中考议论文阅读论据经典课件.docx
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中考议论文阅读论据经典课件
论据（用什么证明）
概念：
用来证明论点的事实和道理。
A.论据的类型：
①事实论据：
典型的事例、历史事实、统计数字等。
②道理论据：
人们公认的科学原理、定律定理、名言警句、格言谚语等。
B.判断下列论据种类：
1、音乐家贝多芬，战胜众多挫折，艰难创作,成为世界不朽的音乐家。
2、司马迁在遭受宫刑之后，发愤著书，写出了名著《史记》。
3、“挫折就像一块石头，对于弱者来说是绊脚石，让你却步不前；而对于强者来说却是垫脚石，使你站得更高。
”
4、宋朝文学家苏洵27岁开始发愤，立志就读，昼夜不息，结果大器晚成，终于成为唐宋八大家之一。
5、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴！
C.论据在选择和使用上有什么特点
①论据选择的一般特点是：
选自古今中外；具有典型性。
②使用上：
详略得当；把论证引向深入；形成正反对比。
你永远拥有两个世界
①任何一个人都拥有两个世界，一个是手中的世界，一个是心中的世界。
手中的世界是你已经掌握的世界，比如你现在从事的职业、你目前所处的地位、你当下的亲人、朋友……心中的世界是你未曾掌握却时刻梦想获得的世界，比如你希望从事的事业、你渴望获取的财富、你渴盼争得的荣誉、你企望得到的人际关系……这两个世界构成了一个人的现在和未来，容纳了你所有的心血和汗水。
②人无疑应该善待手中的世界，手中的世界是看得见、摸得着的存在,它可以让你呼吸、给你温情。
但人永远不能放弃心中的世界。
人有一点与动物不同，他是为梦想活着的，没有梦想，人就没有朝气，就不会想方设法开发生命的种种潜能，就可能终生碌碌无为。
心中的世界就像一座我们从来没有走近过的山,里面藏满了无数价值连城的珍宝；就像一条我们从来不曾趟过的河,里面充满着迷人的波涛。
手中的世界只是我们走向心中的世界的一个基地,却不是我们停步的理由。
③我们想走向心中的世界，需要带几个伴侣上路。
④第一个伴侣是自信。
自信就是相信自己能够创造某个辉煌、抵达某种高度的心理素质。
人先要相信自己，才能超越自己。
一个过于自卑的人很难实现生命的辉煌。
⑤世界总是多角度的，生活中有阳光、云霞，也会有风雨、泥泞，抵达过心中的世界的人，在只有手中的世界的时候，无不遭逢过靠山山崩，靠水水流的日子。
鲁迅先生一生的创作成就够高了吧，可他在民国教育部做公务员时，曾因支持学生运动，被教育总长章士钊开除过；写《哈利·波特》的乔安妮·凯瑟琳·罗琳现在够出名了吧，但她曾经离婚之后又碰上失业，最穷窘的时候连一日三餐都成问题。
这两个人后来之所以能够走向美丽的心中的世界，是因为他们得到了忍耐力这个好伴侣。
向往心中的世界的人与一般人的区别在于：
面对失败，一般人会想，我这人太笨，注定干不成这个事，干脆算了吧；向往心中的世界的人则认为，我这么聪明，眼前这点困难算什么，换个方向再试几次，我就不信突破不了。
结果,他们真的取得了成功。
⑥我们还应该极大地培育自己的才华。
人固然要有梦想，然而，如果你缺少抵达梦想的起码的才华，梦想再多也是废纸。
⑦自信、忍耐力与才华的关系，好比一条河的奔流，自信、忍耐力提供的是河床，才华是实现河流流动的势能——没有河床，河流自然流得不那么痛快；没有势能，河流根本就流不起来。
⑧没有一个人不想踏平手中的世界的围栏．．，拥抱花红柳绿的心中的世界，但生活无时不在告诉我们：
心中的世界不是高蹈于云端的极乐福地，它其实是一个人在手中的世界里不断出发、抵达的结果。
22.下列两句名言，哪个更适合作为第④段的道理论据？
为什么？
（4分）
（1）深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。
——培根
（2）人多不足以依赖，要生存只有靠自己。
——拿破仑
22.第
（1）句更适合作为道理论据（2分）。
因为培根的话强调的是自信的重要性，更能证明第④段的观点（2分）
为什么不读经典
①“所谓经典，就是大家都认为应该读而没有读的东西。
”马克·吐温这句话道出了经典的尴尬处境——没有人否认应该读经典，但真正去读的却寥寥无几。
为什么人们会对经典敬而远之呢？
②因为经典本身是纯粹的，它不打算讨好人，不千方百计诱惑你去读它。
作家在写作时，只是要写出他对生活的所感所思和他自己的欢欣与疼痛。
他是写给自己看的，至多是写给他认为可以与之对话的人看的，并没有打算让大量的读者成为自己的粉丝，也没有其他的动机。
