文学理论韦勒克沃伦笔记.docx

文学理论韦勒克沃伦笔记.docx

《文学理论韦勒克沃伦笔记.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文学理论韦勒克沃伦笔记.docx（8页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

文学理论韦勒克沃伦笔记

文学理论（韦勒克、沃伦）笔记

LT

（5）在意大利，克罗齐将他整个的哲学建立在与自然科学方法完全不同历史学方法的基础上。

2、一个文学研究者必须面对的问题

一个文学研究者必须面对一个非常实际的问题：

我们为什么要研究莎士比亚，人们应该寻找的是莎士比亚的独到之处，莎士比亚之所以成为莎士比亚的东西：

这明显是个性和价值的问题。

甚至在研究一个时期、一个文学运动或特定的一个国家文学时，文学研究者感兴趣的也只是他们有别于同类其他事物的个性以及它们的特异面貌和性质。

3、个性说可以找到另外一个有力的论据，即探讨文学的普遍法则的努力终归要失败。

4、两个极端的解决方法。

（1）在自然科学的优势影响下流行起来，将科学方法和历史学方法视为一途，从而使文学研究仅限于搜集事实，或者只热衷于建立高度概括的历史性“法则”。

（2）否认文学研究为一门科学，坚持对文学的“理解”带有个人性格的色彩，并强调每一文学作品的“个性”，甚至认为它带有“独一无二”的性质。

五、文学理论是一种方法上的工具

1、每一文学作品都兼具一般性和特殊性或者与全然特殊和独一无二性质有所不同。

2、每一文学作品都具备独有的特性；但它又与其他艺术品有相通之处。

3、文学批评和文学史二者皆致力于说明一篇作品、一个对象、一个时期或一国文学的个性。

但这说明只有基于一种文学理论，并采用通行的术语，才有成功的可能。

4、共鸣理解和作用可以作为我们对文学的认识和思考的先决的条件。

第二章文学的本质

一、关于“文学”的不同理解

1、有人认为凡是印刷品都可以成为文学

（1）根据格林罗的理解和许多学者的实践，文学的研究不仅与文明史的研究密切相关，而且实际和它就是一回事。

在他们看来，只要研究的内容是印刷或手抄的材料，是大部分历史主要依据的材料，那么，这种研究就是文学研究。

（2）但是，这种研究无论如何都不是文学研究。

事实上，一切与文明的历史有关的研究，都排挤在严格的意义上文学研究。

将文学与文明的历史混同，等与否定文学研究具有特定的领域和特定的方法。

2、将文学局限于“名著”的范围之内，只注意其“出色的文字表达形式”，不问其题材如何。

（1）要么以美学价值为标准，要么以美学价值和一般学术名声相结合为标准。

（2）孤立的研究一本“名著“，可能十分适合教学的目的。

（3）在考察想象性的文学的发展历史时，如果只限于阅读名著，不仅要失去对社会的、语言的和意识形态的背景以及其他左右文学的环境因素的清晰认识，而且也无法了解文学传统的连续性、文学类型的演化和文学创作过程的本质。

