《史记》重点句子及翻译.docx
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《史记》重点句子及翻译
`《太史公自序》
1．通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。
此四行者，天下之大过也。
如不明了礼义的要旨，就会弄到君不象君，臣不象臣，父不象父，子不象子的地步。
君不象君，就会被臣下干犯，臣不象臣就会被诛杀，父不象父就会昏聩无道，子不象子就会忤逆不孝。
这四种恶行，是天下最大的罪过。
2．太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！
我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！
3．王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》，则学者至今则之。
周幽王、厉王以后，王道衰败，礼乐衰颓，孔子研究整理旧有的典籍，修复振兴被废弃破坏的礼乐，论述《诗经》、《书经》，写作《春秋》，学者至今以之为准则。
4．善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
褒善怨恶，尊重贤能，贱视不肖，使灭亡的国家存在下去，断绝了的世系继续下去，补救衰敝之事，振兴废弛之业，这是最大的王道。
5．余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
我所说的缀述旧事，整理有关人物的家世传记，并非所谓著作呀，而您拿它与《春秋》相比，那就错了。
6．皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
这些人都是心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，因而追述往事，使来者思考
《高祖本纪》
1．高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：
“嗟乎，大丈夫当如此也！
”
高祖曾经到咸阳去服徭役，有一次秦始皇出巡，充许人们随意观看，他看到了秦始皇，长叹一声说：
“唉，大丈夫就应该象这样！
”
2、仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
高祖仁厚爱人，喜欢施舍，性情豁达。
他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。
3、常有大度，不事家人生产作业。
他平时就有远大的抱负，不愿做一般老百姓所从事的谋生职业。
4、高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
高祖做亭长，平素就看不起这帮官吏，于是在进见的名帖上诈称“贺钱一万”，实际上他一个钱也没带。
5、公始常欲奇此女，沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？
你起初总是想让这个女儿出人头地，把他许配给个贵人。
沛县县令跟你要好，想娶这个女儿你不同意，今天你为什么随随便便地就把她许给刘季了呢？
6．又与秦军战于蓝田南，益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。
又在蓝田南面与秦军交战。
增设疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军瓦解，因此大败秦军。
7．秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降轵道旁。
秦王子婴驾着白车白马，用丝绳系着脖子，封好皇帝的御玺和符节，在枳（ｚｈǐ，纸）道旁投降。
8、于是沛公起，摄衣谢之，延上坐。
这时候，沛公站起来，整理衣服，向他道歉，并把郦食其请到上座。
9、益张疑兵旗帜，诸所过毋得掠卤，秦人憙，秦军解，因大破之。
沛公增加悬挂疑兵旗帜，命令全军，所过之处，不得掳掠，秦地的人都很高兴，秦军松懈，于是大破秦军。
10、父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
父老们苦于秦朝的苛虐法令已经很久了，批评朝政得失的要灭族，相聚谈话的要处以死刑，
11．诸吏人皆安堵如故。
所有官吏和百姓都象往常一样，安居乐业。
12．今闻章邯降项羽，项羽乃号为雍王，王关中。
今则来，沛公恐不得有此。
可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
沛公然其计，从之。
现在听说章邯投降项羽，项羽给他的封号是雍王，在关中称王。
如今要是他来了，沛公您恐怕就不能拥有这个地方了。
