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【高二语文阅读专项训练试题】

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

佛教石窟艺术

李泽厚

宗教是异常复杂的现象。

宗教艺术也是这样。

一般来说，宗教艺术首先是特定时代的宗教宣传品，它们是信仰、崇拜，而不是单纯观赏的对象。

它们的理想和审美形式是为其宗教服务的。

中国古代流传下来的主要是佛教石窟艺术。

佛教在中国广泛传播流行。

并成为门阀地主阶级的意识形态，在整个社会占据统治地位，是在频繁战乱的南北朝。

北魏与南梁先后正式宣布它为国教，是这种统治的法律标志。

它历经隋唐，达到极盛时期，产生出中国的禅宗教派而走向衰亡。

它的石窟艺术也随着这种时代的变迁、阶级的升降和现实生活的发展而变化发展，以自己的形象方式，反映了中国民族由接受佛教而改造消化它，而最终摆脱它。

清醒的理性主义、历史主义的华夏传统终于战胜了反理性的神秘迷狂。

这是一个重要而深刻的思想意识的行程，所以，尽管同样是硕大无朋的佛像身躯，同样是五彩缤纷的壁画图景，它的人世内容却并不相同。

如以敦煌壁画为主要例证，可以明显看出，北魏、隋、唐（初、盛、中、晚）、五代、宋这些不同时代有着不同的神的世界。

不但题材、主题不同，而且面貌、风度各异。

无论是云冈、敦煌，还是麦积山，中国石窟艺术最早要推北魏洞窟，印度传来的佛传、佛本等印度题材占据了这些洞窟的壁画画面。

洞窟的主人并非壁画，而是雕塑。

前者不过是后者的陪衬和烘托。

四周壁画的图景故事，是为了托出中间的佛身。

信仰需要对象，膜拜需要形体。

人的现实地位愈渺小，膜拜的佛的身躯便愈高大。

然而，这又是何等强烈的艺术对比，热烈激昂的壁画故事陪衬烘托出的恰恰是异常宁静的主人。

北魏的雕塑，从云冈早期的威严庄重到龙门、敦煌，特别是麦积山成熟期的秀骨清相、长脸细颈、衣褶繁复而飘动，那种神情奕奕、飘逸自得，似乎去尽人间烟火气的风度，形成了中国雕塑艺术的理想美的高峰。

