迦勒的心志.docx
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迦勒的心志
迦勒是以色列人出埃及，直至进入“应许之地”迦南这一时期中出现的一位重要历史人物。
当以色列人听信十个探子的恶信，引发“加低斯事件”，拒绝进入迦南时，迦勒以其对耶和华专一坚定的信心，向以色列人报告大好信息而闻名。
《圣经》在《民数记》13、14章，《约书亚书》14、15章及《士师记》1章、《历代志上》4章15节，从不同角度讴歌了迦勒对神无比坚定的信心和不屈不挠战胜仇敌的英勇气节。
迦勒得胜的人生足迹，给后世基督徒留下了一个伟人的榜样。
一、迦勒的故事梗概
摩西带领以色列人出埃及后，在西奈山安营扎寨一年。
第二年二月初一，摩西按照上帝的旨意，对以色列民众进行清点、整编，又规定安营的纪律条例，颁布各支派队伍的旗号、规章纪律和任务，设立统一指挥行动的号角声（如首领集合、会众集合、队伍出征、支队出发等）。
经整编统计，除利未支派外，能上阵打仗的壮丁共603550人。
通过整编，摩西把一个无组织的游牧部落，变成一个有不同等级官吏管理，有严密组织结构的社会；把整个以色列部落建成一个纪律严明的正规化部队。
实施了一系列的整编和组织措施后，摩西感到已经有力量向迦南地进军了。
在摩西的指挥下，以色列人从西奈山下来到哈洗录，又从哈洗录来到与迦南交界的巴兰旷野，并在那里安营扎寨备战。
渴望进入应许之地的以色列人经常结伙登山、放眼腑瞰未来的家园。
自他们祖先雅各离开迦南之后的400多年间，这里发生了巨大的变化，平原上绿草如茵，百花争艳；石榴、椰枣长满山坡；土地肥沃，水源充足的地方还有茂盛的葡萄园。
久居单调沙漠的以色列人目睹此番景色，不禁欢呼雀跃，互相拥抱。
异口同声要马上行动，去攻取这美好的地方。
但摩西是一个严谨的领袖，行事稳妥，他按照上帝的吩咐，决定先派探子前往迦南侦探摸清敌情，制定备战方案。
他要每个支派选一首领，组成十二探子的团队，去完成这一任务。
临行前他给他们下达任务：
“你们从南地上去，登上高山，要察看其中所住的人民的体质是强是弱，是多是少；要察看那地是肥沃还是贫瘠；要看看他们的住地是营盘，还是坚城”。
迦勒作为犹大支派的首领，也是十二探子中的一员。
十二个探子侦探迦南非常顺利，40天后他们顺利的返回巴兰旷野的加低斯。
那时正值葡萄成熟的季节，途中他们砍回一根葡萄枝，枝头果实丰满，又大又沉，由二人抬回。
另外他们还带回许多鲜红的石榴和多汁的无花果。
这些果实足以证明迦南土地肥沃、物产丰饶。
对比，以色列人喜形于色，个个摩拳擦掌、巴不得马上出发、打下迦南。
但是探子们带回的情报令他们大为泄气。
探子们对摩西说：
“迦南果然是流奶与蜜之地，这就是那地的水果。
然而那地兵强马壮，城池固若金汤，一些地方还住着吃人的部落。
那地的人身材高大，特别是亚衲族人，是巨人的后代，个个都是巨人，同他们相比，我们就像是蚱蜢一般”。
百姓听了这些话，就想气球被扎一样，从踌躇满志的顶峰跌入绝望的谷底。
他们哭丧、抱怨地说：
“与其进迦南做刀下鬼，不如死在埃及，或干脆死在这荒漠里！
神为什么要把我们领到这里！
还要让我们妻子、儿女被人掳去！
我们还是会埃及吧！
”
随着恐惧、抱怨的扩散，这场拒绝进入迦南的“加低斯事件”，愈演愈烈，数百万以色列人痛哭、哀号，场面惊心动魄。
有些人趁机煽风点火，要求换掉摩西，另选首领，领我们回埃及！
对当时情绪失控的民众，摩西、亚伦束手无策，为了平息众人的怨怒，他们只好俯伏在以色列会众面前。
