中国古代诗歌散文选文化常识专题训练学习资料.docx
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中国古代诗歌散文选文化常识专题训练学习资料
中国古代诗歌散文选文化常识专题训练
1.对下列句子中相关文化常识的理解,不正确的一项是()
A.“椒房阿娇青娥老”椒房:
后妃所住的宫殿,用花椒籽和泥涂壁,取其香暖兼有多子之意。
B.“云中谁寄锦书来”锦书:
据《晋书》记载,窦滔妻子苏氏曾织锦为《回文璇玑图诗》寄给她的丈夫,后来就用《锦书》指代妻子给在外丈夫的信,这里指李清照想给丈夫寄信。
C.“千载谁堪伯仲间”伯仲:
古代用伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序,伯为老大,仲为老二,叔为老三,季排行最小。
“伯仲”连用,后引申为衡量人物差等之意。
D.“蓬莱宫中日月长”蓬莱宫:
泛指仙境,蓬莱是古代传说的东海三座仙山之一,另外两座是方丈、瀛洲。
2.对《拟行路难(其四)》解说不正确的是()
A.鲍照,字明远,东海人,有作品集《鲍参军集》十卷传世。
B.《拟行路难(其四)》是古乐府诗,鲍照对七言诗的发展起了很重要的作用。
C.“泻水置平地,各自东西南北流。
”这是个有名的比喻,水的流向各不相同,带有
偶然性,但四面流散却是必然的。
D.鲍照的《拟行路难(其四)》,属五言体乐府诗。
3.有关文学常识的表述,错误的一项是( )
A.歌行是古体诗的一种,汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐渐合称为一种诗体名。
著名的作品有白居易的《长恨歌》等。
B.我国古代诗歌发展的顺序应该是诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲。
C.“骚体”又称“楚辞体”,得名于屈原的“离骚”,特点之一是多用“兮”字。
D.报告文学是一种具有新闻性和文学性的文学体裁,说它是报告是就其主题的真实性
而言,说它是文学是就表达方法而言。
夏衍的《包身工》是报告文学的典范之作。
4.下列有关文学常识的表述,不正确的一项是( )
A.行,是古诗的一种体裁。
与歌、引、谣、吟、曲无严格区别。
这种体裁的音节、格律比较自由,形式采用五言、七言和杂言的古体。
B.白居易字乐天,号香山居士,曾官至太子少傅,又称白太傅。
主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,著有《白氏长庆集》。
C.白居易是新乐府运动的倡导者,有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》,长篇抒情诗《长恨歌》《琵琶行》,还有七律《钱塘湖春行》等。
D.白居易的诗歌,不单《赋得古原草送别》人人皆知,他的《长恨歌》《琵琶行》也众口传唱,有“童子解吟长恨曲,胡儿能唱琵琶篇”之说。
5.下列有关文学常识的表达,不恰当的一项是( )
A.白居易的诗通俗易懂,《新乐府》《长恨歌》等诗都是具有感伤色彩叙事诗。
B.《楚辞》描写楚地风土人情,具有浓厚的地方色彩。
后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。
C.“明远《行路难》,壮丽豪放”种“明远”是称鲍照的“字”,而“集中什九从军乐,恒古男儿一放翁”中的“放翁”指的是陆游的号。
D.“一剪梅”是词牌名。
“行路难”是乐府杂曲。
6.下列文学常识的表述不完全正确的一项是( )
A.青莲居士、四明狂客、少陵野老、香山居士、“六一”居士、东坡居士、白石道人,依次是指王安石、孟浩然、杜甫、白居易、王安石、苏轼、姜夔。
B.古体诗有两种含义:
一指诗体名,也称古诗,古风与唐以后兴起的近体诗相对应;二是对于古代诗歌的泛称,以区别于现代诗歌。
C.近体诗又称今体诗,是唐代出现的新诗体,唐人为了与以前的古体诗相区别,故名之为“近体”。
这种诗的主要特点是篇有定句,句有定字,韵有定位,字有定声,联有定对。
D.歌行是古体诗的一种,汉乐府诗题多用歌、行、曲、引、吟、叹、怨等,其中以“歌”“行”最多,逐渐合称为一种诗体名。
著名的作品有白居易的《长恨歌》等。
7.下列关于文学常识的表述,有错误的一项是
A.鲍照是魏晋南北朝时期的诗人,他的《拟行路难》18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀,真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。
B.白居易,唐代诗人。
字乐天,号香山居士。
他的诗歌通俗易懂、流畅自然,代表作品有《长恨歌》《琵琶行》。
他还是新乐府运动的倡导人。
C.张若虚是唐朝晚期的著名诗人,他的《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗,顶峰上的顶峰”,事实上《春江花月夜》代表唐诗的最高水平。
D.《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗。
李白借梦游天姥山表达对自己被唐玄宗赐金放还,政治上遭受挫折的愤怨和不平。
8.下列诗句中加点词语解释不正确的一项是
A.梨园弟子白发新梨园弟子:
指过去玄宗在梨园里所教练出来的一批艺人
B.椒房阿监青娥老椒房:
