西方史学史复习题.docx
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西方史学史复习题
希罗多德
古代希腊历史学家，西方史学的创立者，其传世之作《历史》西方史学第一部名副其实的历史著作，首先创立了西方历史编撰学上一种正宗的体裁，开始运用历史批评的方法撰述历史，并且重视历史垂训的功用，他创造了叙述历史的新方法。
对于历史事件，时而诉诸神的意志和命运，时而认为取决于个别人物的才能，也有时借助于对历史或地理情况的分析。
在西方史学史上产生了深远的影响，被后世誉为“史学之父”。
修昔底德
古希腊历史学家。
他约出生于公元前460年，他生活在雅典的极盛时期。
著有《伯罗奔尼撒战争史》为西方传统史学确立了一种范型，即西方政治军事史传统。
他高度发展了古代希腊史学的人本观念，坚持更严格的史料批判原则和重视历史垂训功用，成为西方史家长期效法与尊奉的史学传统，对后世影响深远。
其思想可以包含以下几个方面：
（1）求实的精神，理智的批判态度。
（2）从人事活动的角度出发，总结历史的经验教训。
（3）认识到经济因素的重要性。
（4）开创“范例历史学”先河，追求史学垂训功能。
色诺芬
色诺芬（约430～354BC），古希腊历史学家、作家。
雅典人。
苏格拉底的弟子。
公元前401年参加希腊雇佣军助小居鲁士争夺波斯王位，未遂，次年率军而返。
前396年投身斯巴达，被母邦判处终身放逐。
著有《远征记》、《希腊史》（修昔底德《伯罗尼撒战争史》之续编）以及《回忆苏格拉底》等。
与希罗多德、修昔底德共称为“古希腊三大史家”。
波里比阿
波里比阿（公元前201年—前120年）希腊麦加罗城人，有“历史学家中的历史学家”的称号。
年轻时，他作为希腊送往罗马的人质，以他的才学和人品得到了罗马人的尊重，尤其得到小西庇阿的优待，以后他又在罗马国内和周围游历，扩展了视野，又获得进入罗马国家档案库的权利，获得了许多珍贵的资料，为他写《通史》创造了良好的条件。
波里比阿是古希腊时期最后一为伟大的史学家，也是罗马时代的第一位希腊的大史学家。
波里比阿或许是一个界标，在这之后，希腊的时代终于结束了，罗马的时代已经到来了。
窗体底端
修辞学派
修辞学派注重炼字造句，只求文字之美，而不关心史事之正确力求把历史著作写的生动有趣，富有戏剧性，在历史编纂中，这种过分地强调修辞常常因词误义，有悖于史学的严谨作风和求真精神。
不过修辞学派这种作风不只盛行于后期希腊社会而且影响到西塞罗时代之罗马文坛。
其有益的地方在于伊索格拉特斯的“泛希腊”观念，治史者不在偏于一隅之地和狭隘城邦史，而是力图以整个希腊世界为本位。
这对波里比阿的《通史》编纂以及后来的罗马史家都有影响。
恺撒
盖乌斯·尤利乌斯·恺撒即恺撒大帝，罗马共和国末期杰出的军事统帅、政治家。
恺撒出身贵族，历任财务官、祭司长、大法官、执政官、监察官、独裁官等职。
前60年与庞培、克拉苏秘密结成前三头同盟，随后出任高卢总督，花了八年时间征服了高卢全境，还袭击了日耳曼和不列颠。
前49年，他率军占领罗马，打败庞培，集大权于一身，实行独裁统治。
制定了《儒略历》。
著有《高卢战记》和《内战记》。
李维
李维——（前59—公元17年）古罗马学家，早年受过良好的传统教育。
著述丰富，流传下来仅《罗马自建城以来的历史》并残缺不齐。
创立了通史体例，并重视历史垂训，且文笔优美。
但其陷入了历史循环论，对某些史料缺乏分析批判，影响史实可靠性。
尽管如此还是具有很高的史料价值，不失为研究罗马早期及共和国历史的重要文献。
塔西佗
是古罗马最伟大的历史学家，他继承并发展了李维的史学传统和成就。
主要著作有《日耳曼尼亚志》《历史》和《编年史》，强调信史实录以及道德教化作用。
对罗马帝国初期的社会状况作了深刻的揭露，反对暴政，怀念歌颂共和，因而透露出浓厚悲观主义情绪。
但其作品至今是研究古代罗马历史的权威史料，影响深远。
阿庇安
罗马统治下的希腊史学家，代表作《罗马史》以记述战争为主，编写方法与我国史书中的纪事本末体极为相似，史学价值：
