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高考文言文阅读技巧解析

（十一）独乐园记（司马光）

   孟子曰：

“独乐乐，不如与人乐乐；与少乐乐，不若与众乐乐。

”此王公大人之乐，非贫贱所及也。

孔子曰：

“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。

”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”。

此圣贤之乐，菲愚者所及也。

若夫鹪鹩巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

各尽其分而安之，此乃迂叟之所乐也。

   熙宁四年迂叟始家洛，六年买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。

其中为堂，聚书出五千卷，命之曰“读书堂”。

堂南有屋一区，引水北流，贯宇下。

中央为沼，方深各三尺。

疏水为五派，注沼中，若虎爪。

自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻。

自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰“秀水轩”。

堂北为沼，中央有岛，岛上植竹。

圆若玉玦，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰“钓鱼庵”。

沼北横屋六楹，厚其牖茨，以御烈日。

开户东出，南北列轩牖，以延凉飕。

前后多植美竹，为消暑之所，会之曰“种竹斋”。

沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。

畦北植竹，方若棋局。

径一丈，曲其杪，交相掩以为屋。

植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之。

四周植木药为藩援，命之曰：

“采药圃”。

圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花各居其二。

每种止植二本，识其名状而已，不求多也。

栏北为亭，命之曰：

“浇花亭”。

洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见。

乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轩辕，至于太室。

命之曰：

“见山台”。

迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。

自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。

所病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！

志倦体疲,则投竿取鱼，执衽采药，决渠灌花，操斧剖竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，唯意所适。

明月时至，清风自来，行无所牵，止无所柅，耳目肺肠，悉为己有，踽踽焉、洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。

因合而命之曰：

“独乐园”。

或咎迂叟曰：

“吾闻君子之乐必与人共之，今吾子独取于己，不以及人，其可乎？

”迂叟谢曰：

“叟愚，何得比君子？

自乐恐不足，安能及人？

况叟所乐者，薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？

必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！

”

   注：

神宗熙宁年间，王安石推行新法。

司马光反对新法，被贬为西京（洛阳）御史台，熙宁六年（1073），购地二十亩，筑园。

8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ）

A．以延凉飕                   延：

迎取。

B．辨其名物而揭之             揭：

为……做标志。

C．事物之理，举集目前         举：

借取。

D．虽推以与人                 推：

推让。

答案 C

解析 举：

全部

9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（  ）

A．皆以蔓药覆之             以相如功大，立为上卿

B．学之未至，夫又何求于人   不及今令有功于国

C．志倦体疲,则投竿取鱼      于其身也，则耻师焉

D．踽踽焉、洋洋焉           以予故，咸以愚辱焉

答案 B

解析 A.介词，用；连词，因为。

B.介词，对。

C.连词，就；连词，却。

D.形容词词尾，……的样子；代

词，它。

10．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．文章开头引用孟子、孔子的语句，意在说明“王公大人之乐”“圣贤之乐”是高尚的，而作者自己的“独乐”是迂腐庸俗的。

B．本文记述了独乐园的布局，既有方位介绍，又有形状描摹，并依据区域的景观特点或功能命名，突出了“独乐园”命名之寓意。

C．作者在此小园中悠闲自得，生活内容丰富，时而在“读书堂”思考事理，时而在庭院中钓鱼灌花、登高望远，其乐胜于园外之乐。

D．作者以问答形式说明自己并非不想推了于人，而是别人不肯同此乐，所以才独享其乐，这就委婉地表达了抑郁不得志的情怀。

答案 A

解析 “作者说自己的独乐是薄陋庸俗的”表述不恰当。

11．把第三题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）迂叟平日多处堂中读书，。

上师圣人，下友群贤，窥仁义之原，探礼乐之绪。

（2）必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！

答案 

（1）我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，

探索礼乐的开端。

（师、窥、原、绪各1分，句意1分，共5分）

（2）如果有人愿意（与我）同享这种快乐，那么我就非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种快乐呢？

