棋 王 教学探讨.docx

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棋王教学探讨

棋王

教学目标

1.了解作者及其作品《棋王》在文学史上的地位

2.赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果

3.了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会今天幸福自由的生活体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神

教学重点

把握人物形象，归纳人物性格，鉴赏人物形象意象化的写法

教学难点

了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神

课时安排3课时

教学过程

1．阿城及其作品

阿城《棋王》，原名钟阿城，中国当代作家北京人，出生于1949年十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。

在云南期间结识画家范曾成莫逆之交。

文革结束后经范曾推荐，《世界图书》破格录用阿城为编辑，1979年后，阿城曾协助父亲撰写《电影美学》。

从马克思的《资本论》、黑格尔的《美学》到中国的《易经》、儒学、道家、禅宗，古今中外、天文地理，阿城在与父亲的切磋探讨、耳濡目染中，博古通今，为其此后创作风格的形成奠定了基础。

阿城于1984年开始创作在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：

“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！

另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步”小说一发表，便震惊文坛此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》《树王》《孩子王》和六个短篇《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》和《迷路》

20世纪90年代后定居美国，阿城今年来小说作品渐少，但却一直是海内外汉学家关注的对象，时有随笔发表

《棋王》写于1984年，是阿城的处女作，小说一发表，便震惊文坛，先后获1984年福建《中短篇小说选刊》优秀作品奖和第三届全国优秀中篇小说奖。

第六十二届威尼斯电影节，华人作家钟阿城（笔名阿城）首次以评委的身份出现在威尼斯。

他和来自意大利、法国、美国等著名电影人担任竞赛单元评委，决定哪部电影获得威尼斯金狮奖。

风格：

阿城的前辈中，钱钟书文字功力当然可以充当“冷面笑匠”，但他立场惯于居高临下，不像阿城那么“世俗”，肯把自己的馊事抖出来笑话自己。

上世纪

八十年代中，“寻根文学”成为一时之尚，有些论者看到他的小说可以跟“固有文化”拉上关系，就顺理成章地把他纳入“寻根派”。

也有唱反调的，一声不响就把他拉抽出来另作安排。

这种给作家拉锯式的定位，使他觉得被“描得一副踉踉跄跄的样子”。

阿城姓钟，“父母在包围北平的共产党大军里”，为他取名叫“阿城”。

儿子认为俗是俗了点，“却有父母纪念毛泽东‘农村包围城市’革命战略成功的意思在里面。

”十多年后他下乡插队，碰到一位不懂农村包围城市原委的拆字先生，一本正经地跟他说：

“你这个‘城’字是反意”。

他想了想，觉得这真是“宿命”。

寻根小说:

八十年代中期，文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。

1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明：

"文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中"，他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越，去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。

"在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。

综合来看，"寻根派"的文学主张是希望能立足于我国自己的民族土壤中，挖掘分析国民的劣质，发扬文化传统中的优秀成分，从文化背景来把握我们民族的思想方式和理想、价值标准，努力创造出具有真正民族风格和民族气派的文学。

从作家选取的某个地域做为切入文化层面基点的角度来分析，可以把"寻根文学"划分为"城市文化寻根"和"乡野文化寻根"两个大范围。

代表作家有阿城、张承志、韩少功等。

代表作品：

汪曾祺的《受戒》、邓友梅的《那五》，吴若增的《翡翠烟嘴》等，勃兴是在1985年后，主要作品有：

韩少功的《归去来》、《爸爸爸》、《女女女》，陆文夫的《美食家》，阿城的《棋王》、《树王》、《孩子王》（写庄禅精神）、《遍地风流》，张承志的《黑骏马》、《北方的河》，贾平凹的《古堡》、《远山野情》，李杭育的《最后一个渔佬儿》，《沙灶遗风》、《土地与神》，冯冀才的《神鞭》，王安忆的《小鲍庄》、《大刘庄》（写儒家的仁义精神）莫言《红高粱》等

寻根文学标志着中国小说创作发生了重大的变化：

一是文化意识的形成，改变了中国现代文学单一的政治视野；二是寻根文学中浪漫主义和现代主义的融合，打破了小说创作中现实主义的单一格局，在语言文体、隐喻象征、叙述方式、作品结构等方面都有所创新，表现了文学创作的自觉。

