遵循规则不是迂腐.docx

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遵循规则不是迂腐

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如果毫无原则地去追新逐异，不如好好地墨守成规！

我们常常认为墨守成规就是保守、封建，不肯变通，这样的做法就是固步自封，是不可能跟上形势的变化。

于是我们开始追新逐异，为了创新而创新，投机取巧、另辟蹊径、速成等开始备受青睐。

在武侠小说中惯用的写法就是让主角掉进一个山洞，然后碰巧得到一本失传已久的武功秘籍，然后就成了武功盖世的顶级高手，再然后快意恩仇，笑傲江湖。

为什么要这么写？

很简单，不这么写，谁看！

如果哪位主角的盖世武功是通过一步一个脚印练来的，估计作者离吃土也就不远了。

武侠小说讲究的是一个读者人气，只有写出人人都梦想的爆点，才能聚来流量。

贪快、速成、秘诀等都是人性的映射，往深处里说是人的懒惰所致。

所以我们并不看好墨守成规，觉得这就是迂腐守旧，我们希望速成，毕其功于一役。

我们跟时间赛跑，20天学成什么，30天炼成什么！

等等。

结果，30天过后我们并没有学到什么，甚至到了100天以后，我们连堂门都没登上，更别说入室了。

欲速则不达！

经济学上讲究“利润最大化”，我们套在学习上，就希望效率最大化，这个概念听起来固然好听，一实施就会发现很难做到，比如过几天了心情不好，发生了突发状况，学习激情开始下降等等，这些都是影响因素。

我们本想用最短的时间去完成一项学习，但最后却发现花费了更长时间连皮毛都没学到。

从根子上说，我们不是理性地用数据去调整我们的行为，而是贪欲让我们定下了不符合自己的计划。

墨守成规，顾名思义就是墨子守城已形成的一套方法，墨子很擅长守城，所以后者完全可以继承他守城的方法来守城。

那么问题就来了，战场形势瞬息万变，哪能一条道路走到黑呢！

墨子的守城方法固然很好，但也不是万能神丹啊，什么攻击都能抵御。

其实这也根本不是问题，我们可试着这样思考，如果我们一开始就要创新，不要墨守成规，那么敌军来攻城了，我们应该怎么做，估计就是一头雾水，拆东墙补西墙，调东军援西军，调西军援东军，搞到最后敌军攻进朝堂了才后悔晚矣。

所以，我们一开始为什么不用墨翟的方法呢，他的守城方法久经沙场考验，肯定有他的可取之处，我们不折不扣地实行他的方法，然后打着打着经验成熟了，自然知道哪些地方可以在自己的基础上改进，哪些地方需要完善，这才是正常的成长历练过程。

这里我们引用一个营销专家的理念来升华上面的内容。

这位营销界的大牛级人物说，“开始的时候，我要给你一根拐杖，你才能进入营销的殿堂，但是进去以后，拐杖就消失了，如何出来就得看你自己了。

”

这句话很深刻，值得好好玩味。

当我们对这个领域还是属于观望状态时，我们是没有自己见解的。

这个时候我们必须要有人引路，当引路人引领我们进入营销殿堂时，也就是我们临摹到最佳状态时，切记，这个时候还是临摹。

最后，如何走出营销的框架就得靠自己。

曹操说得很深刻，就是你必须要熟读孙子兵法，但是又不能被孙子兵法所缚，就是这个道理。

学书法的人就深有体会，刚开始的时候就需要临摹，跟着刻印一笔一笔的练，这个过程就是规整我们握笔、书写姿势、动作的过程，看似枯燥乏味，其实效率是最高的，因为它排除了我们探索和出错的可能。

而自以为聪明的人，就喜欢横空出手，管他什么一笔一划，就凭他的蛮劲儿去使，形成坏习惯了就很难雕塑，很难有写好的哪天。

在我们身上其实有很多体会，比如小时候写字，看到这个同学写得好，于是跟着他的风格去写，看到另一个同学写得好，于是又想去学他的风格。

最后搞来搞去，中学已经毕业了，习惯已经养成，往左边倾斜不对头，往右边倾斜也不对头，搞的连自己的笔锋都没有了，于是就成了一个三不像，不像他的，不像你的，不像我的，这种做法不可能炼成好的书法。

我们要做的就是墨守成规，当你守到一定时候，你自然知道哪些地方需要完善，哪些地方需要改进，这几乎是一个自然的过程。

当然也有例外，历史上一板一眼的也有不少案例，最著名的就是纸上谈兵的赵括，不过赵括这种自称熟读兵法的人，估计和没熟读一样，总是想要学到所有战术，却忘记了兵法中最基本的核心，兵无常势、水无常形，所以又能说他熟读到哪种程度呢!

