山水诗的清新淡远.docx

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山水诗的清新淡远

山水诗的清新淡远

　　“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。

”英雄与功业，总也挡不住时光的洗涤，岁月的流逝，昔人已逝，唯有长江水无语东流，唯有庭前花自开自落，唯有堂前燕自来自去。

走过朝气勃发的青年时代，走过纵酒放歌的轻狂岁月，也许会在某个“人闲桂花落，夜静春山空”的晚上，倏然顿悟，看淡风尘，看淡功名，脱离尘世，耽于山水，忠于内心，求得一份宁静清新与悠然自适，在“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中，忙碌的心得到了放松，在“众鸟高飞尽，孤云独去闲”的时刻，人与景两看不厌，这便是山水诗的味道。

若把激昂慷慨、快意人生的塞外沙场比喻成浓香扑鼻的烈酒，则恬淡宁静的自然风景则可以比喻成甜醅，清新而淡远。

　　中国古代知识分子年轻之时，多是怀着一颗匡扶社稷、拯救苍生的赤子之心的，可是仕途的坎坷、官场的争斗，往往让当年意气风发、胸怀大志的少年慢慢失望，变得疲惫不堪，于是在某个夜深人静的月夜，也许思索良久后，他终于放下了名枷利锁，回归内心。

在四季风景的无限轮转中，诗人发现个体生命是那么有限，而宇宙又是那么永恒，面对有限的个体生命与永恒的宇宙的对立，开始慨叹：

“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄喏令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。

人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。

如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等，不胜枚举。

这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。

“独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

”在独坐中，人成了自然的一部分，与自然达成了一种默契，达到了人与自然的和谐统一。

　　诗人用观察入微的眼光观察自然，用柔和而细腻的笔触书写宁静的山水、悠闲的田野，写出一首首田野牧歌，赞美着宁静平和的生活，坚守着自己遗世独立的高洁。

田园诗和山水诗往往并称。

山水诗主要写自然风景，田园诗以农村田园生活为题材，表达诗人情感和人生理想，既写农村的自然风光，也表现乡村的民情风俗、农民的劳动生活。

山水诗源于南朝（宋）谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，山水田园诗到了唐代发展到了一个高峰。

　　山水田园诗属于写景诗的范畴，其主要特点就是“一切景语皆情语”，作者融山水自然景物于笔下，主观情愫在不知不觉中带入其中，或借景抒情，或情景交融，甚至皆是景色，情感则淡淡地隐藏在景色之后，让人读后不禁心向往之。

　　陶渊明是田园诗的鼻祖，他是那么厌恶官场的尔虞我诈、互相倾轧，他是那么爱惜自己的本真初心，他义无返顾地回到自然中，让自己回归自由。

“久在樊笼里，复得返自然”，他是那么珍惜那份“采菊东篱下，悠然见南山”的超脱物外，让人千载后读之，也心生羡慕。

　　山水诗则源于谢灵运，到唐代王维孟浩然时期发展到了顶峰。

晚唐，连一生抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”志向的杜甫，在战争离乱奔波过后，都能写出平和恬淡的诗句。

　　小舟从此逝，江海寄余生。

也许，山水诗的最大魅力就在于人们在某个特定的时刻，体验到了诗句所传达的美感，进入一种纯净平和、忘却烦恼的状态，这种状态会让人放松而平静，就像去丽山秀水间游览一番，然后洗尽风尘，为下一次更好的进击集聚精力。

　　例析

　　酬张少府

　　王维

　　晚年惟好静，万事不关心。

　　自顾无长策，空知返旧林。

　　松风吹解带，山月照弹琴。

　　君问穷通理，渔歌入浦深。

　　王维（701-761），河东蒲州（今山西运城）人，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。

开元九年（721年），中进士，任太乐丞，因伶人舞黄狮子受累，贬为济州司仓参军。

开元二十三年，张九龄执政，擢为右拾遗，次年迁监察御史，后奉命出塞，为凉州河西节度幕判官。

此后半官半隐居。

安史之乱被捕后被迫出任伪职，战乱平息后下狱。

因被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之隋，又因其弟王缙平反有功请求削籍为兄赎罪，得宽宥，降为太子中允，后兼迁中书舍人，终尚书右丞。