人们把希望、美好、理想都集中地寄托在它身上。

它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定。

它并不显示出仁爱、慈祥、关怀等神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。

尽管身体前倾，目光下视，但对人世似乎并不关怀或动心。

相反，它以对人世现实的轻视和淡漠，以洞察一切的睿智的微笑为特征，并且就在那惊恐、阴冷、血肉淋漓的四周壁画的悲惨世界中，显示出他的宁静、高超和飘逸。

似乎肉体愈摧残，心灵愈丰满;身体愈瘦削，精神愈高妙;现实愈悲惨，神像愈美丽;人世愈愚蠢，低劣，神的微笑便愈睿智、高超……。

在巨大的、智慧的、超然的神像面前匍伏着蝼蚁般的生命，而蝼蚁们的渺小生命居然建立起如此巨大而不朽的“公平”主宰，也正好折射着对深重现实苦难的无可奈何的强烈情绪。

但它又仍然是当时人间的形体、神情、面相和风度的理想凝聚。

尽管同样向神像祈祷，不同阶级的苦难毕竟不同，对佛的恳求和憧憬也并不一样。

（选自《美的历程，佛陀世容之悲惨世界》）

l、下列关于原文内容的表述不正确的一项是（）

A、宗教和宗教艺术都是异常复杂的现象，都是用来信仰和崇拜的，但宗教艺术

并不是单纯用来观赏的，一般是特定时代阶级的宗教宣传品。

B、敦煌壁画在不同时代神的世界有所不同，比如题材、主题、壁画中人物的画貌、风度不同等。

这能够说明华夏传统战胜了反理性的神秘迷狂。

C、北魏佛像雕塑成为中国雕塑艺术的理想美的高峰，无论是龙门、敦煌还是麦积山等佛像都秀骨清相、长脸细颈、神采奕奕、飘逸自得。

D、神像的巨大、智慧、超然使跪倒在它们面前的芸芸众生显得十分渺小，但即使这样，跪拜祈祷的人们因阶级的不同而对佛的恳求也不同。

2、下列理解和分析不符合原文意思的一项是（）

A、在南北朝频繁的战乱背景下，佛教得以在中国广泛传播和流行，其在整个社会占据统治池位的法律标志脸是北魏和南梁宣布它为国教。

B.中华民族对佛教的态度经历了接受、改造、消化、摆脱的过程。

这是一个深刻的思想意识行程，体现了中国人对宗教的深刻理解。

C.北魏时代的石窟被人们认为是中国最早的石窟艺术，其中一个原因是这些洞窟中的壁画描绘的是由印度传来的佛传、佛本等内容。

D、云冈、敦煌、麦积山等洞窟的所有壁画都是佛像的陪衬，用营造出惊恐、阴冷、血肉淋漓的悲惨世界来显示佛像的高超和飘逸等。

3、根据原文内容，下列理解和分的不正确的一项是（）

A.佛教石窟艺术是中国古代流传下来的宗教艺术形式之一，这种艺术是为宗教内容服务的，会在时代变迁、阶级变化等方面发生变化。

B、为显示洞窟佛像雕塑的面部宁静，先民们在创作雕像时将壁画人物与佛像相对比，以及将现实生活中人物的渺小与佛像的高大相对比。

C、中国佛像雕塑寄托了中国人的未来、美好、希望，但佛像本身却没有显示出慈祥、仁爱的神情，似乎对人类没有什么关怀和动心。

D、高大的佛像体现的是人间的神情、面相、风度，是由人世间渺小的生命建造的，折射了世间的人们对现实苦难的无可奈何的情绪。

二、古诗文阅读（36分）

（一）阅读下面的文言文，完成4—7题。

张中彦，字才甫，中孚弟。

少以父任仕宋，为泾原副将，知德顺军事。

睿宗经略陕西，中彦降，除招抚使。

授彰武军承宣使，为本路兵马钤辖，迁都总管。

宋将关师古围巩州，与秦凤李彦琦会兵攻之。

王师下饶风关，得金、洋诸州，以中彦领兴元尹，抚辑新附。

师还代彦琦为秦凤经略使秦州当要冲而城不可守中彦徙治北山因险为垒今秦州是也。

筑腊家诸城，以扼蜀道。

帅秦凡十年，改泾原路经略使，知平凉府。

朝廷以河南、陕西赐宋，中孚以官守随例当留关中。

熙河经略使慕洧谋入夏，将窥关、陕，中彦与怀庆赵彬会两路兵讨之，洧败入于夏。

中彦与兄中孚俱至临安，被留，以为龙神卫四厢都指挥使，清远军承宣使，提举佑神观，靖海军节度使。

皇统初，恢复河南，诏征中彦兄弟北归，为静难军节度使，历彰化军、凤翔尹，改尹庆阳，兼庆原路兵马都总管、宁州刺史。

宗室宗渊殴死僚佐梁郁。

郁远人，家贫无能赴告者。

中彦力为正其罪，竟置于法。

改彰德军节度使，均赋调法，奸豪无所蔽匿，人服其明。

逾年，除南京留守。

时淮楚用兵，土民与戍兵杂居，讼牒纷纭，所司皆依违不决。

中彦得戍兵为盗者，悉论如法，帅府怒其专决，劾奏之，朝廷置而不问。

秩满，转真定尹兼河北西路兵马都总管。

未几，致仕，西归京兆。

明年，起为临洮尹兼熙秦路兵马都总管。

巩州刘海构乱，既败，籍民之从乱者数千人，中彦惟论为首者戮之。

西羌吹折、密臧、陇逋、庞拜四族恃险不服，使侍御史沙醇之就中彦论方略，中彦曰：

“此羌服叛不常，若非中彦自行，势必不可。

”即至积石达南寺，酋长四人来，与之约降，事遂定，赏而遣之。

还奏，上大悦，遣张汝玉驰驿劳之，赐以球文金带，用郊恩加仪同三司。

以疾卒官，年七十五。

百姓哀号辍市，立像祀之。

（节选自《金史·张中彦传》）

4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.以中彦领兴元尹领：

兼任

B.秦州当要冲而城不可守当：

阻挡

C.中彦力为正其罪，竟置于法竟：

最终

D.所司皆依违不决决：

判决

5.文中画线的句子断句正确的一组是（3分）

A.师还/代彦琦为/秦凤经略使秦州/当要冲而城不可守/中彦徙治北山因险/为垒今秦州是也

B.师还/代彦琦为秦凤经略使/秦州当要冲而城不可守/中彦徙治北山/因险为垒/今秦州是也

C.师还代/彦琦为秦凤经略使/秦州当要冲/而城不可守/中彦徙治北山因险/为垒今秦州是也

D.师还代/彦琦为秦凤经略/使秦州当要冲/而城不可守/中彦徙治北山/因险为垒/今秦州是也

6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）

A.张中彦最初在宋朝为官，但是后来投降了金朝并被委以重任，同驻守在秦凤的李彦琦联合进攻宋军，并攻陷了金、洋等多个州郡。

B.张中彦在任秦凤经略使的时候展示出了其杰出的军事才能，他能够准确根据地势的有利形势修筑城堡，使自己在防守中有险可据。

C.在金朝将河南、陕西归还给宋朝之后，张中彦和兄长一起归附宋朝并在宋朝任职，直到后来金兵恢复河南，张中彦兄弟被迫又回到金朝。

D.张中彦在处理同羌族的关系方面很有威信，他亲自约见羌族四位酋长，顺利同其约定招降办法，很快解决了四族不服管辖的事情。

7.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）籍民之从乱者数千人，中彦惟论为首者戮之。

（5分）

（2）此羌服叛不常，若非中彦自行，势必不可。

（5分）

（二）古诗赏析

阅读下面这首元曲，完成8～9题。

（11分）

清江引·秋怀

元·张可久

西风信来家万里，问我归期未?

雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。

8.这首元曲抒发了什么情感?

请简要分析。

（5分）

9.后三句运用了哪种表达技巧?

请简要赏析。

（6分）

（三）名篇名句默写

10、补写出下列名篇中的空缺部分。

（6分，每空1分）

（1）在《逍遥游》中，庄周认为如果能顺应天地万物的本性，“，”，就可以“无所待”，达到逍遥游的境界。

（2）《阿房宫赋》中揭露秦自私无道，对百姓残酷剥削，并且将掠夺来的钱财当成泥沙一样挥霍无度的句子是：

，。

（3）在岑参的《白雪歌送武判官归京》中，“，”两句

诗使用互文手法，侧面描写了边地的苦寒天气。

三、文学类文本阅读（25分）

阅读下面的文字，完成11——14题（25分）

霸王别姬

孙方友

颍河乡的书记郑张来省城开会，想借机请一请在省城工作的颍河老乡，联络联络感情，要他们多为家乡人办些事情。

他把这个想法与在省政府当财务科长的吕强一说，吕强说你这父母官请客，哪个不来?

郑张说你看放哪儿合适?

吕强说就在“天然居”吧，那里有一道好菜，叫“霸王别姬”，很招人。

接着，吕强给郑张介绍说，这“霸王”是老鳖，“姬”为“小母鸡”。

老鳖不是人工养殖的那种，是在湖河中自然生长的那种。

小母鸡为“柴鸡”，而且是正在下蛋的“少妇鸡”。

做法为传统工艺，先把活鳖放在笼屉里加温，笼为特制笼，周围有圆眼儿，开始用纸糊了，温度一高鳖发渴，找地方儿换气，便把纸拱烂，头从眼儿里伸出来，赶巧外面有备好的作料水。

鳖将作料水吃进五脏，排出去原有的废物，几经“清蒸”，鳖体内吸足了“作料”，然后开始杀鳖。

清蒸的鳖高傲地将一只足踏在卧地的玉姬身上，构图给人一种悲壮感，能让人联想起失败的英雄末路状。

味道不但独特，而且美妙无比。

只是价格高，“霸王”卖到500元一个，一个上斤重的鳖与一只3斤重的小母鸡组成的“霸王别姬”，至少近千元。

郑张说既然请了，就不能丢份儿，那就上“天然居”吃“霸王别姬”。

第二天中午，该请的老乡一个个走进了“天然居”。

吕强订的雅间叫“紫光阁”，服务小姐是个很清秀的小姑娘，胸前的号码为8号。

8号小姐看到郑张时怔了一下，然后赔着笑脸喊先生，礼貌相让。

吕强像是常来这里，对宴会的道道很熟悉，指使小姐弄这弄那，喝什么茶，抽什么烟，全由他张罗。

因为十几个人都是颍河人，又全说家乡话，室内就充满了颍河气息。

8号小姐拿过菜单，要郑张点菜。

郑张将菜谱递给吕强，说：

“吕科长，您先点。

”吕强说：

“一人点一个。

”郑张说：

“就点‘霸王别姬’吧!

”众人大笑。

吕强说：

“父母官，说鸡不带巴。

”郑张这才悟出自己失言，面色红了一下，笑道：

“‘霸王别姬’，‘霸王别姬’!

下面挨个儿点。

”众人一人点了一个后，又由吕强做“总结”，几热几凉几个汤，喝什么酒，要什么饮料，一拢说了，最后对那8号小姐说：

“要快!

”

不一会儿，凉菜热菜开始陆续上桌。

酒是家乡酒：

宋河粮液。

众人虽同在省城，但平时都各自忙自己的工作，也并不常见面，借此机会，叙说友情，禁不住乱给家乡父母官敬酒。

郑张很高兴，说是自己在诸位的家乡问事，请诸位多多关照。

谁若有什么事情，只要一个电话，兄弟一定照办。

众人同时举杯，齐声说好说好说!

话落音，都干了。

郑张放下酒杯，问8号小姐说：

“‘霸王别姬’怎么还不上?

”8号小姐急忙解释：

“先生，今日客多，点‘霸王别姬’的人也多，大师傅做不及，请诸位原谅!

”

过了一会儿，仍不见上“霸王别姬”，郑张又问：

“怎么还不上那道大菜?

”

那小姐又急忙解释说：

“先生，请您别慌，我这就去催!

”8号服务小姐说完，急忙到