可以赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。
并且逐步征集关中的兵卒，加强自己的实力，以便抵抗他们。
沛公认为他的话有道理，就依从了他的计策。
13．项羽怨怀王不肯令与沛公俱西入关，而北救赵，后天下约。
项羽怨恨怀王当初不肯让他和沛公一起西进入关，却派他到北边去救赵，结果没能率先入关，落在了别人之后。
14．去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意。
至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。
军队离去以后，就烧掉所有的栈道，为的是防备诸侯或其他强盗偷袭，也是向项羽表示没有东进之意。
到达南郑时，部将和士兵有许多人在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，想东归回乡。
15、且吾所以还军霸上，待诸侯至而定约束耳。
再说，我之所以把军队退回驻扎在霸上，是想等着各路诸侯到后，共同制定一个规约。
16、今则来，沛公恐不得有此。
可急使兵守函谷关，无纳诸侯军，稍征关中兵以自益，距之。
现在如果他来了，您恐怕就不能拥有这个地方了。
您应当赶快派军队守住函谷关，不要让诸侯军进来。
再逐步征集关中的兵来增强自己的实力，以便抵抗他们。
”
17、会项伯欲活张良，夜往见良，因以文谕项羽，项羽乃止。
恰巧项伯想救张良的命（使…活），（于是项伯）连夜来沛公军营见张良，就用不能攻杀刘邦的道理劝告项羽，项羽这才作罢。
18、至南郑，诸将及士卒多道亡归，士卒皆歌思东归。
到南郑时，许多将领和士兵都在中途逃跑回去了，士兵们都唱着歌，，想东归回乡。
19、项羽王诸将之有功者，而王独居南郑，是迁也。
项羽封有功的部将作王，却偏偏让您到南郑去，这分明是流放您。
20、军吏士卒皆山东之人也，日夜跂而望归，及其锋而用之，可以有大功。
队伍中的军官、士兵大都是崤山以东的人，他们日夜踮起脚跟向东望去，盼着回归故乡。
如果趁着这种势头（士气高昂的时候）利用他们，可以凭借此建大功。
21、项羽卒闻汉军之楚歌，以为汉尽得楚地，项羽乃败而走，是以兵大败。
项羽的士兵听到汉军唱起了楚地的歌，认为汉军已经完全占领了楚地，项羽战败而逃走，因此楚军全部溃败。
22．吾闻帝贤者有之，空言虚语，非所守也，吾不敢当帝位。
我听说皇帝的尊号，贤能的人才能据有，像我这样光有虚名而无实际的人，是不应该把持皇帝之位的，我可承担不了皇帝的尊号。
23．大王起微细，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯，大王不尊号，皆疑而不信。
臣等以死守之。
大王从平民起事，诛伐暴逆，平定四海，有功的分赏土地封为王侯，如果大王不称皇帝尊号，人心都会疑虑不安。
我们这班人愿意以死坚持（自己的意见）。
24．镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。
镇守国家，安抚百姓，供给粮饷，保证运粮道路不被阻断，我比不上萧何。
25、诸君必以为便，便国家。
既然你们一定认为这样做合适，那我也就从有利用国事上考虑吧。
26．项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也
而项羽却妒贤嫉能，有功的就忌妒人家，有才能的就怀疑人家，打了胜仗不给人家授功，夺得了土地不给人家好处，这就是他失去天下的原因。
27、始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。
今某之业所就孰与仲多？
当初大人常常认为我没有出息，不会经营产业，比不上二哥刘仲勤快努力。
可是现在我的产业和刘仲相比，那一个多？
28、吾特为其以雍齿故反我为魏。
我只是因为丰县人因为雍齿的缘故反叛我而帮助魏王才这样的。
29．沛父兄诸母故人日乐饮极欢，道旧故为笑乐。
沛县的父老兄弟及同宗婶子大娘亲戚朋友天天快活饮酒，尽情欢宴，叙谈往事，取笑作乐。
30、沛父兄固请，乃并复丰，比沛。
沛县父兄们仍旧坚决请求，高祖才答应把丰邑的赋税徭役也免除掉，跟沛县一样。
31．负约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中，都南郑。
又违背当初的约定，改立沛公为汉王，统治巴蜀、汉中之地，建都南郑。
32、沛公从百余骑，驱之鸿门，见谢项羽。
第二天沛公带了百余名随从（使…跟从），驱马来到鸿门拜见项羽，向他道歉。
《李将军列传》
1．虏多且近，即有急，奈何?
敌人那么多，并且又离得近，如果有了紧急情况，怎么办？
2．彼虏以我为走，今皆解鞍以示不走，用坚其意。
那些敌人原以为我们会逃跑，现在我们都解下马鞍表示不逃，这样就能使他们更坚定地相信我们是诱敌之兵。
3．惜乎，子不遇时!
如令子当高帝时，万户侯岂足道哉!