为了反击这股舆论逆流，迦勒和约书亚挺身而出，他们撕开衣服向民众袒胸盟誓：
“我们侦察的地方，都是极其美丽、富饶的地方，上帝如果喜欢我们，就会领我们进入那地，把那地赐给我们。
迦南地是流奶与蜜之地！
上帝与我们同在，不要怕他们，我们一定能攻下那地方！
”
众人不但不听迦勒和约书亚的话，还对他俩进行暴力围攻，并高呼：
“拿石头打死这两个家伙！
”忽然上帝的荣光在会幕中向以色列人显现。
上帝对以色列人藐视祂的神迹、能力，非常失望。
于是决定用瘟疫杀死他们，只留下摩西、亚伦、约书亚和迦勒的后裔。
在摩西的代求下，上帝没有那样行，祂只让那些报恶信的探子遭瘟疫而死。
上帝对以色列人说：
“你们的尸首必倒在旷野。
你们中间20岁以上向我发怨言的必不得进入我应许你们的那地，只有迦勒和约书亚有资格进入。
你们窥探迦南地用了40天，每天等于一年，你们的儿女，将要在旷野漂流40年，以承担你们的罪。
”上帝又对摩西说：
“这些听信恶言，抱怨、哭闹要回埃及的人，曾见我在埃及和旷野所行的荣耀，却仍然试探我十次，不听我的话。
他们断不得看见我向他们祖宗起誓的应许之地。
凡藐视我的，一个也不得看见。
”上帝特别指出：
“唯独我的仆人迦勒，因他有另一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。
”这是上帝对迦勒的肯定、评价和奖赏。
上帝的介入，平息了“加低斯事件”的风波，也使民众认可了摩西的领导地位。
此后以色列人在旷野漂流、辗转，直到40年期满。
此时悖逆的一代人都已死去。
新一代以色列人在摩西的接班人约书亚的率领下，终于攻克了迦南，进入神应许赐给亚伯拉罕、以撒、雅各的立约之地。
因迦勒专一跟从神的心志，得到神特别应许。
80岁那年，他也和新一代以色列人进入渴望已久的迦南美地。
进入迦南后，迦勒仍然体强力壮，仍然上阵打仗，勇气不减当年。
85岁那年，他特地到吉甲向约书亚请缨出战希伯仑，那里地形险峻、城池坚固，并住着亚衲族巨人，是最难攻克的一个地方。
他对约书亚说：
“耶和华照他所应许的，使我存活四十五年……。
看哪！
现今我八十五岁了，还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。
无论是争战还是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。
求你将耶和华那日应许我的这山地给我，那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。
或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。
”在晚年迦勒的豪言壮语的感动下，约书亚答应了他的请求。
于是85岁的迦勒披甲上阵，率领犹大支派攻占了希伯仑，赶走了亚衲族巨人及其的三个族长。
其后他们又乘胜出击底壁人，攻取基列西弗，为以色列人立下卓著的战功。
迦勒的一生是平凡而又非凡。
而他非凡的一生又源于他专一跟从神的心志，正因存此心志，故青壮年时期即成为犹大支派首领，受命进入迦南侦察敌情，能坚定立场回报大好信息，蒙神喜悦；中老年时期经历了旷野漂流的磨砺，以丰盛的经历谱写丰盛的生命篇章；晚年时期进入应许之地，仍老当益壮，攀登进取，为后代打下永恒的基业。
二、应当效法迦勒的心志
迦勒和当时的以色列百姓最大的不同，就是他另一个心志，也就是专一倚靠神、跟从神的心志。
这样的心志使他具有超越常人的胆量与勇气。
