时清高的封建士大夫所共有的思想，表现出消极的一面。

四、中心思想:

全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神。

第二课时

茅屋为秋风所破歌

杜甫

一、教学目的:

1、了解杜甫推己及人，关心民生疾苦的进步思想。

2、学习精选材料以表达中心思想的艺术特点。

二、教学重点、难点:

1、重点:

作者所表达的思想感情。

2、难点:

精选材料，平易质朴的艺术特点。

三、教学时数:

一课时

四、教学步骤:

作者简介:

杜甫（712--770）字子美，唐代伟大的现实主义诗人。

生于“奉儒守官”的封建士大夫之家，应进士试，不第，困居长安十年，遂与现实接近，逐步观察到各种社会矛盾，获得丰富的创作题材。

后任左拾遗，因故被贬。

759年，安史之乱未定，关内又大饥，乃弃官带领全家辗转西行，历尽险阻，备尝艰辛，亲眼看到人民的疾苦，先后写出诸如“三吏”（《石壕吏》《潼关吏》《新安吏》），“三别”（《新婚别》《垂老别》《无家别》）之类富有人民性、现实性的史诗。

最后抵成都，由亲友帮助，在西郊浣花溪，用两年时间盖上一间茅屋（即今“成都草堂”，总算得到一个安身之处。

哪知次年的秋天，一阵狂风卷走了屋上的茅草，一夜暴雨，湿透了室内衣被，茫茫黑夜，百感交集。

诗人由自己的遭遇，想到千千万万广大人民的疾苦，不禁产生了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

”的善良宏愿，于是写下流传久远脍炙人口的诗篇《茅屋为秋风所破歌》。

杜甫的诗题材丰富，内容深刻，十分真实地反映了劳动人民深受战乱之苦和颠沛流离的生活，抒发了忧国忧民的情怀，获得“诗史”的美称，又被称为“诗圣”。

今有《杜工部集》存世，共收诗歌一千四百多首，本篇选自《杜少陵集详注》卷十。

解题:

“……为……所……”是一个被动句式。

茅屋被风吹破，风卷走了屋上的茅草。

全诗写风卷茅草，雨夜难眠等情景，以及由此产生的联想。

歌:

放情长言，杂而无方者曰歌；是乐府诗的一种体裁。

课文分析:

八月秋高（5）风怒号，卷我屋上三重茅（6）。

仲秋八月的狂风放声怒吼，把三重茅草从我屋顶上卷走。

怒号:

大声吼叫。

三:

表多数。

分析:

天气突变，用比拟。

“怒号”状风势之猛；“卷”“三重”表受害的严重程度。

茅飞渡江洒（7）江郊，高者挂（8）长（9）林梢，下者飘转沉塘坳（10）。

茅草飞过江去，洒满岸头，高的挂在大树的树梢，低的飘转沉进水坳。

洒:

散落。

江郊:

江边。

者:

……的。

分析:

“飞渡”、“洒”、“挂”、“飘转”、“沉”描述茅草七零八落，不可收拾的惨状。

风势猛烈而茅屋残破，茅屋残破又为大雨屋漏的缘由。

这样写既让我们看到一幅风猛屋破、情景凄惨的图景，体会到诗人当时面对惨景的心情，又为下文准备了条件。

一、狂风屋破，茅草乱飞。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼（11）。

南村的儿童欺我年老，好忍心啊，当着我的面作强盗。

忍:

狠心。

能:

如此。

为:

作。

分析:

“南村”表示距离之近。

“欺”是一种戏谑方式，因为“我老无力”。

“忍能”把欺的程度作了具体细致的刻画。

公然抱茅入竹（12）去，唇焦口燥呼不得，（13）归来倚杖自叹息。

公然把茅草抱入竹林，制止不住，叫得我唇干舌燥，回来扶着拐杖只好叹气。

竹:

竹林。

分析:

建造这间茅屋对杜甫来说，是建得太艰难，显得太宝贵了，所以才竭尽全力制止。

“自叹息”表示戏谑之后的无可奈何。

二、群童抱茅，倚杖自叹。

俄顷（14）风定云墨色，秋天漠漠（15）向昏黑（16）。

不一会儿风止了，乌云如墨，秋天灰蒙蒙渐渐黑下来了。

定:

止、住。

分析:

顷刻间，再次面临双重威胁。

狂风刚过，大雨又来，真是“屋漏偏遇连夜雨，（行船恰逢顶头风）”夜了，家家关门闭户。

怎么办?

何处去?

哪里躲?

布衾（17）多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。

（1）

布被盖了多年，冰冷如铁，小孩子睡相不好，把被里蹬破了。

恶卧:

睡态恶劣。

分析:

布质被子，多年已“冷似铁”，失去了保暖价值。

因小孩“恶卧”，蹬得大窟小眼，破烂不堪，由此可见诗人生活境遇的窘困。

床头屋漏无干处，雨脚

（2）如麻未断绝。

床头屋顶在漏雨没有干燥的地方，雨脚象麻线一般没有断绝。

分析:

“无干处”指出造成的灾难。

“雨脚如麻”状写雨之大，“未断绝”看出雨通宵达旦，持续久。

自经丧乱（3）少睡眠，长夜沾湿何由彻（4）!

自从战乱以来就很少睡眠，湿糟糟地，长夜漫漫何时明!

何:

如何。

由:

到。

分析:

在国破家亡的灾难中，诗人忧国忧民，早已不能熟睡，何况此时此景呢?

（更反映了安史之乱后广大人民生活的困境）为下文提问作铺垫。

三、屋漏衾裂，彻夜难眠。

安得（5）广厦千万间，大庇天下寒（6）士俱欢颜，风雨不动安如山?

怎么才能得到高楼大厦千万间，让天下的寒士们住下，皆大欢喜，风吹不动，雨泼不进，安如泰山!

呜呼!

何时眼前突兀（7）见此屋，吾庐独破受冻死亦足!

什么时候眼前高耸地出现这些高楼大厦，我的茅屋破烂，自己冻死，也心甘情愿!

呜呼:

呵。

突兀:

高耸。

见:

通现，现出。

足:

心足，心甘情愿。

分析:

诗人在自己经受生活上、精神上痛苦处境中想到的不是个人而是广大人民所遭受的风雨，强烈希望能尽力解决所有人的困难，这就是全诗的主旨。

当然，在封建社会里诗人的愿望是不能实现的。

也因为如此，作者进一步表示:

只要能解决或改善一下人民的生活问题，自己冻死、饿死也心满意足，就显示出诗人思想境界之高、胸襟之宽和他的人道主义的精神。

当然，诗人所想到的主要是“寒士”，因此，不能与今天革命的人道主义、共产主义相提并论。

“安得”二字语气贯至“……动安如山”为止，这种形似疑问实属慨叹的句式，往往放在结尾处，或抨击现实，或寄托理想，以引起读者的共鸣。

如《病梅馆记》“安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生光阴以疗梅也哉!

”这种句式要注意一直管到哪里为止。

四、愿现广厦，大庇寒士。

小结:

全诗层次清晰，由上到下，由外到里，由自己推想到别人，条理分明。

描叙每一个中心时，选用精当材料，不枝不蔓，问题集中，主旨鲜明。

用语非常准确、生动、鲜明，“怒号”反映风的威力；“飞渡”、“洒”、

“挂”、“飘转”、“沉”描写茅草被卷走的各种姿态，活灵活现。

全诗兼用长短句，打破七言束缚，作者思想更加无拘无束倾泻出来，加强感染力。