广东省湛江市普通高考第一次模拟测试语文1.docx
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广东省湛江市普通高考第一次模拟测试语文1
广东省湛江市2014年普通高考第一次模拟测试（语文1
高考语文
2014-04-20141940
（）
试卷类型：
A
湛江市2014年普通高考测试
（一）
语 文
注意事项：
1．全卷共12页（含答题卡4页），六大题24小题；满分150分，考试时间150分钟。
2．答选择题时，请用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑．如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答非选择题时，请用黑色字迹的钢笔或签字笔书写，答案必须填入答题卡相应的位置上，否则无效。
3．考试结束，请将本试卷和答题卡一并交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
A．彻夜/掣肘 侥幸/骁勇 参与/赠与
B．枯萎/讳忌 奇葩/篱笆 省察/省亲
C．炽烈/伺候 褴褛/缕析 落泊/湖泊
D．坍塌/殚力 要挟/狭隘 显露/露富
2．下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是
北京奥运会开幕式，着实让全世界感受了中国文化的博大精深。
不同凡响的“太古遗音”古琴独奏，精美绝伦的“山水画卷”展示，行云流水般太极拳表演，还有独树一帜的点火仪式，既运用了现代科技手段又充满“中国元素”，这一切，简直令人叹为观止。
A.不同凡响 B.行云流水 C.独树一帜 D.叹为观止
3．下列句子中，没有语病的一项是
A．投资高达1.5亿元，由著名演员周润发主演的的电影《孔子》即将在大陆和港台同时上演。
尽管有人称之为“‘战争版’《孔子》”，但单是周润发如何演绎孔子已足够令人期待。
B．在新形势下，我们应该树立科学的社会发展观，推进和谐社会的建设和经济的持续稳定快速增长。
C．上月，滨海市政府发布了严禁无营运牌照摩托车非法搭客和交警上街查缴无牌摩托车的通告，得到了大多数市民的赞成和支持。
D．国际天文学会日食组主席杰·巴萨乔夫教授经实地考察后正式宣布，2014年7月22日的日全食将于2014时34分出现在浙江安吉，是这次全球日全食最佳观测点。
4．把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是
①由于记录文书的竹木绢帛容易腐朽，所以难以像记录卜辞的甲骨那样完好遗存至今。
②在窄条型的竹木片上写字再编连成册，这导致了汉文从上到下竖行排列的书写格式。
③即使在殷商时代，国家的律令法典、往来文书也未见有契刻于甲骨上的。
④ 在一段十分漫长历史时代里，记录汉字主要是用竹木简牍和绢帛。
⑤殷商也用青铜器来记载文字，但竹木简牍由于易造价廉而比绢帛使用得更为广泛。
A．①④②⑤③ B．①④⑤②③ C．④③①⑤② D．④①③⑤②
二、本大题7小题，共35分。
阅读下面的文言文，完成5-9小题。
陈文龙字君贲，福州兴化人。
能文章，负气节。
丞相贾似道爱其文，雅礼重之。
拜监察御史，出似道力。
然十数年，似道所置台谏皆阘茸①，凡有所建白，皆呈稿似道始行。
至文龙为之，独不呈稿，已忤似道。
知临安府洪起畏请行类田，似道主其说，文龙上疏以为不可，似道怒，寝其疏。
襄阳久被围，似道日恣淫乐，不少加意。
时阳请督师，而阴使其党留己，竟失襄阳。
文龙上疏极言其失。
范文虎总师无功，似道庇之，以知安庆，又除赵溍知建康，黄万石知临安。
文龙言：