这位信心勇士值得我们效法的心志有：
民13:
25
1、报好信息的心志
以色列人出埃及后，离开了拜偶像的国度，结束了被奴役的生活，来到神应许之地的边界。
神吩咐摩西派遣探子去迦南地侦察敌情，是要他们了解那地的美好景况，盼望他们侦察返回后报告好消息，鼓励民众的士气，激励选民竭力去得那应许之地。
然而这些探子违背了神的本意。
他们亲眼看见了那片肥美的土地，也抬回了那美地的水果，证实那地确实是流奶与蜜之地，然而因为他们对神不信任、不专一，只认定那地的城池高大、坚固难攻；只认定那地的居民是巨人的后代，身材高大，力大无穷；只认定对手是巨人，自己是蚱蜢；他们甚至渲染那地还住着吃人的野蛮部落。
为此，他们最后的的结论是如此强大的敌人，以色列人无法战胜。
听了探子的回报，顿时民怨沸腾，议论纷纷。
此时众人的心志是：
宁愿回埃及为奴，不愿进迦南送死！
而摩西、亚伦对这股“宁愿回埃及为奴，也不愿进神应许之地”的逆流的迁就、妥协，更助长了它的泛滥。
看到以色列人忘记神在埃及和出埃及途中所施行神迹，定意拒绝进入应许之地，迦勒极为痛苦哀伤，他撕裂衣服，向民众报告与十个探子截然不同的好消息。
他说：
“我们所窥探之地是极美之地，耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，……。
你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，……有耶和华同在，不要怕他们。
”迦勒要用大好消息唤醒以色列人对神的信心，然而遗憾的是民众对迦勒的肺腑之言置若罔闻。
迦勒报告的好消息归纳起来有四大要点：
1、迦南确是极美之地；2、告诫民众不要定睛于敌人的强大；3、告诫民众不要背叛耶和华；4、劝勉民众要专心仰望耶和华，祂必把迦南美地赐给我们。
迦勒坚信神应许必定兑现，坚信依靠信心，神必引领他们进入应许美地。
迦勒也承认敌人强大的实力，但再强大的敌人与全能的神相比，又何足挂齿！
因此在恶信处绝对优势的逆境里，迦勒依然会发出：
“有耶和华与我们同在，不要怕他们。
”的大好信息！
迦勒在逆境里敢报好信息是值得我们羡慕和效法的。
十二个探子去的是同一块土地，看见的是同样的民族和人群，带回的是同一批果实，但报出的却是不一样的信息。
今天我们有基督徒的身份，这是神特别拣选，让我们先得福音的好处，先知晓真道，难道我们仅此而已吗？
我们不也是被神差派的探子吗？
我们有没有用自己的行为，在现实的生活和工作中向人报好信息？
我们的行为是见证基督丰盛的荣耀，还是使人消极、软弱、跌倒？
我们有没有向人传讲福音，传扬耶稣基督，并祂钉十字架的救恩，使人因主的救赎脱离罪和死辖制，得到重生的新生命，可以与主和好、作神的儿女？
但愿我们静心的反思、默想，我们是否效法迦勒，胸怀报好信息的心志？
信心决定眼光，信心决定看见、信心决定信息。
例：
乃缦家的小女子、仆人、必能得医治，你的一句话点燃了别人心中的即将泯灭的希望。
言为心声，你的话语说明你内在是否拥有正能量，是否有耶稣在你心中。
总要随时随地说造就人的好话。
弗4:
29、雅3:
11泉源里从一个眼里能发出两样的水吗？
一叶障目，
望梅止渴。
曹操。
２、战胜仇敌的心志
本可卸甲归田，安享晚年，他是以色列人当中年纪最老，资历最老，可以要求一片已经攻取的土地，谁也说不出什么的。
没有人强迫他，但是他不甘平淡，在人生迟暮之年还要活得精彩。
鞠躬尽粹。
最美不过夕阳红。
希伯仑原是那骇人的亚衲族居住的中心，他们那可怕的雄姿曾经吓倒那些探子，并由于探子的报告，也挫折了全以色列人的锐气。
