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none">花蜜精心酿制成蜜，这就是蜂蜜。
工蜂之所以采蜜，主要是为了供养家庭和哺育后代。
汤匙蜂蜜所提供的能量之大，足够让蜜蜂环绕地球飞行一圈。
为了使后代更强盛，蜜蜂还要为负责生育的蜂王特别酿制了蜂王浆。
对蜜蜂来说，它们最大的麻烦是花期太短；花期过后，蜜蜂就失去了食物来源，所以他们必须学会储存。
正因为这样，他们在收获季节非常繁忙，甚至说，工蜂本身就是为了工作而生。
当花期过后，很多忙碌了一季的工蜂便生命凋零，与花瓣一起零落成泥。
按理说，一个花季之后，这些勤劳的蜜蜂总会采集酿制很多蜂蜜，这些蜂蜜足够他们舒适地度过漫长无花的冬季。
但现实却是如此
残酷，不管蜜蜂酿制了多少蜂蜜，蜜蜂家族还是处于半饥半饱的生存状态，而且无论它们多么勤劳也无济于事。
对蜜蜂来说，它们难得吃到几次蜂蜜；更不用说，作为孕妇的“蜂王”，也常常享受不到“蜂王浆”。
早出晚归的蜜蜂每天都在生产蜂蜜，却常常没有蜂蜜吃；这与吃苦耐劳的农民每年种麦子，却常常没有馒头吃，二者是多么相似啊。
那么蜂蜜都去哪里了？
作为精心酿制、用来储存越冬的食物，蜂蜜是不会变坏的，不会蒸发，也不会馊。
对蜜蜂来说，它们或许永远也无法理解这样种结局——蜂蜜都被人偷走了！
事实上，蜜蜂非常懂得保护自己的劳动果实，特别是这些蜂蜜是作为自己和后代赖以维生的食物时。
上帝为此还特别赐予了小小的蜜蜂以可怕的武器——蜂刺。
2
寓言第一个说：
有个牧人发现树洞里有蜂蜜，就连忙上去想偷走。
这时，从各处飞回的蜜蜂一下就把他包围了，并准备用毒刺刺他。
牧人立刻说：
“我走，我走。
我一点儿蜂蜜也不要，只要你们别刺我。
”
第二个寓言说：
蜜蜂不愿把自己的蜂蜜给人类，便飞到宙斯面前，请求给他强大的力量，可以用针刺死那些接近蜂窝的人。
宙斯对它的恶意十分气愤，便使蜜蜂只要刺一回人，蜂针就断了，蜜蜂也随之死去。
第三个寓言说：
有人走进养蜂人家里，见主人不在，便将蜂蜜偷走了。
养蜂人回来看见蜂箱空了，就在蜂箱旁寻找。
这时，采花
“啊，
回来的蜜蜂看见他，都围住他用针刺。
那人痛苦地对蜜蜂说:
坏家伙！
你们不惩治那偷蜜的人，却一个劲地来刺爱护你们的人
这三个寓言都在讲述蜜蜂与人的关系。
寓言
个寓言中，蜜蜂则是恶毒的一一因为它对人类的敌视。
在第三个中，蜜蜂显得愚蠢无比，而人则是那么伪善和阴险。
毫无疑问，偷走蜂蜜的人是个窃贼，那么养蜂人难道不偷蜂蜜吗？
事实上，他偷得更多，他比窃贼更加可怕。
窃贼偷走的毕竟是有限的，而他要偷的却永远没个够。
对蜜蜂来说，简直活着就是劳动，“养蜂”这种来自人类的说法本身就是可笑的。
到底是人养了蜜蜂，还是蜜蜂养了人?