　　王维才华早显，好写诗，工书画，有音乐天赋，21岁就中了进士。

出仕后，王维利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。

该别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的去处，有山有湖有林子溪谷，其间散布着若干馆舍。

王维在这时和他的知心好友过着悠闲自在的生活。

　　王维早年有过积极的政治抱负，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。

40多岁时，在蓝田县辋川营造了别墅又在终南山上过着半官半隐的生活。

《辋川闲居赠裴秀才迪》是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。

诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。

　　王维在诗歌上的成就是多方面的，无论边塞、山水诗、律诗还是绝句都有流传人口的佳篇。

存诗400余首，代表诗作有《相思》《山居秋暝》等。

王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。

苏轼评价其：

“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。

”

　　晚泊浔阳望庐山

　　孟浩然

　　挂席几千里，名山都未逢。

　　泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

　　尝读远公传，永怀尘外踪。

　　东林精舍近，日暮但闻钟。

　　孟浩然（689～740），本名浩，字浩然，号孟山人。

襄州襄阳（今湖北襄樊）人，世称孟襄阳。

因他未曾入仕，又称孟山人。

孟浩然早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隐士终身。

曾隐居鹿门山。

40岁时，游长安，应进士举不第。

曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。

他一生经历比较简单，诗歌创作的题材也不宽。

孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。

其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多的属于诗人的自我表现。

他和王维并称“王孟”，虽远不如王诗境界广阔，但在艺术上有独特的造诣，成为山水田园诗派的代表。

有《孟浩然集》三卷，今编诗二卷。

　　孟浩然的诗中情和景的关系，不仅是彼此衬托，而且常常是水乳交融般的密合；诗的意境，由于剔除了一切不必要、不协调的成分，显得更加单纯明净；诗的结构也更加完美。

孟浩然在旅程中偏爱水行，如他自己所说：

“为多山水乐，频作泛舟行。

”代表作有《春晓》《过故人庄》《早寒江上有怀》《望洞庭湖赠张丞相》《晚泊浔阳望庐山》《送王昌龄之岭南》等，孟诗的语言特点是隐居闲适、羁旅愁思，诗风清淡自然，以五言古诗见长。

　　他山之石

　　这首诗色彩淡素，浑成无迹，后人叹为“天籁”之作。

上来四句，颇有气势，尺幅千里，一气直下。

诗人用淡笔随意一挥，便把这江山胜处的风貌勾勒出来了，而且还传递了神情。

试想在那千里烟波江上，扬帆而下，心境何等悠然。

一路上也未始无山，但总不见名山，直到船泊浔阳城下，头一抬，那秀拔挺出的庐山就在眼前突兀而起，“啊，香炉峰，这才见到了你，果然名不虚传！

”四句诗，一气呵成，到“始”字轻轻一点，舟中主人那欣然怡悦之情就显示出来了。

　　香炉峰是庐山的秀中之秀，在不少诗人的歌咏中常见它美好的身影。

“日照香炉生紫烟”（李白《望庐山瀑布》），在李白笔下，香炉峰青铜般的颜色，被红日映照，从云环雾绕中透射出紫色的烟霞，这色彩何等浓丽。

　　李白用的是七彩交辉的浓笔，表现出他热烈奔放的激情和瑰玮绚烂的诗风。

而此时的孟浩然只是怡悦而安详地观赏，领略这山色之美。

因而他用的纯乎是水墨的淡笔，那么含蓄、空灵。

从悠然遥望庐山的神情中，隐隐透出一种悠远的情思。

　　诗人以上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，情是内在的，他又以空灵之笔来写，确如昔人评曰：