这时，迦勒依靠上帝的能力，竟不求任何其他的地方，而拣选了希伯仑作他的产业。
这时迦勒的信心，与当年作证反驳其他探子的恶言之时的信心是一样的。
他曾相信上帝的应许，他必使他的子民得迦南地为业，在这一点上，他曾专心跟从了耶和华。
他也曾与他的同胞一同在旷野中忍受长期飘流的苦楚，并与那一次犯罪的人共担他们的种种失望和重累；然而他并没有因此发怨言，反而称颂上帝的慈怜，因为当他的众弟兄都被剪除的时候，上帝却在旷野保全了他的性命。
在旷野飘流之时所遭遇的一切困难，危险，和灾病之中，以及自从进入迦南以来在这些争战的年日之中，耶和华一直保全了他；现在他是八十多岁的人了，然而精神并没有衰败。
他没有为自己要求一片已经攻取的土地，反而要求从前探子们认为无法征服的地方。
他要靠着上帝的帮助，从那曾使以色列人信心动摇的巨人手中，夺过这个堡垒来。
迦勒之提出这个要求，并不是出于贪图虚荣或自高自大的欲望。
这位英勇的老战士乃是要给百姓立一个尊荣上帝的模范，并鼓励各支派去攻取全地，就是他们祖宗所认为无法克服之地。
为什么能够迎难而进？
明知山有虎偏向虎山行，哪壶不开提哪壶，
攻关型，
不服输，得过且过，
迦勒那个时代的人已经不在了，当年当事者已经过去了，没有人知道当年发生了什么，但是时间可以过去，环境可以过去，但是迦勒的心始终是不能过去，停留在40年前的，因为那对于迦勒而言从自己的角度来看是一次成功，但从上帝的角度来讲是一次失败，虽然时过境迁，但那件事情在迦勒的心中永远不能过去。
所以迦勒一直在等待着一个机会就是重新证明上帝能力的机会，始终在憋着一股劲，证明上帝应许的机会，因为迦勒活着就是为了证明上帝的应许而活着，他活着就要成为上帝的见证。
他要证明上帝的应许是信实的，上帝的话是可信的，不管自己年龄多大，他要让为上帝而活在每一天的目标。
人活一口气迦勒就是这样的志气。
老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮志不已
表达了曹操并未因年迈而放弃统一中原的雄伟目标。
体现了一带伟大军事家，政治家的坚定决心，和乐观的态度。
他的雄才大略的确旷古未有，豪迈精神令人敬佩，
我们活着就要成为上帝的见证，证明上帝的能力，应许，信实，这是我们的价值，这是约伯的人生，这是十四万四千人的价值。
迦勒的特征80岁的人40岁的心志，一个人年轻或衰老不取决于年龄而取决于心志，
在身体健康时就身体力行去激励人，在身体衰败时就用精神去鼓舞人，这是迦勒一生的心志。
伯23：
13
彼前4：
1心志就是兵器，心志可以扼杀一切，心志也可以扼杀自己。
迦勒在强大的对手面前，胸怀战胜仇敌的心志也是值得我们羡慕和效法的。
以色列人要进入迦南，必需先同迦南人开战，且要战胜迦南人。
从当时双方的客观条件和军事实力的对比来看，迦南人处于绝对的优势，以色列人则处于绝对的劣势。
迦南人世世代代在此居住，熟悉地形地貌；迦南人身体高大壮实，兵源充足，兵强马壮，战斗力强；迦南人的军需后勤有保障、粮草给养充足；迦南人的城池高大坚固，军事设施固若金汤。
而以色列人自出埃及以来过的是迁徙奔波、居无定所的旷野帐棚的生活，初来乍到交界地，对迦南的地形地貌十分陌生。
以色列人的身体素质与迦南人相比，正如探子所说，如同巨人与蚱蜢；以色列人能上战场的壮丁总共才60万，兵力相对不足，且有约150多万的老人、妇女、儿童的拖累，其战斗力大大不如迦南人。
以色列人没有耕种、没有粮食、原本靠吗哪维持生命，其军需后勤缺乏保障，军事设施更是无从谈起。
