高考历史复习 考前回归练兵 第3讲中国传统文化主流思想的演变学生版.docx

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高考历史复习考前回归练兵第3讲中国传统文化主流思想的演变学生版

2012高考历史复习（考前回归练兵）：

第3讲中国传统文化主流思想的演变（学生版）

1．隋唐时期创新许多制度，其中“免役收庸”的制度比较接近于下列哪位思想家的主张（　）

A．墨子         B．孟子        C．庄子          D．韩非子

2．春秋战国时期是我国社会的大变革时期，经济发展迅速，人才流动频繁，“朝秦暮楚”就是这种情况的写照，其相关因素主要有（　）

①奴隶制瓦解，封建制形成②战争频繁，政局动荡不安③诸侯为争雄称霸，重视人才④礼崩乐坏，平等思想成为发展趋势

A．①②③④  B．①②③  C．①③④     D．②③④

3．我国自古以来重视教育内容和教育方式的创新，下列举措在我国教育发展史上具有首创意义的有（　）

①孔子以“有教无类”的思想办学   ②汉武帝建立太学，用儒家经典作为教育内容 

③洋务派选送留学生出国深造      ④蔡元培的“思想自由”、“兼容并包”办学思想

A．①②③④   B．①②③       C．①②④       D．①③④

4．下面四幅图片依次为：

世界文化遗产──孔府、孔庙、孔林和2005年国际孔子文化节。

从下述图片中，我们可以获取哪些正确的历史信息（　）

7．古籍记载：

战国时期“墨子之弟子徒属，充满天下”。

它没有反映出的历史现象是（ ）

A.“兼爱”主张得民众的支持

B.封建经济发展，小生产者队伍壮大

C.“非攻”主张适应了当时各诸侯国统治者的需要

D.私人办学在不断发展

8．在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：

“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。

”此处孟子的“一个思想”具体是指（ ）

A．制天命而用之B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C．兼相爱、交相利D．加强中央集权，防止人民反抗

9．据分析统计，《孟子》一书中关于水利的谈话有11次，都涉及黄河洪水泛滥殃及邻国。

从当时历史发展的趋势来看，解决的根本之道在于（ ）

A．各国减少战争，专力治黄B．各国加强协调，统一治黄

C．统一中原，由中央政府治理D．各自为政，加强治理

10．下列哪项是孟子对孔子“民本”思想的发展（　）

A．“为政以德”B．“节用而爱人”C．关心爱护百姓D．“天下为主，君为客”

11．黄宗羲是我国明末清初杰出的民主思想家，其思想的进步因素中对构建近代社会影响最大的是（　） 

A．激烈批判封建君主专制制度     B．提倡“法治”，反对“人治”

C．反对重农抑商，提出工商皆本   D．认为“天下兴亡，匹夫有责”

12．明清时期出现反对君主独裁的进步思想的根本原因是（　） 

A．知识分子具有忧国忧民思想B．封建专制的残酷压迫

C．商品经济的发展D．接受了资本主义民主思想

13．黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（　） 

A．得出“君主专制是天下之害”的结论

B．提出“以天下之权，寄天下之人”的民主思想

C．提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点

D．否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非是“万世之至论”

14．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：

“两千年来皇帝皆盗贼”，下列思想家的政治思想主张与唐甄相似的是（　）

A．顾炎武B．黄宗羲C．王夫之D．李贽

15．明清时期，思想家认为当时社会弊端丛生的根源在于（　）

A．程朱理学已经不合时宜了B．君主专制制度的弊端

C．商品经济的发展D．社会贫富不均

16.明清之际思想批判的内容，不包括（　）

A．批判宋明理学B．批判重农抑商

C．批判君主专制D．批判“农工商皆本”

17．下列内容中，属于黄宗羲在政治方面的主张的是（　）

A．君主专制是“天下之大害”B．“工商皆民生之本”

C．主张物质第一性D．“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”

