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文化考察报告3篇
2017年文化考察报告3篇
*目录2017年文化考察报告赴文成刘基文化建设考察报告阳煤集团企业文化建设考察报告这个国庆节，我和我爸妈、大姨、大姨父，还有另外一家三口（据说其中的父亲是我大姨父的上司，反正我没看出来），一共八人来到了三峡。
我和我父母从上海出发，其余五人从烟台出发（因为他们住在烟台），在重庆汇合。
下面我来讲讲我们的行程。
10月2日
飞机不给力，晚点了半个小时。
不过我们依然比他们早到了一刻钟。
当地有人来接我们吃午饭。
重庆属于川菜系，可我一来吃不惯辣，二来嗓子不太好，想吃个一两口就算了。
然而，一口入乡随俗，二口水土不服。
当天我就拉肚子了……（当然可能是因为体质太差）
第一站，我们到了南山一棵树观景台。
本身南山上有一个南山公园，因为下大雨，我们就只在一棵树观景台看了看。
这里的南山并不是“寿比南山”的南山。
我们从观景台观赏重庆市景，灰蒙蒙的一片，只能看清穿行于市区间的长江。
感觉长江的水特别浑浊，比黄河还要黄。
这个是俯瞰，接着我们就到了长江边上平瞰，又因为有雾，我们只能看到对面的那个码头，也就是晚上乘游轮的朝廷门码头。
虽然饶饶比我们早出发好几天，不过他们的船是10月3日的，比我们晚一天。
我们在那里拍了一点照，就到了下一站。
第二站，我们到了重庆好吃街，不过我们并没有品尝很多小吃，而是去看了旁边的解放碑。
我个人觉得没什么意思，主要就是看看上面题的。
后来我们到了商场里避雨，逛商店的逛商店，休息的休息。
我和我爸到了一个吃甜点的地方，感觉还是挺特别的，之前我从没有将凉粉和冰激凌弄在一起吃过。
晚饭后，我们就和来接我们的人告别了，因为我们要登船了。
我们的游轮叫凯娜号，上面有很多外国人。
游轮的环境比我想象的好很多，像个宾馆一样。
我预想的就两三层楼，只有楼梯用来上下楼。
然而这个游轮有六层楼，其中六楼有一部分是供人观赏风景的观光甲板。
因为楼层数较多（相对于其他游轮），所以它还配备了电梯。
我们有四间房间，两个人一间。
十点，船就启航了。
10月3日
我又对这个游轮产生了新的看法——这儿的东西很好吃。
好吧这不是重点。
早晨九点多我们来到了丰都鬼城。
我们鹿鸣团和其他一堆人（总共也就十来人）是第四团。
说一下我们为什么要叫鹿鸣团。
当初关于这次三峡之行的大部分准备工作都交给了我大姨，包括游轮上的一切事项。
当时在填团队名的时候，由于我大姨住在鹿鸣小区，便取了鹿鸣团这个名。
导游之前提醒我们，说过一切的桥或门等等东西都要听他讲怎么过，否则撞到什么东西就不是他的事了。
这里叫做鬼城，的确有很多事情是无法用科学来解释的。
到了检票口，是一个非常华丽的大厅，墙上正中央摆着xx题的“丰都名山”，还挺大气的。
鬼城要爬三百多级楼梯，旁边有自动扶梯。
不过那个扶梯千万不要用，因为那是给鬼走的（真实原因：
正在施工）。
爬到一半，导游让我们休息一会儿，并看看对面的天堂山，挂着一幅“登天堂圣山，幸福享安康。
”旁边是用石头雕刻而成的玉皇大帝的头，还有一座塔。
再往上走，看到了一个庙，外面有一幅“五福图”，主体是五只蝙蝠围着一个“寿”。
蝙蝠的蝠与福相像，所以蝙蝠代表福。
“寿”是用青花瓷碗敲碎而拼成的，所以“五福图”寓意吉祥长寿。
古人奇妙的制作工艺以及创意震撼到了我，现在很少再能看到这样的事物了。
现在来讲讲鬼城这个名的由来。