后妃居住的宫殿,因以花椒和泥抹墙,取其香暖兼有多子之意
C.椒房阿监青娥老青娥:
年轻的嫔妃
D.迟迟钟鼓初长夜钟鼓:
报更的钟鼓声
9.下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是
A.豆蔻年华指女子十三四岁,豆蔻一词,典出唐朝杜牧《赠别诗二首之一》:
“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。
”意思是说,姿态轻盈举止优雅正是十三年华,就像二月初枝头上含苞待放的豆蔻花。
B.年号是中国古代帝王用来纪年的名号,是皇帝当政的时代标志,如河清、天和等。
C.象笏是用象牙做的笏。
笏是古代大臣上朝时用的手板,有事可以记在上面备忘。
D.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。
10.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.二十四桥:
一说为二十四座桥。
北宋沈括《梦溪笔谈•补笔谈》卷三中对每座桥的方位和名称一一做了记载。
“二十四桥明月夜”出自唐.杜牧的《寄扬州韩绰判官》
B.在古代“夷夏”泛指少数民族和汉人。
“夏”是古代汉民族的自称;在古代,以中原为中心,人们将处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。
C.丁卯、己巳、戊申,为古时天干地支纪时的术语,可以用来纪日、纪月和纪年,古人常将之与五行结合预测人的运命。
D.“授”“迁”“补”“擢”是古代官职任免升降的术语,常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。
“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的,“擢”“升”是关于提升职务的,“徙”“迁”是关于调动职务的。
11.下列对文中内容的解说,不正确的一项是()
A.故事:
旧日的制度;例行的事。
如“奉行故事”“虚应故事”。
《六国论》中“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。
B.中官:
中官在古代含义较多。
最初是古官名,后来还可指宫内、朝内之官。
本文的“中官”指宦官,又称阉人、内官、内臣等。
C.“出为湖广左参议”中的“出”指京官外调。
《琵琶行》中的“予出官二年,恬然自安,感斯人言,是夕始觉有迁谪意”中的“出官”也是这个意思。
D.巡抚是中国明清时地方军政大员之一,又称抚台。
巡视各地的军政、民政大臣。
清代巡抚主管一省军政、民政。
以“巡行天下,抚军安民”而名。
12.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.古代男子18岁时举行加冠礼,叫作冠。
即戴上表示已成人的帽子,但体犹未壮,还比较年少,故称“弱冠”,20岁才为成年。
B.“进士及第”指科举时代经考试合格后录取成为进士,科举殿试时的一甲三名,赐“进士及第”的称号,即状元、榜眼、探花。
C.郊祭犹郊祀。
古代于郊外祭祀天地,南郊祭天,北郊祭地,是儒教礼仪中的主要部分,祭对象分为三类:
天神、地衹、人鬼。
D.古人对死的称谓等级森严,“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。
侯蒙属大夫,故死为“卒”。
13.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是
A.谒庙,指古时帝后等外出或遇有大事,例须谒告于祖庙。
庙指供奉祖先的房屋,如
太庙。
B.稽首,是古代汉族的一种跪拜礼,稽首与顿首、空首不同,一般说来,稽首是臣拜
君之拜,顿首是国君回礼臣下之拜,空首是地位相等者互拜之礼。
C.“御史”是古代一种官名,其职责多有变化。
自秦朝开始,御史专为监察性质的官
职,一直延续到清朝。
D.檄,是古代写在木简上的官方文书,是官府用于晓谕、征召、声讨等的文书,特指声词敌人或叛逆的文书。
14.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是
A.赐姓:
古代天子据某人祖先所生之地或其功绩而赐予姓氏。
多指以国姓赐与功臣,以示褒宠。
B.持节:
古代官名。
汉末与魏晋南北朝时,掌地方军政的官员往往有使持节、持节、假节、假使节等称号。
使持节得诛杀中级以下官吏;持节得杀无官职的人;假节得杀犯军令者。
C.践祚:
特指皇帝登临皇位,类似用语现象很多,例如:
践阼、践极、践统、践位、践国、践帝、践政、践袭、践莅、践事等等。
D.薨:
古人对身故有多种方式的描述,古代称诸侯或有爵位的高官死去为。
也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主,或者薨封王的贵族。
15.下列选项不正确的是()
A.钟鼓馔玉:
泛指富贵豪华的生活。
钟鼓,富贵人家宴会时用的乐器。
馔玉,吃精美的饮食。
馔,吃喝。
B“江娥啼竹素女愁”,江娥,又称湘娥,尧之二妃。
素女,古代神话中的女神。
C.沈香:
木名,其芯材可作熏香料。
沈,现写作沉。
沈(沉)香,一种名贵香料,置水中则下沉,故又名沉水香,其香味可辟恶气。
D夷歌数处起渔樵:
意谓渔人樵夫唱起了民歌,夷:
指当地少数民族.
