论司马迁《史记》的崇高美.docx

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论司马迁《史记》的崇高美

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>小序

旧式的《史记》研究，总是侧重于史实考订、地理沿革、文字校勘、音韵训诂、版本源流，以及疏解、读法、评注等方面，建国以后，以郭沫若、陈直、候外庐、程金造、翦伯赞等老一辈史学家为代表，开《史记》研究的新先河。

时至今日，中青年学者又相继成长，研究气氛之活跃，实非一般史记研究可以比拟。

他们对司马迁

在《史记》中所表现出来的历史观、政治观、经济观、社会伦理观、学术观、历史编纂、历史文学、艺术手法等进行了深入的研究，成绩显著。

《史记》研究正在发展成为一门体系完整的新学科：

“史记学”。

但是，问题还是存在的，主要的表现，正象张大可同志所说的：

“大多是传统的伦题，缺乏新的开拓。

⑴也就是说，对

《史记》的研究，在面上还是狭窄的。

《史记》涉及了哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、人才、伦理道德甚至医学等方面，几乎囊括了当时人类思想、活动的全部内容，是一部百科全书式的巨著。

所以，开拓新的领域，提出新的伦题，从新的角度去进行研究，是当前《史记》研究中面临着的重大课题。

司马迁的美学思想是汉代三大学美学派别（以《淮南鸿烈》为代表的美学；以董仲舒、扬雄为代表的美学）中最能体现西汉时代特色的美学。

但是，他并没有提出一整套系统的美学理论，他的美学观点全都体现在《史记》里面（《汉书·司马迁传》中的《报王安书》以及《艺文类聚》卷三十的《悲士不遇赋》当然也有所体现）所以，对司马迁美学思想的研究，就成为史记学中的重大课题之一了。

有意识、有深入地研究司马迁《史记》的美学，最早的应推我国著名学者、文学批评家李长之先生，见之于一才四六年出版的专著《司马迁之人格与风格》。

把他的文章称之为”奇而韵“。

接下来的是李泽厚，在他主编的《中国美学史》中说：

“司马迁继承和发扬了屈原的美学思想，突破了儒家‘一怨而不怒’的传统，表同了一种强烈的反抗性、批判性和来自人民（主要是西汉时期发展起来的城市中较下层的自由民）的古代浪漫主义的英雄气慨。

”

韩兆琦在《司马迁的审美观》一文中说：

司马迁的审美观“最主要的这就是他分外喜爱悲剧英雄，喜爱那些对于当时社会、对于权势者、对于严重的恶劣环境敢于批判、敢于抗争的特立独行的人物。

”⑵

他们的论点尽管表述不同，但本质上都是共同的，那就是司马迁《史记》的美学是属于崇高美的范畴的。

每个人都有这样一种感受：

当你看到山明水秀、波平浪静、风和日丽、鸟语花香的自然景色时，你就会感到轻松、愉快、心旷神怡；可是，当你面对着狂风暴雨倾下奔腾咆啸的长江黄河，面对着陡削的悬崖，飞流直泻的瀑布时，你将会是另一种感觉：

热血沸腾、惊心动魄，你会浑身充满着一股不知从何而来的力量。

这就是两种

不同形态的美给我们的两种不同感受。

前者在美学上称之为“优美”，后者称之为“崇高”（也叫做“壮美”、“伟大”。

中国传统上则称之为“阳刚之美”。

）

崇高美的特点是：

美处于主客体的矛盾激化中，它具有一股强劲的力量，不可阻遇的宏大气势，表现出粗犷、激荡、刚健、雄伟的特征，给人以惊心动魄的审美感受。

在社会生活中，往往表现为个体与社会的激烈矛盾冲突，表现为人们的追求、奋斗与挫折、困难之面的巨大磨擦，在矛盾激化中显示出英雄的坚强性格和人的本

质力量。

司马迁的《史记》正是一部由崇高美贯穿始终的巨著，不管是那众多的历史人物，还是纷繁的历史场面；也不管是他那独特的文章风格，还是写作时的立意，都饱含着一股力量。

力拔山兮气盖世——《史记》之人物

以浓墨来表现人，表现人在艰难困苦的环境中那种百折不挠的意志，是《史记》的最大特点。

晋文公流亡十九年而复国之志未衰；越王勾践卧薪尝胆以求东山再起；韩信忍胯之辱，发愤追求；陈涉身为佣耕者却有鸿鹄之志；苏秦在椎剌股中苦学；屈原被放遂，仍有兴国之心……这些人物，身处逆境而不甘沉沦，身受磨难而刻意进取。