“文虎失襄阳，今反见擢用，是当罚而赏也。
溍乳臭小子，何以任大阃②之寄？
万石政事怠荒，以为京尹，何以能治？
请皆罢之。
”似道大怒，黜文龙知抚州，旋又使台臣李可劾罢之。
未几，吕文焕导大军东下，范文虎首迎降，与文焕俱东。
似道兵溃鲁港，溍最先遁，以故列城从之皆遁，始悔不用文龙之言。
时边事甚急，文龙上疏曰：
“《书》言：
三后协心，同底于道。
北兵今日取某城明日筑某堡而我以文相逊以迹相疑譬犹拯溺救焚而为安步徐行之仪也请诏大臣同心图治无滋虚议”
降将王世强导大军入广，建宁、泉、福皆降。
知福州王刚中遣使徇兴化，文龙斩之而纵其副以还，使持书责世强、刚中之负国。
遂发民兵自守，城中兵不满千，大兵来攻不克，使其姻家持书招降之，文龙焚书斩其使。
有风其纳款者，文龙曰：
“诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？
”乃使其将林华侦伺境上。
华即降，且导兵至城下。
通判曹澄孙开门降，执文龙与其家人至军中，欲降之，不屈，左右凌挫之，文龙指其腹曰：
“此皆节义文章也，其可相逼邪？
”强之，卒不屈，乃械系送杭州。
文龙去兴化即不食，至杭饿死。
其母系福州尼寺中，病甚，无医药，左右视之泣下。
母曰：
“吾与吾儿同死，又何恨哉？
”亦死。
众叹曰：
“有斯母，宜有是儿。
”为收葬之。
[注]①阘茸：
无能。
②大阃：
大城，大郡。
（节选自《宋史·列传第二百一十·忠义六》）
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
A．独不呈稿，已忤似道 忤：
触怒
B．似道怒，寝其疏 寝：
搁置
C．似道兵溃鲁港，溍最先遁 遁：
失败
D．吾与吾儿同死，又何恨哉 恨：
遗憾
6．下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（3分）
A．何以任大阃之寄 使持书责世强、刚中之负国
B．以为京尹，何以能治 以故列城从之皆遁
C．其可相逼邪？
其母系福州尼寺中
D．乃使其将林华侦伺境上 卒不屈，乃械系送杭州
7．下列句子中，都能表现陈文龙“忠义”的一组是（3分）
①至文龙为之，独不呈稿 ②文龙上疏极言其失
③始悔不用文龙之言 ④文龙斩之而纵其副以还
⑤使持书责世强、刚中之负国 ⑥文龙去兴化即不食，至杭饿死
A．①③④ B．①⑤⑥ C．②③⑥ D．②④⑤
8．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（3分）
A.陈文龙本来很受丞相贾似道器重，并提拔他担任监察御史，但他从不阿附贾似道。
B．陈文龙极力反对贾似道任用范文虎、赵溍，被贾似道免了官职，但兵溃鲁港后，贾似道也追悔莫及。
C．福州投降元军后，王刚中派人到兴化劝降，陈文龙杀了王刚中，并写信斥责备王世强等人的叛国行为。
D．林华投降元军后，又下令让曹澄孙把陈文龙和他的家人都抓到元军中，百般凌辱，但陈文龙宁死不屈，终至绝食而死。
9．断句和翻译。
（2014分）
（1）用“／”给文言文阅读材料中画波浪线的文字断句。
（4分）
北兵今日取某城明日筑某堡而我以文相逊以迹相疑譬犹拯溺救焚而为安步徐行之仪也请诏大臣同心图治无滋虚议
（2）翻译下面的句子。
（6分）
①文虎失襄阳，今反见擢用，是当罚而赏也。
②诸君特畏死耳，未知此生能不死乎？
2014．阅读下面的宋诗，然后回答问题。
（7分）
金陵怀古北宋王珪①
怀乡访古事悠悠，独上江楼满目秋。
一鸟带烟来别渚，数帆和雨下归舟。
萧萧暮吹②惊红叶，惨惨寒云压旧楼。
故国凄凉谁与问，人心无复更风流。
[注]①王珪：
北宋名臣，诗为王珪任左丞相时作。