16.下列选项不正确的是()
A.芙蓉浦:
有桂花的水边。
有溪涧可通的桂花塘。
词中指杭州西湖。
唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗:
“折桂芙蓉浦,吹萧明月湾。
”浦,水湾、河流。
芙蓉,又叫“芙蕖”,桂花的别称。
B将进酒:
是乐府《鼓吹曲·汉铙歌》的旧题,本以欢宴饮酒放歌为内容。
将,请。
C.五更鼓角。
五鼓:
天未明时。
鼓、角,都是军中的乐器,用于报时或发号施令。
D.“李凭中国弹箜篌“中的“中国”即国中,国都长安之中。
17.下列选项不正确的是()
A只是朱颜改。
朱颜:
红颜,少女的代称,这里指南唐旧日的宫女。
B。
古体诗具体包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。
“歌”“歌行”“引”“曲”“吟”等古诗题材的诗歌也属古体诗。
古体诗不讲对仗,押韵较自由。
《李凭箜篌引》就是这种文体。
C女娲炼石补天处。
“女娲炼石’古代神话传说,共工怒触不周山,天柱折,地维绝,女娲于是炼五色石补天。
D箜篌,古代的一种管乐器,体制不一,有大箜篌、小箜篌、竖箜篌、卧箜篌等数种。
18.下列选项不正确的是()
A.朝如青丝暮成雪。
青丝;喻指黑发(青,上古的时候指黑色。
《尚书》中的《禺贡》篇中说:
“厥土青黎。
”意思是说,那里的土是黑色的。
后来,人们就用“青丝”比喻头发,也就是黑头发。
)
B“君不见高堂明镜悲白发”中的“高堂”指高大的厅堂,大堂。
高堂也可指父母。
C小楼昨夜又东风,“东风”的意象往往出现在春天,东风通常指春风,常代表如春天般积极美好,欢欣的情感,或是闲愁相思,比如:
等闲识得东风面,万紫千红总是春.便写出了春风吹来时,百花齐放美丽繁盛的一派春景。
D温庭筠,太原祁人,才思敏捷,相传每入试,押官韵,八叉手而成八韵,时号“温八叉”花间词人鼻祖,对晚唐五代词和宋词影响很大,诗与李贺齐名,时称“温李”。
19.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.妃嫔媵嫱:
“妃”,皇帝的妾,或太子、王侯的妻;“嫔(pín)”“嫱(qiáng)”:
都是古代宫廷中一种女官,实即皇帝的妾,地位比“妃”要低;“媵(yìng)”,古代统治阶级嫁女时随嫁的人(陪嫁的侍女),也可能成为嫔、嫱。
B.“列置烽燧”中的“烽燧”即“烽火”,古代边防报警的信号,夜间燃起的火叫燧,白天烧的烟叫“烽”。
C.“信造化之尤物”中的“造化”指天地、自然界,“尤物”这里指风景最优美的地方。
D.“舟中估客莫漫狂”中的“估客”指的是贩货的行商。
20.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.“庙祝云,山中有栖鹘甚多”中的“庙祝”是指庙堂中管香火的人。
B.“先”对去世的尊长的敬称。
《六国论》中的“思厥先祖父”的“先”就是这种用法。
C.“州治德化县”中的“州治”指州的官署所在。
“治”是旧时中央政府所在地的称呼。
D.“南唐为奉化军节度”中“军”在南唐至宋朝时的区划名称。
“节度”这里是管辖的意思。
21.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.“庖丁解牛”中的“疱”指“厨师”,“丁”是人名。
“吹觱篥数声”中“觱篥”是一种管乐器。
B.“干支纪法”是夏历中用来编排年号和日期用的。
由十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,
C.“时不利兮骓不逝”的“骓”本是指青白相间的杂色马。