曹雪芹在“举家食粥”的窘境中写《红楼梦》，只是想写出“一把辛酸泪”，并没有想到把它做成畅销书，赚它个盆满钵满。
因此，经典不会时刻想着为你提供方便，不会挖空心思哄你逗你，不会因为你理解不了而降格以求。
③因为经典关注的是事物本质的东西。
对于同一个轰动一时的新闻事件，经典总能深入其中，烛照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只会对那些热闹的戏剧性的过程趋之若鹜，对于故事之外的东西，它没有耐心，更没有能力去做更深入的分析。
《安娜·卡列尼娜》和《包法利夫人》都取材于当时沸沸扬扬的桃色事件，这类故事都足以吸引眼球，受到报纸花边新闻的追逐，但在这些地方人们发现不了那些驱动故事萌生和发展的动力。
只有列夫·托尔斯泰和福楼拜这样的作家，凭借他们天才的洞察力，精确地描绘了一个人的热情和梦想、挣扎和无奈，揭示了人性的丰富和局限。
经典就是这样，瞩目事物的内部，触及到事物坚硬的内核，揭示出生活的本质。
④因为经典太留意那些本质的东西，所以常常会忽略表层和细节，在表现形式上，有时会显得呆滞笨重，不以轻盈妩媚的姿容愉悦人。
就像许多真正大智若愚的人，常常会在小事上犯糊涂，会因某种笨拙的举止而被取笑。
倒是那些乖巧机敏的人，待人接物八面玲珑，但如果试图从他们身上发现独特的人格和精神，往往是缘木求鱼。
在并不那么具备观赏性的背后，经典体现的是真正的深刻和独特的禀赋。
⑤以上这些特征，使那些渴望阅读之“轻”的读者对经典产生隔膜，使他们无缘分享出自人类杰出头脑的感受、智慧和发现。
⑥因为阅读经典需要充足的时间和从容的心境，而匆促的生活节奏，过于丰富乃至泛滥的信息，培植了现代人浮光掠影的阅读习惯。
面对扑天盖地的碎片化、娱乐化信息，人们没有时间沉潜到情韵悠长的大部头文学作品中；人们静不下心去欣赏一段风光描写，揣摩一种细腻的心理变化过程；人们没有耐心细细品味节奏、韵律、布局谋篇的微妙之处，享受纯粹的文字之美。
⑦我们还可以有这样那样疏远经典的理由，这些理由让我们面对人类精神的优秀成果却漠然视之，让我们和深刻、和睿智、和经由艰苦求索而获得的精神愉悦等美好而珍贵的收获无缘。
领悟了这些，我们就应该有所行动。
14．下面哪一则材料适合作为第⑥段的论据？
请简述理由。
（3分）
材料一传媒学家尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中揭示，这是一个泛娱乐化的时代，深刻的思考在迅速地销声匿迹，我们变得匆忙和浮躁，只能以一种消费的心态，消受那些等而下之的粗浅的读物了。
材料二苏霍姆林斯基说：
“一个学校可能什么都齐全，但如果没有为了人的发展和精神生活的丰富而必备的书，或者如果大家不喜爱书，对书冷淡，那么，就不能称其为学校。
”
14．【解析】本题考查为观点选用论据的能力。
是否适合作为第⑥段的论据，就看是否能证明第⑥段段首提出的“阅读经典需要充足的时间和从容的心境”的观点，显然材料一与此相符。
【答案】材料一。
（1分）因为材料一论述的是泛娱乐化的时代使人们变得匆忙和浮躁，只能阅读粗浅读物，与第⑥段的观点相符。
（分析合理即可。
2分）（共3分）
阅历与读书
①在读书的过程中，我们都有这样的体会：
同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。
正如清代文学家张潮在《幽梦影》一书中写道：
“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。
”可见阅历对读书至关重要。
②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。
少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。
随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。
著名学者林语堂在谈读书体验时说：
“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。
”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。
③那么．该如何丰富阅历呢？
一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相关。
然而经历不等于阅历。
经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。