局限是对于“根”的理解的静止性和非历史性，导致了一些作家一味的沉迷于古、俗、粗、野之中，表现出贵远贱近、向虚背实的倾向。

二、故事梗概

第一部分，写“我”在开往农场的火车上认识了王一生，通过我与王一生的谈话，介绍了王一生迷恋象棋和提高棋艺的经过，介绍了王一生的“专注于吃”。

第二部分，写我到农场后，王一生来看望我，通过王一生的口吻介绍王一生的家境生平以及和脚卵对弈的情况，脚卵与王一生相约参加象棋比赛。

第三部分，王一生由于在农场时（和“我”不是同一个农场的）经常请假出去赛棋，表现不好，农场领导不让他比赛，直到比赛都已经开始了，他才找借口请假到了赛区，遇到了“我”和脚卵。

同时，脚卵为了调到城里，把祖传的明朝乌木象棋送给了文教区书记，并且要求书记帮忙除了调工作外，让王一生比赛，书记

答应了，但王一生不愿意这样做。

第四部分，写王一生虽然没参加比赛，但为了提高棋艺，以个人形式同比赛冠亚季军等九人比赛，并取得胜利的经过。

3．人物形象赏析——王一生

1.他是一个迷棋、精神上有追求的人。

王一生没有参赛资格也坚持与比赛的赢家对弈；为下棋不惜同时与九人鏖战，并力克群雄（爱棋——迷棋——成棋王——得棋魂）

2.他是一个有棋品、讲棋道的“纯洁”人

（1）不贪图参赛名次，无所谓输赢，决不用棋艺为自己换取更好的生活，仅仅为了棋艺而下棋（不为名利，不做交易，不玩物丧志，“为棋不为生”）

（2）讲求“中华棋道”，讲求“大道”与“小技”的结合，即道德、人格、哲学、智慧、经验、技巧的融合（“你小小年纪，就有这般棋道，我看了，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此.老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交”）

（3）竞争与和谐（王一生与多人对弈，不仅在于提高技艺，还有强烈的竞争意识，冠军老者提出言和，他便毫不犹豫地就说“和”了，既体现出王一生的淡泊名利，又体现出中国文化追求和谐统一的宗旨）

3.课文中的王一生是一个有精神追求的雅人，但小说并没有将他塑造成一个不食人间烟火的神人相反，他是一个非常看重生存前提的人。

小说中写道：

（学生课堂上阅读）

我旁边儿的人说：

“据说你下棋可以不吃饭？

”我说：

“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻事”王一生想一想，又摇摇头，说：

“我可不是这样”说完就去看窗外

一路下去，慢慢我发觉我和王一生之间，既开始有互相的信任和基于经验的同情，又有各自的疑问他总是问我与他认识之前是怎么生活的，尤其是父母死后的两年是怎么混的我大略地告诉了他，可他又特别在一些细节上详细地打听，主要是关于吃例如讲到有一次我一天没有吃到东西，他就问：

“一点儿都没吃到吗？

”我说：

“一点儿也没有”他又问：

“那你后来吃到东西是在什么时候？

”我说：

“后来碰到一个同学，他要用书包装很多东西，就把书包翻倒过来腾干净，里面有一个干馒头，掉在桌上就碎了我一边儿和他说话，一边儿就把这些碎馒头吃下去不过，说老实话，干烧饼比干馒头解饱得多，而且顶时候儿”他同意我关于干烧饼的见解，可马上又问：

“我是说，你吃到这个干馒头的时候是几点？

过了当天夜里十二点吗？

”我说：

“噢，不是晚上十点吧”他又问：

“那第二天你吃了什么？

”我有点儿不耐烦讲老实话，我不太愿意复述这些事情，尤其是细节我觉得这些事情总在腐蚀我，它们与我以前对生活的认识太不合辙，总好像是在嘲笑我的理想我说：

“当天晚上我睡在那个同学家第二天早上，同学买了两个油饼，我吃了一个上午我随他去跑一些事，中午他请我在街上吃晚上嘛，我不好意思再在他那儿吃，可另一个同学来了，知道我没什么着落，硬拉了我去他家，当然吃得还可以怎么样？