古人有根据马色命名的习惯,故这种颜色的马又称“骓”。
D.“麾下壮士骑从者八百余人”中的“麾”指的是军中指挥士兵的鞭子,“麾下”即部下。
22.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.“江东虽小”中的“江东”是长江在芜湖到南京一段。
这段水域自西南向东北流向,秦汉以后习惯称自此以下长江南岸地区为江东。
B.“钩心斗角”中“钩心”指各种建筑物都向中心区攒聚,“斗角”指屋脚互相对峙,好像兵戈相斗。
C.“而望幸焉”中“幸”指封建时代皇帝到某处,妃、嫔受皇帝宠爱,叫做“得幸”。
D.“鼎铛玉石”中“鼎”是,是三根立腿,两只提耳,是用来调和各种味料的宝器;“铛”是烙饼或做菜用的尖底浅锅。
23.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.“锱铢必较”中“锱”古代重量单位,一锱等于六铢,一铢约等于后来的一两的二十四分之一。
锱、铢连用,极言其细微。
B.“闾里之侠皆宗之”中“闾里”就是乡里;“折节读书”中的“折节”就是降低自己的身份。
C.方山冠:
古代的一种帽子。
汉时以祭祀宗庙时乐工舞女所戴。
唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。
D.“北平陈子灿省兄河南”中“北平”就是现在的北京。
明朝初年,改元朝大都为北平府,即现在的北京城。
24.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.千乘之国:
有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期,是中等国家。
乘,车辆。
春秋时,一辆兵车,配甲士3人,步卒72人,称一乘。
B.宗庙:
天子、诸侯、大夫供奉祖宗牌位的处所。
C.会同:
诸侯会盟,朝见天子。
会,诸侯相见。
同,诸侯共同朝见天子。
D.端章甫:
穿着礼服,戴着礼帽。
这是做小相时的穿戴。
端,古代用整副布做的礼服。
章甫,古代礼帽,用布制。
25.下列各项关于文化常识的表述不正确的一项是
A.小相:
诸侯祭祀或会盟、朝见天子,替国君主持赞礼盒司仪的官。
相分卿、大夫、士三个等级,小相指最低的士这一级。
B.太牢:
即古代帝王祭祀社稷时,马、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲(古代祭典用的猪、牛、羊等),行祭前需先饲养于牢,故“牢”本为养牲畜的圈,在这里指祭祀用的牲畜;又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。
少牢只有羊、豕,没有牛。
由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:
天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。
古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢,用羊、猪各一头叫少牢。
古人又把牛叫“太牢”,羊叫“少牢”。
C.告庙:
天子或诸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
D.忽微:
微小的事。
忽,一寸的十万分之一;微,一寸的百万分十一。
26下列四个选项中,不正确的一项是:
()
A.所怙:
指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。
语出《诗经》:
“无父何怙?
