《诗经》中的植物.docx

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《诗经》中的植物

∙1.荇菜

　　参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

——《周南.关雎》　　　　　

　　“参差”两字，“寤寐”两字，到是大有深意，有不解的味道。

其实包含了和谐的意思，其中没说的话，就是要懂得自己，敏悟万物，然后顺着自然的情势而行。

　　最好的诗，就是和谐简练的大白话，情话同样如此。

　　荇菜是水环境的标识物，荇菜所居，清水缭绕，污秽之地，荇菜无痕。

“高洁”二字，高到未必，洁却是当的上的。

《颜氏家训》里有:

“今荇菜是水有之,黄华似莼。

”的句子，也是训导族人，行世要有清澈之心。

　　荇菜能不能吃，就不知道了，在古人眼里，若窈窕淑女般的，想来是可以能吃的吧！

2.莼菜

　　思乐泮水，薄采其茆——《鲁颂.泮水》。

茆：

莼菜　　　　

　　农事诗里，能见到轻盈的手，去采天底下绿莹莹的好物件，就会痴想。

古之鲁国，今之地，思乐一片山水，有薄采之手，说明生活是轻快的，有妙趣，叫人想来，该是好生活。

好生活不完全由富贵凭持，得乎心态。

　　《植物学》的资料里，介绍莼菜,为睡莲科水生宿生草本植物,自古以来就被视为蔬菜中的珍品,以嫩茎叶供食用，还是抗癌症的佳品。

莼菜，以莼菜和的莼菜为佳品。

从我找的图片里看，好象以前吃过，究竟真的吃过没有，自己却不能肯定下来。

　　想想《诗经》里薄采莼菜的那双手，对这种蔬菜里的佳品到止不住的有些神往了。

3.飞蓬

　　自伯之东，首如飞蓬。

岂无膏沐，谁适为容。

——《卫风.伯兮》　　　　

　　女为悦己者容，所爱的不在时，心里黯然，发如篷草，也没有心思去整理。

古人写情之深，从姿容里，能寻出情何以堪的哀伤来。

　　飞蓬，学名狼尾蒿，西北乡下似乎也是这么叫的，飞蓬其实取的是种子在风里的姿势。

此草，生命力极强，长遍大江南北，是随处得生，随处得长的样子。

　　刚要离开长安的白,从漫游归来的杜甫。

偶相聚，又相远时，诗仙送给诗圣的诗：

飞蓬各自远,且尽手中杯!

道出了千古文人的命运：

为精神的魂灵献祭自己，离了物欲的河流，飞蓬也就是必然的生命状态了。

但这两句诗里，既有沧桑，更有豪情，为我所喜欢。

　　长在自然里的飞蓬是再简单平凡不过的植物，我既没有从中体会到爱的坚贞，也没有看出人心上的涩苦，我默然看它的时候，不知道，它的叶面上还藏了上古《诗经》里的爱情，以及命运之无常和不得把握的苍凉况味。