可惜啊！
你没遇到时机，如果让你正赶上高祖的时代，封个万户侯那还在话下吗！
4．吏当广所失亡多，为虏所生得，当斩，赎为庶人
执法官判决李广损失伤亡太多，他自己又被敌人活捉，应该斩首，李广用钱物赎了死罪，削职为民。
5．诸校尉无罪，乃我自失道，吾今自上簿。
校尉们没有罪，是我自己迷失道路，我现在亲自到大将军幕府去受审对质。
6．百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕，而右将军独下吏，当死，赎为庶人
百姓听到这个消息，不论认识的不认识的，也不论老的少的都为李广落泪。
右将军赵食其单独被交给执法官吏，应判为死罪，用财物赎罪，降为平民。
7．《传》曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”其李将军之谓也？
《论语》里说：
“在上位的人自身行为端正，不下命令事情也能实行；自身行为不正，发下命令也没人听从。
”这就是说的李将军吧！
8．余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
彼其忠实心诚信于士大夫也？
我所看到的李将军，老实厚道像个乡下人，开口不善讲话，可在他死的那天，天下人不论认识他的还是不认识他的，都为他尽情哀痛。
他那忠实的品格确实得到了将士们的信赖呀！
《管仲列传》
1、管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲被任用之以后，在齐国执政，齐桓公因为他的辅佐而称霸，多次召集诸候会盟，完全控制了天下，这全靠管仲的谋划。
2、吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。
我曾经多次从政却总是被国君贬斥，他不认为我没有才能，知道我没有遇到机遇。
3、吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。
我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我没有廉耻，知道我不以小的过失而为羞，却以功名不显扬于天下而为耻。
4、仓廪实而知礼节。
衣食足荣辱，上服度则六亲固。
人们家中财务充足了就会讲究礼仪道德，丰衣足食后就会关注荣辱的取舍，居于上位者遵循礼法行事就六亲自然和睦而关系稳固
5、故论卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
所以他的主张平易而容易实行，人们想做的，他就趁机提倡，人们认为不好的，他就顺应着革除掉。
6、将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也，岂管仲之谓乎？
鼓励并顺从好的，纠正并制止不好的。
这样一来，统治者和百姓就能相亲相和，这话说的不就是管仲吗？
7．管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。
岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?
管仲是世人所说的贤臣，然而孔子却看不起他，难道是因为孔子认为周朝统治衰微，桓公既然贤明，管仲却不勉励他实行王道而只辅佐他称霸吗？
《屈原列传》
1．屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
屈原名平，和楚国王室是同姓族。
他担任楚怀王的左徒，学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来、接人待物的辞令又非常熟悉。
2．上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
而上官大夫和屈原职位相同，他为了能得到怀王的宠信，很嫉妒屈原的才能。
怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写完草稿，还没最后修定完成。
上官大夫见到之后想要改变它，但屈原不肯给他。
3．每一令出，平伐其功，以为“非我莫能为也”。
每颁布一条法令，屈原就夸耀自己的功劳，认为“除了我之外，谁也做不出来”。
4、博闻强志，明于治乱，娴于辞令。
屈原学识渊博，记忆力很强，对国家存亡兴衰的道理非常了解，对外交往来，接人待物的辞令又非常熟悉。
5、上官大夫与之同列，争宠而心害其能。
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿本定，上官大夫见而欲夺之，屈平不与。
上官大夫和屈原在朝廷上处于同等位次，想得到怀王的宠信，内心忌妒屈原的才能。
怀王命屈原制定国家法令，屈原刚写作完草稿，还没最后修定完成。
上官大夫见到之后想要改变，但屈平不同意。
6、屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。
屈原痛心怀王惑于小人之言不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨害国家，端方正直的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，创作了《离骚》。
7．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。
阐明道德内容的广博深远，治乱兴衰的规律，没有什么没有表现出来的。
8、其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。
他的文笔简约，他的用语含蓄精深，他的志趣高洁，他的品行正直，他描述的是平常事物，但他的旨趣是极大的，列举的是近事，但表达的意思却很深远。
9．其志洁，故其称物芳。
其行廉，故死而不容。
他的志向高洁，所以他所称颂的事物总是美好的。
他的行为端正，所以，到死也不能被接受。
10、屈平既黜，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚。
屈原已经被免去官职，其后齐国想攻打楚国，齐国和楚国联合抗秦，秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼物送给楚国作为信物。
11．惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚市委质事楚……
秦惠王对此很是担忧，于是就派张仪假装离开秦国，带着丰厚的礼品来到楚国表示臣服。
