井冈山的诗.docx

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井冈山的诗

井冈山的诗

谨以八十首《井冈山的诗》

敬献给

中国人民解放军建军八十周年

井冈山革命根据地创建八十周年

作

者

近

照

谨以八十首《井冈山的诗》

敬献给

作者创作简历

肖韶光，1947年生，江西吉安人，中共党员。

曾先后在福州、北京军区某部文艺宣传队任创作员，1970年回地方工作，先后在吉安县任商业局党委委员、团委书记、政工股副股长，革命烈士纪念馆资料组组长，县委宣传部副部长、县文联副主席，县人民政府党组成员、办公室主任，吉安市青原区人大常委会党组成员、副主任，文天祥文化研究会会长。

中国人民大学中国语言文学系函授毕业，江西作家协会会员。

1968年在《解放军报》开始发表军旅诗歌，近10年连续在《人民日报》“大地”、“作品”副刊发表井冈红土地系列诗作13首，其中《六渡坳》获该报纪念党诞生75周年、长征胜利60周年征文三等奖；《小镇大弓与老人》获中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利60周年《胜利之歌》诗词征文活动二等奖，并应邀参加人民大会堂颁奖；诗歌、散文、报告文学还在其他省级以上报刊发表近百篇（首），《货郎队》入选《江西三十年新诗选》；散文《春浓翠竹岭》入选江西人民出版社《井冈礼赞》散文集；《丹桂树下的小屋》入选《江西日报》“井冈山”副刊作品精粹集《无声瀑记》；报告文学《黄泥小屋》在《江西日报》“井冈山”副刊发表，并获“赣人风采”征文二等奖。

