第一节 马克思主义自然观的形成表格.docx

第一节 马克思主义自然观的形成表格.docx

《第一节 马克思主义自然观的形成表格.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第一节 马克思主义自然观的形成表格.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

第一节马克思主义自然观的形成表格

第一节马克思主义自然观的形成

朴素唯物主义自然观

古希腊早期

机械唯物主义自然观

17、18世纪

辩证唯物主义自然观

19世纪70年代

观点

和

特征

主要观点：

自然界是一个具有多样物质形态的有机整体；

自然界处于永恒的运动和变化之中；

人和其他动物都来源于自然界。

”

如泰勒斯（水）

赫拉克利特（火，变化）

阿拉克西曼德（鱼）

特征：

直观性、猜测性和思辨性

主要观点：

自然界是由物质构成的，其性质取决于组成它的最小微粒的数量组合和空间结构；

所有运动都是物质在绝对时间和空间中的机械运动，都遵循机械决定论的因果关系；

自然界是绝对不变的，动者恒动，静者恒静；

人与自然界是对立的；

（A.拉普拉斯妖）

特征—机械性；形而上学性；不彻底性

主要观点：

自然界是物质的，物质是客观存在的，物质运动在质和量两个方面都是不灭的，时间和空间是物质的固有属性和存在方式；

自然界处于永恒的流动和循环中运动；

人是自然界的一部分，意识和思维是人脑的机能；

实践是人类认识和改造自然的主观见之于客观的、能动的活动，是人类存在的本质和基本方式；

认识自然界要遵循客观性原则。

特征：

以实践论为基础，实现了唯物论和辩证法的统一、自然史和人类史的统一、人的受动性和能动性的统一、天然自然和人工自然的统一，

具有科学性和彻底的革命性等特点。

思想

渊源

认识能力和实践水平低下，活动范围狭窄，

他们对自然界既产生了客观现实的、朴素的观念，又形成了某些神秘的观念。

古希腊德谟克利特的“原子论”，

英国培根唯物主义的“经验论”，

荷兰斯宾诺莎唯物主义的“唯理论”；

法国唯物主义自然观（人在自然界面前只有受动性没有能动性）

德国唯心主义自然观的辩证法思想

科学

基础

哲学和自然科学相融合，形成了整体知识形态的自然哲学。

经典力学：

物体运动三定律，万有引力定律

（B.导论：

大多数部门中必须完全从头作起，而经典力学取得了巨大成功）

19世纪自然科学成就（星云假说、地质渐变论，尿素的人工合成理论，元素周期律，电磁理论，细胞学说、能量守恒和转化定律及达尔文的进化论等），

揭示了自然界的普遍联系和辩证性质，以近乎系统的形式为人们呈现了一幅自然界相互联系和运动变化发展的画面。

（C.导论）

中西方

朴素唯物主义自然观的

基本观点

和

特点

古代中国：

五行、元气、太极等是自然界的本源；

自然界的发展遵循相辅相成、中庸和谐的辩证法则；

宇宙具有无限性和永恒性，是时间、空间、物质、运动的统一，并与其形成了天人合一的关系；

运用”阴阳””五行””气”等哲学思想和归纳抽象等方法认识自然界。

古代希腊：

水、无限者、数、气、火、种子、四元素、原子、“四因素”等是自然界的本源；

自然界在其内部各元素间的矛盾作用下、无限和永恒的变化和发展着；

人来源于动物，生物是进化的；

通过感性认识和理性认识等路径及演绎推理等方法认识自然界。

特点：

在认识自然界的本源方面，都持有一元论或多元论的观点；

在认识人类与自然界的关系方面，都主张人类来源于自然界；

在认识宇宙方面，中国侧重研究宇宙的时间和空间等问题，希腊侧重研究宇宙的演化等问题；

中国的元气论和希腊的原子论是朴素唯物主义自然观的杰出代表。

作用

是马克思主义自然观形成的思想渊源（朴素的唯物主义思想和自发的辩证法思想，如赫拉克利特被列宁称为“辩证法的奠基人之一”）：

它从某一方面为近代自然科学的发展奠定了理论基础（如古希腊人阿里斯塔克的“日心说”、德谟克利特的“原子论”，恩培多克勒的“进化论”，分别为近代的哥白尼、道尔顿和达尔文等人的科学发现所证实）；

为马克思主义自然观的形成奠定了唯物主义思想基础。

强调了自然界的客观性、物质性和发展的规律性，冲破了神学自然观的束缚，传承了古代唯物主义自然观的传统。

为马克思主义自然观的形成提供了方法论的前提。

培植了求实和崇尚理性是科学精神；促进了对自然界的认识从注重神学教义到注重经验事实，从注重思辨和想象到注重观察、实验和科学推理，从把宗教作为判定认识的标准到把实践作为认识的标准的转变；强调观察、实验和分析等科学方法，分门别类地研究自然界。

继承了古代朴素的唯物主义和辩证法的思想实质，克服了机械唯物主义自然观、法国经验唯物主义自然观和德国思辨唯心主义自然观的固有缺陷，实现了自然观发展史上的革命性转变，完成了自然观的否定之否定的历程。