12．张仪闻，乃曰：
“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。
”
张仪听到这话，就说：
“用我一个张仪来抵汉中之地，请大王答应我前往楚国。
”
13、如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。
怀王竟听郑袖，复释去张仪。
张仪到楚国后，又凭借丰厚的礼物贿赂楚国的当权臣子勒尚，并在怀王的宠姬郑袖面前编造骗人的假话，怀王竟然听信了郑袖的话，又放跑了张仪。
14．乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汩罗以死。
于是写了《怀沙赋》。
就抱着一块大石头，投进汨罗江而死去
15．乃作《怀沙》之赋。
于是怀石，遂自投汩罗以死。
于是写了《怀沙赋》。
就抱着一块大石头，投进汨罗江而死去。
16．然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
但他们都只学习了屈原辞令委婉含蓄的一面，而最终没人敢像屈原那样直言劝谏。
此后楚国一天比一天弱小，几十年之后终于被秦国消灭。
17．人穷则反本，放劳苦倦极，未尝不呼天也，疾痛惨但，未尝不呼父母也。
”
人在处境窘迫的时候，就要追念根本，所以在劳累困苦到极点时，没有不呼叫上天的；在受到病痛折磨无法忍受时，没有不呼叫父母的。
18．自疏摆淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，推此志也，皭然泥而不滓也虽与日月争光可也。
身处污泥浊水之中而能洗涤干净，就像蝉能从混浊污秽中解脱出来一样，在尘埃之外浮游，不被世俗的混浊所玷污，清白高洁，出污泥而不染。
推论其高尚情志，就是说与日月争辉也是恰宜的。
19、翼幸君之一悟，俗之一改，其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
希望国君能完全醒悟，社会现实能完全改变，他思念国君，振兴国家并希望国君和社会重走正道的愿望，在《离骚》中作了多次表达。
20、人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。
国君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有哪个不想寻求忠臣推举贤能来辅佐自己。
21、然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。
可是亡国破家总是一个连着一个，而圣明的君主、清平的国家却许多代也不出现了，这是因为国君所认为的忠臣并不是真正的忠臣，所认为的贤臣也不是真正的贤臣。
22、兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。
楚国军队被挫败，土地被削割，失掉了六郡。
怀王自己客死在秦国，被天下人耻笑。
23、屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
屈原来到江边，披散着头发，在水边一边行走一边吟唱。
脸色憔悴，身体和容貌都想干枯的树木一样。
24、人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
人们又有谁愿意让自己的洁白之身受脏物的污染那？
25、然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。
其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。
但他们都只效法屈原的说话得体，善于应对的一面，始终不能像屈原那样敢于直言相谏，此后楚国一天比一天弱小，几十年后终于被秦国消灭。
26、读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。
读过《服鸟赋》，作者认为死与生是一回事，被放逐和被重用都不必看重，我又茫然自失了。
27．屈原行于江滨，被发行吟泽畔，颜色慌粹，形容枯槁。
”
屈原来到江边，披头散发在荒野草泽上一边走，一边悲愤长吟。
脸色憔悴，形体干瘦。
28．夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。
所谓圣人，能不执著于外物，而是能随着世俗而转移。
29．吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
我听说过，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过身躯的人定要把衣服上的尘土抖干净。
30．人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？
又安能以皓昭之白，而蒙世之温蠖乎？
人们又有谁愿意以清白之身，而受外界污垢的玷染呢？
又怎么能让我纯白的品质，蒙受世俗的尘埃呢？
31人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
人们处境艰难就追念本源，所以人在忧愁、苦恼、疲困时，没有不喊天的，生病痛苦，内心悲痛时，没有不喊父母的。
《项羽本纪》
1．每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。
每当吴中郡有大规模的徭役或大的丧葬事宜时，项梁经常做主办人，并暗中用兵法部署组织宾客和青年，借此来了解他们的才能
2、阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。
项梁暗中用兵法组织部署宾客和子弟，借此了解他们的才能。
3皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。
项羽都沉掉所有船只，砸破饭锅用具，烧掉营垒，携带三天的干粮，借此向士卒表示决一死战，不让一人有畏缩后退之心。
4诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。
前来援救巨鹿在城下驻扎的诸侯军队有十几座营垒，没有那一个敢放兵出战。
5于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
当打败了秦军，项羽召见诸侯将领，他们进入辕门时，无不跪在地上，用两膝前行，没有谁敢抬头仰视。
6项王瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。