真相是，人一直扮演着蜜蜂社会的窃贼，而且这种窃贼常常以蜂人”自居。
他们每天都要偷走蜜蜂辛辛苦苦采集酿制的蜂蜜。
苦于生存的蜜蜂不得不以更大的努力，去采更多的蜜，期望可以有所积累。
然而直至花期已过，劳累至死的蜜蜂依然没有攒够过冬的食物。
等到冬季来临，饥寒交迫的蜜蜂濒临饿死，这时养蜂
人才用廉价的白糖水，来“救济”蜜蜂的幼虫和蜂王。
这并不是人的仁慈，而只是为了来年可以继续偷窃蜂蜜罢了。
3财富在蜜蜂的生存经验中，储蓄是最重要的，所有的采蜜都是为了储蓄。
之所以储蓄，重要是源于对未来的不确定预期。
对蜜蜂来说，储蓄是为了建立一个社会保障机制。
而养蜂人正是利用蜜蜂的这个需求，趁机拿走了蜜蜂的劳动果实。
在惶恐不安中，蜜蜂只能更加勤奋劳作，但这一切其实都是徒劳的，最后获益的是养蜂人。
养蜂人不制造蜂蜜，但他靠蜂蜜而生存。
无论蜜蜂酿制多少蜂蜜，除过它们面前糊口的那部分，其余的全部都是养蜂人的财富。
对养蜂人来说，他最重要的工作就是从蜜蜂那里“采割”蜂蜜。
对
2005
政府而言，税收同样非常重要。
在一般情况下，税收无疑是政府获得财富的主要的手段。
在
到%、%、%。
在中国的税收比例中，个人税比例较低，主要是通过企业所得税和商业组织代缴税金，这种“暗税”形式使一般人根本不知道自己在消费过程中已经缴了税。
因此就出现很多农民误以为自己从未纳税的新闻。
作为中国经济的支柱产业，房地产目前正成为中国政府获取财富的又一重要渠道。
一套房子虽然售价不菲，但其建安成本其实寥寥无几，其余主要是土地转让金和多大数十种税费，这是政府垄断的。
因为房地产越来越成为政府的吸金手段，这使得一些城市居民因为一个栖身之所而沦为“房奴”。
讽刺的是，政府每年都以各种各样的调控手段来打压房价，结果却是房价却越来越不像房子的价格。
大多数人都认为，他们辛辛苦苦几代人省吃俭用积
攒的血汗都被黑心的地产商“抢”走了。
面，人们对未来的不确定性有严重的焦虑，这使人们普遍地将储
其实是民众将钱交给政府保管。
因为利息税和通货膨胀，储蓄其实是对财富的缩水和贬值。
与存款的低息相反，贷款利息要高得多。
房地产除过催生土地财政，最大的作用就是带动个人贷款。
所谓“房奴”，就是相当长的日子里，必须为“房贷”支付高昂的利息。
从某种意义上来说，储蓄、房贷和通货膨胀加在一起，基本上构成一台财富流动的“永动机”，这或许是中国经济最不可思议的一面。
与税收和房子相比，股票在中国一蹶不振，相反，货币则成为种转移财富的完美工具。
在统一的国家货币体制下，任何人的财富都必须转化为货币，但除过政府，任何人都没有印钞权。
假如
民众手里有100元财富，政府只需要印刷100元钞票，在财富总
量没有发生变化的前提下，民众手中的一半财富就进了政府的腰
1990的货币总量为万亿，2011年万亿，21年翻了倍。
经济学家吴敬琏先生批评说：
“这样超发货币稀释全民财富，是一种赤裸裸的抢劫。
”
4政府正如养蜂人常常以他“养活”蜜蜂自居，世界上很多政府也常常以自己“养活”了多少数量的人民来自夸为“奇迹”。
亚当.斯密早就说过，政府并不生产财富，相反它还要消耗财富。
生产财富的是勤劳的民众，政府的功能本是用来分配财富，但最后往往变成一个财富囤积者，甚至成为一个食利自肥的利益集团。
这样的政府背离了服务公众的正义角色，而将自身的存在作为目的。
乔治•奥威尔一针见血地指出：
“实行公有制的地方，实际上是把过去属于很多人私有的财产变成属于极少数人私有而已。
在中国传统的乡村时代，农民与蜜蜂的命运何其相似。
晁错对汉文帝说：
“今农夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不过百亩。
百亩之收，不过百石。
春耕，夏耘，秋获，冬藏。
伐薪樵，治官府，给徭役。
春不得避风尘，夏不得避暑热，秋不得避阴雨，冬不得避寒冻。
四时之间，无日休息。
”在传统农业体制下，历