参考译文：

孟子说：

“一个人欣赏音乐快乐，不如与别人一起欣赏快乐，与少数人一起欣赏音乐快乐，不如与众人一起欣赏快乐。

”这是王公贵族的快乐，不是贫贱的人所能得到的。

孔子说：

“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，快乐就在其中。

”颜回“一竹篮饭，一瓢子水”，“不改变他的乐趣”。

这是圣贤的快乐，不是愚笨的人所能得到的。

像那鹪鹩在林中筑巢，不过占据一根树枝；鼹鼠到河中饮水，不过喝饱肚子。

（它们）各尽自己的本分而习惯于它。

这是迂叟我所追求的快乐。

熙宁四年我才定居洛阳，六年，在尊贤坊北关买了二十亩田作为家园，它的中间建造了厅堂，堂中集中了五千卷以上的书，命名为“读书堂”。

读书堂的南边有一处屋子，引水往北流从屋下穿过。

水中间建成水池，方圆和深度各为三尺。

疏导水流分五股注入水池中，（形状）像老虎的爪子；从水池的北面隐蔽流出北面的台阶，悬空注入庭院下面，（形状）像大象的鼻子；（水）从这里又分为二条小渠环绕庭院的四角，然后在西北面汇合流出，命名为“弄水轩”。

厅堂的北面又有一个水池，中间有岛，岛上种了竹子，（岛）像玉玦一样呈圆形，环绕有三丈方圆，将竹梢收拢打成结，像打渔人的草屋，命名为“钓鱼庵”。

水池的北面有六间并排的屋子，加厚了它的墙壁和屋顶来抵御烈日。

开门往东，南北排列着平台和窗子,来迎取凉风。

前后多种植美丽的竹子，作为消暑的所在，命名为“种竹斋”。

水池的东边，整治出一百二十畦田，错杂地种植着花草药材，辨别它们的种类名称，给它们（挂上字牌）作为标志。

畦的北面也种了竹子，像棋盘一样呈方形，直径一丈左右，弯曲它的顶梢，使它交错通达遮蔽成为屋子。

在它的前面种上竹子，形成像步廊一样的夹道，都用藤蔓芍药等覆盖着它，四周种植草木芍药等作为藩篱，命名为“采药圃”。

药圃的南面有六个围栏，芍药、牡丹、杂花各占二个，每种（花）只种了两丛，（为了）辨识它的名称形状罢了，不求多种。

围栏的北面有个亭子，命名为“浇花亭”。

洛阳城距山不远，但树木茂密，常常像看不到山，于是在园中砌筑高台，在上面修建屋子，来眺望万安、轩辕，以至于还能看到太室山，命名为“见山台”。

我平日大多在读书堂中读书，上以先哲圣人为老师，下以诸多贤人为朋友，究查仁义的源头，探索礼乐的开端。

从天地开辟之前（的历史），到四面八方无穷之远，事物的原理，全部集中到眼前。

所担忧的是学未有所成，对人又有什么祈求，对外又有什么期待呢？

神志倦怠了，身体疲惫了，就手执鱼竿钓鱼，撩着衣襟采摘药草，挖开渠水浇灌花草，挥斧头砍竹子，用热水洗手，登临高处纵目远眺，逍遥自在徜徉漫游，只凭着自己的意愿行事。

明月按时到来，清风自然吹拂，行走无所牵挂，止息无所羁绊，耳目肺肠都是自己的，一个人孤独而舒缓，自由自在，不知道天地之间有什么快乐可以替代这种快乐。

于是合起来命名为“独乐园”。

有人责备我说：

“我听说君子的快乐必定和别人共享，现在您只为自己获得满足却不推及别人，这难道可以吗？

”我抱歉地说：

“我愚笨，怎么能够比得上君子，自己快乐唯恐不足，怎么能够顾及别人？

何况我所感受的快乐粗俗低下，都是世上人所抛弃的东西，即使推让给别人，别人尚且不要，难道能够强迫他们（接受）吗？

如果有人愿意（与我）同享这种快乐，那么我就非常感激并且把它奉献出来，怎么敢专享这种快乐呢？

《范文正公文集》序       

苏轼

庆历三年，轼始总角，入乡校。

士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。

轼从旁窃观，则能诵习其辞。

问先生以所颂十一人者何人也？

先生曰：

“童子何用知之？

”轼曰：

“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!