A、十分注重考察历史事件发生的社会经济背景；B、纵横古今，或褒或贬，对读者颇有启迪与教益；C、为后世保留了不少早已失传的作品；D、它还可以一同事件的其他史家的记载相互比照，以校正史实上的错误；E、语言朴素、清新、自然。
不足之处：
被浓厚的天命观与宿命论的枷锁牢牢束缚。
阿里安
阿里安的名作是《亚历三大远征记》，他被称为“新色诺芬”。
罗马统治下的希腊史学家，只为亚历山大一人树碑立传，代表作《亚历山大远征记》受到史学家色诺芬的深刻影响，称之为新色诺芬，熟于军事，战争的胜负在他的笔下就成了英雄的个人意志对凡夫俗子的胜利。
老伽图
老伽图是罗马史学的真正奠立者，他被称为“爱国史家”。
开创了用拉丁文写作罗马史的先例，罗马史学中强烈的“政治史学”传统，由此逐渐形成。
是罗马贵族中保守派的典型代表，鼓吹“罗马至上”，竭力保护罗马古老的传统，著有《罗马历史源流》。
萨鲁斯特
萨鲁斯特（公元前86～前34年），他的生平事迹很少，是共和时代末期的史家,他是恺撒的部将。
写史的笔法像古希腊史学家修昔底德，遣词造句讲究，行文绮丽，章法严整文气厚重。
他的书虽读来枯燥，但因重史实而史学价值非常书能比，传世之作《喀提林叛乱记》与《朱古达战争》。
普鲁塔克
罗马统治下的希腊史学家，生平著述丰富，代表作《希腊罗马名人传》深刻反映了希腊文化与罗马文化交流与融合的时代印记，开西方史学中的历史传记体之先河，而且影响后世甚巨，注重亚历山大东征的哲学性。
荷马史诗（起源）
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部既独立又有联系的姐妹篇。
公元前12世纪发生的古希腊联军远征小亚细亚城市特洛伊的战争是这两部史诗的主要来源。
波利比乌斯
波利比乌斯古罗马历史学家，本是希腊人，晚年才成为罗马公民。
他可能生于公元前205年，当时汉尼拔正在意大利征战。
大约在他三十七岁之时，他作为一名政治犯到了罗马。
他很可能有机会与许多对第二次布匿战争依然记忆犹新的人进行交谈。
在第三次布匿战争期间，他随小西庇阿赴非洲，因此他无疑有机会亲临旧战场，对不过半个世纪以前所发生的事件形成准确的印象。
波利比乌斯和利维的著作是汉尼拔史料的两个主要来源。
攸西比乌斯
中世纪基督教史学家，被后人称为“教会史学之父”。
他是巴勒斯坦恺撒里亚的主教，他充分利用恺撒里亚保存完好的图书馆在313年君士坦丁堡承认基督教这种较为宽松的政治环境下写了大量的书。
主要著作有《编年史》、《教会史》等，他的著作最明显的价值在于史料的保存方面，《编年史》被认为是教会史中最大的一部，《巴勒斯坦殉教者传》开创了圣徒传这种以圣徒、殉教者为中心的传记类型。
奥古斯丁
奥古斯丁，古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。
在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。
对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
著有《上帝之城》和《忏悔录》。
《马可波罗游记》
又称《东方见闻录》，此书被称为“世界第一奇书”，作者是马可波罗，意大利人，是西方世界第一个遍游东方而又留下历史记载的人，此书介绍了中国及其周边国家的地理环境、风土人情、科学文化及商业贸易等内容，此书的介绍极大地促进了西方人世界观上的转变，又为西方世界向东方扩张注入了一剂强心针。
比德
中世纪英国史学家，被称为“英国历史之父”，主要著作《英吉利教会史》，是一位学者型的作家，翻阅了当时英国所有档案，充分占有所能获得的任何资料，写作目的除道德训诲功能之外，以写作作为自己献身于宗教事业上的实践方式，书中牵涉当时英国社会、经济、文化、民间生活等方面的情况，在基督教纪年方面，对后世影响很大。
鄂图：
12世纪初德国历史上因博学和思想深邃著称的伟大史学家，是圣·奥古斯丁的信徒，以奥古斯丁《上帝之城》的模式写成8卷本的《编年史》又称《双城史》，写从创世纪到自己时代的历史，把中世纪帝国当作罗马帝国的继承者，以一种世界历史的眼光将一切已知历史事件相互联系的安排在上帝描绘的图表中，神学史观上并未对奥古斯丁有多少超越，但有大量著作，都用客观真实而受后人重视，将德国史学带上了一个高峰，为德国史学在近代的充分发展打下扎实的基础。