如果仅凭客观实力，以色列人要攻占迦南，简直是赤手空拳打天下，痴心妄想，不自量力。
虽然敌我双方的力量的悬殊，使以色列人胆颤心惊，但迦勒与他们不同的是他有一个战胜仇敌的心志。
他不是仗未打就认输，而是相信仇敌固然强大，但只要仰赖神就能无往不胜，就如他们出埃及以来神在他们身上所发生过的神迹一样。
他坚信神一定会帮助他们胜过一切在人看来无法战胜的仇敌。
因此他信心十足、斩钉截铁地对一片怨言的民众发出：
“耶和华若喜悦我们，必将把我们领进那地，把地赐给我们！
”这实在是信心的豪言壮语！
更令人赞叹的是40年后按神的应许，约书亚率领以色列人攻进迦南，80岁的迦勒同青壮年人一样，出生入死参与战斗。
进入迦南的第五年，迦勒已是85岁的耄耋老人，本该安享晚年的他，仍然胸怀成就伟业的大志，壮志未酬誓不休。
那年，他特地来到吉甲，向约书亚请缨求战。
他对约书亚说：
“看哪！
我现在85岁了，还是强壮，象摩西打发我去的那日一样，无论是争战，还是出入，我的力量如何，现在也是如何。
”迦勒老当益壮，战胜仇敌的心志溢于言表。
当约书亚将已经攻占的土地按支派分给以色列人为业时，按迦勒的资历，完全可以分到一片地理条件优越或肥沃的土地，但出人意外的是迦勒只要求尚未被以色列人攻取的希伯仑的山地。
那里仍然住着曾使以色列人胆颤心惊的亚衲族巨人。
而且那里的城池坚固，易守难攻，是迦南地最难征服、最难攻克的堡壘。
迦勒向约书亚请求将这片土地分给他，他要将亚衲族巨人赶出这片山地。
经约书亚同意，迦勒率领族人一举攻克希伯仑，赶走住在那地的亚衲族巨人及三个族长。
其后迦勒又乘胜攻打底壁的居民，夺取基列弗城，为以色列人立下赫赫战功。
晚年的迦勒凭借着坚定的信心和战胜仇敌的心志，永葆青春活力、自强不息、力求上进的精神、确实令人肃然起敬。
迦勒和十个报恶信的探子经历表明：
在强敌面前，不仰望、不信靠神的人，必定是胆小如鼠、临阵脱逃的懦夫；而仰望、信靠神的人，必定是无所畏惧、勇往直前的勇士。
今天我们虽处顺境，但在传扬福音的事工上，也当象迦勒一样有不畏强敌和不服老的心志。
时下不少基督徒在传福音之前，就把对方的敌对情绪估计得过于强大，把对方视为“亚衲族巨人”，把对方视为难于攻克的“希伯仑山地”。
还有人妄自菲薄，把自己视为“蚱蜢”；或自以为年老、缺少知识、语言缺乏说服力。
如此心态自然不能将人领到主的面前。
但愿我们静心的反思、默想：
我们是否毕生效法迦勒，信靠神的大能去战胜强大的仇敌。
三、坚持真理的心志
在反对中坚持：
同生共死，患难与共，人是很感性化的，人是不容易胜过感情的纠葛的，亚当因不能放下对夏娃的感情而选择同生共死，感性会使我们理智变的迟钝，会左右我们的理智。
人的仇敌就是家里的人，例：
尼王对待三青年，例：
基甸，
正因为人是感性化的，所以面对熟人会有不好意思，莫不开，看面子，这些东西是导致教会失去原则原凶。
我不是讨人的喜欢，乃是讨上帝的喜欢。
青年的传道人切不可被那教导他的人的思想和意见所束缚，以致丧失了他自己的个性。
他决不可只照着那教导他的人的意思去作，以致他不敢运用自己的决断，不顾自己对于是非的辨识，而丧失了自己的个性。
他有特权可以自己向那“大教师”学习。
如果他那位同工所行的事，是与“耶和华如此说”不相符的，他就不应向第三者说什么，乃应向上层负责的领袖说明，将这事清清楚楚的告诉他，并坦白地述说自己的意见。
这样，那学的人也许能使教的人得到益处。
学的人必须忠心尽自己的本分。
他若容让那错误的行为，无论那作错之人的势力与职位是如何的重大，上帝必不以他为无罪。
