劝学教案设计11.docx

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劝学教案设计11

劝学教案设计

一、教学要求

1.认识学习的重要性和学习必须专心致志、坚持不懈的道理。

2.了解本文比喻论证的写法。

3.掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”3个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词；熟记“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（于）”等古今字和通假字。

4.学习荀子用辨证的方法使文章的道理说得透彻浅显却又有气势充沛有说服力。

二、教学重点探究词义，学习比喻等论证的方法

三、教学难点

第1段。

这一段是全文的总纲，其起句“学不可以已”似易而难，因为全篇论述皆发源于此；其结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，明确地表示了作者反对儒家“生而知之”这一先验论的立场，要联系荀子的基本哲学思想才能获得比较透彻的理解。

本段中的设喻有的是并列关系，有的是层递关系，也要善于区分。

四、课型新授课

五、教学方法诵读教法

六、教学设想

第一教时

教学要点

介绍作者、解题；正字正音；理解本文的重点文言虚实词的意义和用法；试译难句。

教学过程

一、导入

在上新课之前请同学们回顾一下我们学过的有关于学问的篇章（《师说》、《为学》、《论语》），那么还记得其中的内容吗？

孔子也曾说过，“学而不思则惘，思而不学则殆”，那到底要怎样思，怎样学？

同学们找到答案没有？

现在让我们跟着荀子一起寻找答案，走进他的《劝学》。

二、作者介绍（结合注释①）。

荀子（约公元前313—前238）名况字卿，战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。

后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文（《修身》、《不苟》、《荣辱》等），标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。

三、解题。

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

“劝学”的“劝”是什么意思呢？

请同学们先说出几个相关的词语，在这些词中大多作劝告讲，在这里的解释是不妥的。

“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。

这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

四、导读

示范朗读，正音。

五、文体分析

（一）议论文的定义

议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

（二）议论文的构成

论点、论据、论证。

（三）论证方法（常用的）

1．举例论证

2．道理论证

3．对比论证

4．比喻论证

（四）议论文结构

基本结构：

提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）

（五）结构类型

1．纵式：

层层深入。

2．横式：

并列展开。

a.总—分—总

b.总———分

c.分———总

六、课文分析

（一）请同学们先看第一、二段

（1）君子曰：

学不可以已。

有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。

在本文具体语境中“以”已失去介词的作用，只协调音节。

因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。

（2）木直中绳，煣以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，煣使之然也。

（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

即使又把它晒干了，也不再挺直，烤使它这样。

句中两个“中”作动词，“符合”的意思。

“煣”和“为”是两个动词，“煣”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，解释“使……弯曲”。

“为”，做成。

“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。

“以为”——跟“自以为得之矣”（《石钟山记》）中的“以为”用法是否相同?

“自以为”是自己认为之意；此句中的“以为”是“以之为”（用它做成）的省文。

“虽”——这个“虽”跟下面两句话中哪一个“虽”字的用法相同：

①相如虽驽，独畏廉将军哉?

虽然②虽大风浪不能鸣也。

即使

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经过墨线量过就能笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就能变得锋利了。

君子广泛地学习，而且每天对照检查反省自己，那么他就会智慧明达，行动不犯错误了。

“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”后面的“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

”是“故”要陈述的对象，“故”在这里表示所以，因此的意思。

所以“故”在朗读的时候要读重一点的语气。

故我们来复习下以前文言文中学过的“故”。

⑴劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

故人、老朋友。

《渭城曲》

⑵两狼并驱如故。

本来，原来。

《狼》

⑶温故而知新。

旧的。

《论语》

⑷故遣将守关者，备他盗出入与非常也。

特意。

《鸿门宴》

⑸广故数言欲亡。

故意。

《陈涉世家》

则

故木受绳则直，金就砺则利。

这里两个“则”用作连词，表示承接关系。

可译为“就”“便”

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

这句“则”表示假设关系。

相当于“那么”“就”。

而

君子博学而日参省乎己。

这里的“而”用作连词表示递进关系，可译为“并且”或“而且”。

后面一句“则知明而行无过矣”中的“而”表示并列关系

矣

句末语气词，这里是用于陈述句末，相当于“了”。

提问：

同学们刚才分析了第一二段，这两段中哪些是表述作者观点的句子？

大家说说看。

（起句：

学不可以已和结句：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

）

追问：

大家再看看这两段共用了几个比喻？

（五个。

哪五个呢：

1.青，取之于蓝，而青于蓝2.冰，水为之，而寒于水3.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

4.木受绳则直5.金就砺则利）（提问同学）

开头说：

“学不可以已”，下面接着有一连串的比喻，这些比喻是证明这个观点的吗？

（这五个比喻不是直接证明这个观点，而是用来证明结句“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这个观点的。