还有什么不清楚？

”他笑了，说：

“你才不是你刚才说的什么‘一

天没吃东西’你十二点以前吃了一个馒头，没有超过二十四小时更何况第二天你的伙食水平不低，平均下来，你两天的热量还是可以的”我说：

“你恐怕还是有些呆！

要知道，人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快”他说：

“你家道尚好的时候，有这种精神压力吗？

恐怕没有什么精神需求吧？

有，也只不过是想好上再好，那是馋馋是你们这些人的特点”我承认他说得有些道理，禁不住问他：

“你总在说你们、你们，可你是什么人？

”他迅速看着其他地方，只是不看我，说：

“我当然不同了我主要是对吃要求得比较实在唉，不说这些了，你真的不喜欢下棋？

何以解忧？

唯有象棋”我瞧着他说：

“你有什么忧？

”他仍然不看我，“没有什么忧，没有‘忧’这玩意儿，是他妈文人的作料儿我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快何以解不痛快？

唯有象棋”

我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安听见前面大家拿饭时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找这时候他若碰上我的目光，就放慢速度吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒充满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口地呷有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着他一下注意到了，就迅速将那个干饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的果然，待了一会儿，他就伸手到嘴里去抠终于嚼完，和着一大股口水，“咕”的一声儿咽下去，喉结慢慢移下来，眼睛里有了泪花他对吃是虔诚的，而且很精细有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。

概括：

王一生爱吃，但并不是为了物质的享受，只是想证明一切精神追求必须建立在最基本的物质生存基础之上,正如他自己所说“一天不吃饭，棋路都乱”，

所以他精确地区分饿与馋，并知足常乐从这点看，他又是个俗人。

“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个可囿在其中，终于还不太像人”王一生，就是这样一个大俗与大雅的自然统一体，从而塑造了一个真实的形象

【练习八形象】小说从饮食、下棋两个方面展开对王一生的描写，揭示这一人物独特的精神气质和性格神韵。

体现了中国古代道家思想表现在王一生对吃和下棋的态度，“吃”是为了生存，体现了道家的“身先而后心”，王一生对下棋的态度，表现在对超越外在功利的内心自我充实的追求上，达到一种超脱、旷达、虚静无虑的境界。

王一生不仅有着很高的人品，而且有着很高的棋品，特别是对棋艺的追求，不含任何狭隘的世俗名利观念。

但他并没有像道家那样“无为而无不为”的姿态独立处世，而是自己以独特的方式参与生活，在乱世中走向精神的高峰，王一生对理想境界的执著追求，他那“汇道禅于一炉，神机妙算”与超凡脱俗的无我境界，使主人公王一生不仅有着老庄的淡薄、虚静、超脱、旷达，也有在困厄中不为世困的独立的

人格意志，一种自强不息的积极进取的儒家精神。

在王一生的身上，物质生活和精神生活象征了整个人生，就如他的名字“一生”一样。

王一生这一人物形象的意义

作者的本意不在“以文传棋”，而在“以棋写人”王一生是生活在社会底层的一个普通人，他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个年代，也不能割断王一生和象棋的关系棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度他爱棋、下棋，谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品，持身谨严的人品，呈现出执著的生命热力作者关于王一生棋场鏖战一段的描写，尤为突出地表现了王一生身处穷境、逆境、困境，精神不颓、志气不衰的品格，王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热”与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸而成的一个棋魂“瘦小黑魂”的内里，是心智高扬、超然物外的精神世界，人物的外形仅仅是人物精神的陪衬而已，这是阿城寓意于形象的独特描写作者通过王一生这一人物形象传达的是一种人生态度：