读到此处，才算是懂得一点。

∙4.蒌蒿（芦蒿）

　　翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

--《周南.汉广》　　

　　这是《汉广篇》里，痴情汉子写到对岸汉水的女子，可惜不能接近她而写的几句话。

把高大的灌木做了柴草，把绿绿的蒌蒿割倒了聚抡起来。

把马儿啊，喂的饱饱的，以便能够有机会去接让人时刻记挂的人。

读这样的文字，并且明白了这些文字里的意思，觉得，这是先时代的精品小散文了。

然而，古人的高妙处在于，他们表达爱的时候，不遮遮掩掩，而是用淳朴的方式，直接往心里去。

蒌蒿，竟然是喂马的草，而马儿的脚步是走向爱恋女子的。

非常神奇的意境，真的很神奇，竟然可以这么间接又直率的表达了神秘的爱这个字。

　作为菊科的蒌蒿，很早就是人们桌上的凉拌菜，轼诗里云：

竹外桃花两三枝,春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短。

正是河豚欲上时。

河豚肉里有毒，而萎蒿则是解河豚之毒除芦芽之外的佳品。

　见到图片，才很亲切的认的出来，我小时候也是吃过蒌蒿的，只不过没有河豚之香，是由外婆在开水了滚过，用盐麻了，滴上菜油，当做山野菜来吃的。

　读这些简妙的文字，渐渐觉得，天下丝缕茎叶，都有说不尽的暗语藏在里面的，我们只是要有从中去找的能力就够了。

5.蘋（大萍或白萍）

　　于以采蘋？

南涧之滨；于以采藻？

于彼行潦。

——《召南.采蘋》

　　古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水边，是什么原因呢？

在远古的农业时代里，水边，也许正是祭祀的佳处，水边才是一切生命繁盛的开始。

而萍，正是水边繁盛水草里，被吟唱的祭祀者看到眼里的那种幸运的植物。

　　蘋（既大萍）是利用无性繁殖来繁衍下一代,母株会从水面下之走茎生出无性芽,而长成新个体。

从图片上看，纤细，柔美，深藏着勃勃生机，在自然的风里，平凡的不言不语。

　　俗语叫做田字草的正是此物，从先的诗里一直嫩到今朝，其水灵灵的状态一直不减当年。

6、白茅

　　野有死麋，白茅包之。

有女怀春，吉士诱之。

--《召南.野有死麋》　　　　

　　猎人用白茅包起射杀的麋鹿，以表自己对自然馈赠的虔诚；怀春的女子，有男子来调着情事，两情相悦，是生命里永远最动人的画面。

　　很奇怪，读这样的文字，眼前就会有一个奇妙的图景，一个死生自灭，生机昂然的世界，四季的变化浓缩到很短的时间里，男欢女爱都让人无限的欢畅。

　　想着这是先以前，我们祖先心里的诗，心里会有一点讶然。

埋入土里死去的生命，和怀春女子痴迷的一双眼睛，象音乐一样的在自己身处的时间里，产生了一种清澈的音乐感。

这是很奇妙的一种感受。

　　一个美国求学的朋友，在她的游记里，记述了她驾车在美国南方高速公路上赶路赶的累了，将车停在路边的金色的里，眼前小河流淌，白茅在风里轻轻摇摆，从背包里取出《诗经》，读几首《国风》的情景。

她说，那一刻，她觉得有看不见的故乡的音律响起来，自己似乎从和拂面的风里飘起，飘到黄河岸边，正听着江声浩荡，看着眼前青草蔓长……　　　　

　　好，现在来说白茅吧，古代，白茅是洁白和柔顺的象征，闭上眼睛，可以想象一个洁白、柔顺的女子，陪着你在秋凉的河岸长堤上散步，这是一种温暖。

嫩茅，又称“荑”，自古美人玉手，称为“柔荑”，该是又白又嫩的了！

　　想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》：

　　八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

　　茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

　　沧桑的岁月，一个人的心里，却思虑山河岁月的甘苦，挂怀天下寒士的襟怀。

直觉得这白茅，轻的飘上九霄，重的直戳在人心里。

∙7、黍

　　彼黍离离，彼稷之苗。

行迈靡靡，中心摇摇。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

悠悠苍天，此何人哉！

——《王风.黍离》　

　　“不读《诗经》，不知万物有灵。

”以前听一个敬重的人说的这些话，只是溺懂而已，今天深感，才算有所懂得，懂得而心生叹息，心里生气缭绕而不能绝。

　　黍有《王风》之歌，始有千年不朽。

黍若有灵，便是和人同生共灭了。

　　忍不住长叹一声：

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

浩雀当鸣，以求同音，人心悲歌，觅的是个知己，千年而有同叹的，是因为同负一个永恒孤独的背影。

这就有了“黍离之悲”，有了千古人心的沧凉滋味。

　　黍在自然里，是一把沉甸甸的穗子，以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。

小时候，记的外婆炖的金黄色的小米粥，坐在炕头上，一勺一勺的延着黑瓷碗边瓢着来喝，全没想到，我喝的，不仅是自然之实，而且也有悲苍灵歌的缭绕生气。

　　一黍一摇，一生一知。

知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？

8、有女同车---木槿

　　有女同车，颜如舜华。

将翱将翔，佩玉琼琚。

彼美孟，洵美且都。

——《风.有女同车》

　　所谓美女，是个什么样子呢？

颜如木槿，这是意识里可以呼吸的肤色，感觉里带着露的花。

体态轻盈优美，几预迎风翱翔，仙女也就这个样子了吧！

晶莹佩玉随风叮当，举手投足，无不幽雅贤淑，这是懂得人心，懂得万物的气象。

古人眼里的美女，今人眼里，似乎不完全是这样了。

　　木槿，所谓“舜”者，朝开幕，瞬间之荣，来去匆匆。

这是用怜惜的手，来挽着身边难得一遇的美艳的花；用愉悦的心，和美丽的人，同看一方风景；用意识里的话，把美丽的人的身、形、意永远的记在心底。

和舜华之女同车，永远都是一件快乐的事吧！

　　植物里的木槿花，是仲夏夜的梦之花，朝开幕，却并不忧伤，似乎迎着纯净的，含有欢喜，似乎朝幕不是一舜，而是几十个日日夜夜的循环。

艳丽的花融在绿叶里，和谐有致，是以高洁之姿，坐在你身旁的。

生活里，有幸遇到木槿女子，一路或者一车同行的，一定要面朝晴天旷海，胸画十字，默默祈愿，让这样的好运长久相随着你，因为木槿里藏着的不仅有现实里一瞬间，记忆里长久远的美丽，还有我们时常期盼的永存幸福的祈祷