〖7〗——传道良助18章青年当与年长者同工
在危险中坚持，为真理冒死：
对真理的尊重大过了自己的安危，全然的没有想到自己，不是用自己的嘴巴去捍卫，而是用生命去捍卫，当一个人何时肯于用生命去捍卫，那么他存在的价值就远远超过生命本身的价值。
例：
当一个人用生命捍卫国家主权民族荣誉时，就超过了他的生命，当耶稣用他的生命捍卫人类命运时，就证明人类比他的生命更重要。
我们对真理的热爱要能够是用我们的生命去热爱的。
坚持：
虽然众寡悬殊，虽然会有冒死的危险，但他知道他存在的价值，就是为真理作见证，如果他的存在不能见证真理，不能扼制错谬，与其苟延残喘苟且偷生的活着不如玉石俱焚。
宁为牺牲真理而为求自保这决不是迦勒的作风，宁为玉碎不为瓦全，这是迦勒的心志，
为真理挺身而出，本着实事求是的态度为主作见证，
大家一定要知道什么叫做有钢得使到刃，平时喊的怎么响并不说明什么，关键是在面对敌对，面对压力，在异样的意见中你是否能够为真理说句公道话，尤其有时在与曾经一起出生入死的兄弟意见分崎时是否能放下感情友谊而以真理的原则立场而坚立不移呢，没有为求自保而避而不谈
一个人明白真理，心知肚明，一个道理我们明白我们懂，很容易，但有时需要表白，但有的人心里知道，但你让他表白，他打死也不愿意，我们不单单要内心知道我们的信仰，但更需要你表白时要勇于表白出来。
有时我们看到一些圣工的计划，满有瑕疵，漏洞百出，出乎人意，在我们力所能及的情况下本来可以提出合理化的建议，甚至本来可以及时制止的，但因顾及太多结果眼睁睁看着圣工受损失。
试问：
当我们眼睁睁的看着圣工受损时我们的良心何在。
我们对主爱心何在，我们的责任何在。
在今天真正爱上帝，爱人，并且为上帝负责为人负责的人太少了。
在错谬前的沉默就是对错谬的拥护。
也是对真理的否定。
一个人的价值，就体现在适当的时候，出现在适当的位置，说适当的话语。
例：
球员
一句话天地之隔，一句话永生永死，一句话
例：
劫机2012、6、29、12：
25分，从和田到乌鲁木齐6名劫机者，当时一个人大喊一声，你们是男人吗，都给我上。
最先喊一声的人居功至伟。
该你赞同时你没赞同，该你反对时你没反对，当你该说话的时候你不去说，那么就等于你赞同了谬论，默许。
迦勒在悖逆舆论处于压倒性的优势下，敢于坚持真理的心志，是值得我们效法和赞叹的。
当十个探子的恶信，被以色列民众普遍接受、赞同，而引发民众一片恐慌、丧胆、抱怨，直到升级为悖逆神喧嚷、骚动时，作为领袖的摩西、亚伦，对探子们因恶信误导民众，不是给予有力的回击，反而是俯伏在犯罪民众的面前，迁就、姑息他们悖逆神的言行，使恶信一发不可收。
就在这种浊浪翻滚的时刻，迦勒并不是依附民众随大流，而是独自一人立场坚定地坚持真理，向民众报告好消息。
迦勒坚持真理主要表现六个方面：
一、是众人忘记出埃及以来神在他们当中所施行的神迹，迦勒则不忘出埃及以来神在他们当中所施行的能力；
二、是众人只看环境，迦勒则坚信神的允许；
三、是众人定睛于迦南的巨人，迦勒则定睛仰望神；
四、是众人把巨人的力量同自己“蚱蜢”的力量相比，迦勒则把巨人的力量与全能的神相比；
五、是众人看自己是强大敌人的食物，迦勒则看敌人越强大，面包就越大；
六、是众人要赶快回埃及，迦勒则要立刻去得迦南美地吧！
可惜迦勒的声音没有得到民众的响应，也得不到领袖摩西的认可，还险些被忿怒的群众用乱石打死。
迦勒为了坚持真理，敢于顶逆流，甚至将生死置之度外的心志，实在值得我们效法。
今天我们要作捍卫真理的战士，就要象迦勒一样，甘为真理孤军奋战。