”先生奇轼言，尽以告之，且曰：

“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。

”时虽未尽了，则已私识之矣。

嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。

既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：

“吾得其为人。

盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？

”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。

皆以国士待轼，曰：

“恨子不识范文正公。

”呜呼！

公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。

然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。

彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。

若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。

淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言无一不酬者。

诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。

此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉！

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。

至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。

其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。

如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。

虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。

故天下信其诚，争师尊之。

【注】韩、范、富、欧阳：

韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（  ）

A．公在天圣中，居太夫人忧             忧：

担心，担忧

 B．彼三杰者，皆得从之游    　　      游：

交往

C．虽弄翰戏语，率然而作，必归于此     弄翰：

写文章

D．汉中之言，无一不酬者    　　      酬：

实现

答案 A

解析 忧：

为父母亲守孝。

5．下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（  ）

①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!

②既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：

“吾得其为人。

”

③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

④而公独不识，以为平生之恨。

⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。

⑥故天下信其诚，争师尊之。

A．①②⑥       B．②⑤⑥     C．③④⑤    D．②③④

答案 D

解析 ①不能表现苏轼对范仲淹景仰，⑤⑥间接表现苏轼对范仲淹景仰。

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。

B．苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人，遗憾还没认识范仲淹，答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。

C．苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君的抱负，并且一以贯之，终身不易。

D．这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的敬慕之情。

答案 B

解析 “自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。

7．把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。

（1）时虽未尽了，则已私识之矣。

（2）是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。

答案 

（1）当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。

（2）这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识（了解），通过欧阳公认识了韩琦、富弼。

【参考译文】

庆历三年，我刚入童年，进入乡校。

有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。

我从旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：

“小孩子知道这些有什么用?

”我说：

“（如果）他们是天子，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!

”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说：

“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。

”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。

嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。

安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：

“我知道了他的为人。

十五年没有见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗!

”这一年（我）考中进士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。

他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：

“遗憾你没有结识范文正公。

”唉!

范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。

然而（我）不敢推辞的原因，（是）自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。

那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，把自己排在他的学生的后面，难道不也是往昔的愿望吗?

古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都本来在乡野之中就确立了，不是做官后学习的。

淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。

诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。

这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功的？

 范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。

到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这万言书的。

他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。

像火的热,像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。

即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。

所以天下人相信他的真诚，争相像对待老师那样尊崇他。

醉白堂记 

（宋）苏轼

故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。

取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。

意若有羡于乐天而不及者。

天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧于伊周②矣，而犹有羡于乐天，何哉？

轼闻而笑曰：

公岂独有羡于乐天而已乎？

方且愿为寻常无闻之人而不可得者。

天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得，苟有以与之，将不胜其求。

是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！

夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老于家，而天下共挽而留之，莫释也。

当是时，其有羡于乐天，无足怪者。

然以乐天之平生而求之于公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。

文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。

急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。

杀伐果敢，而六军安之。

异域遐陬，想闻其风采，而天下以其身为安危。

此公之所有，而乐天之所无也。

乞身于强健之日，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。

府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。

此乐天之所有，而公之所无也。

忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世；死生穷达，不易其操，而道德高于古人，此公与乐天之所同也。