东汉时期有两个道教的人，一个叫阴长生，一个叫王方平，都是朝廷中的一品大官。
但他们厌倦了当官的生活，来到了鬼城的所在地，苦练了三十五年，然后就飞身天堂。
当地人忘了他们的名，但记住了姓氏“阴、王”。
阴王，阴间之王，所以便被当地人叫做鬼城。
唐代大诗人李白写下“下笑世上士，沉魂北丰都”诗句，更使鬼城之名远扬。
丰都鬼城有三关，奈何考罪鬼门关。
奈何指的是奈何桥，刘三姐也提到过。
考罪是指考罪石。
我们先到了奈何桥。
奈何桥，亦称夫妻桥，如果你是已婚，那你需要和你的丈夫或夫人手牵手，含情脉脉地注视着对方，九步走过桥，这样来世能再做夫妻。
单身或像我一样未成年的，男左女右，即男的先迈左脚，女的先迈右脚，走一步或三步或五、七、九步过桥，因为在佛教中，奇数是吉祥的数。
桥前面的三个台阶不算步数。
鬼门关一关我觉得是最简单的了，和过普通的古代建筑的们一样，男的先迈左脚，女的先迈右脚，不要碰到门槛，棒！
你成功了。
而最难的我认为就是考罪石了。
你需要在圆形的石头上做金鸡独立式（即一只脚踩在石头上另一只脚抬起）保持三秒，才算成功。
这跟你的人品有很大的关系。
如果你穿了高跟鞋，后果我就不用说了。
而像我们一行人一样，碰到当天下雨，那成功的概率就更低了。
而且石头旁边还有像护栏一样的东西围了一圈，我把脚伸进去了没踩到……所以说，这关完完全全可以衡量你的人品。
途中导游给我们讲解了五根手指在佛教中的含义。
做一个很简单的手势（这个手势难以用语言来表述），然后把两只手并在一起，大拇指是可以分开的。
大拇指代表你的父母，因为总有一天，你会有自己的事业，自己的工作，自己的生活，要离开父母。
食指代表你的亲戚，也是可以分开的。
中指代表自我，知道那个手势的朋友肯定知道中指是分不开的。
无名指，如果有能够分开的朋友，那我建议你去看一下医生，因为从生理学的角度去分析是分不开的。
这代表你的伴侣。
而小指是可以分开的，这代表你的孩子（可以是将来的事），因为总有一天他要走上自己的路。
我们去了阎王殿，里面有一个执法者，拿着一本小册子，导游告诉我们这本册子里面记录的是所有人的名以及他们的所作所为。
执法者根据他们的所作所为给予不同程度的惩罚。
然而姓孙或者属猴的朋友不用怕，因为当年孙悟空已经把那些名撕掉了。
然后我们还走了黄泉路。
在黄泉路上千万不要回头，如果有电话千万不要接。
这都是黄泉路的风俗。
如果你回头的话，黄泉路上的鬼就可以重返人世，你就得永远留在这条路了。
而关于接电话，其实这并不属于风俗，只是导游之前接过一个团，走黄泉路时有人接了电话，是那人一个朋友打来的，朋友：
“你在哪儿？
”那人（不假思索）：
“我在黄泉路。
”朋友（心脏病犯了）。
大家都理解了，对吧？
下午我们到了第一个自费景点石宝寨。
这一次我们鹿鸣团是和另外一个高法团一起。
由于那个导游实在不咋地，讲不出什么东西，我就和另外一家三口中的女儿和父亲一起先往前走。
石宝寨，是国家级文物保护单位，国家4a级旅游景区。
石宝寨位于重庆忠县境内长江北岸边，距忠县城45千米。
此处临江有一俯高十多丈，陡壁孤峰拔起的巨石，相传为女娲补天所遗的一尊五彩石，故称“石宝”。
此石形如玉印，又名“玉印山”。
明末谭宏起义，据此为寨，“石宝寨”名由此而来。
（本段来自XX百科）
石宝寨高十二层，而最后一层要用梯子上去。
我们在第十一层看了风景之后就下到连接十一层的平台。
大家都知道我胆子很小，但我不知道为什么我会如此惧怕梯子（甚至要超越我对过山车的恐惧。