代统治者大多实行轻税薄赋，并且将赈灾免税视为头等大事。
观中国历史，所有的盛世都是轻徭薄赋的结果。
元，占GDP的23%左右。
若按照13亿人平均计算，相当于每人
纳税约8000元。
在这些政府收入中，只有15%左右用于医疗教育
取之于民用之于民”。
以33100亿美元保持世界第一，再加上8400多亿美元的美国国债，
家的破产》一书中挖苦说：
“月入不足1000欧元的中国人，却将省吃俭用的血汗钱供养着收入10倍于己的美国人。
根据经济学家陈志武的计算，从1995年到2010年，不考虑通货
然中国即将成为全球第大经济体，但赤贫人口仍是一个可怕的社会问题。
许多辛勤的劳动者虽然创造了社会财富，却无权享受繁荣的成果，甚至连缺乏基本的社会保障。
城市化并不是万能的灵丹妙药，城镇农村的萧条并不必然制造城市繁荣，昂贵的房子只
中国很富，
能使一个可能的中产阶层沦为城市贫民。
有人这样说，但中国人很穷。
个最富的国家有一个最穷的债主，正如一个最富的政府有一群
。
《荀子-富
最穷的人民，这不仅是人类的奇观，也是历史的讽刺国》云：
“王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧、实府库。
筐箧已富、府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏，入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。
”
51720
清朝康熙五十九年，即1720年。
这一年，是圣祖康熙60年执政生涯的倒数第二年；从年初起，陕西山西两省就遭遇严重自然灾害，直隶地区又发生地震，无数民众陷于水深火热的饥馑之中。
庙堂之上，为了迎接第二年的康熙登基六十大典，王爷大臣们正计划着庆贺事宜，但这些计划和请求都被康熙否决。
康熙皇帝发布圣谕：
山陕两年歉收，百姓有的四处逃难。
这正是君臣忧勤求治之时，有什么可值得庆贺的呢？
在康熙的布置下，六月初四日，将河南开封等府现存仓谷二十万
石运往西安，贮仓备用；初八日，又派官员往赈地震灾民；
路各十五万两；将陕西所属;font-family:
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none;text-underline:
none">常平仓谷六十九万二千石，甘肃所属常平仓谷六十七万二千石，酌量动用散赈也是这一年，在地球的另一端，英国医生曼德维尔出版了一本书，书名叫做《蜜蜂的寓言》。
他把人类社会比喻为一个蜂巢，把人比喻成这个蜂巢中的蜜蜂。
无论商人、律师、医生，还是牧师、法官等等，人们都是蜜蜂，都想不择手段地满足自己卑贱的私欲和虚荣，因此整个蜜蜂社会充满自私自利的恶行：
律师们的艺术是在人与人之间制造纠纷，他们对待法律，就像贼行窃前审视店铺那样，为的是找到可利用的漏洞，为他们罪恶的目的辩护；医生们轻视病人的生命，只是盯着荣誉和财富；商人们在市场上卖掉掺假的货物……每个人都在努力，满足彼此之间的虚荣和欲望，到处都充满自私与争斗，但整个社会却变得繁荣起来。
在这种情况下，千百万穷人必须拿起镰刀和铁铲劳动，并从事一切其他繁重的工作。
这些不幸的人每天都劳累得精疲力尽，只是为了填饱自己的肚皮。
他们如此辛
勤工作，其结果是满足了富人的奢侈欲望。
就是平等和自由。
曼德维尔指出，国家的繁荣和人民的普遍幸福，只有顺应人的利己本性才能得到实现，禁欲主义和专制主义是摧残人性的，强制
人们牺牲自己，一个繁荣的社会就会变萧条而贫困。
好逸恶劳是人的天性，政府应当设计一种能释放公民所有生产能量的制度结
构，这种制度保护个人权利，“使财产得到神圣不可侵犯的保护，让所有人都享有平等的优待，不允许任何人违反法律，但允许每个人自由思考”。
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