关于春联的来历.docx

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关于春联的来历

关于春联的来历

篇一：

春联的由来和故事

春联的由来和故事

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。

据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。

有一年除夕，他传旨：

“公卿士家，门上须加春联一副。

”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。

当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。

原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。

朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。

从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。

春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

另一种说法

春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。

春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。

这在世界上是绝无仅有的。

按照当代艺术大师周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。

”

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。

清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：

“春联者，即桃符也。

自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。

”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。

什么是桃符呢？

据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。

在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。

或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。

古人是以桃符上书画此二神来压邪的。

这也就是民间俗称的“门神”。

到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。

”是我国最早的一副春联。

自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。

但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。

联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。

宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。

有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。

相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：

“北陆凝阴尽，千门淑气新。

”这是春联中挂人齿颊的。

“桃符”真正称之为“春联”。

那是明代的事。

据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。

帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。

”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。

帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。

过年时家家贴门神的由来

每逢过年，人们总要去街上买两张门神画回来，贴在自己家的门上。

这门神到底是怎么回事呢？

唐太宗李世民即位后，国家富强，人民安乐，史称“贞观之治”，唐太宗心里挺高兴。

可是在玄武门事变中杀了他的亲哥亲弟后，总是疑神疑鬼的，不大安生。

一天夜里，李世民正在梦中，忽然听见门外响起一阵奇怪的哭叫声，一会儿，又听见房顶上有重重的脚步声，撞击房门声，敲打窗户声。

李世民赶紧叫护卫，护卫进来，却什么也没发现。

可李世民一睡下，那些奇怪的声音又响起来，一直闹到鸡叫，声音才止住了。

天一亮，李世民又叫太监宫女前来询问，可是这些人都说什么也没听见。

李世民感到很奇怪，总以为是有什么鬼魂在作怪。

第二天夜里，还是和头天晚上一样，闹个不休，第三天，第四天……一直闹了７个晚上。

第八天早朝的时候，李世民再也忍不住了，不由自主地把每天晚上受惊的事告诉了文武百官。

当下，秦叔宝出班奏道：

“臣一生杀人不计其数，

如果把尸体堆积起来，就有一座山那么大，可是，也从来没见有什么鬼魂作怪。

所以臣从来不信鬼神。

今夜臣愿与敬德将军一起，伺候万岁，看看究竟是怎么回事。

”李世民一听，十分高兴，点头答应了。

秦叔宝和尉迟敬德二人披盔带甲，当夜就站在宫门外守护。

李世民心里踏实了，不疑鬼疑神了，也就没再听到什么声音了，能够安睡了。

李世民为了酬谢秦叔宝和尉迟敬德守夜辛苦，赏赐他们很多金银珠宝，亦称赞他们说：

“两位将军真是门神啊！

”随后，又找来许多画师，给他们秦叔宝和尉迟敬德画像。

还把画像悬挂在宫门左右，李世民认为这样做同样可以驱邪。

后代人把李世民的做法沿袭下来了，贴门神就可以使一家平安不受鬼魂侵扰。

这样，就把秦叔宝、尉迟敬德尊为门神；过年时，也要把他们的画像贴在家门上。

拜年的来历

这个故事出在唐朝李世民在位的时候。

李世民历尽千辛万苦，东挡西杀，打下了江山，满朝文武都立下了汗马功劳。

程咬金觉着自家是跟随李世民最早的，总想卖点老资格，处不起满朝文武。

尉迟恭的功劳比他也不小，只是一样儿，比他晚一点。

俩人都是老粗，为争功劳闹得很不像话，谁也不答理谁，甚至还要动干戈。

李世民做上皇帝，就是发愁大臣不合。

他整天吃不好喝不好，唉声叹气，费了了多脑筋，可怎么也解不开这个事儿。

这天，李世民下了早朝，回到后宫，刚刚坐下，太监来报：

“万岁！

魏征魏大人求见。

”他一听魏征来了，心眼里立时就高了兴，精神也来了。

魏征为唐朝费了很多脑筋，一心一意保李世民，是他的左膀右臂。

李世民听说他来了，赶紧说：

“快请进来！

”

魏征进了后宫，给李世民施了君臣大礼。

俩人坐下来，你看看我，我看看你，都一言不发。

等了一会儿，魏征说：

“万岁，这些日子你总是愁眉不展，有什么心事呀？

说出来，也许我能替你分点忧愁。

”

