统编版九下课文言文原文翻译及知识点整理.docx
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统编版九下课文言文原文翻译及知识点整理
部编九下课文言文原文、翻译及知识点整理
第一篇 鱼我所欲也
原文:
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？
此之谓失其本心。
译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。
生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。
不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。
这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？
是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
这种做法不是可以让它停止了吗？
这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
一、词语积累
1．通假字
（1）万钟则不辩礼义而受之（通“辨”，辨别。
）
（2）故患有所不辟也（通“避”，躲避。
）
（3）所识贫乏者得我与（通“欤”，语气助词，相当于“吗”。
）
（4）乡为身死而不受（通“向”，从前。
）
（5）今为所识穷乏者得我而为之（通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
）
2．词类活用
（1）由是则生而有不用也（动词作名词，可以获得生存的手段。
）
（2）所识穷乏者得我与（名词作动词，同“德”，恩惠，这里是感激的意思。
）
3．古今异义
（1）由是则可以辟患而有不为也（古义：
能够用来。
今义：
能够。
）
（2）非独贤者有是心也（古义：
这，指示代词。
今义：
判断动词。
）
（3）一箪食，一豆羹（古义：
古代盛食物的器具。
今义：
豆子。
）
（4）万钟则不辩礼义而受之（古义：
古代的一种量器。
今义：
计时器具。
）
（5）万钟于我何加焉（古义：
益处。
今义：
两个或两个以上的东西或数目合在一起。
）
4．重点词语
（1）二者不可得兼（得兼：
同时得到或占有。
）
（2）舍生而取义者也（义：
正义或仁义。
）
（3）故不为苟得也（苟得：
苟且取得，本文指“苟且偷生”，意思是只为求利益，不择手段。
）
（4）所恶有甚于死者（恶：
厌恶。
）
（5）如使人之所欲莫甚于生（欲：
想要；甚于：
比……更重要。
）
（6）非独贤者有是心也（非独：
不仅。
）
（7）贤者能勿丧耳（贤者：
有道德的人。
）
（8）所识穷乏者得我与（穷乏：
贫穷。
）
（9）此之谓失其本心（谓：
叫；本心：
天性，天良。
）
二、文言句式
1．判断句
鱼，我所欲也。
（“也”，表判断）
2．省略句
（1）舍生而取义者也。
（省略主语“我”）
（2）乡为身死而不受。
（“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”）
3．倒装句
（1）是故所欲有甚于生者。
（介宾结构后置，应为“是故所欲于生者有甚”）
（2）万钟于我何加焉？
（宾语前置，应为“万钟于我加何焉”）
三、主题思想
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。
告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
四、写作方法
1．议论严密，层层深入。
2．善用比喻。
第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。
3．善用对比。
第二段运用的论证方法是举例论证。
作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。
这里作者又运用了对比论证法。
五、理解默写
1．本文的中心论点（能概括全篇大意的）是：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
2．请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例：
（1）文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。
（2）闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。
（3）刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。
3．体现“性本善”思想的句子是：
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
4．孟子认为能做到舍生取义的人是：
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
5．孟子认为失其本心的行为是：
万钟则不辩礼义为之（为宫室之美为之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之）。
6．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：
所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
7．《鱼我所欲也》中出现的成语有：
舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
第2篇 唐雎不辱使命
原文：
秦王使人谓安陵君曰：
“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！
”安陵君曰：
“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！
”秦王不说。
安陵君因使唐雎使于秦。
秦王谓唐雎曰：
“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？
且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。
今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？
”唐雎对曰：
“否，非若是也。