“一片空灵”。

　　香炉峰烟云飘逸，远“望”着的诗人，神思也随之悠然飘忽，引起种种遐想。

诗人想起了东晋高僧慧远，他爱庐山，刺史桓伊为他在这里建造了一座禅舍名“东林精舍”。

据云那处所是：

“洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，……清泉环阶，白云满室。

”到这儿来的人都感到“神清而气肃”。

这地方如此清幽，使人绝弃尘俗，当然也是为那些山林隐逸之士所向往的了。

孟浩然是一位“红颜弃轩冕，白首卧松云”（李白《赠孟浩然》）的人物，所以他那“永怀尘外踪”的情怀是不难理解的。

　　诗人在遐想，深深怀念这位高僧的尘外幽踪，这时，夕阳斜照，忽然隐隐约约听到从远公安禅之地的东林寺里传来阵阵钟声，东林精舍近在眼前，而远公早作古人，高人不见，空闻钟声，心中不禁兴起一种无端的怅惘。

“空”字情韵极为丰富。

这儿是倒装句法，应该是先闻东林之钟然后得知精舍已“近”。

这一结余音袅袅，含有不尽之意。

且点出东林精舍，正是作者向往之处。

“目暮”二字说明闻钟的时含有不尽之意。

且点出东林精舍，正是作者向往之处。

“日暮”二字说明闻钟的时刻，“闻钟”又渲染了“日暮”的气氛，加深了深远的意境；同时，也是点题。

　　这首诗，诗人写来毫不费力，真有“挥毫落纸如云烟”之妙。

诗人写出了“晚泊浔阳”时的所见、所闻、所思，流露出对隐逸生活的倾羡。

然而尽管“精舍”很“近”，诗人却不写登临拜谒，笔墨下到“空闻”而止，“望”而不即，悠然神远。

难怪主“神韵”说的清人王士祯极为赞赏此诗，把它与李白诗“牛渚西江夜”并举，用以说明司空图《诗品》中所谓“不著一字，尽得风流”的妙境，还说：

“诗至此，色相俱空，真如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品是也。

”

　　（选自《唐诗鉴赏辞典》钱仲联，徐永端）

　　诗品

　　别有天地非人间

　　盛唐社会安定，经济文化繁荣，社会风气开放，诗人多喜欢漫游行旅、赏玩山水。

佛道，为诗歌增加了文化和审美心理基础。

于是隐逸情怀成为一种超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味，与山水田园诗的形成有紧密的关系。

而晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，又为诗歌的创造提供了艺术上的借鉴。

　　唐代的山水诗，与南朝山水诗相比，风格有所不同，南朝半壁山河，决定了诗人山水诗的局限性，气象上就没有唐朝博大。

唐代，天下统一，繁荣强大，许多诗人都曾壮游天下，足迹遍大江大河。

多姿多彩的山水孕育出的一批诗人，其胸襟、气象、境界，远非南朝诗人所能及。

南朝的山水诗在隐逸之风中产生，诗里流露出的多是一种超然世外情致。

这种隐逸情致在唐代的山水诗里也有体现，而与南朝相比，唐代的山水诗多了其他情感，这就是热爱祖国山水和生活。

“黄河之水天上来”“一览众山小”，令人激动之中自有大气。

唐代山水诗洋溢着民族自豪感和自信心，充满昂扬向上的精神风貌。

唐代诗人写山水，不滞于山水形态，而是竭力表现山水个性。

自然山水成了诗人的相识已久的朋友，甚至是诗人本身，“相看两不厌，只有敬亭山。

”人与自然，人情和风景，契合交融达已达化境。

可以说，中国的山水诗到了唐代，臻于完美、娴熟。

　　这首《晚泊浔阳望庐山》，一下笔便是“挂席几千里，名山都未逢”，疏落笔端，却勾勒出一片宽广的大自然，诗的起势高远，瞬间掠过千里江上无数山，给人大气之感的同时，也留下想象余地。