“魏爱卿，别提了，现在咱们国泰民安，可就是大臣们有的不合。

要是一有战争，再出现将帅不合，这还了得！

”李世民和别人皇上不一样，能接受大伙的意见。

魏征说：

“万岁，我也是为这个事来的。

”“那更好了，你有什么高见？

”“我有一言，不知道当讲不当讲。

”“这有嘛不当讲的？

”

这么一说，魏征挺喜欢：

“万岁，明天是大年三十，后天就是大年初一了，明天早朝你给满朝文武磕头做揖，就说这是拜年。

你再让大家初一那天互相拜年。

拜年的时候都要说吉庆话，祝你长寿啦，新年快乐啦，都行。

再一个要进行自我批评，光说自家的不好，不能说别我的不是。

这么一来，能把这个事解解。

”李世民一听，这是个办法。

人都有见面之情呗。

第二天早朝，满朝文武都到齐了。

金钟当当响了三声，李世民从屏风后边出来了。

满朝文武见主子出来了，呼啦啦都站了起来。

还没等他们山呼万岁，万岁就说了话：

“各位爱卿，都早到了，我给大家先拜个早年吧。

”他深深地给大伙施了个礼，做了个揖。

大伙一看这个，丈二和尚摸不着头脑了，怎么皇上给我们作起揖来了？

李世民又说：

“各位爱卿，今年咱们过一个愉快的新年，明天大年初一，你们要知大知小地互相拜个年。

再提醒大伙儿，拜年时要说个人的不对，别人再不对也不能提，都得说吉庆。

”

满朝文武一听，都挺赞成，齐声说：

“尊旨！

”李世民扑腾就给大伙跪下了，起来以后，李世民回到九龙宝座上，说：

“众位爱卿，有本早奏，无本咱们就散朝。

明天不上早朝了，去互相拜年。

”一说这外，满朝文武都高兴地下朝了。

第二天就是大年初一，早晨一起来，可就热闹了。

满朝文武你上我家，我去你家，开始拜年。

程咬金闷坐在府里思想开了：

我上谁家去都行，就是不能到尉迟恭家去，俺俩是一天二地三江四海之仇，我要是上他家去，不算给他低了头，那还行？

可他还有一个顾虑：

我要是不去，第二天他要动本参我，说我违抗圣旨，万岁怪罪下来，我也吃罪不起。

这可怎么办？

嗨！

在满朝文武里头我是老大呀，谁比得我，我是最早的一个，怕嘛？

他正这么犹豫之间，家我进来了：

“禀报大人，尉迟恭大人给你拜年来了！

”他一听这可就着了慌，又是穿衣又是戴帽，赶紧来迎接。

他没想到尉迟恭会来找他。

尉迟恭一见程咬金，做了个揖，就跪下了：

“祝程大人身体健康，过年愉快。

”他一说这，程咬金也就跪下了。

俩人手拉手站起来以后，程咬金说：

“这不是讲话的地方。

走，上屋里。

”就拉着尉迟恭进了客厅。

一进客厅，茶摆上了，程咬金说：

“尉迟大人，我是个老粗，各方面都对不起你。

我左思右想，完全是我的不对。

我才说到你府里找你拜年，你先来了。

好，今儿咱俩得喝两盅。

“不了咱俩改日再喝吧。

不能产净你的不对，我也不对。

”

俩人这么一谈论，可好，都没气儿了。

一大肚子气儿从后门都跑了。

他俩一和好，别的官也都和好了。

后来这事儿传到了乡下，村里人觉得这是好事。

乡亲们之间，弟兄妯娌之间都有个拌嘴的地方，避免不了都有干戈，通过拜年，把仇都有解开了。

这个风俗就流传下来。

另一版本：

很久以前，有个怪兽叫“年”，每到隆冬季节，食物短缺，“年”就要出山找吃人。

有一次，在寸口。

看到一个牧童在放鞭炮，“年”很怕，就逃跑了，在路上看到一件飘动的红色衣裳，更加害怕。

最后“年”企图在一个人家的屋檐下休息，但门逢里楼出的蜡烛光又把他刺得头昏眼花，终于跑回山中永远不回来了！

人民发现“年”有三怕：

声响、红色、火光。

这样以后每到“年”要出山的时候就家家放鞭炮，贴红色的对联，点起火。

互相道贺！

这个就是来势明间传说！

还有一版本：

有文字的来源，古代都把”年“字放到”禾“字部，甲骨文中的“年”就是果实丰收的意思。

《谷梁转》讲到，“五谷皆熟，为有年”，那就是大丰收的意思。

年的正式称谓在周朝，而正式把“年”定为岁之首的是汉朝，到了南朝，就开始有了年俗的记载！

！

辞旧岁，拜新年

拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。

古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。

遇有同辈亲友，也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。

初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。

长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。

在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“

恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：

“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。

”明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之?

