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中国古代文学史简答题汇总

文学史-中国古代文学史二简答题汇总

1、北宋初期的双古思潮正在文坛并未成为主流

双古守正以求出新，是宋初文学发展的一种趋向.柳开是北宋双古革新思潮中最初觉悟的儒者代表，既显现了“文”“道”之间与生俱来的联系，同时也预示了两者本质上的某些对立和终极的一定.田锡更具文人气质，代表了五代文气习染较深的文学之士对改革文风的盲目.穆修则正在搜求校刻韩、柳文集方面功不可没.但双古思潮正在北宋初期并未成为主流，仅处于特定社会历史条件下少数几个作家先驱盲目的阶段.

2、宋初“三体诗”（白体、西昆体、晚唐体）

白居易体 宋初诗坛最早流行应对酬唱、浅切以晓的“白乐天体”，代表人物有徐铉、李昉及他们的后起之秀王禹偁.李昉等宋初白体诗人倡导学习的是乐天后期的唱和诗.晚唐体 白乐天体之后真宗时风行晚唐体，他们尊崇的东西是贾岛、姚合，多写山野散逸情味，诗意恰恰狭，以锤炼字句为能.

晚唐体诗派特：

（1）题材狭隘，现实差.（多写身边景与琐事）；

（2）艺术上注重构思的精巧，写得清新秀雅（细碎玲珑）.晚唐体有寇准、林逋、魏野、潘阆等人.林逋隐居西湖孤山，以梅、鹤为伴，称梅妻鹤子，以咏梅诗著称，传世佳句“疏影横斜水清浅，清香浮动月黄昏”.（《山园小梅》）

3、王禹偁正在文论上的进献？

于传道外，提出明心，于有言外，提出有文，这是他正在理论上的进献，所谓明心，是指本人的内心世界臻于崇高，是指立身无愧，以文明心和传道，本质上是请求文门路合一和文行合一，并恰恰重正在文的方面.

4、杨亿的《南朝》诗的借古讽今之意

《南朝》是咏史诗.写法上仿效李商隐的同题之作，展陈南朝三百年间帝王荒亡国的史实，特是

（1）借古讽今

（2）精于用典（3）音节流畅（4）辞采华丽.很能体现西昆体“取材博瞻，炼词精整”的特.作者写这首诗，是要劝告人们不要忘怀荒亡国的史实，劝告君主不要前车之鉴走南朝的亡国之路.暗含有借古讽今之意.

5、西昆体的创作特与《西昆酬唱集》

《西昆酬唱集》是杨亿、刘筠等人相互唱和，互相切磋的结集本，是西昆体之所以可以组成一个诗歌流派的重要标志.西昆体的创作特是学李商隐的近体律诗，讲究声律文采，修辞重用典.其优点是文辞密丽，天气典雅，扫五代之衰飒，创造清宋人之诗歌；弊端是太雕琢而无自然态度，太堆砌而少意味.

6、欧阳修正在北宋诗新运动中领袖职位地方的体现？

应：

是北宋中叶文坛的领袖.欧阳修

正在中国古代文学史上说不上是一流大众，但作为宋代古文运动的领袖人物，对卖时及后代的影响却不容低估，除了经本人出色的散文创作影响文坛外，欧阳修又正在知贡举时，利用手法，极力排抑险峻奇涩的太学体，选拔文章晓畅的二苏，曾巩等英才，不但后继有人，并且越发发扬光大，制止了重蹈中唐古文运动后继乏人的覆辙.提出了创作主张，开一代文风，指出文学创作应其易如有可法，其言易明而知行，以建立流畅自然科易婉约的品德为基本目标，由此开创了一代文风，改变了古文双兴之后脱离社会现实的倾向，确立了散体文的正宗职位地方，出色的创作实践，正在欧阳修的文学创作中，散文获得的成绩最高，影响也最大，他撰写了大量平易生动的古文，成为人们学习的典范，欧阳修作诗具有散文化倾向，好谈论.变情韵为重气格，开创了宋诗处具面目而有别于诗的时代.

7、欧阳修诗的散文倾向，及其《和王介甫明妃曲二首》其一的品德特

⑴欧阳修诗歌创作的散文化倾向主要体现为：

用古文的章法写诗，讲究转机抑扬、真假正反；句子彻底散行，是非句杂出，少用偶句，存心似对非对，形成散文调而非诗调；其次是诗中常用语助词或散文式的介词；再者，其诗不但用于谈论时政、评说历史、陈情述

雅等，还用于歌颂和体现日常生活中罕见的事物，开创了取材广泛、命意新鲜、以文为诗、以谈论为诗的一代诗风.⑵《和王介甫明妃曲二首》其一的品德特：

用类于散文的语句，写王昭君流落荒漠的伤心，以反衬“汉宫”不知边塞之苦，具有以汉喻宋的现实意义.其间叙事、抒怀、谈论杂出，笔势极为矫健，主气格而贱丽藻.由于多以古文的句法、魄力进诗，故可称古文诗体，是宋诗中最富权威的一体.

8、欧阳修散文的艺术品德与六一风神

特：

（1）内容充分，宽裕现实意义（政论散文联合时政）.