艾因哈德
艾因哈德是法兰克王国、也是中世纪欧洲最著名的传记家，查理曼帝国"加洛林文艺复兴"的代表人物之一。
主要著作是传记体的《查理大帝传》，不同于圣徒传，描写的是世俗的君主，书中四处洋溢着对查理大帝赞扬，并且舍弃了一些重要是史料，但是无论如何，该书叙事明快、文情并茂，使得其获得了极高的声誉。
格雷戈里
中世纪最著名的基督教史学家之一，出生于法兰克帝国。
因受良好宗教教育，学识渊博。
573年担任都尔城主教，被称为“都尔主教格雷戈里”。
著有《法兰克人史》，在他担任主教时完成，也是其最杰出的作品。
被称为“中世纪最出色的史籍”，继承了奥古斯汀善恶二元斗争论，作品共十卷。
马基雅维利
意大利人，史学与政治的结合在他那里表现得更为突出，代表作《君主论》，他的史学思想以性恶论为理论基础，以政治统治为目的的逻辑展开，历史研究的目的在于为政治家提供历史经验教训，以利于统治的实施，他十分重视时势的变化，以政治本位的功利主义史学，对循环论的破解同时还表现出他对未来社会进步的殷切期望，及隐藏于心中的乐观主义精神。
瓦拉
是一位与文献校勘学紧密联系的人物，首先是一位修辞学家，他在古典语言、道德学及神学方面都有很深的造诣。
瓦拉认为历史学是一切知识的根基与核心，而且他还认识到将任何事件当作一个主题的演变来看会有助于历史记载的真实。
瓦拉关于历史的种种看法为他的进一步研究准备了良好的理论基础。
1435—1448年，瓦拉在那不勒斯宫廷中供职，1440年发表《君士坦丁赠礼的证伪》是针对教会的一个重要文件，即“君士坦丁赠礼”而作的。
圭恰迪尼
圭恰迪尼，意大利的文艺复兴时期标志人物意大利15世纪的外交家，意大利人文主义史学家，著有《佛罗伦萨史》、《意大利史》。
圭恰迪尼是马基雅维利的继承者，起代表作为《意大利史》，该书中，圭恰迪尼将意大利看成一个整体，是前所未有的眼光，也是马基雅维利希望意大利统一的思想在其学生这里的体现。
让波丹
波丹是法国近代早期杰出的史学思想家，他的《易于理解历史的方法》是近代以来第一部真正的史学理论著作。
梅拉希顿
德国新教神学家、人文主义教育家。
曾任维滕贝格大学教授。
精通希腊文。
协助马丁·路德翻译《圣经》，起草路德宗信仰纲要《奥格斯堡信纲》。
多次代表路德宗与加尔文宗、天主教等进行谈判。
支持路德反对农民战争。
在教育方面，他反对经院主义学校的教学制度，提出萨克森拉丁学校的组织计划，主张学校应分为三级，并详细规定各级的教学计划。
还编写了关于拉丁、希腊文法和修辞学的教科书。
弗朗西斯培根
英国文艺复兴时期最重要的散作家、哲学家。
他不但在文学、哲学上多有建树，在自然科学领域里，也取得了重大成就。
培根是一位经历了诸多磨难的贵族子弟，复杂多变的生活经历丰富了他的阅历，随之而来的，他的思想成熟，言论深邃，富含哲理。
他的整个世界观是现世的而不是宗教的。
他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。
在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。
伊拉斯谟
尼德兰哲学家，16世纪初欧洲人文主义运动主要代表人物。
1524年写了《论自由意志》并同M.路德通信，批评路德。
他知识渊博，忠于教育事业，一生始终追求个人自由和人格尊严，但忽视自然科学。
博学时代：
博学时代主要指16世纪后期至18世纪早期。
这个时代的主要特征表现为历史学家对整理、编纂史料的空前兴趣。
原因是一方面宗教改革导致博学时代的产生的直接原因。
另一方面宗教改革导致的战争造成大量的档案问现在市场上被低价抛售，各种机构和历史学家们认识到资料对历史学具有至关重要的价值，于是便大量抢购。
再加上一代是学家的成长，便迎来了伟大的博学时代。
在这个时代历史学家的努力，使历史哲学成为一门独立的学科，到19世纪形成了系统的史料批判方法。