拜年?

。

然士庶人各拜其亲友多出实心。

朝官往来，则多泛爱不专……”。

清人顾铁卿在《清嘉录》中描写，“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之?

拜年?

。

至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……。

”

在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。

宋人周辉在《清波杂志》中说：

“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。

当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。

明代人们以投谒代替拜年。

明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：

“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。

这里所言的“名刺”和“名谒"即是现今贺年卡的起源。

贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。

大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式，清人艺兰主在《侧帽余谭》中说：

“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。

现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

四字横批

万事如意福寿即来

五谷丰登四季呈祥

向阳门第纳福迎祥

国泰民安喜气盈门

风调雨顺欣欣向荣

时和岁好闻鸡起舞

年年大发岁岁有余

万象皆春四季平安

东风解冻春日载阳

春盈四海梅开五福

百业兴旺五谷丰登

春和景丽江山不老

国泰民安竹报三多

春风得意诗书门第

一家瑞气礼义人家

万里春光年逢大有

莺歌燕舞虎跃龙腾

四季平安一帆风顺

芳草迎春月满春盈

一堂春色一元复始

山青水秀三通国瑞

五星高照六畜兴旺

四海欢腾一室清辉七字春联1

去岁曾究千里目今年更上一层楼

鲲鹏展翅乾坤大桃李争春天地宽

国正华年花烂熳人逢盛世寿增添一枝红杏沾春雨两贴春联喷墨香岁岁年丰添美满家家幸福庆团圆贺岁红联增喜气迎春白李报春和九州瑞气迎春到四海祥云降福来四面青山披锦绣三江绿水涌春波

七字春联2

且把桃符纪盛世常将竹叶报平安天增岁月人增寿春满乾坤福满门门迎春夏秋冬福户纳东南西北财鲲鹏展翅乾坤大桃李争春天地宽一枝红杏沾春雨两贴春联喷墨香岁岁年丰添美满家家幸福庆团圆九州瑞气迎春到四海祥云降福来绿满川原山滴翠春回大地路飘香风和日丽春常驻人寿年丰福永存七字春联3

一窗明月一窗竹满室图书满室馨种树栽茶山聚宝放鱼养蟹水藏金万年枝上春常在五色云中月正明大地春回添锦绣江山雪后更妖娆翠柏苍松兆福寿金樽檀板庆新春和风吹绿江南柳春雨催开塞北花处处管弦歌盛世家家诗酒贺新年

鹊闹枝头传喜讯梅开窗外报新春和风舞动门前柳喜雨催开苑里花一家和睦一家福四季平安四季春五岳红梅开盛世九州瑞雪兆丰年

八字春联

春联对歌民安国泰喜字成双花好月圆九字春联

?

