学年四川省宜宾市南溪区第二中学校高二月考历史试题 解析版.docx

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学年四川省宜宾市南溪区第二中学校高二月考历史试题解析版

2017-2018学年四川省宜宾市南溪区第二中学校高二3月月考历史试题解析版

一选择题（48分）

1.“祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。

”尊祖敬宗是宗法制的重要内容，其对今天的影响表现在

A.规范宗教仪式B.传承中华传统

C.禁锢人们思想D.阻碍社会进步

【答案】B

【解析】试题分析：

本题主要考查学生准确解读材料信息以及与所学知识联系的能力。

本题主要考查的是宗法制的影响。

根据所学学知识，尊祖敬宗就意味着对传统的继承，所以传承中华传统是宗法制的重要影响。

所以答案选B。

考点：

古代中国的政治制度•商周时期的政治制度•宗法制影响

2.宁波天一阁是我国现存最古老的私人藏书楼。

1984年离乡多年的世界船王包玉刚回到宁波访问，在天一阁看到了馆藏的《包氏家谱》，意外发现自己是包拯的第29代嫡孙。

这段材料反映的是中国古代的

A.禅让制B.分封制C.宗法制D.郡县制

【答案】C

【解析】试题分析：

家谱是一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁，是中国特有的文化遗产。

根据所学，家谱是根据血缘关系编撰而成，体现的是中国的宗法制原则，故答案为C项。

其他三项不符合题意，排除ABD项。

...............

3.王国维说：

“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。

周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。

”材料认为周代宗法政治的典型特征是

A.嫡长子继承制B.礼乐丧葬制C.婚娶联姻制D.功臣分封制

【答案】A

【解析】根据材料“周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制”可以看出宗法制的典型特征是嫡长子继承制，故选A。

从材料中还可以看出，B项礼乐丧葬制、D项功臣分封制是A项嫡长子继承制衍生而出，材料未涉及C项婚娶联姻制的内容。

所以选A

4.日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：

现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。

材料中的“三系”分别是

A.法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家

C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家

【答案】A

【解析】试题分析：

主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方，符合法家用法律的强制力和专制独裁进行统治的主张，属于法家思想；以人本来具有道义性这一道德人生观为基础，强调尊重人性，主张社会和谐，建立礼乐文明的社会，符合儒家思想；通过顺从那超越于人的东西摆脱命运的束缚，符合道家超越功利、顺其自然的人生观，属于道家思想。

故答案为A。

根据上述分析排除BCD。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·思想主张

5.“治民无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。

二柄者，刑德也。

何谓刑德？

曰：

杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。

”材料代表的思想流派所持的治国理念是

A.以德治国，反对刑罚B.以法治国，厉行赏罚

C.无为而治，崇尚自然D.兼爱非攻，提倡节俭

【答案】B

【解析】据材料中“何谓刑德？

曰：

杀戮之谓刑，庆赏之谓德。

为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵”等信息可得出主张以刑罚治国，而不是反对刑罚，故A项排除；据材料中“治民无常，唯治为法”“为人臣者畏诛罚而庆赏”等信息可以得出应该是法家的思想，依法治国，厉行赏罚，故B项正确；无为而治属于道家的思想，与题意不合，故C项排除；兼爱非攻是墨家的思想主张，故D项排除。

6.中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。

先秦时期有思想家主张“列德而尚贤，虽在农与工肆人，有能则举之。

”该思想家是

A.孔子B.墨子C.老子D.韩非子

【答案】B

【解析】根据材料“列德而尚贤，虽在农与工肆人，有能则举之。

”并结合所学知识可知材料主张尚贤，符合墨子的思想，B项正确；A项主张仁；C项主张无为而治；D项主张变法革新，故ACD项与题意无关。

点睛：

本题考查了古代中国思想的相关知识，解题的关键在于对春秋战国时期各派思想或思想家的思想主张的认识和理解，结合材料“列德而尚贤，虽在农与工肆人，有能则举之。

”加以分析即可。

7.汉人司马谈在《论六家要旨》批评先秦某一思想流派“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣。