博学派的第一位学者是法国人皮埃尔·匹陶。
玻拉达斯派
路斯德威神父是波兰达斯派的创始人，他的弟子玻兰达斯凭借其才能使这个派别以“玻兰达斯派”而名扬四海。
它的伟大工程是将基督教出现过的圣徒按照其圣徒节在公历上得到顺序编排来。
从1月的节目编到12月。
丕平布洛其是玻兰达斯派中最优秀的是史学家他在史料批判中的重要贡献在于他推翻了“资料来源古老，越普遍被人接受，也就越应该受到尊重”这个传统的史料接受准则，而代之以史料的真实与否以及与事实是否相符作为衡定史料价值的标准。
百科全书派
18世纪法国一部分启蒙思想家所形成的派别。
因他们都参加过《百科全书》的编撰工作，故称。
包括狄德罗、伏尔泰、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等。
他们都反对天主教会、经院哲学以及封建等级制度，在当时影响很大。
百科全书派的核心是以狄德罗为首的唯物论者，他们反对封建特权制度和天主教会，向往合理的社会，认为迷信、成见、愚昧无知是人类的大敌。
主张一切制度和观念要在理性的审判庭上受到批判和衡量。
他们推崇机械工艺，孕育了资产阶级务实谋利的精神。
伏尔泰
启蒙运动的领袖和导师，大胆揭露封建专制制度的黑暗统治，奋起抨击天主教会的野蛮，进行了持久并卓有成效的战斗，为即将到来的法国大革命做了舆论准备，他知识渊博，涉猎广泛，活跃在该世纪思想文化领域的各个方面，不仅是著名的哲学家，小说家，诗人和剧作家，而且还是一位颇有才干的历史学家，被称为理性主义历史学派的奠基人。
他一生著作甚丰，有《伏尔泰全集》，《查理十二史》，《风俗论》等。
①他第一次打破了独霸西方2000多年的以政治，军事史为主要内容的史学传统，为历史编纂学开拓了新天地。
②伏尔泰有力地批判了神学史官，使史学变成新型资产阶级手中有力的思想武器。
③他敢于否定传统的世界史体系，开始是把人类历史当作一个整体进行综合的和比较的研究。
大卫·休谟：
十八世纪英国史学家，经验主义哲学家，近代“不可知论”的创始人。
著有《英国史》、《人性论》、《人类理解研究》、《道德原理研究》、《自然宗教对话录》等，主张扩大历史记载的范围，倾向于社会史。
同逻伯逊、吉本并称为18世纪英国三大史家。
吉本
爱德华吉本出生于一个拥有大地产的资产阶级家庭，如牛津大学深造，对历史有很浓厚的兴趣。
吉本取得的第一项收获是在宗教信仰方面。
吉本开始从事著述生涯，首先选定的是文学领域。
作者对于材料力求竭泽而渔， 吉本的著作态度是严谨的，在动笔之前考虑了文字风格。
他不喜编年史的文字枯燥，也不喜演说词的词藻堆砌，采取了介乎二者之间的笔调。
哥丁根学派
形成于十八世纪六十年代，第一个具有近代意义的历史学派。
主要代表人物有：
伽特勒、施洛塞尔、斯毕特勒、赫伦等。
把古典史学提倡的史学批判方法，以及由博学家开辟的专业化史料考据方法与历史学有机结合起来。
促进历史学专业化，使史学逐步走向近代科学性质，哥丁根学派重视原始资料的收集与辨析，为十九世纪兰克史学奠定了基础
维柯
近代西方历史哲学的鼻祖，代表作《新科学》是一部范围广阔，详论人类历史社会历史发展的鸿著，建立了历史发展的观点，并试图为它寻求出一个有规律的发展过程，提出了著名三阶段：
神祗时代、英雄时代、人的时代。
马克思称赞其思想“有不少天才的闪光”。
他可以称得上是西方最早系统提出历史理论的人，近代历史哲学的真正奠基者。
赫尔德
18世纪的历史哲学家赫尔德被称为“浪漫主义史学之父”。
在德国十八世纪文学复兴扮演极为重要的角色，同时他也影响了狂飙及跃进时代的兴起和浪漫主义文学，被认为是德国浪漫主义的先驱。
著有《人类历史哲学观念》一书，认为人的本质目的是人道，历史进化的目的是人道的实现，也就是理性和正义的实现，而人道的完成正是历史发展的终极结果。
孔多塞
他企图从理论上总结理性对于人类文明发展的贡献，比较完整地提出历史哲学。
孔多赛《人类精神进步是表纲要》种提出了人类理性不断进步的观念。
他的贡献在于不仅指出历史就是人类理性发展的历史，而且提出了科学推动社会进步的卓越观点。