五更分二年年年称心一夜连两岁岁岁如意

爆竹两三声人间是岁梅花四五点天下皆春

十一字春联

辞旧岁，迎新春，抬头见喜

抓良机，走好运，该我发财

百株松，千株梅，万竿修竹

20XX兔年春联大全（五字春联）：

下联：

爆竹增欢声横批：

喜气盈门上联：

黄莺鸣翠柳下联：

紫燕剪春风横批：

莺歌燕舞上联：

千年迎新春下联：

瑞雪兆丰年横批：

年年有余上联：

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新春百家兴横批：

欢度佳节20XX兔年春联大全（六字春联）

上联：

大地歌唤彩云下联：

满园春关不住横批：

春色满园上联：

共享锦绣年华下联：

相伴健康天使横批：

福如东海上联：

喜滋滋迎新年下联：

笑盈盈辞旧岁横批：

喜迎新春上联：

悠悠乾坤共老下联：

昭昭日月争光横批：

欢度佳节20XX兔年春联大全（七字春联）

上联：

百年天地回元气下联：

一统山河际太平横批：

国泰民安上联：

百世岁月当代好下联：

千古江山今朝新横批：

万象更新上联：

财连亨通步步高下联：

日子红火腾腾起横批：

迎春接福上联：

财源滚滚随春到下联：

喜气洋洋伴福来横批：

财源广进上联：

创大业千秋昌盛下联：

展宏图再就辉煌横批：

大展宏图上联：

春风入喜财入户下联：

岁月更新福满门横批：

新春大吉上联：

春归大地人间暖下联：

福降神州喜临门横批：

福喜盈门上联：

春临大地百花艳下联：

节至人间万象新横批：

万事如意上联：

春雨丝丝润万物下联：

红梅点点绣千山横批：

春意盎然上联：

大地流金万事通下联：

冬去春来万象新横批：

欢度春节

篇二：

春联的来历

春联的来历

春联——是从两千多年前战国时期的“桃梗”演变而来的。

《淮南子》上说，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。

上面刻着灭降福的咒语，一年一换。

五代后蜀皇帝孟昶在过春节时心血来潮，令人将桃树削片，他提笔在上面题写了联句：

“新年纳余庆，佳节号长春”。

这就是中国最早的春联了。

至于春联这一名称的正式诞生，则在明朝。

明朝开国皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕时下旨：

“公卿士庶之家，须写春联一副，以缀新年”。

以后，春联得以推广，沿袭至今过年时，各家各户都要贴春联。

春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。

春节贴春联的民俗起于宋并在明代开始盛行。

据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。

有一年除夕，他传旨：

“公卿士家，门上须加春联一副。

”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。

当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。

原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。

朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。

从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。

春联在当时已成为一种文学艺术形式。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。

“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

另一种说法

春节，在我国人民心目中是农历一年中的第一个也是最重要的传统节日。

春节来临，千家万户写春联、贴春联，是上千年来流传下来的象征吉祥、表达人们向往美生活的民族风俗。

这在世界上是绝无仅有的。

按照当代艺术大师周汝昌先生的话说，“春联是举世罕有伦比的最伟大、最瑰奇的文艺活动。

”

早在两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”。

清代富察敦崇《燕京岁时记·春联》记载：

“春联者，即桃符也。

自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔，祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。

”从传统春联“爆竹一声除旧；桃符万象更新”和宋王安石诗句“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”中，也看出春联与桃符的关系。

什么是桃符呢？

据《淮南子》说，这种“桃符是用一寸宽、七八寸长的桃木做的。

在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁。

或者还画上这两个神象——左神荼、右郁垒。

古人是以桃符上书画此二神来压邪的。

这也就是民间俗称的“门神”。

到了公元七百多年的五代，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春。

”是我国最早的一副春联。

自孟昶题桃符以后，文人学士便群起效仿，把题春联视为雅事，于是题春联之风便逐渐流传。

但是，到时了宋代，“春联”还是称之为“桃符”的。

联语却不限于题写在桃符上，推用在楹柱上，后人名曰“楹联”。

宋代以后，宜春帖多用联语，且把粉红笺写出。

有些人集诗经古语，有的集唐宋诗句。

相传可考的，有王沂公皇帝阁立春联：

“北陆凝阴尽，千门淑气新。

”这是春联中挂人齿颊的。

“桃符”真正称之为“春联”。

那是明代的事。

据明代文人陈云瞻记载，“春联之设自明太祖始。

帝都金陵，除夕前勿传旨，公卿士庶家，门口须加春联一副，，帝微行出观。

”朱元璋不仅亲自微服出游，观赏笑乐，他还亲笔给学士陶安等人题赠春联。

帝王的提倡，使春联日盛，终于形成了至今不衰的风尚。

关于春联的故事

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。

据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。

“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。

”所以，清代《燕京时岁记》上记载：

“春联者，即桃符也。

”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。

《宋史·蜀世家》说：

后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：

?

新年纳余庆，嘉节号长春?

”，这便是中国的第一副春联。

直到宋代，春联仍称“桃符”。

王安石的诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。

宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。

据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。

现实生活中的各种春联（14张）朱元璋大力提倡贴对联。

他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣，官员和一般老百姓在除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他穿便装出巡，挨家挨户观赏取乐。

当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。

到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。

福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。

春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。

民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。

“福”字倒贴在民间还有一则传说。

明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。

好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。

马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。

其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。

第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福”字，还有一家把“福”字贴倒了。

皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。

马皇后一看事情不好，忙对朱元璋说：

“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是?

福到?

的意思吗？

”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。

从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均有出售。

据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。

这两句话是“新年纳余庆，佳节号长春”。

第一句的大意是：

新年享受着先代的遗泽。

第二句的大意是：

佳节预示着春意常在。

由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。

这就成了中国最早的一副春联。

“春联”一词的出现，则是在明代初年。

当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。

在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。

大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。

每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。

在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：

“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。

”朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：

双手劈开生死路，一刀割断是非根。

写完后就继续巡视。

过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。

这家主人很恭敬地回答道：

“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。

”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。

由此可见，“春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。

相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。

每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。

鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。

因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。

于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。

后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。

这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。

又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。