当时宋与西夏开战，惨遭“永乐之败”，丧师20万，神宗“临朝痛悼，为之不食”。
②暮吹：
暮风，晚风。
（1）结合诗句简析第三联中“惊”字运用的妙处。
（2分）
（2）诗题为“怀古”，但只有末句“风流”二字点到“古”，诗人为什么这样写？
请从“景”和“情”的角度简析。
（5分）
11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（任选3题，多选则按前3题计分）（6分）
（1） ， ，中通外直，不蔓不枝.（周敦颐《爱莲说》）
（2）春花秋月何时了， 。
小楼昨夜又东风， 。
（李煜《虞美人》）
（3）相见时难别亦难， 。
，蜡炬成灰泪始干。
（李商隐《无题》）
（4）是故弟子不必不如师， 。
闻道有先后， ，如是而已。
（韩愈《师说》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15小题。
古今节日文化的比较与思考
萧 放
节日无论今古，它们有一个共同的文化功能，就是调节民众生活。
由于古今社会文化背景的不同，古今节日形态又有着明显的差异。
古今节日都注意节日在一年中的适度分布，如一、三、五、七、九月的节日排列，以适应个人与社会的需要，但节期选择的观念古今有着根本的区别。
古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，人们注意自然时序与人文节序的对应，节日是人们划分时间段落的特定标志，人们依据它安排自己的生产与生活。
现代节日以现代社会文化体系为基础，在节期选择上已很少或不再考虑自然物候变化，是一种纯粹的社会选择。
现在，即使是传统节日，人们也只是继承了它的形式以及它与当代社会能够适应的内容。
古今节日也注重人们的身心调节。
但传统节日主要在于协调人与自然的关系，人们希望通过各种节日庆典与仪式取得与自然的沟通。
因为在传统观念中，自然属特定神灵的支配，人们生产是否丰收，身体是否康健，事业是否发达，子嗣是否兴旺，都仰靠神灵的荫庇。
中国传统节日从其起源看几乎都与神灵信仰有关，如元日驱山魈恶鬼、五月五祭水神等，神灵信仰成为传统节俗的中心项目。
人们通过传统节俗活动密切了人神之间的联系，获得一种身心的放松和精神自足。
而现代，人们面对的是社会，人们需要调节的是人与人之间的关系，因此现代节日的主题是以公共活动的方式，实现人们之间的情感沟通。
通过节日这个人们共享的文化“平台”，密切社区成员乃至民族成员的联系，并展示民众的生命活力。
很多节日还保留了传统形式，但其民俗内容已演化为一般娱乐性质，娱乐是当代节日的主导原则。
如壮族的三月三，蒙古族的那达慕大会等，都成为欢乐的群众集会。
古今节日还是社会生活中不可缺少的一环。
而在传统社会中，节日不仅是民众生活时段切分转换的标志，而且总表现为一种新旧的沟通与过渡，节日是一道道隐形的关口，过节与“度厄”成为节日形态的一体两面。
诸多节俗都是为了在关键时日给人们以精神的抚慰与生理的放松，祈求顺利过关与争取未来的幸运。
节日在民众生活中是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
而现代，虽然还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义，但节日与生活实践没有深刻的内在联系。
人们往往没有了传统社会中所具有的那样浓烈的情感。
现在的年节，在城市中，临近除夕才放三五天假，除了比平时的购物热情稍高些外，人们很难有兴奋的感觉。
节日文化的确是一个值得思考的现实问题。
我们在建构新的节日形态的时候，不仅要考虑到它与当代社会的适应与协调，而且也应对传统节日文化资源有一个正确的估计，充分挖掘传统节日的文化资源，利用有效的传统形式，赋予它新的意义。