安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？
”秦王怫然怒，谓唐雎曰：
“公亦尝闻天子之怒乎？
”唐雎对曰：
“臣未尝闻也。
”秦王曰：
“天子之怒，伏尸百万，流血千里。
”唐雎曰：
“大王尝闻布衣之怒乎？
”秦王曰：
“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”唐雎曰：
“此庸夫之怒也，非士之怒也。
夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。
此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。
”挺剑而起。
秦王色挠，长跪而谢之曰：
“先生坐！
何至于此！
寡人谕矣：
夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
”
翻译：
秦王派人对安陵君说：
“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊！
”安陵君说：
“大王加以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，这再好不过了，虽然是这样，但这是我从先王那继承的封地，我愿意一生守护它，不敢交换！
”秦王知道后不高兴。
于是安陵君就派遣唐雎出使到秦国。
秦王对唐雎说：
“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？
况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。
现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我吗？
”唐雎回答说：
“不，并不是这样的。
安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里的土地（就能交换）呢？
” 秦王勃然大怒，对唐雎说：
“先生曾听说过天子发怒吗？
”唐雎回答说：
“我未曾听说过。
”秦王说：
“天子发怒（的时候），会倒下百万人的尸体，鲜血流淌千里。
”唐雎说：
“大王曾经听说过平民发怒吗？
”秦王说：
“平民发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。
”唐雎说：
“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。
专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。
他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。
现在（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。
假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓因此穿丧服，今天的情形就是这样了。
”说完（唐雎）挺剑而起。
秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：
“先生请坐，怎么会到这种地步！
我明白了：
韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地保全下来的原因，只是因为有先生啊！
”
一、文学（文体）常识
本文选自《战国策》，是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的，共三十三篇，分十二策。
《战国策》是一部国别体史书，载录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史事件。
二、词语积累
1．通假字
（1）秦王不说（通“悦”，高兴、愉快。
）
（2）故不错意也（通“措”，放置。
）
（3）仓鹰击于殿上（通“苍”，青黑色。
）
2．词类活用
（1）以大易小（形容词作名词，大的地方，小的地方。
）
（2）请广于君（形容词作动词，扩充。
）
（3）轻寡人与（形容词作动词，轻视。
）
（4）伏尸二人，流血五步（伏，使动用法，使……倒下；流，使动用法，使……流。
）
（5）天下缟素（名词作动词，穿丧服。
）
3．古今异义
（1）虽然，受地于先王（古义：
即使这样。
今义：
表转折的关联词，与“但是”合用。
）
（2）岂直五百里哉（古义：
只，仅仅。
今义：
不弯曲。
）
（3）以头抢地耳（古义：
撞。
今义：
抢夺。
）
（4）休祲降于天（古义：
吉祥。
今义：
休息。
）
（5）秦王色挠（古义：
屈服。
今义：
轻轻地抓。
）
（6）长跪而谢之曰（古义：
一种坐姿。
今义：
双膝着地。
）（古义：
道歉。
今义：
感谢或凋落。
）
（7）徒以有先生也（古义：
只。
今义：
徒弟。
）
4．一词多义
（1）以：
①寡人欲以五百里之地易安陵（介词，用。
）
②而君以五十里之地存者（介词，凭借。
）
③徒以有先生也（介词，因为。
）
④以君为长者（介词，把。
）
（2）徒：
①亦免冠徒跣（动词，光着。
）
②徒以有先生也（副词，只，仅仅。
）
（3）使：
①秦王使人谓安陵君曰（动词，派遣。
）
②安陵君因使唐雎使于秦（两者皆为动词，前“使”：
派遣。
后“使”：
出使。
）
（4）而：
①而君以五十里之地存者（连词，表转折，但是。
）
②受地于先王而守之（连词，表承接。
）
（5）之：
①而君以五十里之地存者（结构助词，的。
）
②愿终守之（代词，指代安陵国土。
）
③夫专诸之刺王僚也（主谓之间取消句子独立性，不译。
）
④长跪而谢之曰（代词，指唐雎。
）
（6）于：
①受地于先王（从。
）
②仓鹰击于殿上（到。
）
③请广于君（给。
）
5．重点词语
（1）唐雎不辱使命（辱：
辱没、辜负。
）
（2）秦王使人谓安陵君曰 （谓：
对。
）
（3）安陵君其许寡人（许：
答应。
）
（4）大王加惠（惠：
恩惠。
）
（5）臣未尝闻也 （尝：
曾经。
）
（6）非士之怒也 （士：
这里指有才能、有胆识的人。
）
（7）怀怒未发，休祲降于天（祲：
不祥。
）
（8）寡人谕矣（谕：
明白，懂得。
）
三、文言句式
1．判断句
（1）此庸夫之怒也，非士之怒也。
（前一个“也”表肯定判断，“非……也”表否定判断）
（2）此三子者，皆布衣之士也。
（“……也”表判断）
2．倒装句
（1）受地于先王。
（状语后置，应为“于先王受地”）
（2）请广于君。