想想身上就有冷汗……），我敢爬但不敢走上去，我爬到将要到最高的地方时一定会原路返回，不会再上去。
不说了。
原本石宝寨是三面环水，是一个半岛，而石宝寨建立在高山上。
由于三峡大坝的建造，水位抬升了107米，石宝寨所在的地方成为了一座孤岛，被誉为“江上明珠”。
我们在下山的时候看见江中只有一叶孤舟缓缓地像远方划去，极有韵味，可是旁边的水是黄色的又觉得很恶心……环境的力量太强大了，污染环境的力量也太强大了。
后面就在船上听歌看书睡觉……无聊地度过了这一天的剩余时间。
10月4日
早晨七点半我们上岸游览白帝城（和谁一起已经不重要了吧？
）。
白帝城也是四面环水的孤岛，原本也是一个半岛，成为孤岛的原因和石宝寨一毛一样，我就不多讲了。
白帝城名是这么由来的：
原本公孙述到了这里修建了这座城池，起名子阳城。
渐渐公孙述有了野心，想自己称帝。
后来城内白鹤井里有一股白气冒出，公孙述觉得这是吉祥之兆，便将城名改为“白帝城”。
爬山的过程中可以看到瞿塘峡的入口夔门。
这个地方处于奉节县，古称夔，于是便叫夔门。
到山顶有一个城门，这个城门有着明代的建筑风格，上有九条龙。
而后我们又到了白帝庙，这里有三国时期刘备托孤的感人故事。
据记载刘备战败回到白帝城，将自己的儿子刘阿斗托付给诸葛亮，对他说，如果这个儿子能继承我，那就让他做王，如果不行，你就做王。
但是诸葛亮后来一直都忠心耿耿地俯视着刘阿斗。
这能够体现诸葛亮的忠诚以及刘备对诸葛亮的信任。
虽然写起来说起来很简单，但很少有人能够这么做到。
接着我们到了明良殿，里面陈列着刘备、诸葛亮、关羽、张飞的雕像。
这四尊雕像给人一种神圣、威严、可远观而不可亵玩焉的感觉。
最后我们到了碑林。
碑林里放着七十多块碑，其中最有名的是竹叶诗碑和凤凰碑。
竹叶诗碑将诗书画合一，右上有几个小，旁边画着竹子，仔细看才发现竹叶里有，连起来是一首诗。
凤凰碑我个人觉得没什么，只是一幅画，象征富贵吉祥，也很大气。
我喜欢淡雅一点的竹叶诗碑。
离开了白帝城，我们的船马上就驶入了瞿塘峡。
瞿塘峡全长8千米，是三峡中最短的一个峡谷，西起白帝城，东至大溪镇。
而瞿塘峡的入口夔门也是非常美丽的，10元的毛爷爷背面就是瞿塘峡的夔门。
接着进入巫峡。
巫峡最著名的就是巫山十二峰，其中最著名的就是神女峰。
我向神女打了招呼，虽然我觉得那石头有点像四不像……何况我还不知道打了招呼之后会怎么样，不过不打白不打。
接着我们换乘小船游览神农溪。
我们看到了巴东长江大桥、象鼻山等景观，不过令我印象最深的还是悬棺。
悬棺是古人在极高的山间石缝或山洞里摆放的棺材，原本有很多，因为三峡大坝抬高水位，很多悬棺被移到了博物馆中，现在只剩一两个。
我们看到的那个悬棺距离抬高后的水位有30米，那原本是在水上137米，真想象不出古人是怎么做到的。
又换成了小木船我们体验了纤夫拉船的感觉。
其实并不怎么样，因为想要演纤夫，可以这么说，是做不到的。
纤夫靠的是一种常年累积的经验，比如力用在哪里最合适等等，没有这些经验就和普通人拉船无异。
不过还是能够体会到纤夫的苦。
晚上我们经过了双线五级船闸，因为太困了所以只看了进闸，没看到什么。
10月5日
我们先到了三峡大坝景区。
我了解到双线五级船闸通过需要三到四个小时，运行原理就和楼梯一样，为了缩短时间，目前正在造一个三峡升船机，可以使三千吨以下小船通行，只需半小时。
因为运行原理类似于电梯，所以当地有一句话：
“大船爬楼梯，小船坐电梯。