无母何恃”失怙,指死了父亲;失恃,指失去母亲。
B.刑部:
又称秋官、宪部。
六部(吏、户、礼、兵、刑、工)之一,掌管全国刑法、狱讼之事,是各朝各代最高司法机关。
C.勾决:
皇帝在犯人的名字上画钩,批准立刻行刑。
清制,每年秋季,由刑部会同九卿各官,详审全国判死罪者的名册,一一详议,分别归入“情实”“缓决”“可矜”“可疑”四类,情实者奏请勾决。
D.梏:
古代木制的手铐。
桎,指脚铐。
27.下列四个选项中,不正确的一项是:
()
A.从事:
官名,源于汉武帝时期,有刺史属吏之称,分为别驾从事史、治中从事史等,主要职责是主管文书、察举非法,到宋代时被废除。
B.锱铢:
古代重量单位,一锱等于六铢,一铢等于后来一两的二十四分之一。
C.独夫:
①独身男子。
②残暴无道、众叛亲离的统治者。
D.初七:
指农历七月七日,旧时妇女在这天晚上乞巧。
下九:
古人以农历每月的初九为上九,十九为中九,二十九为下九。
在汉代,每月二十九日是妇女欢聚的日子。
28.下列四个选项中,不正确的一项是:
()
A.束发:
清朝以前汉族男孩15岁时束发为髻,成童;20岁时行冠礼,成年。
因此用束发指代成童的年龄,即15至20岁。
B.方山冠:
古代的一种帽子。
汉时以祭祀宗庙时乐工舞女所戴。
唐宋时隐士多戴这种形状的帽子。
C.伶官:
封建时代称演戏的人为伶,在宫廷中授有官职的伶人,叫做伶官。
D.告庙:
天子或诸侯、大夫出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖庙。
29.下列四个选项中,不正确的一项是:
()
A.舍利:
梵语“身骨”的译音。
佛教徒死后之葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒,成为“舍利子”。
B.笏:
古代大臣上朝拿着的手板,用玉、象牙或竹片制成,上面可以记事。
古时候文武大臣朝见君王时,双手执笏以记录君命或旨意,亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上,以防止遗忘。
C.先大母:
大母,第一层意思是祖母,出处《汉书·文三王传》,第二层意思是古代称太后,出处周密《齐东野语》卷十一。
D.归宁:
又可称为做客、返外家(闽南语用法),古老的传统婚俗。
流行于南北广大地区。
指已嫁女子,回婆家归问公公、婆婆之行动。
起源很早,《诗经》已有“归事父母”之记载。
30.下列对有关文化常识的解说和分析,不正确的一项是()
A.大辟是古五刑之一,初谓五刑中的死刑,俗称砍头,隋后泛指一切死刑。
语出《书·吕刑》:
“大辟疑赦,其罚千锾。
”《狱中杂记》中的“惟大辟无可要,然犹质其首。
”中的“大辟”就是斩首。
B.九门提督:
全名是提督九门步兵统领。
掌管京城九门督查职务的武官。
九门,指正阳门、崇文门、宣武门、安定门、德胜门、东直门、西直门、朝阳门、阜城门。
C.舍利:
梵语“身骨”的译音。
佛教徒死后之葬,身体内一些烧不化的东西,结成颗粒,成为“舍利子”。
D.锱铢是古代重量单位,一锱等于六铢,一铢等于后来一两的二十四分之一。
忽微是古代长度单位,忽等于一寸的百万分之一,微等于一寸的十万分之一。
31.下列对有关文化常识的解说和分析,不正确的一项是()
A.封建时代称演戏的人为伶,在宫廷中授有官职的伶人,叫伶官。
后唐庄宗李存勖取得政权后,荒淫腐化,癖好音律,宠用伶人景进、史彦琼、郭门高等,让他们做官掌权,以致败政乱国,只做了三年皇帝便身死国灭。
B.鹿鸣宴是科举制度中规定的一种宴会。
起于唐代。
明清沿此,于殿试放榜次日,宴请新科举人和内外帘官等,歌《诗经》中《鹿鸣》篇,因此称“鹿鸣宴”。
C.伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。
相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。
孤竹君死后,叔齐让位给伯夷,伯夷不受,叔齐也不愿登位,先后都逃到周国。
周武王伐纣,二人叩马谏阻。
武王灭商后,他们耻食周粟,采薇而食,饿死于首阳山。
D.赐姓即皇帝赐给臣民姓氏,是古代统治者用来维持和加强统治的手段之一。
唐五代时期.皇帝对异姓臣民赐以皇族姓氏,或者赐予他姓,用以褒奖功劳,勉励勤能,笼络人心,具有重要的政治内涵。
32.下列对有关文化常识的解说和分析,不正确的一项是()
A.根,是佛家的说法,是能生之义。
人的眼、耳、鼻、舌、身、意都能生出意识,称为六根。