）

再追问：

既然如此，起句和结句所表述的观点又是怎样的关系呢？

（后者用来证明前者──因为“博学而日参乎己”有“知明而行无过”的功效，所以“学不可以已”。

）

补充问：

在“君子博学而日参省乎己”这句话中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

（“博”──要“博”则“不可以已”；“日”──每天，也是“不已”之意思。

）

提问：

既然第二段中用了五个比喻，那么大家看看五个比喻可分几组？

（分三组：

①青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水；②木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

③木受绳则直，金就砺则利）

追问：

这三组设喻从总体上看，都是为了论证“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”这一论点的。

既然如此，是否可以认为这是简单的重复？

（不是，因为三者的角度不同。

）

再追问：

它们的角度不同表现在什么地方？

水变成冰是不是在状态和性质上改变了啊？

所以①组的比喻是将前后不同的状态和性质加以对照，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。

直木被做成轮子，即使又晒干了也不会挺直所以②组的比喻是说明事物的状态、性质既经改变，则不会恢复到原来的状态、性质上去，用“輮”来比喻学习可以改造人这一重大作用。

③“木受绳则直”“就砺则利”所强调的是改造的结果，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

（二）第三段：

学习可以提高自己，学习可以改变自己，学习的意义重大。

那么，如何学呢？

⑴学生朗读。

“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里。

假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

”

⑵学生结合注解自己疏通字词，并重点讲“而”、“于”两个虚词。

⑶分析第三段“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。

我曾经整天地思索，却不如片刻所学到的知识多。

“吾”字表明荀子以亲身的体验，通过“终日思”和“须臾学”的对比，强调空想不如学习。

这是对学思关系的思考！

关于这点，孔子提倡学思结合，说过“学而不思则罔，思而不学则怠”。

荀子作为战国时期儒家学派的传承者之一，在对待学与思的关系问题上，与孔子是一脉相承的。

“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

”我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

“跂而望”“不如登高之博见”，荀子通过这个生活经验，进一步指出：

只有摆正“学”和“思”的关系，才能产生显著的学习效果。

关于这一点，为学多年的你们应该深有体会吧。

“登高而招，臂非加长也，而见者远”，登到高处招手，手臂并没有加长，可是别人在远处也看见。

正所谓“高瞻远瞩”，站的高，看得远。

“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”，顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是远处的人听得很清楚。

是的，因为顺风的作用，远处的人也听到了声音。

可见“因势利导”是很有效果的。

推而广之，“假舆马者”、“假舟楫者”，也并非是他们善于走路或者是擅长游泳，可是他们却能“致千里”、“绝江河”。

在作者看来，是为什么呢？

“善假于物也。

”

“登高而招，则见者远；顺风而呼，则闻者彰；假舆马者可至千里；假舟楫者可绝江河。

”这些事例都是日常生活中常见的，因此读起来不但觉得亲切，而且可信，随着作者的不断设喻，阐明的道理也越来越深入读者的心灵，于是就自然而然地提出本段的结论“君子生非异也，善假于物也”这就是说君子的本性跟其他人并没有不同。

君子之所以能成为君子，会有超过一般人的才德，就是因为他们善于利用外物来好好学习以弥补自己的不足。

重点实词分析

舟楫：

偏义副词，偏指舟

绝：

横渡

假：

凭借，借助

排比与对偶的穿插使用是本段的一个特点，那么这种句式有什么作用呢？

排比使文章气势充沛，说理流畅。

对偶是文章对仗整齐，音韵和谐，排比与对偶的穿插使用使文章即对仗整齐，节奏和谐又参差错落，变化流畅，也反映了古文议论透彻，笔势雄健的特点。

六、结课

通过前面三段的讲解，我们再回过头来看下本文的论证方法（结合前面的板书），本文主要用的是比喻论证，比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

比喻论证的作用是将抽象的道理寓于具体的形象之中，使道理通俗易懂，深入浅出。

本文主要用的是一种特殊的比喻，也就是设喻来论证观点。

设喻是用比喻的方法来说明道理，它能使抽象的道理形象化、通俗易懂。

下面我们来看下本课所涉及的设喻特点：

（１）以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

（２）设喻方式多样：

①正面设喻

②正反设喻通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

①有的是将道理隐含于比喻之中

②有的先设喻，后引出道理

③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证

（结合前面的板书）本文用的论证结构是哪种？

（学生答：

横式）。

是横式中的哪种？

（学生答：

总分）。

本文的第一段提出了“学不可以已”的总论点，剩下的三段是三个分论点，第二段用“博学而日参省乎己”这个分论点、第三段用了“善假于物”的分论点来证明“学不可以已”的总论点，那么第四段用了什么分论点来论证总论点呢？