”
因为下雨，所以我们并没有看到什么东西。
接着我们就经过了西陵峡。
西陵峡风景很美，又有了三峡人家与葛洲坝陪伴，我感到心旷神怡。
不过我个人还是对三峡大坝的建造持否定意见，从风景角度来说，虽然我不知道没造三峡大坝之前是什么样，但是现在三段峡谷并没有大的区别。
中午我们的船就到了，我们乘坐动车抵达武昌，准备明天行程。
10月6日
上午我们去了户部巷。
不知道为什么，和在重庆一样，我又水土不服，拉肚子了。
于是我又没有品尝到很多小吃。
接着我们来到了四大名楼之一的黄鹤楼。
黄鹤楼有五层，是道教圣地，每层有十二个棱角，代表一天有十二个时辰，一年有十二个月。
清代损毁极为严重，这座楼是1985年重建的。
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”虽说改了材料，但还是少了一点古代的韵味。
下午我们就回到了上海。
[赴文成刘基文化建设考察报告]2017年文化考察报告
（2）|XX年9月，我和有关人员赴文成县就刘基文化建设情况进行考察。
目的是借鉴文成县刘基文化开发的成功经验，扎实做好我县当前的刘府祠建设以及进一步推进刘基文化和旅游经济的开发。
在文成县有关领导的陪同下，我们参观了南田镇的刘基庙和刘基祠、武阳村的刘基故居，听取了刘基庙和刘基祠的情况介绍，我们还就刘基文化建设和文成双方座谈，文成县相关负责人还向我们介绍了近年了刘基文化的向刘基经济的开发建设情况，我们还随机对文成县城市民和南田村民询问了有些刘基的问题。
通过这次考察，我们提高了对刘基文化的认识，加强了和文成的合作，明确了刘基文化的开发思路，取得了很多收获，感触深刻，特向有关部门提出如下建议：
一、提高认识，深化开发
刘基，元末明初卓越的政治家、军事谋略家、思想家、文学家，他建开国之勋业，遗传世之鸿章，树“三立”之不朽，是中华民族的杰出人物。
以刘基人生历史为基础，经过长期积淀，不断丰富、发展而形成的“刘基文化”，博大精深，是中华民族一笔宝贵的文化遗产，更是我们青田历史上最具睿智、最富底蕴、最有人文价值的历史文化品牌。
作为刘基故里的后代，我们有责任、有义务开发“刘基文化”的丰富底蕴，使“刘基文化”不断地得以传承、弘扬、光大。
刘基，历史上是青田人，后1948年文成建县，南田获归文成，因此，有刘基是文成人的争议。
事实上青田人民对刘基文化了解、继承和发扬是远远不够的。
而几年来，文成县对刘基文化的研究开发已经捷足先登，引起广泛重视，取得了许多成果，收到了效益，走在我们的前列。
他们的做法一是注重对刘基文化的研究；二是重视对刘基相关故居遗迹的保护、修复、开发利用，恢复和修建刘基故居、伯温公园等人文景观，给文成带来直接或间接的经济效益。
文成县还将开发刘基故居、刘基墓，打响刘基文化旅游的金招牌，通过景区的整体开发，将使经济效益成倍上升；三是刘基文化对实体经济的渗透，使之激活，近年来，文成县先后以刘伯温名号注册商标，并开发多种特色产品，在文成，有以刘基命名的街道、商店、商品。
我们到万阜乡，乡长告诉我们，几年来，这里的高山蔬菜由于受益于文成的国师菜开发，十分好销。
配合刘基文化旅游，建议开发刘基酒文化和刘基饮食文化及系列刘基文化旅游产品，只有相关产业的发展才能收到受益的最大化。
四是开办节庆活动，每年的刘景生日等。
刘基成了文成的金名片。
文成县旅游局副局长刘万彬说：
“我们今后的发展思路就是树这块名人品牌，为当地老百姓造福”。