眼是视根,耳是听根,鼻是嗅根,舌是味根,身是触根,意是念虑之根。
B.尚飨是一个汉语词汇,亦作尚享,旧时用作祭文的结语,表示希望死者来享用祭品的意思。
C.古代以伯、仲、叔、季表示兄弟间的排行顺序,伯为老大,仲为老二,叔为老三、季排最小。
阴历每季三个月,第一个月为伯月,第二个月为仲月,第三个月为季月。
D.五城御史司坊:
即五城御史衙门的监狱。
清朝时京城设巡查御史,分管东、西、南、北、中五个地区,所以叫五城御史。
33.下列对有关文化常识的解说和分析,不正确的一项是()
A.“杂记”是古代散文中一种杂文体,因事立义,记述见闻。
《狱中杂记》是“杂记”名篇,材料繁富,错综复杂,人物众多,作者善于选择典型事例重点描写,“杂”而有序,散中见整,中心突出。
B.《伶官传序》作者欧阳修,字永叔,号醉翁,六一居士,北宋文学家史学家,著有《欧阳文忠公集》,该论文被南宋李漆称为“此老文字,遇感慨处便精神”。
C.勾者就是可以被立即施刑的人。
清制,每年八月,由刑部会同九卿审判死刑犯人,分为情实、缓决、可矜、可疑四类,情实者呈交皇帝御决。
皇帝用朱笔勾上的,暂缓执行;未勾上的为留者,立即处死。
D.庄宗是李存勖的庙号庙号始于西汉,止于清朝,是封建皇帝死后,在太庙立室奉祀时的名号。
庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。
隋以前,并不是每一个皇帝都有庙号,唐以后,每个皇帝才都有了庙号。
34.下列对有关文化常识的解说和分析,不正确的一项是()
A.古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、猪三牲全备为“太牢”。
古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢,少牢只有羊、猪,没有牛。
古代又把羊叫“太牢”,牛叫“少牢”。
B.封建时代,对判死刑的人,在每年秋季行刑,叫大决,又叫秋决。
汉儒董仲舒则在《春秋繁露》中指出“天有四时,王有四政,四政若四时,庆为春,赏为夏,罚为秋,刑为冬。
”即春夏应该行赏,秋冬才可行刑。
C.祭文,文体名。
祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。
体裁有韵文和散文两种。
内容主要为哀悼、祷祝、追念死者生前主要经历,颂扬他的品德业绩,寄托哀思,激励生者。
自唐宋始,祭文成为一种极富抒情色彩的文体。
D.刑部狱:
清政府刑部所设的监狱。
刑部,明清两朝设六部,刑部掌刑律狱讼。
刑部是清代最高司法机关,处决犯人在秋天,春生秋杀,故刑部也称为为秋官。
35.下列对有关文化常识的解说和分析,不正确的一项是()
A.清初刑部掌法律刑狱,与最高法院性质的大理寺并列,主官为尚书,次官为侍郎,下设十四司,每司正职为郎中,副职为员外郎。
B.薨:
去世。
据《礼记·曲礼下》记载:
“天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。
”唐代三品以上官员死亡。
C.万乘,指天子。
周制,天子地方千里,出兵车万乘,诸侯地方百里,出兵车千乘,故称天子为“万乘”。
D.公,公卿。
古有“三公”之说,即中国古代朝廷中最尊显的三个官职的合称。
周代己有此词,西汉今文经学家据《尚书大传》、《礼记》等书以为三公指司马、司徒、司空。
古文经学家则据《周礼》以为太师、太傅、太保为三公。
1.B【这里反其意而用,指丈夫的来信】
2.D【不是五言诗】
3.B【辞赋、乐府同兴于西汉初,兴盛于汉。
】
4.C【《长恨歌》《琵琶行》长篇叙事诗】
5.A【《新乐府》具有感伤色彩叙事诗】
6.A【青莲居士不李白、四明狂客贺知章、“六一”居士欧阳修】
7.C【《春江花月夜》是优秀之作,不代表唐诗的最高水平。
】
8.C【青春美好的容颜】
9.A《五经》:
《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。
10.D(“转”是关于职务调动的,《张衡传》中有“再转复为太史令”。
)
11.A(《六国论》中的“故事”是“旧事,先例”的意思。
)
12.A(古代男子20岁成年,行加冠礼,又称"弱冠",而非18岁)
13.B(应为“顿首是地位相等者互相之拜,空首是国君回礼臣下之拜”。
)
14.C践政、践莅:
当政在任之意。
践事:
供职、充役之意。
践袭:
蹈袭,沿用之意
15.B【尧之二妃应为舜之二妃】
一、消费者分析16.A【桂花应为荷花】
可是创业不是一朝一夕的事,在创业过程中会