以公共娱乐项目为中心，给在现实生活中日益隔离的社会成员以平等交流的机会，让人们在情感交流中获得一种生命意识的体验。
正如著名民俗学家钟敬文教授所指出那样：
“把传统民间节日活动中那些确实带有生活情趣的一些活动，认真加以挑选和运用。
这样做，不但丰富了我们的新文化，也将使这种新文化确实地具有较多的民族色彩和感情。
”
12—13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。
（12题选对一项给2分，选对两项给5分，答案多选不给分）
12．下列说法中不符合文意的两项是 （ ）（ ）（5分）
A．现代节日是以现代社会为基础的，是一种纯粹的社会选择，它们继承了传统节日的形式以及它与当代社会相适应的内容。
B．传统的观念中，神灵支配着自然，庇佑人们生产丰收、身体健康、事业发达、子嗣兴旺。
C．现代节日以公共活动的方式开展，很重要的一点就是因为人们希望通过节日调节人与人之间的关系，实现人们之间的情感沟通。
D．古今的节日在民众生活中皆是文化传统、地方知识与道德精神的凝聚，民众社会的稳固，得力于民俗节日的周期性调节。
E．社会进步了，人们更加文明理性，在现代，人们一般不再有传统社会中所具有的浓烈情感，但目前也还没有一种生活样式能取代节日所具有的文化意义。
13．下列对古今节日的“社会文化背景”的理解，不符合文意的一项是（ ）（3分）
A．古代社会以农耕为主，人们靠天吃饭，传统节日与自然时序对应，有利于安排生产与生活。
B．中国传统节日起源大都与神灵信仰有关，神灵祭祀自然就成为传统节俗的中心项目，因为这类活动可以密切人神之间的联系。
C．传统社会中，除了有助于生活时段切分外，诸多的节俗，都是为了在关键时日给人们以精神抚慰和生理放松的。
D．由于节日已与生活实践没有深刻的内在联系，现在社会尤其是城市中，人们对传统节日的感情已经有所淡漠。
14．古今节日文化存在哪四方面的差异？
请简要概括。
（4分）
15．认为，在现代社会如何才能发挥传统节日的文化功能？
（4分）
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分。
选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。
作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16—18小题。
大年三十晚讲古
何赛光
冷风，淫雨。
大年三十晚这天，人们早早关门过年。
陈仁一家子围着一张圆桌打火锅，他饮了半碗鸡胆酒，就讲古。
他讲的是安徒生《卖火柴的小女孩》。
陈仁的小女孩听得忘了撕鸡腿，听完了故事，长长的睫毛被泪水浸得发抖。
陈仁之妻听完故事，也背过脸去掏纸巾……陈仁见妻女这般情景，将送到嘴唇的那碗鸡胆酒往桌上一顿，“讲古嘛！
你们怎么这样认真？
”
“笃，笃笃。
”外面有人敲门。
小女孩首先起身开门，陈仁妻随后，陈仁端坐着饮鸡胆酒。
外面风很大，一个男人憔悴地颤抖着声音说：
“小妹，大嫂，行行好，给我碗饭吃吧，我去外面打工，在回来的路上，钱被小偷摸了……” 小女孩摸摸衣袋，衣袋没有钱。
陈仁妻：
“进屋吧，和我们一起吃顿饭！
”
“慢！
”是陈仁的声音，陈仁放下鸡胆酒，走出门外，将那男人上上下下端详了许久，然后左手挡住那个欲进门的男人，右手推着小女孩和妻子进屋，回头吼着：
“喂！
这是什么时候，让我吃饭不安然，还不给我滚！
”
那男人走了。
那男人走后，这家子只有陈仁的沽酒声。
小女孩和陈仁妻无言地对视着。
陈仁妻对女孩说：