主张实践是人有意识、有目的的以客观的态度对自然界的否定性活动，它内含否定性、客观性和革命性的规定，是具有革命性、科学性特点的自然观，为促进科学技术的发展提供了理论基础和方法指导。

突破了人类社会和自然界的界限，为自然科学、社会科学和人文科学的融合奠定了理论基础。

自身缺陷

受到原始宗教和神话的影响（总体上是朴素唯物主义自然观，但是其中已经存在唯物主义与唯心主义的对立，）：

受到当时自然哲学的限制（只能从整体上解释自然界，而不能在细节方面科学具体地说明）：

只探索纯自然界的本原问题，没有涉及到人类社会的实际生活现实；

【直观性、猜测性和思辨性既是其特征的具体体现，也成为其“缺陷”的存在依据。

】

自然界是一架机器，自然界各种运动归结为机械运动，抹杀了物质运动形式及其性质的多样性，割裂了自然界和人类社会的国有联系；

以孤立、片面、静止的思维方式考察自然界，否定了辩证的思维方法；

主张自然界是绝对不变的，因此，物质的运动和自然界的合目的性的创造都来自于上帝。

【机械性；形而上学性；不彻底性的特点也成为其出现缺陷的内在依据：

】

第一节重点掌握：

三种自然观演变的历史脉络，

马克思主义自然观形成的历史必然性，

马克思主义自然观的主要思想。

恩格斯：

《自然辩证法》导言：

从那时开始的自然科学最初一个时期中的主要工作，是掌握手边现有的材料。

在大多数部门中必须完全从头作起。

古代留传下欧几里得几何学和托勒密太阳系，阿拉伯人留传下十进位制、代数学的发端、现代的数字和炼金术；基督教的中世纪什么也没留下。

在这种情况下，占首要地位的，必然是最基本的自然科学，即关于地球上物体的和天体的力学，和它同时并且为它服务的，是数学方法的发现和完善化。

这里有了一些伟大的成就。

在以牛顿和林耐为标志的这一时期末，我们见到这些科学部门已经在某种程度上完成了。

最重要的数学方法基本上被确定了；主要由笛卡儿制定了解析几何，由耐普尔制定了对数，由莱布尼茨，也许还由牛顿制定了微积分。

刚体力学也是一样，它的主要规律彻底弄清楚了。

最后，在太阳系的天文学中，刻卜勒发现了行星运动的规律，而牛顿则从物质的普遍运动规律的观点对这些规律进行了概括。

自然科学的其他部门甚至离这种初步的完成还很远。

液体和气体的力学只是在这个时期末才得到更高的研究。

如果把光学当作例外，那么本来意义上的物理学在当时还没有超出最初的阶段，而光学得到例外的进步是由于天文学的实际需要。

化学刚刚借燃素学从炼金术中解放出来。

257 

      地质学还没有超出矿物学的胚胎阶段；因此古生物学还完全不能存在。

最后，在生物学领域内，人们主要还是从事于搜集和初步整理大量的材料，不仅是植物学和动物学的材料，而且还有解剖学和本来意义上的生理学的材料。

至于各种生命形式的相互比较，它们的地理分布和他们的气候等等的生活条件的研究，则还几乎谈不到。

在这里，只有植物学和动物学由于林耐而达到了一种近似的完成。

      然而，这个时代的特征是一个特殊的总观点的形成，这个总观点的中心是自然界绝对不变这样一个见解。

不管自然界本身是怎样产生的，只要它一旦存在，那末在它存在的时候它始终就是这样。

行星及其卫星，一旦由于神秘的“第一次推动”而运动起来，它们便依照预定的椭圆轨道继续不断地旋转下去，或者无论如何也旋转到一切事物消灭为止。

恒星永远固定不动地停留在自己的位置上，凭着“万有引力”而互相保持这种位置。

地球亘古以来或者从它被创造的那天起（不管那一种情形）就毫无改变地总是原来的样子，现在的“五大洲”始终存在着，它们始终有同样的山岭、河谷和河流，同样的气候，同样的植物区系和动物区系，而这些植物区系和动物区系只有通过人手才发生变化或移植，植物和动物的种，一产生便永远确定下来，相同的东西总是产生相同的东西，而当林耐承认往往由杂交可能产生新种的时候，这已经是作了很大的让步了。

和在时间上发展着的人类历史相反，自然界的历史被认为只是在空间中扩张。

自然界的任何变化、任何发展都被否定了。

开始时那样革命的自然科学，突然站在一个彻头彻尾保守的自然界面前，在这个自然界中，今天的一切都和一开始的时候一样，而且直到世界末日或万古永世，一切都将和一开始的时候一样。

      虽然十八世纪上半叶的自然科学在知识，甚至在材料的整理上高过了希腊古代。

在希腊哲学家看来，世界在本质上是某种从浑沌中产生出来的东西，是某种发展起来的东西、某种逐渐生成的东西。

在我们所考察的这个时期的自然科学家看来，它却是某种僵化的东西、某种不变的东西，而在他们中的大多数人看来，则是某种一下子造成的东西。

科学还深深地禁锢在神学之中。