“名山都未逢”写出诗人对于名山的向往。

进而笔锋一转，“泊舟浔阳郭，始见香炉峰”，“始见”于轻描淡写中，摹画了诗人的惊喜神态，庐山突兀地出现面前，让人心生欢喜与惊叹。

四句如行云，若流水，一气呵成，笔端空灵而洒脱，平淡字眼中流露出含蓄的感情。

　　后两联由“望”庐山之意，转为“望”之神情。

香炉峰上烟云缭绕，人的思绪禁不住也飘忽起来，想起曾经在香炉峰麓建造“东林精舍”的高僧慧远。

看到自己倾慕与怀念的高僧弃绝尘俗的幽踪，心中难免生出感慨。

此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。

尾联写东林寺传来一阵悠扬的钟声，悠远的钟声把诗人惆怅、怀念抒写得更为悠远。

而这钟声响起之时，又恰恰是日暮，于是它就让人心生忧郁，又带有一种神秘感。

高僧已逝，钟声空闻，从诗人的怀念、惆怅夹杂其中，虽无望字，却让人想象到诗人出神静听，望向钟声来处，隐隐透露出了“望”意。

　　诗人一直用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情。

但由于笔墨疏淡，景物在若有若无、若隐若现之间，蕴藏着丰富悠远的情思，余味无穷。

王士祯等人推崇这首诗有“神韵”，足当“逸品”“一片空灵”，主要是欣赏孟浩然诗的“清空”“古淡”的韵致。

这首诗便流露出诗人对隐逸生活的倾羡和企图超脱尘世的思想。

在艺术上，诗人又以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。

　　纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用“晚泊浔阳”的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

　　孟浩然和王维，都推崇冲淡，却各有千秋。

胡应麟在《诗薮》中说：

“浩然清而旷，王维清而秀。

”可见，王、孟虽同样具有冲淡中“清”的特点，王维偏重“秀”字，孟浩然偏重一个“旷”字。

王维的《青溪》，虽然写了素、闲、清、澹，但从“声喧乱石中，色静深松里。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇”的诗句中，却可看见大自然的秀丽景色。

孟浩然的《万山潭作》，虽然也写了清、闲，但从神寄游女、归舟放歌的情境中，读者却窥见了他的旷达情怀。

　　链接高考

　　（2013年江苏卷）阅读下面这首诗，然后回答问题。

　　醉眠

　　唐庚

　　山静似太古，日长如小年。

　　余花犹可醉，好鸟不妨眠。

　　世味门常掩，时光簟已便。

　　梦中频得句，拈笔又忘筌。

　　[注]唐庚，北宋文学家。

此诗为其谪居惠州时所作。

（1）说明“山静似太古”一句的含义。

（2分）

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　　[答案]用远古时期的宁静写出山中的幽静。

　　[解析]这个诗句的意思是：

山静得像远古时期一样。

用夸张的手法写出了山的幽静。

（2）“世味门常掩，时光簟已便”一联表达了诗人什么样的心境？

（4分）

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　　[答案]表达了厌恶官场、追求恬淡的心境。

　　[解析]这两句诗理解起来稍有困难，意思是“把人间的世态都关到了外面，我只是舒舒服服地躺在竹席上”，从而表现出远离世俗官场，悠然自得的心情。

　　（3）《宋诗钞》中说唐庚的诗“芒焰在简淡之中”，即在平淡的背后往往蕴藏着激烈情感，试结合本诗做简要分析。

（4分）

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　　[答案]“门掩世味”“拈笔忘筌”暗含诗人难忘世事，透露幽愤不平之气；全诗却以“山”“馀花”“好鸟”等闲适悠远的意象，形成一种简朴的风格，意味平淡深长。

　　[解析]这个题目首先要搞清题目所问，即平常的意象背后的强烈情感。

只要我们看看用了哪些意象，再分析即可。