“女儿，明天是新年了，我给你200元压岁钱。
” 小女孩眨巴着眼睛，接过压岁钱，说：
“妈妈……”然后向门外努努嘴，“我去买鞭炮……” 陈仁妻点头。
冷风，淫雨。
街口，小女孩找到了那个讨乞的男人，见到了那男人，小女孩将200元“压岁钱”双手递给他，“叔叔，你就用我200元钱吃饭，买票回家吧，你家里有女孩子吗？
是不是跟我一样大，是不是在路口等你回来？
”
那男人立刻向小女孩跪下，连连磕头，说：
“小女孩，你叫什么名字，我一家人至死不忘你！
”小女孩拉起那男人，说：
“叔叔，我叫陈小美，快回家吧，你家里人一定很想你！
”
正巧，一辆班车途经这里，正招呼客人上车，小女孩从衣袋里掏出一个包好的鸡腿，递给那个男人，然后推着他上车门……
陈仁还在饮鸡胆酒，见女儿兴冲冲地回来，便问：
“鞭炮买回来了吗？
” 小女孩很平静地说：
“爸爸，我将200元送给了刚才那个敲门讨饭的叔叔了。
”陈仁将鸡胆酒往墙壁一泼，冲过其妻的阻拦，“啪！
啪！
啪！
……”几个巴掌打在小女孩的脸上……
小女孩当晚病了。
发烧，讲梦话。
梦话里这样说：
“我好怕，卖火柴的小女孩太可怜了，大年三十晚还得孤零零地在街上卖火柴？
你女孩好吗？
……警察你要抓住那个小偷，害得叔叔没有钱回去过年……”
陈仁和妻都守在女儿的病床前，陈仁妻六神无主地用颤抖的手抚摸小女孩的额头。
陈仁坐在病床前那张沙发上，脑海里翻腾这一幕：
前些时候，他从“炒家”那里用了几万元人民币换回一枚枚“古钱币”，后经有关专家鉴定，无一枚是真的！
那个乞食的男人的脸，象一枚枚“古钱币”，在陈仁的眼前晃来晃去……陈仁扭头看看女儿，女儿还在讲梦话：
“爸爸……我再不想听你讲……故事了。
” 陈仁一拳击在那张沙发的扶拖上，站起坐下，坐下站起……
……一个月后，陈小美收到来自遥远北方的200元汇款单，外加一个礼品包裹。
（录自《微型小说精选》，编者有改动。
）
16．文中两次提到“ 冷风，淫雨”，试析其作用。
（4分）
17．小说刻画陈仁这一人物，除了常见的语言、动作、细节、心理描写和环境描写外，主要运用了哪种手法，请用文中两例说明。
（5分）
18．有评论者认为，从该小说的主题上分析，文章的结尾一段实属画蛇添足，你赞同这一观点吗？
请写出你的理由。
（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19—21小题。
志愿者精神
刘歆
①最近几年，社会上的志愿者和志愿者组织逐渐增多。
尤其是去年汶川地震之后，有许多人都在感召之下成为志愿者，更多人通过捐资捐物的方式表现出对公益事业的热情。
可以说，去年汶川地震在全国范围内掀起了一种勇做志愿者的新风尚。
不久之后的北京奥运会，参与其中的志愿者们被看作是一道“亮丽的风景线”。
②但是，志愿者并不总是与重大事件相联，志愿活动也并不总是伴随宏大叙事下的意义感和荣誉感。
真正的志愿者，常常通过利他的行为而获得自我的满足，因此助人、为善是他们日常生活的常态。
就是说，志愿行为本身已经是圆满的，是能够自我激励的，它不需要这个行动之外的任何回馈。
正因为如此，志愿行为可以很宏大很热闹，也可以很微小很沉默。
去灾区送紧缺物资，可以感受到自己的行为给他人带来了慰藉，志愿者自身能够获得精神和心理上的满足；天冷了给天桥下过夜的流浪者送一床被子，同样也是给他带来了身体上和心理上的温暖，志愿者同样可以感觉到内在的喜悦和满足。
更广泛地讲，在奥运会现场志愿服务的人是志愿者，在日常生活中给异乡人耐心指路的人，又何尝不是志愿者？
③很多年来，我们都在宣扬助人为乐，把它当作是一种需要提倡的道德风尚。
社会提倡总是意味着一种外在的激励，它令人有意无意地忽视了助人为乐其实也是人的一种内在需求——当然，或许这是一种比较奢侈的需求。