我们青田刘基文化，一得历史先机，二得交通便利，三有财力支撑，旅游资源更为丰富，充分开发刘基文化，受益更大，效益更高。
二、搁置争议，共同开发
刘基出生地南田武阳村，历史上属青田县管辖，48年后文成建县，南田获归文成县。
刘基一向以“青田”自命，他的许多画落款都以“青田刘基”题之，他的同僚以及后来的文人墨客都称他为“刘青田”，这是史实，无须争辩的。
物换星移，但不能隔断历史。
刘基故里昔人乘鹤去，青山依旧在，南田村民对刘基家喻户晓，妇孺皆知，甚至文成县城市民，问起刘基，也是如数家珍，有口皆碑。
因此刘基既是青田人，也是文成人。
刘基应该是文成青田两地共同拥有的文化遗产，震古烁今的“刘基文化”，不仅仅属于文成和青田，而更应属于中华民族。
考察座谈中，我们和文成的领导都表示，应提倡“搁置争议，共同开发”的思路，坚持虚实两手抓，一手抓刘基文化的研究，文成、青田山水相连，民风民俗相近，两地人对刘基都尊称“刘国师”，有着天长地久的情谊和友好往来。
不管刘基出生地后来的行政区划发生什么变化，重要的是在于两地合作研究，不是此消彼长的关系。
一手抓刘基文化相关古迹遗址的保护，开发，减少重复投资，力求资源互补，丰富内容，在面上拓展，在链上延长。
[莲山~课件]以此推动两地经济社会的全面繁荣。
提高刘基名人文化的知名度，将使文成和青田的刘基生活的特定区域受益。
三、加大投入，构筑载体
启动刘基及“刘基文化”遗迹保护开发工程。
对刘基及刘基文化的遗迹保护开发，不仅能为来青田的游人提供直观的感受，而且也能营造刘基文化的氛围，提升刘基文化的品位。
我们在刘基及刘基文化遗迹保护开发方面可以而且也应该启动三项工程：
一是青田县城刘基遗迹保护开发工程，按原貌重建刘公祠、刘基故里碑、刘基庙，形成青田县城的刘基文化区；刘府祠始建于明嘉靖年间，是后人为了纪念“千古人豪”刘基父子而建造的。
由于年久失修，刘府祠如今已失去了往昔面貌。
为了弘扬刘基文化，促进旅游业的发展，青田县政府将刘府祠修缮工程列入今年实施的重点工程项目。
二是石门洞“刘基文化”遗迹保护开发工程，为重现和丰富石门洞刘基文化内容，可在遗迹开发的基础上，将刘基就学“石门书院”期间被后人流传的一些传说、故事作有形化开发展示；三是青田县周边刘基遗迹保护开发工程，即重建章旦乡的刘基书院等。
四、构建“刘基文化旅游线”
为打响刘基文化品牌，我们应加强合作，构建一条刘基文化――生态休闲旅游线。
这条旅游线路为：
青田县城刘府祠、太鹤山――山口石雕文化――仁庄（林三渔故居）——汤洋――玉壶――文成县城――南田刘基故里――万阜（夏超故居）――滩坑。
一是实施交通道路的改造，达到4a旅游道路的标准，缩短两地的距离。
二是对沿线的文化古迹的保护开发，古民居的开发，特别是重点文物的保护，如仁庄的林三渔故居，万阜的夏超故居的保护。
三是沿线生态植被的保护和培育。
[阳煤集团企业文化建设考察报告sub-info"id="sub3">2017年文化考察报告（3）|阳煤集团企业文化建设考察报告
一、阳煤集团企业文化建设的基本经验
阳煤集团在首先确立“以大博强，十年百亿”战略目标和“煤与非煤并重并举”战略方针的前堤下，从98年开始，经过三年的精心策划和前期准备，从今年元月开始，以理念渗透，员工行为养成、推行REM精细管理和视觉识别系统开发为主要内容，广泛深入学习借鉴当代国内外强势企业实施文化管理的成功经验，并结合煤炭行业特点和企业自身实际融合提炼，全力打造强势企业文化，全方位提升企业竞争力。