目录

井冈山的诗…………………………………………1

红枫·伞……………………………………………4

龙江书院……………………………………………8

八角楼………………………………………………10

绿林老庚……………………………………………13

雷打石………………………………………………16

红军包袱布…………………………………………18

龙源口大捷…………………………………………19

竹钉阵………………………………………………21

黄洋界………………………………………………22

种子与土地…………………………………………24

一根灯芯……………………………………………27

朱德的扁担…………………………………………29

常青树………………………………………………32

军械所旧址…………………………………………34

五指峰………………………………………………36

读书石………………………………………………38

井冈红旗……………………………………………40

马镫…………………………………………………41

莲花一枝枪…………………………………………42

黄洋界红军堑壕……………………………………44

朱砂冲哨口…………………………………………45

双马石………………………………………………46

血色纹身……………………………………………48

拴马石………………………………………………50

桃寮“结义”………………………………………51

从一担水桶所想到…………………………………52

攻城木梯……………………………………………53

菜金…………………………………………………54

步云山练兵场………………………………………56

“朱毛”棋诀………………………………………57

象山庵………………………………………………59

火煨辣椒……………………………………………61

南瓜与红米…………………………………………63

井冈杜鹃……………………………………………66

摇篮竹………………………………………………68

槲树…………………………………………………70

井冈兰………………………………………………72

大井老墙……………………………………………74

老区标语……………………………………………76

药碾…………………………………………………79

牺牲带………………………………………………81

贺子珍………………………………………………82

网……………………………………………………85

茶壶…………………………………………………88

铜火炉………………………………………………89

收获…………………………………………………91

绑腿…………………………………………………92

谒小井红军烈士墓…………………………………94

山魂…………………………………………………96

井冈山的井…………………………………………98

写在毛泽东旧居……………………………………100

九打吉安……………………………………………102

夹层木桶……………………………………………104

六渡坳………………………………………………106

半面“奋斗”红旗…………………………………109

苏区灯笼……………………………………………111

小镇大弓与老人……………………………………113

红军游击洞遗址……………………………………116

守望…………………………………………………118

井冈山的雪…………………………………………120

草鞋·斗笠……………………………………………123

中国命运的交响……………………………………125

井冈碑林……………………………………………128

朱毛彭黄……………………………………………129

“老邓”老区行……………………………………132

债券…………………………………………………134

夜市小景……………………………………………136

井冈山大桥…………………………………………137

中国农民的节日……………………………………138

重读《清贫》………………………………………142

茨坪…………………………………………………143

“山学”……………………………………………145

苏区歌手……………………………………………148

识途老马……………………………………………149

井冈守墓人…………………………………………151

茨坪挹翠湖…………………………………………153

为了大山的守护……………………………………155

山伢仔………………………………………………158

圣火传………………………………………………159

君将井冈作诗魂

——肖韶光《井冈山的诗》序

生长于井冈山下的诗人肖韶光有一种井冈山情结。

他的井冈山诗，是这种情结诗化的产物，是酿造很久的浓浓情感的外溢与喷发。

有人可能会说这样的诗很旧了，我和一切有识者将会很兴奋地说：

这样的诗很新。

这“新”的前提与本质就是恒久；正如太阳是我们公认的恒星，而每天自东方升起来的太阳都是新的。

他的井冈山诗，绝不是陈年旧账的编录，更不是僵化了模式的翻版。

他一开始就是以当代新的视角新的情感元素来观照来理解屹立了很久，尤其在上个世纪二十年代之后震惊了中国乃至全世界的那座山：

“巍巍井冈已诗化成‘天下第一山’”。

井冈山作为中国革命的第一山是众所公认的；而它的诗化过程，我认为韶光同志作出了应有的贡献。

也就是说，井冈山不仅是革命的圣地和当之无愧的国家级风景名胜，也是一首凝定的史诗，是镌刻着无数革命先辈丰功伟绩的诗的丰碑。

在这一构建过程中，肖韶光为之付出了可贵的心血。

他的感情很纯，是经过淘滤了的，没有杂质。

写诗，当然要有激情；然而，他写井冈山诗，激情更表现为内在、沉实的那种，不是浮薄的呼喊，当然也不故作高深。

他更多的是将激情化作厚重的意象，读起来觉得沉甸甸的，但又提炼得很精粹。

如“气流没有界/飞鸟没有界/云雾风雨没有界/唯以‘红色割据’为界”（《黄洋界》）。

以动态衬托静态，扣紧一个“界”字，从而丰富了诗的内涵，而且别有新意。

另如：

“五指峰岿然屹立/像东方巨人高矗的铁拳/向世界庄严宣告/五指峰不贬值/中国不贬值”（《五指峰》）。

井冈山五指峰，是人民币上的庄严图案，其本身就意味深长，而以此形象入诗，又进入了诗化的境界，一个“不贬值”，可谓一语千钧，突然加重了主题的分量。

韶光诗的意象组合另一个重要特点，在一定意义上也可以说是他的匠心独运，就是长于将抽象化为具象，变固态为灵动，这方面的例证可谓比比皆是：

“红枫似火形如伞/伞下毛泽东用独特的方式/清点脊梁与灵魂/整编理想与信念/将镰刀与斧头/组成一个图案/连同阶级的命运/高高举过头顶/于是一支新型的军队/开始整齐地呼吸”（《红枫·伞》）。

作者善用动词以提挈诗句，便使全句皆活；而尾句的“呼吸”一词也很传神，因“呼吸”乃生命之运动也，喻三湾改编对于党对军队的领导和建军路线之极端重要性。

而“他的一生在书中度过/最终他也被历史/定型成一部旷古巨著”（《读书石》）。

在这里，人与书，历史与人，交错注释，而归根结蒂还是升华了人的价值。

与上述相联系的，就是所谓通感的运用。

韶光同志对此显然有着深切的理解，因而驾驭得便相当娴熟。

通感，作为诗歌艺术的一种表现手段，其实在我国古典诗词中就不难寻到它的形迹；但比较广泛的应用，在我国诗坛上应当说还是在新时期伊始。

韶光对此悟性颇敏，并在他的井冈山诗中成为一种得心应手的利器。

然而，他也用之有当，贴切而巧妙，看来他深知此理：

不可滥用，过滥则适得其反。

这里仅举一、二例，即可见其佳处：

“当农事与炊烟安然入睡/惟有枪的准星亮着眼睛”（《莲花一枝枪》）。

“铁钳张力犹在/铁屑凝出一种/历史的陈香”（《军械处旧址》）。

谁都清楚，写山样的静物，写历史的陈迹，是很难写活，使其栩栩如生。

而韶光同志的“奥秘”之一还在于，往往能将其灵性化和人格化。

如《攻城木梯》这首诗即通篇具有人的灵性：

“当一个民族需要制高点/你毅然决然走出农家应征/挺身担当脊梁臂膀/把革命高高抬举过头顶”。

不言而喻，诗人为了使一座山盎然着生气，为了不致重复与过于单调，是如此颇费匠心“打造”自己的诗的世界。

在当前诗歌园地漫长着丛丛芜芜的莫名其妙的私人呓语，以及铺天盖地的散乱化、“多元化”的诗境中，韶光同志能够义无反顾地张井冈之旗，讴井冈之歌，并以自已的艺术构思，自己习惯的表达方式锲而不舍地创作着，除了以上所言的可贵之外，“不容易”更是我深深体悟得到的。

但他获得了初步的成功，这又是他和我们许多人值得欣慰的。

我理解不少人可能认为他的诗是朴实的，从真诚不造作这方面说无疑是对的。

但朴实并不等于简单，更不是简单化。

必须明确地指明：

他的井冈山诗与“文革”前（更不必说是“文革”中）某些“革命政治诗”是有很大区别的，因为他的诗是真正的“诗”，不是概念化的传声筒，也不是简单化的一味称颂。

他对于井冈山，对于那里的一切美好事物，是通过对历史本质的揭示，通过对中国命运的深切理解，比较深刻地而不是浮浅地、诗化地而不是简单化地加以描述、浸染与审美定位。

正因如此，我和许多人才看重了他的井冈山诗的价值。

当然，也没有必要脱离实际地溢美。

无可否认，肖韶光的这部诗集中，有些首写得还比较平些，缺乏应有的闪光点；有的诗比较现成、比较概念的书面词语还多了些。

如“厚德载物”、“自强不息”等等。

这类词语不是说完全不能用，如在特定语境中适当用之不惟不可，还许成为神来之语；但如属罗列，缺乏诗境烘托，便可能变得板滞乏神。

不过，我们也不能苛求任何一位诗人整部诗集中篇篇闪光，句句称绝，不平衡处是势所难免的，提出此点旨在提请作者注意：

尽量扬己之长避己之短，不断磨砺，再上台阶。

石英

丙戌盛夏于京

写在前面

井冈山斗争的艰难岁月，“为一个挨打的民族/酿造阳刚之气”的红米，耐几代人回味与寻味。

《井冈山的诗》是我以井冈山最有特色的红“米”，用心血熬成的“红米粥”。

熬粥是需要耐性与悟性的……

粥，易咀嚼、好消化，清淡、味纯、养人。

雅俗共“尝”，老少皆宜，令人神清气正。

当我凝思这个“粥”字的造形时，竟然发现，那正是我“弓”着身子采集红“米”熬成粥，又“弓”身捧给读者，并恭候品评。

我祈盼着！