3、“文学“一词如果限指文学艺术，即想象性的文学，似乎是最恰当的。

二、文学中的语言

1、语言是文学的材料。

2、语言是人的传造物，故带来某一语种的文化传统。

三、文学语言、科学语言与日常语言的区别

1、这种区别是很棘手，绝不可能可能在实践中轻而易举加以解决的原因：

文学与其他艺术门类不同，它没有专门隶属于自己的媒介，在语言用法上无疑地存在着许多混合的形式和微妙的转折变化。

2文学语言与科学语言的区别

（1）理想的科学语言纯然是“直指式的”：

它要求语言符号与指称对象一一吻合。

语言符号完全是人为的，因此一种符号可以被当做另一种符号所代替，，语言符号又是简洁明了的，即不假思索就可以告诉我们它所指称的对象。

（2）科学语言趋向于使用数学或符号逻辑学的那种标志系统，它的目标是要采用“世界性的文字”。

（3）文学语言有很多歧义：

每一种在历史过程中形成的语言，都拥有大量的同音异义字（词），以及诸如语法上的“性”等专断的、不合理的分类，并且充满着历史上的事件、记忆和联想。

简而言之，它是高度“内涵的”。

（4）文学语言远非仅仅用来指称或说明什么，它还有表现情意的一面，可以传达说话者和作者的语调和态度。

它不仅陈述和表达所要说的意思，而且影响读者的态度，要劝说读者并最终改变读者的看法。

（5）文学语言和科学语言之间还有另外一个重要的区别，即文学语言强调文字符号本身的意义，强调语词的声音特征。

3、日常语言和文学语言的区别

（1）区别开来更难的原因：

日常语言包括口头语言、商业用语、官方用语、宗教用语、学生用语等十分广泛的变体。

（2）日常语言的特征

1）日常语言也有表现情意的作用，不过表现的程度和方式不等。

2）虽然日常语言有时也用来获致近似于科学语言的那种精确性，但它有许许多多地方还是非理性的，带有历史性语言的种种语境的变化，日常语言仅仅在有时候注意到符号本身。

3）日常语言往往极其着意于,即要影响对方的行为和态度，但是仅把日常语言局限于人们之间的交流是错误的。

（3）两者区别

1）从量的方面来说，文学语言首先要与日常各种语言用法区分开来，。

文学语言对于语言的发掘和利用，是更加用心和更加系统的。

2）文学语言和日常语言在实用意义上的区别是比较清楚的。

四、文学的本质

1、文学的本质最清楚地显示于文学所涉猎的范畴中，文学艺术的中心显然是在抒情诗、史诗和戏剧等传统的文学类型上。

它们处理的都是一个虚构的世界、想象的世界。

我们可以承认“虚构性”、“创造性”和“想象性”是文学的突出特征。

2、需要廓清一种很普遍的关于意象在文学中的作用的误解，即“想象性”的文学不必一定使用意象。

诗的语言一般充满意象，但意象对于虚构性的陈述以致许多文学形式来说并非必不可少的。

文学上存在着全无意象的好诗，甚至还有一种“直陈诗”。

况且意象不应该与实际的、感性的和视觉的形象产生过程相混淆。

3、一部文学作品，不是一件简单的东西，而是交织着多层意义和关系的一个极其复杂的组合体。

第三章文学的作用

一、文学的本质与文学的作用

文学的本质与文学的作用在任何顺理成章论述中，都必定是相互关联的。

1、诗的功用由其本身的性质而定：

每一件物体或每一类物体，都只根据它是什么或主要是什么，才能最有效和最合理地加以应用。

2、只有当该物体的主要作用已经消失，它的次要作用才会突出出来。

3、在文学作品中，可能有许多成分就其文学作用而言是不必要的，但仍就使人感兴趣，或其具有其他方面的存在理由。

二、文学的本质和作用的概念

文学的本质和作用的概念在历史过程中是否改变，这个问题很难回答。

如果回溯到相当古老的历史时期中去考察这个问题，就可以答曰：

改变过。

1、阅读美学史或诗学史所留给人们的印象是：

文学的本质和作用自从可以作为在概念上被广泛运用的术语，与人类其他活动和价值观念相对照以来，基本上没有改变过。

2、整个美学史几乎可以概括为一个辩证法，几乎正题和反题都是都是贺拉斯所说的“甜美”和“有用“即诗是甜美和有用的。

（1）“有用”相当于“不浪费时间”，即艺术不是一种“消磨时间”的方式，而是值得重视的事物。

“甜美”相当于“不使人讨厌”、“不是一种义务”、“艺术本身就是给人的报酬”。

（2）一切艺术，对于它的合适的使用者来说，都是“甜美”和“有用的”。

也就是说，艺术所表现的东西，优于使用者自己进行的幻想和思考；艺术以其技巧表现类似于使用者自己幻想或思考的东西，他们在欣赏这种表现的过程中如释重负，得到了快感。

（3）当某一文学作品成功地发挥其作用时，快感和有用性这两个“基调”应该交汇在一起。

1）文学给人的快感是一种“高级性快感”，是从一种高级活动，即从无所需求的冥思墨默想中取得的快感。

2）文学的有用性——严肃性和教育意义——则是令人愉悦的严肃性，人们也可以把那种给人快乐的严肃性称为审美严肃性，即知觉的严肃性。

三、文学的作用

文学是具有一种作用还是多种作用：

1、伯厄斯字《批评阶级》一书中以轻松的笔调揭示文学趣味的多元性和与此相应的文学批评的多种类型。

2、艾略特在《诗歌的功用与批评的功用》忧虑地或者至少是颓然地肯定“诗的多变性”肯定各种各样的诗在不同的时候会变生出各种各样的效果来。

四、文学旳一般性与特殊性

文学旳一般性与特殊性孰轻孰重：

1、文学理论或辩护论往往强调前者或者;因为文学可以说比历史和传记更具一般性，但比心理学和社会学更具特殊性。

2、不仅仅在文学理论上侧重面有所不同，就是在文学实践中，一般性和特殊性的比重也随着作品的不同和时期不同而有所改变。

3、文学上的真理和文学以外的真理即有系统的和能够公开证实的知识毫无二致。

（1）想象性文学本来就是一种“虚构”，是通过文字艺术来“模仿生活”。

“虚构”的反义词不是”真理”,而是“事实”或“时空中的存在”；“事实“要比文学必须处理的那种可能性更为离奇。

（2）文学在各种艺术门类中似乎尤其明显地通过每一部艺术上完整连贯的作品所包含的对人生的看法（即世界观）来宣示自己的“真理”。

人们现在所考察的“文学的“真理，似乎是“文学中的”真理—即以有系统的观念形式存在于文学之外的哲学，但它又可以被应用、阐明和体现于文学之中。

（3）真理似乎有两种模式或多种模式，即人们具有多种“致知的方法”。

或者说世界上有两种基本的知识类型，各有自己的一套语言系统：

其一是科学，采用“推论式“的语言；另一种是“艺术”，采用“表现式”的语言。

前一种就是哲学家通常所指的哲学，后者则指有宗教意味的神话和诗歌。

（4）从艺术可以发现或洞悉真理的这种观点出发，人们还必须弄清艺术—尤其是文学—是宣传的观点，即认为作家不是真理的宣传者，而是真理具有说服力的推行者。

五、从净化作用出发而提出有关文学功用的种种概念

1、文学的功用在于松懈人们（包括作者，也包括读者）被压抑的情感；情感的表现就是从情感中解脱。

但是，至于文学，究竟是宣泄人们的情感，还是相反激起人们的情感，这仍是一个难题。

2、关于文学的作用问题的讨论，已经有很长的历史了—在西方，从柏拉图开始一直延续到今天。

这是一个由文学之外的其他种种价值的代表者，或者裁决所有价值的理论家提出来的问题。

如关于诗歌的作用，，人们认为诗歌可以有多种作用，而忠实于它的本性是它基本的和主要的作用。

第四章文学理论、文学批评和文学史

一、文学研究的指称问题