（状语后置，应为“请于君广”）
（3）仓鹰击于殿上。
（状语后置，应为“仓鹰于殿上击”）
四、人物形象
秦王：
盛气凌人、外强中干、色厉内荏、骄横狂妄、贪得无厌、奸诈狡猾、欺软怕硬、内心虚弱、前倨后恭，是残暴的封建统治者。
唐雎：
不畏强暴、从容镇定、敢于斗争、忠于使命、有胆有识、大义凛然、临危不惧、爱国忠君，是杰出的外交家。
第3篇送东阳马生序
原文
余幼时即嗜（shì）学。
家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。
录毕，走送之，不敢稍逾约。
以是人多以书假（jiǎ）余，余因得遍观群书。
既加冠（guān），益慕圣贤之道。
又患无硕师名人与游，尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧（qiè）曳（yè）屣（xǐ）行深山巨谷中。
穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。
至舍（shè），四支僵劲（jìng，多音字）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾（qīn）拥覆，久而乃和（hé）。
寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。
同舍（shè）生皆被（pī）绮（qǐ）绣，戴朱缨（yīng）宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭（xiù），烨（yè）然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗（wèi），无冻馁（něi）之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。
其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。
自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！
其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！
——选自《宋学士文集》（《四部丛刊》）
译文
我小时就爱好读书学习。
（但是因为）家里贫穷，（所以）没办法得到书来看,常常向有藏书的人家借，亲手抄录，算好约定的日子归还。
（即使）天气非常寒冷，砚台里的墨水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，（也）不敢懈怠抄书。
抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。
因此人们大多都愿意把书借给我，我于是能够读到各种书籍。
已经成年时，（我）更加仰慕圣贤的学说。
（我）又担心没有学问渊博的老师、有名望的人可以交往求教。
我曾经跑走到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
前辈德高望重，他的屋子里挤满了（向他求教的）学生，（他）从来没有稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
我站在他身旁恭恭敬敬地等候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教（表示尊敬而专心）；有时会遇到前辈的训斥，我的态度更加恭敬，礼节也更加周到，不敢用一句话来回复；等到他高兴时,就再次去请教他。
所以我虽然很愚笨，但最终还是有所收获。
当我跟随老师求学时,背着书箱,拖着鞋子在深山大谷中行走。
隆冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。
到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和过来。
住在旅馆里，主人每天只提供给我两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享用。
与我同住的别的同学都穿着用丝绸做的华丽的、有刺绣的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，毫无羡慕的意思，（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书），不觉得吃的穿的不如别人。
我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。
现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，那更何况才能超过我的人呢？
现在这些学生在太学里学习，朝廷天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑了；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的了；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必像我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。
（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？
东阳马生君则在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。
我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。
他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！
他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。
如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
注释
[1]余：
我。
[2]手自：
亲自动手。
[3]嗜：
特别爱好。
[4]无从：
无法。
[5]致书：
得到书。
致：
得到。
[6]假借：
同义复词。
借。
“假”也是借的意思。
[7]弗之怠（dài）：
即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。
弗，不。