项王睁大眼睛大声责骂他，赤泉侯连人带马都受惊吓，退避了好几里。
7．于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。
项羽在打败秦军以后，召见诸侯将领，当他们进入军门时，一个个都跪着用膝盖向前走，没有谁敢抬头仰视。
8江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也，愿大王急渡。
江东虽然小，土地方圆纵横千里，民众数十万人，也足以称王，希望大王赶快渡江。
9天之亡我，我何渡为！
且籍与江东子弟八千人渡江而西，进无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？
上天要灭亡我，我还渡江干什么？
况且项籍和江东子弟八千人渡江向西进军，现在无一人返回，纵使江东父老怜爱我，让我为王我有何面目去见他们？
10纵彼不言，籍独不愧于心乎？
纵然他们不说什么，我项籍难道在心中没有愧疚吗？
11吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。
我听说汉王用黄金千斤，封邑万户来悬赏我的人头，我把这份好处送给你吧
12项王已死，楚地皆降汉，独鲁不下。
汉乃引天下兵欲屠之，为其守礼义，为主死节，乃持项王头视鲁，鲁父兄乃降。
项王已经死了，楚国地方全部投降汉王，唯独鲁地不降服，汉王就率领天下的兵马想屠灭鲁地，因为鲁县军民坚守礼义，为主人以死尽忠，汉王就拿着项王的头颅给鲁县人看，鲁县父老们这才投降。
13自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
自己夸耀功劳，施展自己的聪明，独断专行而不师法古人，认为霸王的功业，可以用武力征服来达到治理天下的目的，结果五年就亡掉了自己的国家，身死在东城，尚且不觉悟也不责备自己，实在是太错了
《刺客列传》
1．荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。
荆轲特别好饮酒，天天和那个宰狗的屠夫及高渐离在燕市上喝酒，喝得尽兴以后，高渐离击筑，荆轲就和着拍节在街市上唱歌，相互娱乐，不一会儿又相互哭泣，像身旁没有人的样子。
2．荆轲虽游于酒人乎，然其为人沉深好书，其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。
荆轲虽说与酒徒交往，可以他的为人却深沉稳重，喜欢读书；他游历过的诸侯各国，都是与当地贤士豪杰德高望众的人相结交。
3．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
太子和知道这件事的宾客，都穿着白衣戴着白帽来给荆轲送行。
4．燕王诚振怖大王之威，不敢举兵以逆军吏，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。
燕王确实被大王的威严震慑得心惊胆颤，不敢出动军队抗拒大王的将士，情愿全国上下做秦国的臣子，比照其他诸侯国排列其中，纳税尽如同直属郡县职分，使得以奉守先王的宗庙。
5．而秦法，群臣侍殿上者不得持尺寸之兵；诸郎中执兵皆陈殿下，非有诏召不得上。
而秦国的法律规定，殿上侍从大臣不允许携带任何兵器；各位侍卫武官也只能拿着武器都依序守卫在殿外，没有皇帝的命令，不准进殿。
6其所游诸侯，尽与其贤豪长者相结。
他在所游历的那些诸侯国家，都是跟一些贤士、豪杰和年高有德行的人结交。
7其后秦日出兵山东以伐齐，楚，三晋，稍蚕食诸侯，且至于燕，燕君臣皆恐祸之至。
后来秦国天天出兵太行山以东的地方，攻伐齐国、楚国、和三晋，渐渐像蚕食桑叶一般，侵蚀着诸侯的土地，快要到燕国了，燕国的君臣都害怕战祸的来到。
8奈何以见陵之怨,，欲批其逆鳞哉？
怎么可以因为被欺侮的怨恨，就想去触犯秦国的逆鳞呢？
9．丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也。
我所以告诫田先生不要讲，是想使大事的谋划得以成功。
10．夫樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。
那樊将军，秦王悬赏黄金千斤、封邑万户来购买他的脑袋。
11．父母宗族皆为戮没。
父母、家族都被杀尽或没入官府为奴。
12．何太子之遣？
往而不返者，竖子也！
太子为什么这样催促？
只顾去而不顾完成使命回来，那是没出息的小子！
13．愿大王少假借之，使毕使于前。
希望大王稍微宽容他，让他能够在大王面前完成使命。
14．群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。
大臣们吓得发呆，突然发生意外事变，大家都失去常态。
15是谓“委肉当饿虎之蹊”也，祸必不振矣，虽有管、晏不能为之谋也。
愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。
这叫做“把肉放在饿虎经过的路上”呀，祸患一定是救不了了！
即使有管仲、晏婴那样的才能，也不能替我们想出解救的办法。
希望太子赶快叫樊将军到匈奴去，来消除秦国侵略燕国的借口。
16连结一人之后交，不顾国家之大害。
此所谓：
“资怨而助祸”矣。
为了结交一个新知的朋友，便不顾国家的大害，这可以说是“加深怨恨而扩大祸患”了。
17太子逢迎，却行为导，跪而蔽席。
太子迎了出来，倒退着走，为田光引导，又跪下来拂试了座位让座。
18丹所以诫田先生毋言者，欲以成大事之谋也，今田先生以死明不言，岂丹之心哉？
我所以嘱咐田先生不要泄漏秘密的缘故，是想要来完成国家大事的谋划。
如今田先生以自杀来证明不泄漏秘密，岂是我的本意啊！
”
19非尽天下之地，臣海内之王者，其意不厌。
不把天下所有的土地完全并吞，不使天下所有的国王完全臣服，他的野心是不能满足的。
20丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦，窥以重利，秦王贪，其势必得所愿矣。
我个人的看法，以为要是真能物色到天下的勇士，出使到秦国去，用重利去诱惑他，秦王贪心，在那情形下，必定可以达到劫持他的目的。
21樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私而伤长者之意。
愿足下更虑之！
樊将军在极端困难的情形下来投靠我，我不忍心为了自己的私事而伤了这位长者的心，希望您再替我另外想办法！
22秦之遇将军可谓深矣，父母
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