战国时期，战国大将赵奢因以少胜多，大败入侵的秦军，被赵惠王提拔为上卿。

所谓虎父无犬子，放到赵奢身上就彻底被推翻了，赵奢有一个儿子叫赵括，从小熟读兵书，张口闭口谈军事，谁都说不过他，很多聪明的人都不想跟他辩论，因为跟一根筋辩论纯粹找罪受。

所以赵括非常骄傲，自以为天下无敌，不过他的父亲不愧是名将，慧眼识人，看到自己儿子活脱脱一废柴，认为他只会纸上谈兵，并且说：

“赵国将来不用他为将罢，如果用他为将，他一定会使赵军遭受损失。

”

事实证明赵奢说的果然很准，公元前259年，秦军来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。

这个时候，赵奢已经去世了，负责前线的是廉颇，正所谓廉颇老矣，尚能饭否！

虽然年事已高，但是打仗仍然有一套，一直和秦军耗着，秦军也着急。

秦军知道战事不能拖，拖就是拼财力物力，于是实行了离间计，派人到赵国散布“秦军最怕赵奢的儿子赵括将军”之类的话。

赵王上当受骗，于是派赵括替代了廉颇。

此时的赵括比三国的马谡还马谡，自认为自己天下无敌，死搬兵书条文，改变了廉颇的坚守方案，结果四十多万赵军被歼灭，他自己也被秦军射杀身亡。

其实赵王也并不糊涂，用赵括也并非没有道理，并非完全是秦军的离间计在起作用，因为廉颇的坚守方案耗费钱财人力，国不堪重负，都希望能够来一场大的速决战，故也是迫不得已啊！

不过赵王的所谓不糊涂也只能属于小聪明之列，根本没有看到整个战场局势，当时的秦国国力强于赵，但是正因为秦国强，所以周边韩楚魏等国虎视眈眈。

秦国大军在外，耗费钱粮不计其数，大军在外，按照兵法上30﹕1的比例，也就是往前线送30万担粮食，除去运输队在路上来回所必须的粮食，实际上到前线军队上的粮食只有1万担，所以打仗是最消耗国力的。

而廉颇带的20万兵虽说也消耗国力，但是有一个好处，赵国至少不会像秦国那样被那么多双眼睛看着。

廉颇看的更深远，也抓住了秦国的软肋，只要和秦国继续耗着，局势就会慢慢逆转，秦国就会担心被其他几国趁虚而入，到一定时候秦国自然会撤兵。

这和三国的司马懿坚守战略如出一辙，只要我一直防御，不出兵，你诸葛亮攻不进来，你就只能整天徒耗钱粮，要不了多久，粮草吃紧，你自然知道撤兵，最重要的是，棋盘上可不仅仅是我和你，还有孙权在那里坐山观虎斗，随时有可能将你一军。