“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。
否定句，代词作宾语，宾语前置。
[8]走：
跑。
[9]逾约：
超过约定的期限。
[10]以是：
因此。
[11既加冠（guān）：
加冠之后，指已成年。
古时男子二十岁举行加冠（束发戴帽）仪式，表示已经成人。
后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。
这里即指二十岁。
既：
已经。
[12]患：
担心，忧虑。
[13]硕师：
学问渊博的老师。
硕，大。
[14]尝：
曾经。
[15]趋：
小步快跑，小跑。
[16]先达：
有道德有学问的前辈。
[17]叩问：
请教。
叩，请教。
同义复词。
[18]德隆望尊：
道德声望高。
又作德高望重。
望，声望，名望。
隆：
高。
[19]门人弟子填其室：
学生挤满了他的屋子。
门人、弟子，学生。
填，充。
这里是拥挤的意思。
[20]稍降辞色：
把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
辞色，言语和脸色。
[21]援疑质理：
提出疑难，询问道理。
援，引、提出。
质，询问。
[22]俯身倾耳以请：
弯下身子，侧着耳朵请教（表现尊敬而专心）。
[23]或：
有时
[24]叱（chì）咄（duō）：
训斥，呵责。
[25]至：
周到。
[26]复：
回答。
[27]俟（sì）：
等待。
[28]负箧（qiè）曳屣（xǐ）：
背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。
箧：
书箱。
屣：
鞋。
[29]穷冬：
严冬。
[30]皲（jūn）裂：
皮肤因寒冷干燥而破裂。
[31]舍：
学舍，书馆。
[32]支：
通“肢”，肢体。
[33]媵（yìng）人：
陪嫁的婢女，这里指服侍的人。
[34]汤：
热水。
[35]沃灌：
浇洗。
[36]衾（qīn）：
被子。
[37]拥：
围着。
[38]而：
表承接。
[39]乃：
才。
[40]寓逆旅：
寄居在旅店里。
逆旅，旅店。
[41]被（pī）：
通“披”，穿戴
[42]缨：
帽带
[43]腰：
在腰间挂着。
腰，名词作动词。
[44]容臭（xiù）：
香袋。
臭：
气味，这里指香气。
[45]烨（yè）然：
光彩耀眼的样子。
[46]缊（yùn）袍敝（bì）衣：
穿着破旧的衣服。
缊，旧絮。
敝，破。
[47]略无慕艳意：
毫无羡慕的意思。
略无：
毫无。
慕、艳，羡慕。
[48]以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：
因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的比不上别人。
中：
内心。
口体之奉：
供奉口和身体，指吃的和穿的。
奉：
供养。
[49]盖：
大概。
[50]道：
说，讲。
[51]耄（mào）老：
年老。
八九十岁的人称耄。
宋濂此时已六十九岁。
[52]幸预：
有幸参与。
君子指有道德学问的读书人。
[53]缀：
这里意为“跟随”。
[54]谬称：
不恰当地赞许。
这是作者的谦词。
[55]诸生：
指太学生。
[56]太学：
明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
[57]县官：
这里指朝廷。
[58]廪（lǐn）稍：
当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
[59]裘（qiú）：
皮衣。
[60]葛：
夏布衣服。
[61]遗（wèi）：
赠，这里指接济。
[62]司业、博士：
分别为太学的次长官和教授。
代指有学识的人。
[63]非天质之卑：
如果不是由于天资太低下。
[64]流辈：
同辈。
[65]朝：
旧时臣下朝见君主。
宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。
[66]以乡人子：
以同乡之子的身份。
[67]谒（yè）：
拜见。
[68]撰（zhuàn）：
同“撰”，写。
[69]长书：
长信。
[70]贽（zhì至）：
古时初次拜见时所赠的礼物。
[71]夷：
平易。
[72]“谓余”二句：
认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。
[73]诋：
毁谤。
[74]际遇之盛：
遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。
[75]骄乡人：
对同乡骄傲。
词类活用
腰白玉之环。
（腰，名词作动词，腰佩 。
）
手自笔录。
（笔，名词作状语，用笔；手，名词作状语，动手）
戴朱缨宝饰之帽。
（宝，名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨）
余立侍左右。
（立，名词作状语，站着。
）
县官日有bing稍之供（日：
每日，名词作状语）
寓逆旅（寓，名词作动词，寄住。
）
无鲜肥滋味之享（鲜肥，形容词作名词，鲜嫩肥美）
古今异义
余幼时即嗜学（余：
古义为我，今义为剩下，余下）
媵人持汤沃灌 （汤：
古义为热水；今义指汤水）
走送之。
（走，古义为跑，今义为行走，走路）
寓逆旅（逆：
古义为迎，今义为逆向，相反方向）
穷冬烈风（穷：
古义为深，今义为贫穷，穷尽）
尝趋百里外（趋：
古义为奔赴，今义为趋势）
日再食（再：
古义为两次，今义为又）
以是人多以书假余（是：
古义为因此，今义为判断动词，是；假：
古义借，今义与真相对）
卒获有所闻（卒：
古义：
终于 今义：
小兵）
右备容臭（xiù）（臭：
古义：
香气今义：
（chòu）臭气，气味难闻）
以中有足乐者（中：
古义：
心中 今义：
表界限）
有司业、博士为之师（博士：
古义：
大儒，博学之士 今义：
硕士后的学位）
门人弟子填其室（填：
古义：
挤满 今义：
填满 填充）
或遇其叱咄（或：
古义：
有时 今义：
或者）
同义复词
1.假=借：
借
2.叩=问：
请教
3.沃=灌：
浇洗
4.廪=稍：
米粮
5.叱=咄：
训斥，呵责
6.欣=悦：
高兴，快乐
一词多义
1、以：
（1）连词：
相当于“而”，译为而，来（计日以还；俯身倾耳以请；无从致书以观）
（2）介词：
把，用（以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽）
（3）因为（以中有足乐者）
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