那奋发、图强的力量深藏在他的灵魂深处，一旦时机到来，就会象火山爆发、山洪奔泻那样令人触目惊心！

为正义事业，不畏强暴，敢与权

贵抗争的人物，在《史记》中也比比皆是，这里有怒斥秦王，完璧归赵，“先国家之急而后私仇”的蔺相如；有慷慨悲歌、视死如归，敢于剌杀凶残的秦王的荆轲；有在国危民难之际自荐，对着咄咄逼人的楚王，面不变色心不跳，力陈利害而博得楚国支持的毛遂；有明知诸候怨恨，道路险阻而力行削藩的晁错；还有吴起、伍子

胥、范睢、商鞅……他们在正义、理想、事业与权贵发生冲突时，毅然以凛然的正气，不屈不挠的精神捍卫了前者，这是多么壮美与崇高的人格！

悲剧人物在《史记》中占有很大的份量。

正象鲁迅和老舍所说的：

“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。

”⑶“它郑重严肃，要求自己具有惊心动魄的感人力量”。

⑷

他们，有的是为了正义事业而奋斗，为国家和人民立下赫赫功勋而被杀或被迫自杀。

商鞅废井田，开阡陌，奖励垦荒，废除旧贵族的世袭特权，奖励军功，推行县制，统一度量衡，使秦国由弱变强，也巩固和发展了封建制度，却由于变法触犯了旧贵族的利益，招来了他们的仇恨。

秦孝公一死，就被车裂，悲惨死去。

李广武艺

高超，作战英勇，胆略过人，文帝时，“从军击胡，用善骑射，杀首虏多。

”景帝时，“从太尉亚夫击吴楚军，取旗，显功名昌邑下。

”武帝时，他以卫尉为将军，

率兵击匈奴，尽管寡不敌众，不幸受伤被俘，但他最后还是乘隙而上胡儿马，困推堕儿，取其弓，射杀追骑，以胡得脱。

他仁爱士卒，不贪钱财，“得赏赐辄分其麾

下，饮食与士共之。

终广之身，为二千石四十余年，家无余财，终不言家产事。

”他“宽缓不苛，士以此爱乐为用。

”⑸就是这样一位将军，遭到汉武帝及其宠臣、

皇亲卫青之流的排挤，以致元狩四年出击匈奴战争失利本不是李广的过错，而是汉武帝和卫青在临战前胡乱调动造成的，结果事后把责任推向李广，以致逼得李广含愤自杀。

其他如韩非、吴起、屈原、韩信、伍子胥等，都属于这一类型的悲剧人物。

他们，有的是封建统治集团勾心斗角、争权夺利的牺牲品。

这

一点，表现在宫廷斗争中最为突出。

且以两事为例。

汉高祖在世时，十分爱幸戚姬及其生子赵王如意，几次欲想废太子而立如意，只因大臣们反动，才不得实施，却因此招来了吕后的怨恨。

高祖死后，吕后“使人持酖”杀赵王，又“断戚夫人手足，去眼，煇耳，饮瘖药，使居廁中，命曰人彘”⑹晋献公宠幸的丽姬为了使自己的生子爬上太子宝座，竟设计让太子误入圈套，使献公误以为是太子要害他，“乃诛其傅杜原款”，太子也“自杀于新城”。