人活着要适应环境、知足常乐，但又要有一定的精神追求，才不会迷失自我

【练习八意义】王一生可谓是时代的智者，他的才华不仅表现在其棋道的精湛，更表现在他对社会现实的较为清醒的认识上、傲世的态度和不愿随波逐流的心理上。

在那样一个不可抗拒的时代中，他以其特殊的方式来应对现实的困扰，以某种道家哲学观去应对世事，正是一个超越时代和环境的不公，在内心寻找平衡和至善的典范。

从这个意义上说，王一生提供了一种存在方式，成为知青文学中一个独一无二的形象，一个脱俗的，以内在卓绝的精神力量超越了自我和时代的人物。

在“文革”那个灰暗的年代里，它能够以自己独特的方式找到自己的乐趣和归属感，这不能不说是一种洒脱。

王一生的形象正是中国人民的典型代表，他体现着中国人民的某种内在精神。

4．阅读答题【练习三】

“大家都说让队里的高手“脚卵”来与王一生下。

一个人跑了去喊，不一刻，脚卵来了。

脚卵是南方大城市的知识青年，个子非常高，又非常瘦。

动作起来颇有些文气，衣服总要穿得整整齐齐，有时候走在山间小路上，看到这样一个高个儿纤尘不染，衣冠楚楚，真令人生疑。

脚卵弯腰进来，很远就伸出手来要握，王一生糊涂了一下，马上明白了，也伸出手去，脸却红了。

握过手，脚卵把双手捏在一起端在肚子前面，说：

“我叫倪斌，人儿倪，文武斌。

因为腿长，大家叫我脚卵。

卵是很粗俗的话，请不要介意，这里的人文化水平是很低的。

贵姓？

”王一生比倪斌矮下去两个头，就仰着头说：

“我姓王，叫王一生。

”倪斌说：

“王一生？

蛮好，蛮好，名字蛮好的。

一生是哪两个字？

”王一生直仰着脖子，说：

“一二三的一，生活的生。

”倪斌说：

“蛮好，蛮好。

”就把长臂曲着往外一摆，说：

“请坐。

听说你钻研象棋？

蛮好，蛮好，象棋是很高级的文化。

我父亲是下得很好的，有些名气，喏，他们都知道的。

我会走一点点，很爱好，不过在这里没有对手。

你请坐。

”王一生坐回床上，很尴尬地笑着，不知说什么好。

倪斌并不坐下，只把手虚放在胸前，微微向前侧了一下身子，说：

“对不起，我刚刚下班，还没有梳洗，你候一下好了，我马上就来。

噢，问一下，乃父也是棋道里人么？

”王一生很快地摇头，刚要说什么，但只是喘了一口气。

倪斌说：

“蛮好，蛮好。

好，一会儿我再来。

”我说：

“脚卵洗了澡，来吃蛇肉。

”倪斌一边退出去，一边说：

“不必了，不必了。

好的，好的。

”大家笑起来，向外嚷：

“你

到底来是不来？

什么‘不必了，好的’！

”倪斌在门外说：

“蛇肉当然是要吃的，

一会儿下棋是要动脑筋的。

”

1.这段对倪斌进行了肖像描写、语言描写和动作描写。

2.分析倪斌的人物形象：

倪斌出身世家，具有学院派酸腐和城市人的习气，身上有明显的优越感的一个知青形象。

五．问题探究

㈠【练习四】王一生的绰号是呆子，找出文中表现呆的事情，分析这些“逸闻鄙事”实际上表现了什么？

明确：

1帮老头捡垃圾，撕大字报，被批：

表现了王一生刻苦执著钻研棋艺的精神和他特别的处世之道。

2拒做名人徒弟：

正直人品。

3拒绝参加比赛：

“下棋不为生”持身谨严、淡泊名利的的品质。

㈡【练习五】文中共几处对王一生吃相描写，请找出来，体会作者这样描写的深意。

明确：

王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”，而且吃相极恶。

其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境，王一生吃饭为满足身体需要,是谓不馋。

纵观王一生“吃”和“吃态”，不管是如何的精细和虔诚，都来自于饥饿的经验，来自于对无以为吃的时代的恐惧，这是一幅历史苦难的经典画面，王一生的“吃”相让我们洞见历史的沧桑。