只有勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。
但对于人生经历并不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。
书籍是人类进步的阶梯，书籍是人成长的良师益友。
读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。
行万里路，读万卷书，人不能任意拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
④阅历助益读书，读书增长阅历，但这并不意味着二者可以互相代替。
不少人在年轻的时候，迫于升学就业的压力，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；到中年后，自认为有几十年的阅历，早已洞察世事，不需要再到书中寻求人生真谛，阅读的动力大大减退。
这都是不对的。
读书和阅历都是获取知识的重要源泉，在“有字之书”中透彻理解书中寓意，在“无字之书”中深入领悟生活哲理，二者不可偏废。
无论为官经商，还是读书治学，只重读书不重阅历，极易造成主观臆断，会因脱离实际而寸步难行；只重阅历不重读书，则会导致经验主义，会因缺乏理论指引而流于平庸世俗。
只有二者紧密结合，既博览群书，叉勇于实践，以读书拓展阅历，以阅历深化读书，才能做到阅历和读书相长，在二者的相辅相成中更好地学习和工作。
14.如果用以下材料作为本文论据，你认为放在哪一段最合适？
请简述理由。
（3分）
歌德说：
“阅历丰富的人读书时，常常是一只眼看到纸面上的话，另一只眼则留心看纸的背面。
”
14．第②段。
（1分）歌德的话论证的是第②段中的“生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握”。
（意思对即可。
2分）（共3分）
2015河北
科学素质是决定人的思维方式和行为方式的重要因素，是人们过上美好生活的前提，更是实施创新驱动发展战略的基础。
在科技日新月异、迅猛发展的今天，科技深刻地影响着经济社会生活的方方面面，公民科学素质已经成为国家综合实力的重要组成部分，成为先进生产力的核心要素之一，成为影响社会稳定、国计民生和生活品质的直接因素。
提高我国公民的科学素质，在当前是一个紧迫任务。
2011年，日本发生的9.0级强地震引发核泄漏事故，在我国公众中掀起了一场抢购食盐风波，这场风波造成了不良的社会影响。
无独有偶， 2007年广东和海南等地“吃了得香蕉黄叶病的香蕉会得癌症”的谣传传闻满天飞，致使香蕉价格不正常地大幅下跌，蕉农损失惨重。
这里面的原因比较复杂，但公民科学素质不高显然是一个重要因素，但公民科学素质不高显然是一个重要因素，这凸显出提高公民科学素质的紧迫性。
公民具备基本科学素质，是指了解必要的科学技术知识，掌握基本的科学方法，讲求科学思维，崇尚科学精神，并具有一定的应用它们处理实际问题、参与公共事务的能力。
公民科学素质是可以测量的，国际上的通行做法是通过公民科学素质调查获得在“了解科学知识、理解科学方法、理解科技对个人和社会的影响”三方面都达标的公民比例。
2010年我国公民具备基本科学素质的比例为3.27%，预计2015年将超过5%。
但是，这个水平仅相当于发达国家20世纪80年代末的水平。
据中国科普研究所预测，到2020年我国公民具备基本科学素质的比例应超过10%，才能有效支撑创新型科技人力资源的产出、全面建成小康社会目标的实现。
可见，提高公民科学素质、时间紧迫，任务艰巨，意义重大。
14、选文第二段运用了两个事例，删去一个好不好？
请说出理由。
（3分）
14.不好，本段的两个事例论证了提高我国公民的科学素质紧迫性，删去后不能充分的论证中心论点。
过有“容”的人生
①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容?
②人生在世，不如意事常十之八九。
这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。
这苦痛产生的根源，究其因，多半是人们缺失了本应该具有的包容的气度。
③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。
金无足赤，人无完人。
人非圣贤，孰能无过?
___人们彼此间不能够包容，___可能使已经存在 的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。
因此，我们在生活中要学会包容别人。
④那么，我们如何做呢?