他们不在企业文化的概念上争论和探究，而是把企业文化建设作为提高企业管理层次的出发点和归宿，紧紧围绕企业改革、发展，紧紧围绕提高管理水平，提高经济效益，紧紧围绕职工队伍建设，补好现代企业的工业文明课。
他们的基本经验是：
一是理念渗透。
把企业理念、企业战略融合渗透到员工的心灵深处，变为企业员工的精神风貌，成为共同的价值观和行为规范，是企业文化建塑的工作重点之一。
阳煤集团精心编制了《企业文化手册》，由党委书记、董事长和总经理作序，包括16项22条企业文化理念的精致、准确、生动的诠释，以及集团公司战略目标、战备方针，6S基本行为规范的20项要索，集团公司视觉识别要素和《阳煤集团之歌》等内容。
在理念渗透过程中，他们通过组织学习讨论、班前班后会诵读理念、文艺演出、演讲比赛、经过二次创作后形成的“职工的话与画”等多种形式强化渗透。
在此基础上，各单位进行了大范围严格的闭卷考试，全公司90%以上的员工参与，不合格者补考并予以考核，形成了人人学理念、人人自觉以理念指导行为的风气。
同时，他们在工业广场和各类工业场所、各级办公楼、会议室及企业内部公众场合，按照企业视觉识别要素制作了大量精美的企业战略及理念牌匾，以密集的企业理念意象群，取代了以往各类临时应景标语口号，形成了浓郁文化氛围。
此外，他们还广泛组织员工学唱《阳煤集团之歌》，在各类会议和仪式中将唱《阳煤集团之歌》列入程序；让员工认识领会公司旗帜、企业标志、标准、标准色等相关要素，增强了企业凝聚力和感召力。
二是行为养成。
阳煤集团以6S行为规范为标准，下大力气提高员工队伍的文明素养，培育精业敬业、尽心尽责的职业道德。
他们综合参照国内外强优企业及美国、日本、德国等国外企业的员工行为养成要素，设定了符合煤矿特色和自身实际的员工6S基本行为规范，即整理（Selel）、清洁（Sanitary）、准时（Sharp）、标准化（Standardization）、素养（Shltsuke）、安全（Safety），并确定20项6S行为规范要素，在全体员工中开展行为养成训练。
各基层单位将6S基本行为规范的看板设置到班前会议室和作业现场，设立6S讲评台，由当班优秀员工和最差员工进行讲评，按20项要素对员工进行逐月考核，并列入岗位责任制考核序列。
他们还设定了统一、规范的班前、班后会仪式程序，明确员工岗位行为禁忌，杜绝10种不文明行为，推行8类30句常用文明用语，逐步改变了煤矿工人形象。
三是推行REM精细管理。
阳煤集团以“日事日毕、日清日高”为基本目标，导入REM精细管理模式。
REM精细管理即对每个人、每件事、每一天、每一处（Everyone、Everything、Everyday、Everywhere）实行精细管理（RefinedManagement）。
REM精细管理，是从4E基础做起，从管理流程源头做起，从现场管理做起的管理模式，体现了“基础为本，科学严谨，程序为先，集约严细”管理理念。
首先是建立全面覆盖的4E标准体系，确定每个人、每件事、每一天、每一处的具体工作内容和工作标准，把原来定员定额、岗位责任制、经济责任制整合规范为严密的企业基础管理标准体系，真正做到人人有标准、事事有标准、时时有标准、处处有标准。
其次是建立REM精细管理作业卡，即ABC三卡。
A卡为员工岗位作业当班日卡；B卡为队组全体员工每月逐日汇总卡；C卡为全员综合考核卡。
ABC三卡在原有记录、班板、台帐基础上并轨设定，既不割裂原有的实用性基础管理资料，又能实现精细化管理。