㈢【练习六】文中还多次写到王一生对吃的看法，请找出来，并说说你对这些看法的意见。

明确：

小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视。

还有在农场里交谈关于“吃”可见他重视生命，轻视利禄。

王一生“吃”,蕴涵着一种人生态度,即对生计的基本追求。

只有解决了“吃”的问题,也就是最基本的问题,才能言及其它。

过多的精神想象和文化装饰是一种奢侈,更可能是一种矫情。

“吃饭”这件日常事件同样表现了王一生本真的人生态度和人格境界。

㈣【练习七】小说是如何表现王一生的处世之道的？

明确：

王一生只在乎两件事：

吃和下棋，然而这简单的两件事却足以概括王一生的一生，即包含了他的物质环境和精神追求。

“吃”是为了生存，王一生的精神追求是下棋，不为名利，不做交易，捍卫棋道“纯洁”，不玩物丧志，“为棋不为生”。

讲求“中华棋道”，竞争与和谐。

“文革”动乱威胁着知识青年的文化人格，“我”、脚卵和大家均在生存中面临一种人格危机，只有棋呆子王一生，仍以道家的“无为而无不为”的姿态独立处世。

它是时代的智者，他的才华不仅表现在其棋道的精湛，更表现在他对社会现实的较为清醒的认识上、傲世的态度和不愿随波逐流的心理上。

㈤【练习九】请将文中的倒叙和插叙找出来，仔细体味这种写法的好处。

明确：

家庭背景、学棋过程、逸闻鄙事等。

作者运用倒叙和插叙在情节交待中不着痕迹，使故事情节紧凑，人物形象丰满，从而使人物性格凸显出来，故事有了张力；同时也使整篇作品结构完整，真实自然。

㈥【练习十】文中善于设置悬念，找出来，体味这些写法的好处。

明确：

来晚没报上名（大家替他着急失落）——倪送棋（使事情有了转机）——王反对不愿出卖自己棋品人格（使事情再次陷入僵局，矛盾走高）——与前三名比王的性格和人品就在这悬念中叠生，起起落落，心悬一线，王的内在精神得以彰显，情绪起落过程中逐渐对王由认同而产生钦佩。

㈦【练习十一】本文叙事时间和地点发生了几次变化？

分别是什么？

找出来，体会作者在结构安排方面的高超技巧。

明确：

火车上——下放处（农场）——比赛地。

作者通过时空变化流转自然，结构衔接巧妙。

㈧【练习十二】这篇小说的主题是什么？

明确：

王一生一个在历史漩涡中具有独立生活方式和生命力的人物形象，他的整个人格中投射着久远的、富有无限生机的文化精神，他的无为的人生态度与有为的创造力，这使他一己的单薄存在显现出无可比拟的顽强精神和文化魅力。

”

简析《棋王》的主题思想小说通过棋呆子王一生的故事的描述，表现和肯定了王一生刻苦执着钻研棋艺的精神和他正直的人品、高尚的棋品，表现了王一生的特别的处世之道和淡泊无争的性情，表现和肯定了“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。

可囿在其中，终于还不太像人，”以及“人还要有点儿东西，才叫活着”的人生思想。

这就是说作品的主题思想。

6．温故知新

一、体味场面描写及其作用

1.用言语概括一个特定的场面，并体味场面的描写作用

概括场面：

一人单挑象棋大赛冠、亚、季军三人，这场闻所未闻的鏖战必然引起轰动，人们巴望着一睹这样的奇观

场面描写的作用：

作者通过这个场面营造出既紧张又热闹的氛围对下文的进一步展开起到烘托、蓄势、铺垫的作用

2.了解并掌握点面结合的场面描写手法

面上描写：

众人都轰动了，拥着往棋场走去到了街上，百十人走成一片¡¡上千人跟着跑来跑去¡¡一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的¡¡

点上描写：

行人见了，纷纷问怎么回事¡¡店员和顾客也都站出来张望……乘客们纷纷探出头来¡¡傻子呆呆地在街中心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开¡¡四五条狗窜来窜去¡¡汪汪叫着

3.分析此处场面描写在课文中的作用

作者用浓墨叙写¡°众人都轰动了¡±，都¡°拥着往棋场走去¡±，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，其结局也必将惨烈

二、赏析文中精彩的场面描写

示例一：

人是越来越多后来的人拼命往前挤，挤不进去，就抓住人打听，以为是杀人的告示妇女们也抱着孩子们，远远围成一片又有许多人支了自行车，站在后架上伸脖子看，人群一挤，连着倒，喊成一团半大的孩子们钻来钻去，被大人们用腿拱出去数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷

赏析：

一场扣人心弦的与九人同时下盲棋的车轮大战即将打响，交战的双方，一边是无名小子，一边是骄气炽盛的高手同盟开战前的紧张热闹气氛被这段描写烘托得淋漓尽致

示例二：

棋开始了上千人不再出声儿只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏

赏析：

鏖战已经开始，热闹不复在，而换为安静肃杀的气氛，当时棋局的剑拔弩张，一窥便知。

三、设定情境，练习场面描写

结合自己观看比赛的情景，写一段简短的场面描写，要求能点面结合，并烘托出一种气氛350字左右完成后小组交流，并推举出优秀作品当堂展示。

四．生动传神的遣词造句。

（见教材）

七、布置作业

1.说说王一生、王一生之母、王一生朋友、观众以及¡°我¡±分别是怎样看待下棋的。

2.在动乱的背景下，王一生这种¡°以棋解忧¡±的人生态度究竟是消极遁避的，还是积极乐观的？

分析一下，并和古人（比如陶渊明、周敦颐等）进行对比较。

3.阅读《树王》《孩子王》。

4.《大学语文同步练习》。