⑤要敞开胸怀。
海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。
因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游;___，___; 因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。
雨果说：
“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。
”因此，我们应该敞开胸怀待人。
⑥要审视自己。
我们往往容易看到别人的缺点，却不容易看到自己的不足。
“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢?
”说的就是这个道理。
如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。
这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。
⑦要换位思考。
三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。
他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“怠慢”。
蒋琬说：
“人各有脾气秉性.让他当 面说赞扬我的话，那不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。
”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑 船”。
如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。
⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。
如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。
⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。
虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。
⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。
我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生!
16.第⑥段中的“这个道理”指的是___。
（2分）
20.下面这段文字放在本文哪一段中最恰当?
请具体阐明理由。
（5分）
娄师德多次推荐狄仁杰任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。
对此，娄师德毫不介意。
狄仁杰知道实情后感叹：
“娄公品行之好我根本看不到边啊!
”人们因此更敬重他。
娄师德任将相多年，得以善终。
20．第五段，第五段主要论述“要敞开胸怀”，而娄师德面对狄仁杰的排挤始终毫不介意，体现了能包容别人的宽阔的胸怀，与第五段论述的观点相一致，所以放在第五段最恰当。
（5分）
学会转身
①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱，以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。
木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。
孩子说，很简单啊！
你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。
②事实上，在遇到困难时只要稍稍转个身，我们看到的就会是一个崭新的天空，就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。
③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。
卡耐基说：
“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很重要的。
”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡的容积。
助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。
可几个小时过去了，他忙得满头大汗，还是没有算出结果。
就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。
爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。
于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：
“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。
”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：
自己想的太复杂了。
看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。
④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是花费了很多力气，到头来却一事无成。
遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。
⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。
镇长买好了地，备好了建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。
因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。
这个价格远远超出了镇里的预算。
后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。
就在人们束手无策的时候，不知谁说了句，邮寄砖啊！
结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。
⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。
更为有趣的是，这个故事．．．．后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：
要保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情。
⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到。