所以，此时的坚守战略恰恰是最智慧的。

死搬兵书只能说赵括没有读透兵书，真正把一门学问学透，学到骨子了，自然知道里面的很多道理，兵无常势，水无常形，难道这句他没有读到嘛，死学死用只能证明他没学懂。

照搬照用一般都是半吊子的专属，因为贪求多、快，所以就喜欢浅尝辄止，新东西还没学完，又开始学下一门学问。

他们内心是很自卑的，因为畏惧自己装的东西不足以应变所有的状况，所以只有寄希望于把所有学问都学上，事实上，并没有什么用。

因为，有术无道止于术！

因为不深入，所以照搬照抄。

没有人把东西学透了还是照搬照抄，如果照搬照抄那就是没学透。

当我们还没有达到创新的程度时，就应该好好地墨守成规。

或者说，创新来自于墨守成规！

市面上流传一种创新方法叫“零思维”，也就是什么都没有才更容易创新，因为不会受条框的限制。

这种说法未免有点痴人说梦，李小龙创立截拳道的时候，他告诉我们要“以无法为有法，以无限为有限”，要清空自己，让自己像水一样，水能穿石，水放到杯子就是杯子的形状。

李小龙告诉我们不要有任何限制，更不能有门派之别。

什么是功夫呢！

他举了一个意味深长的例子，比如在不经意间把杯子扔向你的时候，你会怎么做，你会本能地去接住它或者挡住、躲避，这些行为都是本能地，不需要去思考。

这个很值得玩味！

不能有门派之别，不能被限制，但不代表我们可以一步登天，直接学高深的武功，都得从零开始，从学扎马步开始，从锻炼肌肉开始。

李小龙从小就开始学洪拳，南拳等多种拳术。

他的创造、造诣，在于他精通了各家武术，注意！

这里是精通，也就是在各种武术竞技中，他已经是佼佼者了。

所以说，连领域最基本的东西都不懂，或者只懂点皮毛就要谈创新，真是痴人说梦！

形而上，首先要有形，然后才有上，我们往往希望直接通往形而上，觉得那样省时省力，事实上，那是最费力的。

心灵鸡汤有用吗？

肯定有用，但是只给你鸡汤喝，你会觉得枯燥乏味，是因为你吸收不了，只有拌饭下，才是最科学的。

光有灵魂，但是看不到肉体，这样显得虚幻，既要看到灵魂又要看到肉体，才是最裨益的，这是我们常说的有血有肉。

《道德经》又名“五千言”，就五千多字，但是它囊括天地万物，一般解说随随便便几十万字。

我们看到的一句话里面信息量非常大，不光是一句话那么简单，所以我们不可能因为背到了这句话，就能够真正体悟到其中的道理，即使知道了它的道理，但是也不是真正的悟到。

这句话是灵魂，但是需要我们从生活中去证道，去真正体悟它的精髓，至精至妙之处，这就是血肉。

其实真理并不需要多少，关键的那几个就已经足够了，能够奉为真理践行，已经了不起了。

日本著名企业家稻盛和夫经营了大半辈子企业，最后得出来一个真理，那就是“敬天爱人”。

他一生培育了两个世界五百强，被誉为当代松下幸之助。

其实，稻盛和夫不仅是一位企业家，更是一位思想家，从企业家上升到思想家是他成功之根本。

看似“敬天爱人”四个字，简简单单，顾名思义就是敬畏上天爱护所有人，对经营企业有多大意义呢！

包含在“敬天爱人”里面的信息量，就是稻盛和夫经营企业的所有理念和技术，仁者见仁，智者见智，我们也只能看到表层。

是因为经营了大半辈子，经验和心得总结出了这四个字，而不是一开始就拿着这四个字乱套。

即使现在我们知道了这个四个字，也很难挽救濒临倒闭的企业，或者经营好正在运行的公司。

是因为我们没有亲身体会过这四个字里面的血肉。

所谓“敬天”，就是要敬畏天，天不是指“神”，而是客观规律，也就是事物发展的本质，要懂得敬畏规律，才能按规律办事。

现实中，我们往往就是不太敬畏这个客观规律，导致生活工作一败涂地。

各种标语大字写得清清楚楚，喝酒不能开车，开车不能喝酒，可是我们偏不信，偏偏觉得自己肯定不会有事，于是喝酒开车，被交警抓到了还好，一出事故，不仅自己遭殃，还得连累家人受苦受累，这是何苦。

喝酒容易上头，上头就容易意识不受控制，开车肯定出问题，这是多么简单的道理，多么详实的客观规律，可我们偏偏不信，逆天而行，不出事才怪。

舍得，舍得，先舍才能得，这是祖辈就流传下来的道理，可我们有真正去实践过嘛！

只要一涉及到自己利益的事情，就开始各种贪小便宜，一门心思放在“得”上了。

即使贪到了小便宜，但是周围朋友不是傻瓜，看的清清楚楚，把你人看白了，以后不跟你交往了，想借钱没人借，想找合作伙伴没人愿意和你合作，资源、人脉都在远离你，这就是你为了贪一些小便宜所要付出的更大代价。

都说贪小便宜的人都是聪明的，但是这一笔简简单单的账却算不明白。

更为甚者，经常聚焦到“得”上，我们格局会变得越来越小，想得到，必然畏惧失去，于是开始患得患失，不仅工作一团糟，精神也开始自我压抑，陷入恶性循环中。

而一心想“舍”的人，这种人不怕失去，他们喜欢付出，于是他们不会患得患失，格局变得更大，身边的朋友越来越多，更多的人愿意把资源靠近他，然后他的机会变得越来越多，他舍去的可能只是一小部分，但是换来的却是自己始料未及的资源甚至财富。

舍得，先舍后才能得，多么简单的道理，我们虽然知道，但是能够真正践行的，真实少之又少。

这里面又有一部分耍小聪明的人，知道先舍后得的道理后，于是开始学会“舍”，但是这种舍是有动机的，是功利的，舍到一定时间，看不到回报，于是就开始怀疑舍得的真实性，又回到了贪小便宜的道路上。

其实，这种带有功利性的舍和不舍没有多大区别，不舍是想得，得就是带有动机性和功利性，和有功利性的舍，实质上是一样的道理，自然不会享受到得的成果。

真正的舍不仅是要舍东西，舍财物，还要学会在精神上放下，一种从内心的放下，一种利他的仁心，因为具备了这种仁心，就不会去在意舍后是否会得到，只是凭借自己的本心做事，越能帮助人心里越舒服。