可以行一时之计，而不可长用也。

故曰：

‘严而少恩’。

”这一流派是

A.儒家B.墨家C.法家D.道家

【答案】C

【解析】试题分析：

本题主要考查“百家争鸣”。

从材料中“不别亲疏，不殊贵贱……则亲亲尊尊之恩绝矣”可以看出，该流派的主张与儒家讲究亲疏贵贱等级的思想不符，故A项错误。

墨家主张“兼爱”，与材料中“严而少恩”的主张不符，故B项错误。

法家主张“法治”，不顾及“亲亲尊尊之恩”，符合“严而少恩”的特点，故C项正确。

道家主张顺应自然，提倡清静无为、知足寡欲，与材料信息不符，故D项错误。

考点：

中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·法家

8.《吕氏春秋·任地》载：

“五耕五耨（锄草），必审以尽，其深殖之度，阴土（滋润的土壤）必得，大草不生，又无螟蜮（害虫）。

”这说明中国古代农业的特点是

A.精耕细作B.男耕女织C.铁犁牛耕D.土地私有

【答案】A

【解析】试题分析：

根据材料信息，战国时期我国农业生产已经注重因地制宜，并且认识到深翻的作用，表明此时农业生产已经懂得精耕细作，故A项正确。

BCD项也是农业生产的特点，但材料没有体现。

点睛：

本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料是古文，对学生难度较大，原文的大意为：

高旱田要把庄稼种在凹下之处，而不种在高出的亩上；下湿田要把庄稼种在高处，而不种在凹下的小沟里。

播种前要耕五次地，之后要锄五次地，一定要仔细地做彻底。

种植深浅的标准，用润泽的土为宜，不许滋生杂草，不许有螟蜮一类的害虫出现。

材料中原文论述了如何耕作土地，如何种植农作物，描述了我国战国时期垄作法的耕作模式和优点，是精耕细作的表现。

9.“一亩三分地”是老北京人口中常说的一句口头禅，意为自己的势力范围，其来源与先农坛皇帝“亲耕”藉田有关。

明清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕藉之礼，其“亲耕”的地块面积恰好是“一亩三分”。

皇帝“亲耕”反映了中国古代

A.敬天法祖的宗教观念B.家国一体的国家理念

C.以农为本的治国思想D.笼络士子的文化政策

【答案】C

【解析】据材料“明清两代，每年仲春亥日，皇帝都要到先农坛行祭农耕藉之礼”并结合所学知识可知，这反映了封建统治者重视农业，以农为本的治国思想，故C项正确；祭农耕藉之礼无法体现敬天法祖的宗教观念，故A项错误；材料也未涉及家国一体的国家理念，故B项错误；皇帝笼络士子，不会以“亲耕”为手段，故D项错误。

故选C。

10.“民之所忧，我之所思：

民之所思，我之所行”是温家宝的执政理念，也是春秋战国百

家争鸣中某一学派的思想与主张。

下列各项中符合该学派观点的是

A.“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。

”

B.“不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

”

C.“圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。

”

D.“今小为非，则知而非之；大为非，攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。

”

【答案】A

【解析】题干体现的是关注民生、注重和谐的儒家思想。

A是指做一件不义的事、杀一个无罪的人就能取得天下,有德行的人是不会做。

所以A符合题意；B是墨家尚贤的主张；C体现了法家不法其故,不循其礼的改革理念；D是指今天干小的坏事,能够知道而且谴责它。

干大的坏事,攻打别国,就不知道谴责,反而称赞它,说它义。

体现的是儒家有关义的内容,但与题干关注民生无关；故BCD排除，A选项正确。

点睛：

本题解答的关键是从“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”切入,结合儒家思想进行思考。

11.1978年，湖北随县发现一座战国墓，出土了大量文物，有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋（guǐ）。