为什么呢？
他们就是将简单问题复杂化了。
把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达芬奇语）。
细想，我们生活中我们缺少的，不正是达芬奇说的这种将问题简单化的思维嘛。
⑧同一件事，如果依照同样的习惯思维去运作，肯定不会有新的改变。
但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结出不同的硕果。
学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实好简单，成功其实离你也并不远。
26、下面有关宋濂的事例能否作为本文的事实论据？
为什么？
（3分）
事例：
明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。
26、不能，本文阐述的观点是遇到困难时要换个角度看问题，而所给事例侧重表现勤奋刻苦，所以不能作为本文的事实论据。
孤独与幸福
①英国著名哲学家叔本华说：
“社交生活的坏处深藏不露：
消遣、闲聊和其他与人交往的乐趣掩藏着巨大的、通常是难以弥补的祸害。
青年人首先要学习的一课，就是承受孤独。
”因为孤独是幸福、安乐的源泉。
②世间怕有无数称己为幸福的人，却没有多少人认为自己也是一个孤独的人。
“幸福”的人往往开朗、健谈、善于社交；孤独，似乎注定只是一个与阴暗、不幸甚至畸形的人生态度所相伴的名词。
事实上真正的孤独是鲁迅的“寄意寒星荃不察”的觉醒，是布鲁诺被烧死前大声疾呼“未来的人们会了解我”的信念，是无法选择“出世”苏轼的清高。
③孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。
④孤独就是走出无止境的无聊社交、闲扯、平庸的一种生活态度，它卸除了表面的浮华，追求内心的旷达与淡泊。
当庄子头也不回地边钓鱼边婉言拒绝出任楚相时，我们体会到的是孤独。
世事纷乱，天下名士皆各投其主，各尽其才，惟独庄子安然身外。
这种孤独，实际上是一种超越常人的豁达与淡然。
但庄子又是幸福的，他的一次平静的拒绝，带来了自己政治生涯的孤独，换来的却是一座矗立在无数文人志士心目中的高标。
⑤孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。
⑥物质的充裕，人心的浮躁，更多的人越来越急功近利，人与人的关系越来越势利化，幸福感距离我们越来越远。
孔子曰：
“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”《论语》中的睿语无一不是孤独困顿的孔仲尼的自我反省。
孤独的时候，人才有时间和空间去进行人生的思考，追寻自己活着的价值。
才会远离喧嚣、芜杂，看到自己内心，保持一份坦然与淡定，看清自己前进的方向，这是享受幸福的条件。
⑦孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受到幸福的方法。
⑧与现实适当地保持距离，开拓一份属于自己的孤独的小天地。
做许多你想做的事情，展开你曾被限制的想象力与创造力，不再为庸人俗事所扰。
现代派代表诗人戴望舒在诗集《灾难的岁月》中抒写“夜坐听风，夜眠听雨”的孤独而寂寞，这种孤独是一种幸福的状态，让他悟到“月如何缺，天如何老”。
远离现实，你的处境是孤独的，然而你的内心却是宁静而充实的，你的心不再因孤独而哭泣，反而因孤独而折射出幸福的光芒。
⑨面对现实，当今的年轻一代作为独生子女，无疑常有一种孤独的心理，他们给自己取了一个名字叫“愤青”。
有些年轻人以上网玩游戏为幸福，以打架滋事为快乐，更有甚者以吸毒杀人为荣。
他们因为孤独而丧失了对幸福的感受，继而心态失衡，无处宣泄，这无疑是一种极大的悲哀。
⑩所以正视孤独，享受幸福吧！
这种孤独不是消极遁世、自我封闭，而是“世人皆醉我独醒”的孤独，一种旷达的孤独，伟大的孤独。
正视孤独不仅是一种哲理的思辨，更是一种对生活的感悟，是对真正幸福的一种追求。
1、根据第六段的划线句子再补写一个事实论据。
司马迁遭受腐刑后，于孤独中认识到铸就“史记”才是他活着的价值。
选准人生的参照物
①人生是需要参照物的，有了人生的参照物，你才能体会到什么是苦，什么是甜，什么是幸福快乐，什么是痛苦和悲伤；才能真正去感受人生，去品味人生。
一个人只有选准了人生的参照物，才能有快乐人生、幸福人生和精彩人生。
②然而，在人生的课题中，参照物的选择并不是那么简单，实质上这是一个人的世界观、人生观、价值观的重要体现。
树立了正确的世界观、人生观和价值观，才能选准人生的参照物。
一代廉吏张伯行有一句名言：
‚一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。
宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。
‛他秉着这句誓言，一生清正廉洁，从不收受下属的礼品，在当地老百姓中有口皆碑，为人们所敬仰，康熙称其为‚天下第一清官‛。
民族英雄林则徐任两广总督查禁鸦片时，曾在自己的府衙写了一副对联：
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
这副对联形象生动，寓意深刻。
上联告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地；下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能像大山那样刚正不阿，挺立世间。
林则徐以实际行动实践了这一精神，令人钦敬，为后人之鉴。
反之，如果一个人选错了人生参照物，其对待生活盲目攀比，永不满足，心理失衡，甚至可能会做出一些不道德的卑劣的行径。
原云南省省长李嘉廷，利用职务之便，伙同其家人收受他人贿赂1 810万元，受到了法律的制裁，其妻自知罪责难逃而悬梁自尽，最终导致了家破人亡。
③正确的世界观、人生观和价值观应该以实现人类的和平与发展、国家的繁荣富强以及人民的幸福安康为根本目的，将个人理想与实现这个伟大目标相结合，才能选准人生的参照物，这样的人生才是有意义的。
毛泽东、周恩来等老一辈无产阶级革命家在革命和建设年代始终不渝地为全人类的和平与解放这个目标而努力，开创了伟大的事业。
‚两弹一星‛元勋钱学森为了国家的富强，也为了实现自己科技报国的人生理想，毅然放弃了在美国的优厚待遇，回到一穷二白的新中国，在极其艰苦的条件下，为我国的导弹卫星事业作出了不可磨灭的贡献。
④青年时期是一个人形成正确的世界观、人生观和价值观的重要时期，也是选准人生参照物的重要阶段。
当前，在高度商业化和一些媒体不正确的导向下，社会上拜金思想严重，唯利是图的不良风气比比皆是，这些都可能对青年人选择正确的人生参照物产生不利的影响。
因此，青年朋友更应该加强学习，自觉提高个人修养，根据国家和时代的需要，结合个人的实际情况选准人生的参照物。
⑤当然，并
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