他崇信知识的积累和增进对人类社会进步的重要性，甚至进而认为科学是社会进步的根本动因。
企图寻求历史发展的规律，并认为揭示社会进步的规律应当成为一门指导人类进步的新科学的基础。
兰克学派：
兰克在柏林大学开创了历史研讨班的授课方式，带出了大批优秀的学生，并与学生一起，形成了德国史学中的兰克派（即通常认为的客观主义史学派），外国学生将他的学术思想西欧其他国家和美国，乃至中国。
兰克的主要史学思想:
1）史料批判原则:
史料的分类及价值；史料的考证方法；2）“直觉”理解：
3）客观公正的撰史原则；4）历史研究以政治军事史内容为主：
基佐
法国著名的政治家和历史学家。
1805年回到巴黎学习法律，并同反拿破仑的文学团体有往来。
1812年任巴黎大学历史教授，结识了保皇党头面人物而进入政界，曾参加第一次波旁复辟，成为君主立宪制的鼓吹者和“空论派”团体的成员，并在其1816年写的《论代议制政府及法国现状》一文中解释该团体的政纲。
1820-1830年，他主要从事历史研究和教学，著有：
近代史课本《欧洲代议制起源史》、《法国史概论》等书。
在七月王朝期间他是君主立宪派首领之一，在法国政治生活中颇有影响。
1832-1837年，他任教育大臣，提出“基佐法”，确立了所有公民均可接受初等教育的原则。
在一度任驻英大使后，他出任外交大臣，此后八年他的外交政策颇为成功。
1847年，他出任首相。
1848年的法国革命结束了基佐的政治生涯。
托克维尔
法国历史学家、社会学家。
主要代表作有《论美国的民主》第一卷、《论美国的民主》第二卷、《旧制度与大革命〉。
出身贵族世家，经历过五个“朝代”。
前期热心于政治，1838年出任众议院议员，1848年二月革命后参与制订第二共和国宪法，1849年一度出任外交部长。
1851年路易·波拿巴建立第二帝国，托克维尔对政治日益失望，从政治舞台上逐渐淡出，并逐渐认识到自己“擅长思想胜于行动”。
卡莱尔的英雄史观
卡莱尔英雄史观：
卡莱尔以英雄史观著称于世，认为人类社会进步是由少数伟大人物的智慧和力量决定的。
他把英雄分为六类：
神、先知、诗人、教士、文学家、帝王。
对这六类英雄人物的评价上，他都以“真诚”两次贯穿始终，只要一个人具有对创作者真诚的灵魂，他就能成为英雄。
隐含之意借助神的权威对人们施加影响，使他们服从所谓英雄的领导，进而服从资产阶级领导。
从另一个角度来看，是对资本主义社会腐败的控诉，呼唤英雄人物出现
卡莱尔
是苏格兰的散文家和历史学家，英国十九世纪著名史学家。
主要作品有《论历史》《法国革命史》《英雄与英雄崇拜》，以英雄史观著称于世，认为人类社会进步是由少数伟大人物的智慧和力量决定的。
其作品有着很强的文学色彩，对读者有很强的吸引力。
卡莱尔以其主张的“英雄崇拜论”而著称于世，被后人视为‘法西斯主义的先驱者’。
实证主义史学
近代西方史学最重要的流派之一，孔德奠定了实证主义哲学之基础，并将之运用到历史研究当中去，批评历史虚无主义，提倡在历史研究中进行比较。
主要代表有巴克尔、布克哈特、泰纳等。
他们看来，史学研究与自然科学家在实验室研究自然科学没什么两样，用自然科学的方法研究历史，却陷入了将历史现象等同于自然现象的困境。
布克哈特
瑞士欧洲文化史研究的专家。
他的主要历史著作有3部：
《君士坦丁大帝时代》、《意大利文艺复兴时期的文化》和《希腊文化史》。
其中最具有代表性的则是《意大利文艺复兴时期的文化》一书。
该书共有6篇，按照专题分类论述的方法与传统的按年代顺序的记叙方法完全不同。
该书是资产阶级历史学中关于这个重大的文化革命运动最重要的著作。
此书被誉为是自伏尔泰以来、欧洲学术界第1部关于文艺复兴运动综合研究的专著，它的问世奠定了近代西方历史学关于这个问题的正统理论，具有不可替代的划时代意义。
黑格尔
德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。
创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。