如我们所知，他们舍掉的东西将会给他们带来更大的幸福，这是他们始料未及的，因为他们从来没要考虑过要得到什么。

没有真正去践行过“舍得”这个道理的，是不会有这些体会的，光是知道它的存在，而不去体悟它，证悟它，和不知道有啥区别。

所以我们要敬畏这些祖辈留下来的道理，就如同稻盛和夫敬畏客观规律一样。

稻盛和夫不仅总结出敬天爱人，还要根据这种理念提炼出自己的经营原则，并且还要一以贯之，也就是贯彻到底执行下去。

比如，他就此提出了十二条经营准则，即：

1.明确事业的目的和意义。

2.设立具体目标。

3.胸中怀有强烈愿望。

4.付出不逊于任何人的努力。

5.追求销售最大化和经费最小化。

6.定价为经营之本。

7.经营取决于坚强的意志。

8.燃起斗志。

9.拿出勇气做事。

10.不断从事创造性的工作。

11.要以关怀坦诚之心待人。

12.始终抱有乐观、向上的心态，抱有梦想和希望，以诚挚之心处世。

“爱人”就是要按照人的本性做人，就是要“利他”，从“自我本位”转向“他人本位”，以他人为主体，服务于他人，辅助于他人，对企业来说就是利他经营。

很多企业打着“顾客就是上帝”的招牌，干的却是不宰死顾客不罢休的事，把植物油换成地沟油，把仿冒品和真品混合着卖，把价格抬高再打折等等，这些哪点能够体现出“顾客就是上帝”。

不需要把顾客当成上帝，只要把顾客当成亲人就够了。

把顾客当成了亲人，就不会把植物油换成地沟油了，就不会卖假货了，就不会打着优惠折扣的幌子把价格抬高几倍。

他们认为的把顾客当上帝，就是在顾客来了，卑躬屈膝，一口一个先生的叫着，不是这样的，而是从经营理念上就要有一颗“爱人”的心，想的不是如何从客户腰包里掏出更多的钱，而是怎样才能够让客户更加便捷、更加省钱、用得更加安全。

这是两种价值观的行动使然，结果一个是蹦得快死的也快，另一个则是基业长青。

把“敬天爱人”实践到极致，然后会发现道理原来就那么几个。

如果说“敬天爱人”是灵魂的话，那么把它一以贯之，这就是血肉，这就是形而下，当形而下到达一个程度时，形而上自然会显现。

谈点其他的！

不唯上只唯实，必须以能力为根基。

党的创立初期，李立三认为应该从城市找突破，占领几座大城市后，伺机统一全国，这是照搬照抄苏联模式，没有根据当时中国的国情来，毛泽东能看透这一切，坚守自己的从农村包围城市方略，尽管期间面对各种压力，但是毛泽东始终坚持自己的看法，这种才是真正的不唯上，只唯实。

不过话又说回来！

那是因为毛泽东胸怀一切，看到最层次的东西，所以能够坚持原则。

但是我们往往坚持的偏偏是自欺欺人。

我们常常听到，“有人说”“很多人说”“社会上认为”等等词语，根本就不应该出现在一个理智的人口中。

对于不思进取的人，借口如同口头禅，即使给了他们兴趣爱好的职业，也并不会长久，因为他们从根儿上就有问题。

反过来也可以说，不是职业的问题，而是人的问题。

对于一个进取的人，不管有什么职业限制，他们终将变得优秀。

如果我们不去细细观察，我们会感觉我们人生被处处设限，来自家人的“关心”，来自朋友的“忠言逆耳”，来自前辈的“金玉良言”等等。

不能否认的是我们的眼界和思考的确有限，肯定需要来自外界的参考，才能博采众长，但我们大部分人却在所谓的关怀中渐渐失去了对自我的独立思考，渐渐变得人云亦云，畏首畏尾。

人们需要信仰，所以出现了宗教，所谓信仰不过是灵魂的栖息地，灵魂没有归宿的叫“六神无主”，是很危险的。

有了信仰就有了价值观，我们的想法和行为无形之中就有了一条条约束，这种约束不是外界附加的，而是在灵魂选择归宿的那一刻就伴随而来。

同样的道理，对我们心灵进行约束的就是我们始料未及的价值观，正由于我们从未去思考过这样的价值观，等到价值观在无形之中凝炼而成时，我们才知道所有的想法和选择早已被定型。

一个理智的人知道如何去拨开迷雾，知道如何去分别，没有谁的言语能够去干扰他的选择，因为他知道主宰自己的就是“自己”。