同学们回去思考下，我们下节课再一起来分析。

下面同学们一起试着有感情的朗读下这篇一到三段。

剩下的时间大家试着把第一到第三段背下来。

作业布置:

没有背好的同学课下要抓紧时间把它背下来，大家回去预习下劝学的最后一段,并找出文中的比喻句。

七、板书设计

劝学

《荀子》

学不可以已总

博学而日参省乎己分

（则知明而行无过）

劝  学

教学目标

   一、知识教育目标：

   1．掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；学习“于、者、而”３个文言常用虚词；学习、复习课文中其他文言虚实词。

   2．掌握课文出现的“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）”等通假字、词类活用和文言特殊句式。

   3．掌握本文的论证方法：

比喻论证、正反对比论证。

   二、能力训练目标：

   1．在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。

   2．理解文言词语和句式的能力。

   3．理清文章思路，把握中心的能力。

   三、德育教育目标：

   借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

教学设想 

   一、抓住文眼，定好教眼。

中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。

抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

   二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

   三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

   四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

教学时数                                                  

二课时

第一教时

教学过程

   一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

   二、预习检查。

   三、导入新课。

   从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

   四、作者介绍（结合注释①）：

   荀子（约公元前313—前238），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。

汉代著作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。

战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。

后来失官居家著书，死后葬于兰陵。

   荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

韩非和李斯都是他的学生。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

   荀子的著作有《荀子》二十卷。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。

   五、解题。

   《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：

这个字是什么意思？

学生往往会不假思索地回答：

“劝告”。

教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：

“劝”是什么意思？

学生才会领悟：

原来它还有“劝勉”的意思。

这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。

接着就讲：

“劝”的繁体字“勸”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。

这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

   六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

   1．对照注释，借助字典，正字正音

   第一组：

通假字

（1）輮róu通煣      有yòu通又        知zhì是“智”的古字       暴pù是“曝”的古字（通假字与本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音声母韵母相同）

   第二组：

其他易写错读错字 

   中zhòng  砺lì  参cān省xǐng   跂qì   臾yú   螯áo

   2．给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

   3．复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

于   

（1）介词，从。

虽然，受地于先王，终原守之。

/ 青，取之于蓝。

（2）介词，比。

苛政猛于虎也。

/ 而青于蓝。

   （3）介词，向。

告之于帝。

/ 君子性非异也，善假于物也。

者   

（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

        有蒋氏者，专其利三世矣。

/   假舟揖者，非能水也。

（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

        而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

        虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

而   

（1）连词：

并列关系。

君将哀而生之乎。

/ 知明而行无过矣。

（2）连词：

修饰关系。

潭西南而望。

/   吾尝终日而思矣。

   （3）连词：

转折关系。

舟已行矣，而剑不行。

                        假舆马者，非利足也，而致千里。

   （4）连词：

顺接关系。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

                        积善成德，而神明自得，圣心备焉。

   4．学生试译难句，教师点拨指正。

（1）君子曰：

学不可以已。

“君子”是一个合成双音词。

“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。

在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。

因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。

全句译为：

有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

句中两个“中”作动词，“符合”的意思。

“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。

“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。

“为”，做成。

“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。

全句译为：

（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

   （3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。

这句译为：

积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

   （4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。

句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。

“水”，名词用如动词，“游泳”。

“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以   “绝”申为“横渡”。

“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。

全句译为：

借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

   （5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

句中两个“之”是定语后置的标志。

“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。

后来形成褒义的比喻义：

帮手、武士；现代又转为贬义的比喻义：

帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。

“强”，坚硬的意思。

“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。

“黄泉”是特殊的单纯双音词。

“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。

“一”，作形容词，专一的意思。

全句译为：

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

   5．指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

   七、布置作业：

   1．认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

   2．书面作业：

“练习”二、三。

   3．背诵课文。

第二课时

教学过程   

   一、明确目标

1．理解课文内容。

2．学习本文的论证方法。

3．鉴赏本文的语言。

   二、整体感知

   课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。

因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。

   三、重点、难点的学习与目标完成过程

   1．请同学背诵课文

   2．组织讨论以下问题

（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？

   用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

（2）课文有哪几个分论点？

   三个分论点。

一、学习具有重大的意义；二、学习具有重要的作用；三、学习要采取正确的态度和方法。

   （3）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？

用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

   “青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；“轮”“木”   “金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。

这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

   （4）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？

   这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

   （5）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

   这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。

这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。

学习可以弥补人的不足。

   （6）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？

是如何正反设喻论证的？

   可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

   3．背诵课文，体味课文的语言风格。

比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。

   《季氏将伐颛臾》：

在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。

   《寡人之于国也》：

整齐的排偶句式，生