　　植物里的大美女，也是《诗经》里的大美女：

）

9、爱的使者---萱草

　　焉得谖草，言树之背。

愿言思伯，便我心痗。

——《卫风.伯兮》

　　先到至今，萱草最初落在人心上的是一个女子思念远方爱人的一点相思，爱而不能相见，只能背靠着秋树，对着空落的天空喃喃倾诉，长久之间，竟生出爱的病症来，这是古来痴情的样子，无论是应对古代的伦常戒律，还是今时欲望浮泛的道德影子，这种情态总会让人感动，因为爱着的人总比无爱的人要来的幸福，痴情的人总要比在爱里飘忽不定的人来的更为安然。

　　《诗经》里的谖草，指的便是萱草，朱子注的诗经里，解“谖”为忘忧之意，所以萱草又有忘忧草的美名。

爱，却又没有办法和爱人相见，而生的琐碎还要继续，为了心态放的平和，只有忘忧才能做到，这可能是朱子的意思了吧。

不管对错，这都是我的猜测。

然而，我却爱着萱草，喜欢它丛生的剑叶和奔放的花，有雪青的，鹅黄的，愤红的……不是单纯的颜色使我产生联想，而是从中看出几千年的爱浮在和烟尘中间，让人想起人心上背负的忧郁和一点痴迷的坚定的目光。

这是很周全的爱的样子。

　　在1907年五月，美国维吉尼亚的安娜乔薇斯，在其母亲的逝世追悼会中，献上一束康乃馨象徵母亲花之前，萱草早已是中国的母亲花。

在一些特殊的时间里，给母亲献上一束花，在旧日中国并不是通行民间的习俗，但是，懂得母亲，并将自然之坚韧、柔和宽博连接于神圣的母性，在中国的厚重文化里早已经有了记述。

在今日信息一体化的世界里，在母亲节给深爱的母亲献一束康乃馨，似乎是个温暖的表达，却很少有人懂得献上一束萱草，从历史的传承中，按照一个生在这片土地上的中国人的自信，来让这份爱更符合中国千年文化的特质。

　　然而，萱草，难道不是爱之花么，相思之爱，亲子之爱，萱草都是爱的使者。

∙10、艾蒿

　　彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。

--《王风.采》　　　

　　艾蒿不具妖娆的形体和芳菲的花，但在古时，越是由浅绿到暗绿里长的长久，在祭祀的眼里就会越具神性，而被放到社稷、宗庙的供桌上。

可见神也是不喜绚烂妩媚的浮华，想要在朴拙清雅里醒神静坐的。

　　爱人之间，相隔一日，却好象分离了已经今年（三秋，这里当九个月的时间来理解）。

昨日依依分别后，每一步都变成了一天，每一刻都成了夜晚，今日里相见时，四季严寒酷暑都已经辗转难眠过了，酸甜苦辣也已经折磨过了人心。

“一日不见，如三秋兮。

”很委屈很幸福的说这样的话时，仿佛相对的是两双泪眼。

这是艾蒿的本性么？

所谓的相思豆是艳丽的红色，却藏着灼人的毒性，而千年不言不语的相思草---艾蒿，淡淡的绿，轻微的香，遍地里旺盛的无声无色的长。

这或许是世界的本相吧！

　　西北家里，艾蒿被称做蒿蒿草，从初春长到末秋时，用晒干的浅灰色的细枝拧成草绳，老人们用来做抽旱烟的火廉子，多出的草绳，存放到来年蚊虫纷飞的季节，点着了，挂在门眉上，一点淡轻烟雾里的焚香，既驱蚊，又避邪。

粉刺子痒的身上起小疙瘩时，外婆用晒干的艾蒿熬的水，擦到病痛处，病痛的地方就如神手拂过，一觉醒来，病痛全部消无。

现在，驱蚊和除痒，早不用这样的土法子了，这些回忆里的乡间旧事想起来只是心里觉得有些欢喜。

　　初夏艾蒿的细碎叶子正毛茸茸的嫩，摘下来，可以是饭桌上很美味的一道野菜。

这是听过，没有吃过的事情。

和艾蒿有关的菜，只吃过一次国人的艾蒿猪肉丸子，是几年前的事了。

点这个菜，即不是为了对国风味的好奇，和猪肉丸子也无关，只是在菜单里见到有那么一点艾蒿的绿在，细细的品，想到“彼采萧兮，一日不见，如三秋兮，”这道菜吃过，而能