随着人们生活水平的提高，许多人在精力上、经济上都有余闲，都会产生强烈的对意义感的渴望。
我被人需要、我的行为真的有价值、我的努力真的给他人的生活带来了改变——这种精神上和心理上的需求，虽然与社会倡导的助人为乐精神一致，但并不依赖于社会舆论的激励，这种自发的助人为乐，它在个体的人生建构的层面上足以自我激励。
从这个意义上讲，倡导志愿者精神，其实也是倡导一种生活方式、一种生命态度、一种价值观念。
④我们知道，人是生活在人群之中的，无法独自幸福；人在追求个人利益的时候，也有责任为公共利益做出贡献；在公共领域中应该抱有我为人人的精神，才会获得人人为我的反馈；众人之事从我做起，点点滴滴才能改变世界。
所以，公益精神，其实是现代公民所必备的精神。
倡导志愿者精神，并不是希望每个人都去做志愿者，而是希望每个人都能够在普通的日常的生活中，发扬公益精神，具备公益意识。
重复过千百遍的老话不妨重提，在公交车站等车的时候排队，在街上捡起他人随手扔下的垃圾，开车的人对步行者更加尊重礼让……让自己觉得自己是个合格的好公民，让自己觉得自己的行为使得这个世界稍微更加美好了那么一点点———我们的生活中每分每秒都有这样的机会。
从这个意义上讲，倡导志愿者精神，其实也是倡导一种城市的风尚，一种文明的氛围。
⑤广东省青少年迎亚运志愿行动启动仪式暨亚运志愿服务全民体验日活动，赋予“国际志愿者日”以特别的意义。
还有不到一年的时间，广州亚运就要开幕了，这是一个特别需要志愿者来参与的大事。
只有更多的志愿者踊跃参与，只有更多市民发扬志愿者的公益精神，才能有更多的广州人感觉到自己是亚运会的主人，感受到迎宾待客的喜悦和自豪；才能让亚运会成为广州市民自我凝聚、自我认同的一次盛会。
当然，志愿者精神不应该只是市民为迎接亚运而准备的盛装，我们也希望经过亚运期间的实践，市民能够更深入地感受到帮助他人的快乐，奉献公益的喜悦。
我们希望更多的人成为志愿者，我们更希望志愿者精神能够成为普通人日常生活中的精神常态。
（来源南方都市报社论 2014-12-06 编者有改动）
19．结合文中的相关内容，请从两个方面归纳“志愿者精神”的实质。
（4分）
20．文章第⑤段的三个“希望”在全文中主要有什么作用？
请简要回答。
（5分）
21．一方面认为，“自愿者精神”源自人们的“内在需求”；另一方面又认为“自愿者精神”需要“倡导”，两者是否矛盾？
请结合文本，谈谈你的理由。
（6分）
五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22.下面是一段关于粤菜的文字，请归纳出粤菜三个方面的特点。
（6分）
有人说，“广东人除了地上四条腿的桌子、天上飞的飞机之外，其他什么东西都敢吃”。
的确，蛇虫鼠蚁、飞禽走兽、山珍海味、鲜花水果，这些来源广博而奇杂的原料，一经厨师妙手烹制，都可成粤人桌上的美肴。
这固然有可议的一面，但却也反映了粤人在“吃”上的一种开放心态。
粤菜追求菜肴的本味、新鲜味，如活蹦乱跳的海鲜、活禽，要即宰即烹，原汁原味。
白切鸡，清蒸鱼广受喜爱，就是因为清淡鲜嫩，最合粤人口味。
虽然粤菜调味品种类也遍及酸、甜、苦、辣、咸，但用量少，且极少用辣椒等辛辣性佐料，也不会大咸大甜。
粤菜能成为中国四大菜系之一，在海内外广受欢迎，制作上的“杂交”优势是重要原因。
历史上几次北方移民到岭南，把北方菜系的烹饪方法传到广东，清末以来，广东的开放又使得饮食上渗透了西方饮食文化的成分。
如粤菜的烹调方法有30多种，其中的炮、扒等是从北方的爆、扒移植
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