公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。

方其寓形于一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比于乐天而已。

古之君子，其处己也厚，其取名也廉。

是以实浮于名，而世诵其美不厌。

以孔子之圣，而自比于丘明，自以为不如颜渊。

后之君子，其实不至，而皆有侈心焉。

扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然后世终莫之许也。

由此观之，忠献公之贤于人也远矣。

昔公尝告其子忠彦，将求文于轼，以为记而未果。

既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。

       （选自《文法津梁》上册，有删改）

【注】①魏国忠献韩公——即韩琦，谥忠献。

②伊周——指商伊尹和西周周公旦。

（韩）琦早有盛名，识量英伟，临事喜怒不见于色。

论者以重厚比周勃，政事比姚崇。

其为学士临边，年甫三十，天下已称为“韩公”。

宋嘉佑、治平间，再决大策，以安社稷。

当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为。

或谏曰：

“韩琦所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。

”琦叹曰：

“是何言也？

人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉？

”闻者愧服。

（节选自《宋史•韩琦传》）

10.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（  ）

A.而行乎利害之涂                 涂：

通“途”，道路

B.而天下共挽留之，莫释也         释：

释手，放弃

C.方其寓形于一醉也               寓形：

寄托形骸

D.韩琦所为诚善                   诚善：

诚实善良

答案 D

解析 诚善：

诚，的确，确实；善，好，对。

11.下列各组语句中，全都直接表现忠献公“无愧于伊周”的一组是

①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂   ②既已相三帝安天下矣（  ）

③急贤才，轻爵禄，而士不知其恩       ④与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐

⑤忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世 ⑥不以其所有自多，亦不以其所无自少

  A.①②③      B.②③⑤   C.③④⑤      D.①⑤⑥

  答案 B

解析 排除①④⑥，①泛指担任治理天下工作辛劳繁重④说的是白乐天⑥写韩琦不在乎个人得失。

12.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（  ）

A.韩琦生前曾经在自己的宅第旁园池之上建造一座娱乐休憩的厅堂，并且把这座厅堂命名为“醉白”，借以寄托自己的情趣怀抱。

B.韩琦操劳一生，辅佐三帝，功勋卓著，任大责重，求去不得；但晚年羡慕白乐天享受山水园池之乐。

因此遭到世人的责怪。

C.古之君子对自己要求严，孔子认为自己不如学生颜渊。

韩琦能够自比白乐天，可见他也像孔子一样“其处己也厚，其取名也廉”。

D.宋史《韩琦传》选段赞美韩琦识量英伟，年轻有为，肯定他在国家危疑之际不顾个人生死安危，知无不为，勇于担当。

 答案 B

解析 “遭到世人的责怪”错，世人只是觉得韩琦可比伊尹，对他羡慕乐天不能理解，没有责怪之意。

13.把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语

（1）当是时，其有羡于乐天，无足怪者

（2）后之君子，其实不至，而皆有侈心焉

（3）人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其不济，遂辍不为哉

答案 

（1）在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，（或：

他羡慕白乐天）是不值得奇怪的。

（2）后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。

（3）人臣竭尽力量为国君做事，把个人生死置之度外，怎么能够预先忧虑事情不能成功，就停止下来不去尽

力做呢？

【文言文译文】

已故魏国忠献公韩琦在自己府第池塘之上建造了一座厅堂，取名为“醉白”。

选取白居易《池上》一诗，作醉白堂歌。

意思好像是羡慕白居易并且认为自己有不及白居易的地方。

天下士人，听说后心生疑虑，认为忠献公已经无愧于商代的伊尹和西周的周公旦，却还羡慕白乐天，是何道理。

我听了这些士人的议论感到好笑，我说：