第三是管理者实行走动式管理，坚持各级领导干部按照确定的4E巡查时间跨度进行巡查，把主要精力放在现场，达到无死角、无缺漏的现场控制。
巡查要有记录，要发现问题，解决问题。
起始阶段，要求管理者对操作者的巡查纠错，每周每个岗位不得少于1个问题，连续3周未能指导日清日高的管理者实行动态转换。
实行走动式管理的最终目标是取消基层区队长、车间主任的办公室。
第四是设立精细化的考核激励体系，每月对每个员工的业绩进行综合考核，作为工资分配和三工动态转换的依据，激励先进，鞭策后进，干好了就会得到尊重和正激励，干得不好就会受到批评和负激励。
4E标准系统、看板管理和走动管理是REM精细管理的三大支持系统，这三大系统的建立和完善，使企业管理在向严、实、精、细的转变中，发生了质的飞跃和突破。
四是视觉识别系统开发。
建立个性鲜明的企业形象识别系统，即国际上统称的CIS。
他们经过前几年大量艰苦细致的整合提炼，依靠自己的力量完成了企业形象识别系统策划、设计工作，在融合传统文化与现代企业经营思想的基础上，整合设计出了理念识别系统（MIS）、战略识别系统（SIS）、行为识别系统（BIS）和视觉识别系统（VIS）四大部分，对企业歌曲、企业旗帜、企业标志、标准、标准色、办公用品序列等进行了高档次的统一设定，显示出传统国有煤炭企业在现代市场经济条件下较高层次的综合素养、别具一格的个性气质和敢于创新、奋勇争先的大企业风范，促进了企业内部员工和社会公众对企业整体的良好感知。
二、阳煤集团企业文化建设的基本特点
阳煤集团在短短八、九个月的时间内，着力打造强势企业文化，使企业的面貌发生了显著的变化。
分析阳煤集团企业文化建设的过程，体现出了以下几个特点：
一是决心大，党政领导确实把企业文化建设当成了一把手工程。
建设企业文化，“关键在领导”，首先是党政主要领导，其次是以主要领导为核心的领导群体，然后是基层各单位的两个一把手和基层区队执行层的领导。
可以说，如果有两个一把手的决心，企业文化建设就成功了一半，有领导班子群体的共识，就成功了60%，有基层各一把手的亲自抓，就成功了70%，有基层区队领导的严格执行，就成功了80%，再加上职工群众的认可和一套切实可行、科学实用的策划方案，就成功了90%。
企业文化是企业家文化，阳煤集团如果没有主要领导的倡导和亲自抓，就不可能有今天的成果。
二是明确了企业的发展战略目标。
企业文化建塑工作不管怎么说，都是为了促进企业发展，阳煤集团首先确立了“以大博强，十年百亿”的战略目标，用这个旗帜来凝聚人心，鼓舞士气，引起了职工的认同。
三是摸索建立了一套切实可行的制度。
企业文化建设根本在制度。
阳煤集团围绕职工的行为养成，把6S做为企业文化建塑的平台，统一管理标准、管理制度，把REM精细管理作为6S平台的支撑，把ABC三卡管理作为REM精细管理的载体，把4E标准、看板管理、走动式管理作为实施ABC三卡管理载体的支撑系统，形成了一条制度链、管理链，从而保证了企业文化建设的实效性。
四是有一套科学、规范、系统和严格的考核体系。
“成败在考核”，阳煤集团从集团公司、矿、区队到班组，各个岗位没有不受考核的人，A卡天天考核，B卡天天排队，C卡月月排队，每天、每班评出最优和最差员工，天天讲评，月月评出优秀员工、试用员工和试用员工，三工
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