许多时候，真理往往只在少数人手中，而大多数人都被谬误所迷惑。
作为基督徒绝不能因为错误的对方人多势众，真理的一方势单力薄，就放弃真理，甚至向错误投降，而是必须象迦勒一样，甘为真理孤军奋战。
因为我们看重的不是属世的暂时的胜败，而是神永恒的公义审判。
况且神是洞察一切的，孤军奋战又有何妨？
当时坚持真理的声音的只有迦勒和约书亚，而反对真理、持谬误的民众达200万人，二者比例200万:
2。
在这种绝对的劣势中，迦勒依然为真理发声。
试问，如果我们也处在迦勒的环境，我们还有胆量象迦勒一样，为真理冲锋陷阵吗？
为真理开口争辩吗？
例：
岂不知与我们同在的比与他们同在的更多吗？
今天我们要做捍卫真理的战士，就要象迦勒一样，甘为真理受逼迫，直至献身舍命。
迦勒为了坚持真理，他不迎合错误，不讨好民众，而是大胆为真理发声，尽管面临怒骂、面临乱石击打，迦勒依然坚持真理。
《圣经》中象迦勒一样在逼迫中仍然持守真理的人物，他们象黑夜的明星，为历代的基督徒所传颂。
例如约瑟为持守圣洁、纯正、蒙神悦衲，遭诬告、毁谤、失业、下监；但以理为持守纯正信仰、敬拜真神，招来杀身之祸，被下狮子坑；保罗、彼得为传福音遭捆绑、挨打、下监；司提反为忠心事奉教会、宣扬基督荣耀，被公会捉拿、遭乱石击打毙命。
可见持守真理是需要冒一切风险，甚至付出生命代价的勇气。
但愿神给我们加添力量，好让我们在弯曲悖逆的时代里，能象迦勒、约瑟、但以理、司提反一样遵行神的旨意、持守真理，将身体当作活祭来荣耀神。
４、谦卑、顺服的心志
迦勒谦卑、顺服的心志，主要表现在二方面：
一是甘与同胞同甘苦、共命运。
因以色列人的不信、悖逆、拒绝向应许之地进发，惹怒了神。
神要他们在旷野漂流40年。
神要让他们在这40年间汲取悖逆的教训。
并以此教育和培养下一代。
使下一代人树立信靠神的信念，不重蹈上一代人的覆辙。
旷野漂流生活的艰苦是难以形容的。
迦勒作为一个无辜者，也要承受旷野漫长岁月的漂流和磨难，似乎令人同情。
但迦勒并没有因此而怨天尤人，也没有因此而出走他方。
他愿意顺服神的旨意，将自己作为以色列人这个大集体的一员，甘与200万同胞一起在旷野中同甘苦、共命运。
同时他愿意与同胞一起向下一代人言传身教，将下一代人造就、培育成符合神心意进迦南美地的新主人。
他要在旷野漂流的岁月里完成神托付给他的这一历史使命。
二是甘心顺服神拣选的新领袖。
在旷野漂流期间，约书亚被确立为摩西的接班人，成为以色列人未来的领袖。
论资历，迦勒与约书亚不相上下，同为十二派的首领；在“加低斯事件”中，两人同为真理抗争，而且迦勒的表现更为突出。
迦勒没有因为未被重用出现心理上的不平衡。
他佩服约书亚的果断、勇敢，他深信约书亚是他们属灵和军事的好领袖。
因此他尊重神的拣选，尊重摩西对约书亚的按立。
摩西去世后，约书亚继任领袖。
在约书亚的率领下，以色列人结束旷野漂流生活后，又以排山倒海之势，逐城推进，攻占迦南。
此时的约书亚已是以色列民众拥戴的英明领袖和卓越的军队统帅，而迦勒依然是犹大支派的首领，连副帅也当不上。
对此迦勒没有论资排辈，更没有对约书亚的名誉、地位心怀妒忌，相反他佩服约书亚作为政zhi家的管理才干和军事家的卓越能力。
他顺服、拥戴约书亚的领导、统辖，自觉维护约书亚的领导地位和权威，这从迦勒向约书亚请求出征希伯仑以及要求分配土地等情节中可见一斑。
迦勒以报好消息、战胜仇敌、持守真理、谦卑顺服的心
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