忠献公哪里只是羡慕白乐天啊，人家忠献公正想做一个普通人却得不到。

老天生出这个人，将要让他担当天下重任，那么受冻的人找他求衣穿，挨饿的人找他要饭吃。

凡是不能满足的都想要得到满足。

如果有谁能够帮助他们，那他将穷于应付。

因此他将一辈子处在辛勤劳苦之中，遭遇各种利害冲突。

这难道是人所愿意做的吗？

忠献公治理国家已经辅佐三个皇帝。

晚年萌生告老还乡的强烈愿望，可是大家一起挽留他继续任职，他不能够放弃。

在这个时候，他对白乐天有羡慕的感情，是不值得奇怪的。

但是把白乐天平生行事和忠献公比较，人生收获的大小多少，那么后世的评论，相信一定会公允无欺。

治理天下，平定叛乱，安抚国家，却不居功自傲。

渴求贤才，拿爵禄赏赐天下贤才，而世人并不知道对他感恩。

勇敢征战，安定六军。

遥远边陲地域的人也仰慕他的风采，而国家安危系于一身。

这些都是忠献公做到的，而白乐天没有做到。

在自己身体强健时乞求告老还乡，退隐田园十五年，每天和朋友们饮酒赋诗，尽享山水田园乐趣。

家里有穿不完的布帛，吃不完的粮食，歌舞作乐享受不尽。

这些就是白乐天所拥有的，而忠献公享受不到这些。

忠诚言论，美好计谋，为国家效劳，而且灿烂文采在后代显露；处境困穷，不改变操守，道德人品比古人还高，这些方面忠献公和白乐天都是一样的拥有。

忠献公既不因为自己所拥有的而自夸，也不因为自己所缺少的而自卑。

只是将寄托情趣在与白乐天相同的爱好中。

当他在一醉之中寄托自己的情怀，看淡得失，忘记祸福，混淆贵贱，等同贤愚，等同世间万物。

完全融入自然之中，不仅仅是和白乐天相比较。

古代君子对自己要求繁多，对个人身名要求低廉。

因此他们实际才能超过名声，因而世人对他们盛赞不厌。

圣人如孔子，却把自己比为左丘明，自认为不如学生颜渊。

后世君子，他们的实际才能不能达到，可是都有奢求名声的愿望。

杨雄自比为孟轲，崔浩自比为张良，然而后世人始终不赞同他们。

由此看来，忠献公之贤能比他们要高出很多。

   过去忠献公曾对他儿子忠彦说，想求我为醉白堂写一篇记没有实现。

死后，忠彦告诉我，我认为自己义不容辞，于是流着泪写了这篇记。

十六、（河北省唐山一中09-10学年高三第一次调研考试）阅读下面文言文，完成8～11题。

华歆字子鱼，平原高唐人也。

太祖征孙权，表歆为军师。

魏国既建，为御史大夫。

文帝即王位，拜相国，封安乐乡侯。

及践阼，改为司徒。

黄初中，诏公卿举独行君子，歆举管宁，帝以安车征之。

明帝即位，进封博平侯，转拜太尉。

歆称病乞退，让位于宁。

帝不许。

临当大会，乃遣散骑常侍缪袭奉诏喻指曰：

“朕新莅庶事，一日万几，惧听断之不明。

赖有德之臣，左右朕躬，而君屡以疾辞位。

夫量主择君，不居其朝，委荣弃禄，不究其位，古人固有之矣，顾以为周公、伊尹则不然。

洁身徇节，常人为之，不望之于君。

君其力疾就会，以惠予一人。

将立席几筵，命百官总己，以须君到，朕然后御坐。

”又诏袭：

“须歆必起，乃还。

”歆不得已，乃起。

太和中，遣曹真从子午道伐蜀，车驾东幸许昌。

歆上疏曰：

“兵乱以来，过逾二纪。

大魏承天受命，陛下以圣德当成、康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。

虽有二贼负险延命，苟圣化日跻，远人怀德，将襁负而至。

夫兵不得已而用之，故戢而时动。

臣诚愿陛下先留心于治道，以征伐为后事。

且千里运粮，非用兵之利；越险深入，无独克之功。

如闻今年征役，颇失农桑之业。

为国者以民为基，民以衣食为本。

使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚，二贼之衅，可坐而待也。

臣备位宰相，老病日笃，犬马之命将尽，恐不复奉望銮盖，不敢不竭臣子之怀，唯陛下裁察!

”帝报曰：

“君深虑国计，朕甚嘉之。

贼凭恃山川，二祖劳于前世，犹不克平，朕岂敢自多，谓必灭之哉!

诸将以为不一探取，无由自弊，是以观兵以窥其衅。

若天时未至，周武还师，乃前事之鉴，朕敬不忘所戒。

”时秋大雨，诏真引军还。

太和五年，歆薨，谥曰敬侯。

子表嗣。

（选自《三国志•华歆传》）

8.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

Ａ.洁身徇节，常人为之         徇节：

为保全节操而死

Ｂ.命百官总己，以须君到       总己：

各管自己的职事

Ｃ.宜弘一代之治，绍三王之迹   绍：

陈述

Ｄ.二贼之衅，可坐而待也       衅：

祸乱

答案 C

解析 “绍”在文中是“继承”的意思。

9.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

Ａ.惧听断之不明                 Ｂ.君其力疾就会，以惠予一人

项伯乃夜驰之沛公军             今其智乃反不能及，其可怪也欤

Ｃ.须歆必起，乃还               Ｄ.臣诚愿陛下先留心于治道

项伯乃夜驰之沛公军               明于治乱，娴于辞令

答案