他的哲学的基本的出发点是唯心主义的思维与存在同一论（亦称“思有同一说”），精神运动的辩证法以及发展过程的正反合三段式。
黑格尔一生著述颇丰，在其生前正式出版的作品有《精神现象学》、《逻辑学》等，后人又根据其讲义、笔记和学生的听课笔记整理出版了《哲学史讲演录》、《历史哲学》等书。
黑格尔哲学是马克思主义哲学的来源之一。
埃及学
研究古埃及文明的语言、文字、历史及文化艺术的学科。
其形成以1822年法国学者J.-F.商博良释读古埃及象形文字成功为标志。
包括考古学、语言学、古文字学、历史学、文化人类学、文学史、宗教史、美术史及纸草学等专科研究，也涉及建筑史、技术史、医学史等。
历史唯物主义
历史唯物主义是人类社会发展一般规律的科学。
马克思主义哲学的重要组成部分。
科学的社会历史观和认识、改造社会的一般方法论。
亦称唯物史观。
“历史唯物主义”这个名词来表述这一科学的社会历史观：
“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。
边疆学派
美国史上一个以西部环境为背景，寻找一种新的解释，来解释近代美国文明与社会的发展之谜的学派，以特纳的《边疆在美国历史的重要性》为开端。
尽管特纳的理论在许多方面并不能对美国历史做出完整的解释。
他突出西进运动对美国历史的重要性，但贬低东部和来自欧洲的影响，失之片面，有狭隘地方主义偏见，但他的边疆理论在相当长一段时间内，为西方资产阶级历史学家公认。
计量史学
计量史学的最大特征就是运用自然科学中数学方法对历史资料进行定量分析。
定量分析主要研究事物的数量关系，定性分析主要研究事物的性质，传统史学实际上就是运用定性的方法。
因此，计量史学出现的本身就是对传统史学的否定。
计量史学在二十世纪六七年代风靡欧美各国，后来又波及了整个世界。
文化形态学
汤因比文化形态学——又称社会形态学、比较形态学，现代西方史学最为重要流派之一。
肇始于斯本格勒的《西方的没落》，汤因比继承与发展。
把历史看成一种高度的自律性，同时具有生长、兴衰、发展阶段的有机体，并试图通过比较各文化的兴衰过程，揭示其不同的特点，以解释人类历史发展的进程。
斯宾格勒
德国著名历史学家，历史哲学家，历史形态学的开创人。
代表作《西方的没落》（1918）体现着一战的创伤与反省，他否定了近代西方的历史观，批判了近代西方的历史哲学；反对用科学的观点和方法解释和研究历史，主张内在地去领悟历史。
他的文化形态史观包括：
历史和文化是有机体，文化的同时代性，历史的有机性和宿命是与生俱来的。
柯林伍德
英国历史学家、考古学家和哲学家。
在哲学上属于新黑格尔派。
他的史学理论集中体现在《历史的观念》一书中。
他认为所谓史实是历史学家先验的历史想象的产物，历史的基础不是史实，而是解释历史的思想和先验的历史想象。
他反对实证主义的历史理论，强调不存在普遍适用的客观历史真理。
一切历史都是当代人的历史。
一切历史都是思想史。
克罗齐
意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。
他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作，他也是一位杰出的自由主义者——尽管他反对自由放任政策和自由贸易。
他在哲学方面的影响也是相当深远的。
著有《美学原理》、《逻辑学》等
霍布斯鲍姆
英国著名的左派史家，马克思主义学派代表。
自14岁于柏林加入共产党后，迄今未曾脱离。
就读剑桥大学期间，是共产党内的活跃分子，与威廉士、汤普森等马克思派学生交往甚密；在1952年麦卡锡白色恐怖气焰正盛之时，更与希尔等人创办著名的新左史学期刊《过去与现在》。
马克思主义者的政治背景虽令他的教职生涯进展艰难，但却使他与国际社会有着更广泛的接触经验及更多的研究机会，从而建立了他在国际上的崇高声誉。
著作甚丰，先后计有14部以上专著问世，包括：
《革命的年代》、《资本的年代》等书。
汤普森被人们誉为“文化的马克思
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