经考证，墓主是战国曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。

战国时期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。

这些考古发现突出说明当时

A.经济大发展使贵族陪葬品十分丰富B.森严的等级秩序遭到破坏

C.青铜是当时财富和权势的主要象征D.物质的富足刺激了精神生活的需求

【答案】B

【解析】本题考查夏商周时期的政治制度，从材料中的信息和所学知识相联系，清楚分封制和宗法制体现当时的政治上的严格等级制度。

材料没有体现出当时经济的大发展，故A项错误；贵族墓葬出土了有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋，天子权威受到挑战，森严的等级制度遭到破坏，故B项正确；青铜编钟象征天子的权威，但不是材料的主旨，故C项错误；材料没有体现出当时物质的富足，故D项错误。

12.“宗”是一个会意字。

在甲骨文中，宗字作“

”，“

”象宫室屋宇之形，“

”可能表示

A.青铜兵器B.祖先牌位C.铁制农具D.皇帝宝座

【答案】B

【解析】宗的本义指宗庙、祖庙，青铜兵器与宗的含义没有联系，故A项错误；“宗”，是一个会意字, 从宀示，示指神祇,宀指房屋，即在室内对祖先进行祭祀，在甲骨文中“

 ”像宫室屋宇之形，则“

”表示祖先牌位，故B项正确；铁制农具出现于春秋战国时期，而甲骨文是商代文字，故C项错误；秦朝统一后，秦始皇建立皇帝制度，才有了皇帝宝座，而甲骨文是商代文字，故D项错误。

13.商周时期，各级执政集团通过血缘的亲疏，确立起了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，以此保障贵族能够享受“世卿世禄”的特权。

这反映了当时

A.宗法制的萌芽B.官僚政治衰落

C.世官制的产生D.贵族政治盛行

【答案】D

【解析】由材料“各级执政集团通过血缘的亲疏，确立起了一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，以此保障贵族能够享受‘世卿世禄’的特权”可知所述为宗法制下，贵族政治的盛行，D符合题意；材料反映的是宗法制的影响，不是宗法制萌芽，A不正确；官僚政治出现与秦朝，B不正确；世官制从夏朝就已经出现，且与题干信息不符，C不正确。

14.西周王室吸取殷商“暴民而亡”的教训，提出了一套“天命”观。

他们认为，统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要天命长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。

这种思想

A.开创了后世民本思想的先河B.解决了贵族与平民之间的矛盾

C.打破了神权对王权统治的困扰D.实现了最高统治权力高度集中

【答案】A

【解析】据材料可知“敬德保民、明德慎罚”体现了德治的思想，强调为政以德，具有民本思想的特点，A符合题意；B“解决了”的说法过于绝对；古代中国封建统治者往往借助神权以强化王权，神权为王权所用，而不是对王权有困扰，C不正确；商周时期分封制下尚未实现权力的高度集中，D不正确。

15.周代以“天圆地方”的传统认知为基础，在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效。

这种观念直接推动了

A.中央集权的发展趋向B.大一统观念的形成

C.宗法等级观念的形成D.神权与王权的结合

【答案】B

【解析】根据材料“在理论上将天下看成九块，寓意王在中央，八方来效”并结合所学可知，体现了“大一统”观念，B符合题意；周代没有确立中央集权制度，A不正确；材料没有体现宗法观念、神权与王权，CD不符合材料主旨。

点睛：

本题考查早期中国古代早期政治制度的特点，旨在考查西周时期的政治制度，依据材料“在理论上将天下看成九块，寓意‘王在其间，八方来朝’”，表明在对国家的管理上形成了天下一统的行政管理思想。

16.周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，尊周王为天下的“共主”，从而促进了各地文化的整合。

这说明当时

A.最高执政集团权力高度集中B.中国主流思想文化已经形成

C.政治制度推动了文化的趋同D.周礼通过血缘关系辐射地方

【答案】C

【解析】材料表明分封制有利于“周礼”、“雅言”等文化的传播，有利于各地文化交流，由此可知，分封制这一政治制度的实施有利于推动文化的趋同，C符合题意；周没有实现权力的高度集中，A不正确；中国主流思想文化的形成是在汉武帝时期，儒学成为封建正统思想，B不正确；分封制下的诸侯国并非都是有血缘关系的，D不正确。