18．下列关于明清之际思想批判产生的社会影响的评述，不正确的是（　）

A．有利于解放思想

B．“农工商皆本”思想的提出，有利于商业的发展

C．对君主专制造成了猛烈的冲击

D．直接推动了变革当时的社会实践

22．董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。

以下对这一思想理解最准确的是（　）

A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道

C．建议以礼人法，以礼人俗D．认为民性本善，君权天授　

23．春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为塑造中华民族的民族性格奠定了基础。

与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是（　）

A．君子、侠客、隐士、英雄B．英雄、侠客、隐士、君子

C．君子、侠客、英雄、隐士D．英雄、隐士、侠客、君子

24．董仲舒说：

“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之。

不知自省，又出怪异以警惧之。

尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”。

对这段话的理解，不正确的是（　）A.宣扬“天人感应”学说B．要求君主遵循天道，施行仁政  

C．反映了董仲舒对儒学的新发展D．君主的地位不是不可动摇的

25．春秋时期，鲁国的孔子创立了儒家学派，提出了儒家思想。

儒家思想后来能够成为中国古代传统文化的主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于①其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善②封建统治者的大力提倡③宗教思想始终没有得到广泛传播④封建官办教育对儒家思想的大力传播（　）

A．①②③④　　B．②③④C．①②③　　D．①②④

26．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

”在上述建议下，出现了（　）

A．百家争鸣B．焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术D．三教合归儒

27．奶奶不断唠叨：

“老天爷爷，你怎么不挣眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。

”

以上是某文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬意，这与中国古

代哪一学派有关（　）

A．道家学派B．法家学派C．儒家学派D．墨家学派

28.儒家思想经过两千多年的不断发展形成了完整的理论体系。

其中荀子根据时代需要

对儒家思想的改造主要表现在（　）

A．主张“仁政”B．提倡“以德服人”C．主张“礼法并用”D．提出“天人感应”

29.有一家父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，可能

对小孩采取的态度是（　）

A．认为孩子的本性是恶的，但只要好好教育，孩子会改正错误的

B．认为孩子的本性是善的，他犯错误是一时糊涂

C．认为孩子的本性是恶的，必须得到严厉的惩罚，使他害怕，以防再犯

D．认为孩子犯错并非本性造成，而是环境不好，应择善而居

30．2007年12月第，日本首相福田康夫访问中国期间，特意到山东曲阜参观，并作了“温故知新”的题词。

这一题词的深刻寓意是（　）

A．中日文化同根同源

B．日本人民特别崇拜中华文明

D．中国的儒家文化在今天仍然是维系中日关系的基础

C．中日两国人民要继承友好交流传统，促进两国关系的新发展

31．明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是（　）

A．经世致用B．天下兴亡，匹夫有责C．工商皆本D．天下为主，君为客

32．明末清初的思想家黄宗羲提出了君主专制是“天下之大害”的观点，这与西方的启蒙思想极为相似。

对这一现象的解释正确的是（　）

A．启蒙运动的发展已对中国思想界产生了巨大影响

B．黄宗羲的思想对启蒙运动生产了巨大影响

C．黄宗羲的思想的产生是商品经济发展带来的必然结果

D．黄宗羲思想的产生具有极大的偶然性，而启蒙运动的产生具有必然性

33．下列哪项不属于李贽的思想（　）

A．破除对儒家经典的迷信B．完全否定孔子

C．反对以孔子的是非为标准D．肯定人正当的私欲

34．下列对中国传统文化主流思想—儒家思想的阐述，错误的是（　）

A．春秋战国时期产生了我国早期的儒学

B．汉武帝时期儒家学说开始定于一尊

C．两宋时期产生的理学实现了儒学的更新

D．明清之际的进步思想家们是中国传统思想文化的背叛者

35．反对君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是（　）

A．明清专制主义中央集权强化的结果B．明清资本主义萌芽产生与发展的结果

C．思想家个人思想意识水平提高的结果D．社会制度衰落在思想上的反映

36．下列有关明清时期思想领域的表述，不正确的是（　）

A．理学与心学相继占统治地位

B．理学由主观唯心向客观唯心演变并走向极端

C．早期启蒙思潮潜滋暗长

D．“静即含动，动不舍静”是指运动和静止是对立统一的

37．黄宗羲认为：

“然则其所谓法者，一家之法， 而非天下之法也。

……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。

” 黄宗羲思想的核心是（　）

A．建立一家之法

B．法律是由人来决定的

C．反对君主专制，实行法治

D．建立君主立宪制

38．宗羲的“天下为主，君为客”的思想与孟子的“民贵君轻”的思想的关系是（　）

A．前者是对后者的否定

B．前者是对后者的肯定

C．前者是对后者的继承和批判

D．两者毫无关系

39．18世纪的英国学者亚当·斯密是英国古典经济学的主要代表人物之一，他在代表作《国富论》中阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是（　）