⑺所以，宫廷中的明争暗斗、勾心斗角，

虽没有战马奔腾，而其惊心动魄，令人不寒而粟确不亚于战场上刀光剑影之间勇士们的互相残杀！

有些人物是因为自己主观上的过错，而导致悲剧

结局的。

吴王夫差曾一度称雄东南，此后就目空一切，一意孤行，不听伍子胥劝谏，与敌国越结盟，四出攻击无关紧要的国家，削弱国力，还把忠心耿耿的伍子胥赐死。

最后为越所败，自己落得“自颈死”的下场。

⑻陈涉乃“甕牖绳枢之子，甿隸之人，而迁徒之徒也。

”“足行伍之间，俛仰仟佰之中，率罷躡散之卒，将数百之

众，转而攻秦。

斩木为兵，揭竿为旗，天下云会响应，赢糧而景从”⑼于是横行天下，把秦朝军队打得落花流水。

却因为后来的生活腐化，脱离群众，用人不明，核

心瓦解，军队纪律涣散，最后兵败，为“其御庄贾杀以降泰”⑽齐桓公“九合诸候，一匡天下，”却因为晚年任用奸佞小人，而导致诸子夺权，自己身死后无人理

丧，“尸在牀上六十七日，尸虫出于户。

”⑾象这样类型的悲剧在《史记》中是不胜枚举的。

《史记》中的悲剧人物，虽然形象多样，性格各异，

但大多数都有共同之处：

他们所表现的是人们在追求中的挫折与失败，在奋发中的困苦与灾难，在斗争中的牺牲和毁灭。

他们并不使人觉得消沉，让人感到悲观失望。

他们是悲剧人物，却并不带有悲哀的色彩。

他们总是以那种不懈追求、勇敢奋斗、坚贞不屈、积极抗争的精神，震撼着后来人的心，激励他们去为自己的理想和

事业而努力追求。

秦始皇的一生，从哇哇落地至病逝沙丘，都处于激烈的矛盾冲突之中的，充满了动荡和惊险。

他十三岁时就因父亲襄王去世而代立为秦王。

小小年纪，就要在勾心斗角的政坛上与老谋深算的大臣们打交道，而且，当时正是战国纷争的祸乱时代。

可以说，赢政是在幼稚之年受任于危难之际的。

事实上，在大臣们的眼里，秦王当时是可以置之度外的。

长信候嫪毐作乱就是明正。

可也正是在这样的环境下，赢政显示了他那惊人的政治才能，同时也暴露了他那凶残毒辣的性格。

也除了平定嫪毐作乱，还杀死了与案件有关的官吏二十人，“灭其宗”，“及杀爵迁蜀四千余家”。

这情景不能不令人心颤胆粟。

赢政一生中辉煌

的功勋是统一六国。

他亲政以后，从吕不韦嫪毐手中夺得权力，任用尉缭、李斯等人作谋士，重用王剪父子和蒙武父子等能征善战的将领，重新部署了对付六国的战策，开始了消灭六国的战争。

从公元前二三0年灭韩开始，到公元前二二一年灭齐为止，前后十年，秦王指挥秦国的军队，从地处偏僻的西蜀之地，先是蚕食中原，后又发动大规模进攻，经过了难以数计的大小战争，正象贾谊所说的“续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海。

⑿终于完成了统一大业。

自然这统一中的难苦卓绝，险危曲折是一般人难以想象的。

从赢政从吕不韦和嫪毐手中夺权到险遭荆轲剌杀，从向弱小的韩国开刀到征服强楚，从保卫实力的抵御战到大规模的攻坚战，无一不沤尽了赢政及谋士们的心血，无一不洒满了将士们的鲜血。

但是，这一系列战争，从此结束了春秋战国

以来诸候割据的混乱局面，建立了统一的多民族的中央集权的封建国家。

长期以来，我国封建社会，以高度发展的经济和文化，屹立在世界文明的前列，而且能有效地抵抗外来侵略，保持国家的独立，这与秦朝统一的开创之功，是密切不可分的。

赢政的事业，是何等壮美的事业！

项羽是大将项燕的后代。

他自

小就有叱咤风云之志，取代帝王之心。

家里人先是送他去读书，他不肯，就去学剑，又学得不好。

他叔父项梁责骂他，他答道：

“书足以记名姓而已。

剑一人敌，不

足学，学万人敌。

”有一次，秦始皇游会稽，项羽与项梁一起看。

项羽竟说：

“彼可取而代也”。

⒀

会稽暴动，是项羽戎马生涯的开始。

他当机立

断地杀死太守，又“击杀数百人，一府中皆慴伏，莫敢起。

”⒁开始显露了他勇猛过人的豪气。

秦将章邯带兵围困依附于项羽的诸候赵王歇，军于巨鹿城，楚怀王孙

心任命宋义为上将军，项羽为次将。

项羽看到宋义违抗楚王命令，豪无救赵之意，就毫不犹豫地宣布他的罪过，斩了宋义的头颅。

接着，他带领士兵，破釜沉舟，烧庐舍，呼声动天，猛攻秦军，很快就大获全捷。

胜利后，项羽双带领士兵马不停蹄，长矛直指，继续向秦的统治中心咸阳捣进。

不可一世，凶残暴虐的秦王朝在强劲

的起义军刀枪下终于结束了其短暂的生命！

司马迁在《项羽本纪》中，总是描写激烈矛盾斗争中，惊心动魄的场面中的项羽，凭此表现他那倔强的性格、坚韧不拔的意志，一往无前、压倒一切的英雄气概！

项羽最后失败了，但司马迁从不以胜败论英雄，在他的笔下，我们看到的是一个真正的英雄，就是兵败而死，也死得凛然正

气的英雄！

恩格斯在赞扬文艺复兴时代的英雄时就说：

“他们的特征是他们几乎全都处在时代运动中，在实际斗争中生活着活动着，站在这一方面或那一方面进行斗争，一些人用舌和笔，一些人用剑，一些人则两者并用。

因此就有了使他们成为完人的那种性格上的完整和坚强。

”⒂这段话也适用于赞扬司马迁《史记》中的英雄人物，他们象欧洲文艺复兴时的勇士一样，大都具有一种豪迈进取、积极奋发，建功立业的轰轰烈烈的精神气魄，他们大都投身到时代斗争的旋涡

中去，经受着挫折、困苦，甚至流血身亡。

他们都不希望自己是一个碌碌无为的庸人，都希望自己能在历史的长河中留下自己的一点印记。

所以，当我们阅读《史记》的本纪、世家、列传时，我们感受到的是一种动人心魄的力量，是一种不可阻遏的强劲气势，使我们惊叹，让我的热血沸腾。

这就是阳刚之美！

这就是崇高之

美！