点睛：

本题考查了分封制的影响的相关知识，解答本题要求学生对宗法制的文化影响，即分封制有利于推动文化的传播和交流，有利于文化的趋同等。

17.《礼记》记述了周代贵族朝会的列位：

天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东；九夷，东门外；八蛮，南门外。

这反映了当时

A.严格的礼制秩序B.宗族内部等级森严

C.诸侯向天子朝贡D.分封子弟尊卑分明

【答案】A

【解析】根据材料中“天子，诸侯，诸伯，诸子”以及贵族朝会的位置的信息可知，材料凸显出等级，进一步可以推断出题干所述现象体现了周朝实行严格的礼制秩序，A正确；材料涉及的不单单是宗族内部事务，B不正确；材料的主旨不是要突出诸侯有朝贡的义务，C不正确；材料所涉及的并非某一宗族子弟的尊卑等级，D不正确。

18.周天子分封王族、功臣及先贤，“作民父母，以为王天下”，对国家进行专制统治。

这反映了当时

A.分封制实现了地方的有效管理B.专制集权统治借助伦理关系

C.宗法政治与人伦秩序相结合D.国家结构以血缘关系为纽带

【答案】C

【解析】由“周天子分封王族、功臣及先贤”、“作民父母，以为王天下”可知西周实行分封制、宗法制，将血缘关系、伦理关系与政治制度相联系，这反映了宗法政治与伦理政治相结合，C正确；分封制下，诸侯掌握地方实权，容易导致地方分裂割据，A说法不正确；西周时期尚未建立专制集权统治，B不正确；D是对材料信息的片面解读。

点睛：

本题考查商周时期的政治制度的相关知识点，中国早期政治制度的特点是：

神权与王权的结合；以血缘关系为纽带形成国家政治结构；最高执政集团尚未实现权力的高度集中。

19.周幽王被杀后，褒姒所生之子伯服逃到晋国，晋欲拥立伯服，但绝大部分诸侯支持申后所生的前太子宜臼，晋侯最后杀死了伯服。

这反映出当时

A.天子地位一落千丈B.守法血缘关系衰落

C.正统观念仍受重视D.分封秩序遭到破坏

【答案】C

【解析】试题分析：

本题考查的是西周宗法制知识点。

结合所学知识可知，材料讲述了王位继承权的问题，与天子地位无关，A项错误；绝大部分诸侯支持申后所生前太子宜臼，体现以法定血缘关系继承权力得到普遍认可，因而不能说明守法血缘关系衰落，B项错误；材料讲述了王位继承权的问题，与分封秩序无关，D项错误；绝大部分诸侯支持申后所生前太子宜臼，表明以嫡长子继承制为核心的正统观念仍旧受到重视，C项符合史实和题意，正确。

故选C。

考点：

古代中国的政治制度·西周政治制度·宗法制

【名师点睛】关于嫡长子继承制的认识与理解，注意把握到以下方面：

（1）概念：

嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。

（2）西周的状况：

西周天子的王位由其嫡长子继承，而其他的庶子为别子，他们被分封到全国各重要的战略要地。

由嫡长子继承的王位可以确保周王朝世世代代大宗的地位，庶子对嫡子的大宗来说，是小宗，而在自己的封地内又为大宗，其继承者也必须是嫡长子。

20.公元前403年，晋国的韩、赵、魏三家大夫同时派人朝见周天子，周威烈王正式承认三家为诸侯。

公元前377年，三家灭晋，三分其地。

这一事件，在政治上有划时代意义，主要表现为

A.社会基本统治秩序遭到破坏B.王室衰微失去对诸侯的控制

C.土地国有为土地私有所代替D.诸侯国割据混战的局面加剧

【答案】A

【解析】材料反映的是战国三家分晋之史实。

东周时期，春秋与战国分界线就是以三家分晋和田氏代齐为标志。

三家分晋终被周王室正式承认，这是分封制破坏的表现，A项正确；由材料“周威烈王正式承认三家为诸侯”可知，周王仍然是名义上的天下共主，B不正确；材料没有涉及土地所有制问题，C不正确；D与材料无关。