A．“从字义通经义，从经义通义理”

B．君主专制是“天下之大害”

C．“工、商皆民生之本”

D．“天下兴亡，匹夫有责”

40．列材料：

材料一：

至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；恒古恒今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。

____（南宋）朱熹《行宫便殿奏扎》

材料二：

前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。

中间千余百年而独无是非者，

岂其人无是非哉？

咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳。

——（明）李贽《藏书卷》

材料三“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。

是以其未得之也，茶毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。

曰：

‘我固为子孙创业也。

’其即得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。

曰：

‘此我产业之花．息也。

夕然则为天下之大害者，君而已矣。

”

——黄宗羲《原君》

材料四后之人主，既得天下，惟恐其柞命之不长也，子孙之不能保也，思患于未然以为之法。

然其所谓法者，一家之法而非天下之法也。

是故秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩属于我也；宋解方镇之权，以方镇之不利于我也；此其法何曾有一毫为天下之心哉，而亦可谓之法乎？

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一、二，指出李贽的观点同朱熹的观点有何不同？

分析原因。

（2）孟子是战国时期儒家的代表人物，后世称其为“亚圣”。

简要指出他对儒家思想发展的主要贡献。

（3）“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路，是完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界。

请把与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言的序号填在后面的括号内。

修身：

（）齐家：

（）

子曰：

“今之孝者，是谓能养（供养、赡养）。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？

”

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。

（4）请在上面有关“修身”或“齐家”的儒家名言中选取一至二条，从字面意思、完善自、我、和谐社会建设的角度谈谈自己的认识。

42．17世纪到18世纪，中国明末清初时期，儒学有了新发展，也碰到新的挑战，出现了四位著名的思想家。

同时期西方正开展宗教改革、启蒙运动，出现了新的思想。

请比较分析他们思想内容、影响、原因。

43．阅读下列材料：

材料一“（将不切于民用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。

此古圣王崇本仰末之道。

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。

夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

”

——黄宗羲《明夷待访录.财计三》

材料二顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业。

主张在雁南、雁北发展纺织业；在西北山泽地区开采矿产；在东南沿海通市舶，发展海外贸易。

材料三……大贾富民者，国之司命也。

———王夫之《黄书》

请回答下面问题：

（1）依据材料一、二、三黄宗羲和王夫之分别提出什么经济主张？

与我国古代传统政策有何差异？

（2）分析他们的经济主张产生的社会背景及积极意义。

44．阅读下列材料：

材料一董仲舒向汉武帝建议说：

“令师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。

……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。

邪辟之说灭息，然后纪统可一而法度可明，民之所从矣。

”

——《汉书·董仲舒传》

材料二朱熹说：

“所谓天理，复是何物？

仁、义、礼、智岂不是天理？

君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友岂不是天理？

又说：

“天理人欲，不容并立”，“天理熏则人欲亡，人欲胜则天理灭”。

材料三他公开以“异端”自居，毕生以反对礼教、抨击道学为己任。

……反对“咸以孔子是非为是非”，提出天理、人欲没有区别的见解……

材料四“孔教与共和乃绝对势不相容之物，存其一必废其一……故其提倡孔教必排共和，亦犹愚之信仰共和，必排孔教。

”

——《陈独秀文章选编》

请回答：

（1）依据材料一西汉时期，董仲舒让儒学的地位发生了什么变化？

评价这种变化。

（2）依据材料二朱熹将“天理”与“人欲”对立，以天理遏止人欲，根本目的是什么？

（3）依据材料三他是谁？

如何看待孔子和儒学？

简要分析其原因。

（4）依据材料四陈独秀如何对待“孔教”？

简要分析其原因。

45.阅读下列材料

材料一汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。

孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。

孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。

——黄仁宇《中国大历史》

材料二从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。

他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。

伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。

……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。

——《儒家思想与法国大革命》

材料三儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。

……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地开展经济建设。

……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。

……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。

——王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》

请回答：

（1）根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用。

（2）根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因。

（3）根据材料三，指出儒学对韩国的影响。

（4）结合材料和所学知识谈谈儒家思想的历史地位和作用。

46．春秋战国时期，不仅是社会政治、经济发生深刻变化的时代，也是学术发展、文化昌盛的时代。

请回答：

（1）概括春秋战国时期“学术发展、文化昌盛”所呈现的历史现象，并从经济、政治和阶级结构等方面分析出现这种现象的原因。