点睛：

本题考查春秋战国时期的基本历史史实，解题的关键在于对三家分晋、田氏代齐的实质的把握，结合选项加以回答即可。

21.战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。

这反映了当时

A.百家争鸣的结束B.思想兼容的走向

C.国家统一的实现D.各种学派的诘难

【答案】B

【解析】《吕氏春秋》收录了很多家的学说也就说明了当时的思想是兼容的，即这反映了当时思想兼容的走向，选B是符合题意的，正确；战国后期百家争鸣尚未结束，选项A不符合题意，排除；思想只是兼容而未统一，选项C不符合题意，排除；材料的意思是学派的兼容而非诘难，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

22.鲁国大夫臧文仲因毁掉国内阻碍商品流通的关卡，同意妾侍织蒲席出售被斥为“不仁”的人。

一百多年后，孔子学生子贡从事商业，但被指责为不安本分。

这反映出当时

A.商人社会地位不高B.儒家反对商业活动

C.推行重农抑商政策D.商品经济有所发展

【答案】D

【解析】士大夫从商受到斥责，直接反映出商人的社会地位不高，A项排除；鲁国大夫从商受到斥责与儒家反对商业活动无关，B项排除；联系所学知识可知，商鞅变法开始重农抑商政策，C项错误；根据材料，虽然商业环境不佳，但仍然吸引许多士大夫从商，充分说明了商品经济有所发展，D正确。

23.先秦有思想家认为，“君臣之间的关系并非父子之间的亲情，需要计算利害得失。

”该思想家是

A.老子B.孟子C.韩非子D.墨子

【答案】C

【解析】材料“君臣之间的关系并非父子之间的亲情，需要计算利害得失。

”反映的是韩非的君臣父子观，其认为君臣关系不能单纯的像父子那样的亲疏关系，而是从计算利害得失方面加以考虑和规范，C符合题意；A老子主张道；B孟子主张父子有别，君臣有义，与材料无关；墨子主张兼爱、非攻、尚贤与材料的思想不符，D不正确。

24.司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。

19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。

这说明

A.考古资料比文献材料更真实B.《史记》记载是二手史料，不可靠

C.考古资料是历史研究的重要依据D.历史记载必须经过考古发现证伪

【答案】C

【解析】试题分析：

本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。

根据殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的-可知，材料说明考古发现能够佐证文献材料的真伪，即考古发现是历史研究的重要依据，但不能说明考古资料比文献材料更真实，A项说法题意不符，本题选C项；B项和D项说法错误。

考点：

史学史论·史学研究·考古

二非选择题（52分）

25.阅读材料，完成下列要求。

材料一春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代，殷周宗法贵族社会的两大支柱——国野制与世卿制趋于瓦解，国人与野人、君子与小人的界限日渐消失，礼乐制度下移，公子公孙对卿大夫的世袭被打破，通过“学而优则仕”的途径，士和庶人可以晋升至大夫乃至卿相。

孔子门下由贤人七十、弟子三千组成的儒家团体，正是新兴的“游士”阶层的最初代表。

……正是儒家与其他学术团体和流派之间的“百家争鸣”，造成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论。

这种公共舆论一方面导致华夏民族共同体意识的产生，一方面扩大了政治参与，使“君子”不再是一种身份限制，而成为一种政治抱负、一种人生典范，有心从政的人可以通过求学问礼，为迈入仕途创造条件。

——据陈子明《儒家思想与现代民主制度》

材料二西周作为短暂的一瞬消失了，但创始于斯的宗法组织和宗法结构并没有随之在政治制度上一起消失。

自秦以后的中国封建社会，承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩。

中国封建政治中的等级制源于原始的血缘宗亲关系，它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义……中国封建政治还有一个宗法特征是亲贵合一和裙带作风，最终导致了中国封建政治统治中反智主义倾向，即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。

——摘自《中国历史纵与横》

（1）根据材料一，指出春秋战国时期“百家争鸣”的历史作用。

结合所学知识，分析指出“百家争鸣”的背景。

（2）根据材料二，并结合所学知识，简析宗法制对中国社会的影响。

【答案】

（1）作用：

促进了民间势力兴起；冲击了商周宗法贵族社会秩序；促进了民间教育和学术的发展；造成华夏文化区域内跨国界的公共舆论；导致华夏民族共同体意识的产生；拓展了民间力量参与国家政治的空间（扩大了民间力量的政治参与度）。

背景：

①政治上，诸侯争霸、群雄逐鹿，分封制、宗法制逐步瓦解；②经济上，铁犁牛耕的使用，土地私有制的形成，新兴地主阶级崛起。

（2）促成了家国一体的贵族政治的形成；有利于重视家庭、尊老爱幼观念的形成；使中国封建政治呈现出等级制（尊卑贵贱）、绝对的君臣隶属原则、极端皇权主义；亲贵合一、裙带作风较重；形成了反理性、经验守旧及重男轻女等不良习气。

【解析】

（1）关于第一小问，紧扣材料一信息“春秋战国是民间势力逐渐兴起的时代”、“礼乐制度下移”、“造成了华夏文化区域内一种跨国界的公共舆论”等，分析、认知，符合相关史实，依次展开即可。

关于第二小问，结合春秋战国时期史实，重点注意围绕政治制度（分封制与宗法制等）、经济形态、土地制度等方面展开分析和认知，所组织的答案言之有理即可。

（2）根据材料信息“承袭了宗法观念和宗法传统，使中国封建政治呈现出诸多特征，这些特征又都具有浓厚深刻的宗法色彩”、“它表现为绝对的君臣隶属原则和极端的皇权主义”“亲贵合一和裙带作风”“反对理性，经验守旧”、“即反对理性，经验守旧，这是封建宗法政治又一特色。

”等信息，结合所学知识概括即可。

26.阅读材料，完成下列要求。

材料有不少学者指出“封建专制”这一词的荒谬。

刘北成指出：

“在马、恩那里，封建主义和专制主义，这是两个不相兼容的概念，凡是典型的、纯粹的封建主义，必然是‘等级的所有制’，其统治权是分裂和分散的，那就不可能有专制主义。

”何怀宏也指出，“封建专制”从其本义来说，其实是自相矛盾的；“封建”就意味着分封，意味着权力分散，因而，如果是“封建”就不可能是中央集权，不可能是君主一人“专制”。

结合中国古代史的有关知识，评论材料中两位学者关于“封建专制“一词的观点。

（要求围绕材料中的观点展开评论，概念清晰，观点明确，史论结合。

）

【答案】我同意“封建”与“专制”是两个不相兼容的概念的观点。

“封建”的本义是分封，即统治权的分散，“专制”的本意是权力高度集中，一人独断。

周朝实行分封制，封邦建国，周天子分封的诸侯王职位世袭，在自己的领地内完全独立自主。

贵族享有的世袭特权，周天子不能随意取消。

这也是数百年后周朝统治瓦解的重要原因。

秦至清，皇帝一人大权独揽，地方权力集中于中央，中央权力集中于皇帝。

皇帝（或中央）任命的职业官僚取代了以前的世袭官僚，中央牢牢控制各部门和地方。

为维系专制统治，中央不断分散和削弱地方权力，使地方越来越缺乏自主性。

中央与地方的关系，完全不同于周朝时周天子与地方诸侯的关系。

因之，“封建专制”一词是荒谬的。

27.[选修1：

历史上重大改革回眸]

材料春秋时期，齐桓公任用管仲为相改革。

管仲在官吏的任