（2）叙事简括有法，抒怀深情委婉深细，谈论纡徐有致.（3）说话平易，不消冷弊字，常用语助词，大量化用骈文语句.（4）注重语气的轻重和声调的，擅长使用文句的是非改变，读起来抑扬抑扬，宽裕节奏，魄力流畅.六一风神：

（1）这是欧阳修散文的美学品德.他的散文说话平易，不消古奥文字，使用卖时通行言语，但用词造句精炼而有改变显得兴奋贴近自然.

（2）自然地叙事、自然地抒怀，使读者渐渐从平常的叙说中悟出难以言传的高远境界.（3）他的散文创作从阳刚到柔的转变，其本质是散文的诗化和情感的外显.着眼于感情的表达，宽裕淳厚的诗意.差离合之致，言语条理上平易自然.总之， 六一风神特：

恰恰于柔之美，纡余委备而婉曲有致，诗味醇浓而情韵绵邈，蕴藉蕴藉而平易自然.

9、欧阳修《戏应元珍》的特？

诗中藉写景表达了本人谪居山乡的寂寞烦恼，正在构思上能立足人情物理写景叙事，以思致的宽和通达见长，从而为说理的内容融进诗歌创造了新的体现方式，反映了宋诗注重离走的革新请求.

10、梅尧臣诗歌艺术特，其《陶者》诗的思想内容与艺术品德

⑴诗歌艺术特：

梅尧臣作诗追求“苦硬”、“瘦劲”，喜欢平常的品德，实在是请求平常其表，高妙其里，内核“长远”，淡而屡深.梅诗的“平常”具备这样的特：

构思奇巧而取材平平，意图长远而出之淡然，感情深沉而语句平常，寓奇峭于朴素，外枯中膏，淡而有味.⑵《陶者》诗的思想内容与艺术品德：

此诗反映农村落贫户的艰难生活，对农民寄寓深切的怜悯，对官吏的狡猾奴役行径表示极大的愤怒，具有深进的批判现实意义.诗歌言语朴素平易，正在瞧似平常无奇的描绘中，蕴涵实在在深进的思想感情.

11、苏舜钦诗歌品德特，其《奉酬雄素学士见招之作》诗的艺术特

⑴诗歌品德特：

苏舜钦作诗充分，感情抑扬而发其郁积，言语明快豪迈，故其诗歌（4）另外文章结构条理上极吞吐往双、参作品主要品德特是豪旷雄放而超迈横尽.⑵《奉酬雄素学士见招之作》（秋风八月天地肃）诗的艺术特：

构思雄奇飞动的艺术境界，接纳夸张遒劲的文学言语，从而组成豪旷中浸透着悲壮的诗歌格调，寓含了更大更重的思想感情的容量，但稍显粗放.

12、王安石的文论主张：

主张为文要“以适用为本”，“务为有补于世”，属于经世派的政教文学说，夸张文章的现实功能和社会效果，主张文教合一.明确将文章瞧作“器”，即为办事的东西，崇尚自然、简洁的文风.

13、王安石散文特？

应：

王安石的散文以政论文、书札、序后记、记叙文、小品文最为重要.谈论文识见高超，谈论果断，结构疏松，言语朴素简洁而说理透析，回纳综合强，叙事抒怀之作，能随笔挥洒，曲尽其妙，如意通畅而气，雄词峻，体现了驾驭言语的高超能力.

14、王安石诗歌“王荆雄体”的特

“王荆雄体”的特是重炼意，又重修辞，正在用事、造语、炼字等方面煞费苦心，既新鲜工巧又蕴藉深婉，主要载体是其晚期雅丽深湛的尽句.其优点正在于下字工、用事切、对偶精，独处正在于作诗主意求工，主意之过流为谈论，好求工而伤于巧；故“王荆雄体”有深婉不迫处，也有僵硬奇崛处.前者乃取法于杜、韩而自成一体，后者实为江西派的先驱，本唐音而带宋调，对宋诗的发展起了不小的影响.

15、王安石《登飞来峰》《泊船瓜洲》的品德特

《登飞来峰》经过写登临山塔远眺，反映出诗人远瞩、不畏艰难的襟怀魄力，为早年诗歌以意气自许、直道胸中事的品德特.但带情韵以行，仍不失为诗味隽永之作.

《泊船瓜州》：

描绘自然山水，以轻倩之笔写淡远之思，造语灵巧而律法精严，为暮年“深婉不迫”之品德.

16、《桂枝香金陵怀古》的思想内容和艺术特？

应：

此词上片写金陵空阔萧瑟的配景，下片感怀六朝盛衰兴亡的往事，立意高远，用字精审，结构苍凉悲壮，为怀古词的优良之作，以诗为词，开苏辛先路.

17、曾巩文章的艺术品德

曾巩的文章道学气、经动气相比重，短缺抽象、抒怀、新鲜感，但正在写作手法和技术品德方面却有本人的专长，诸如擅长征古引经，叙事周密，减少得体，言语明净等，有“醇于儒”的守正特.（所以被理学家朱熹、唐宋文派和桐城派古文家所推崇.

18、苏洵、苏辙文章品德特

⑴苏洵：

苏轼、苏辙父亲.文章以谈论为主，带有战国纵横家的色彩.⑵苏辙：

苏轼弟.以欧文为学习楷模，尤近六一风神.文风淡泊温顺，以稳健见长，而其秀杰之气终不可没，委婉纡徐，有一唱三叹之

声.

19、苏轼的人格特

苏轼的思想，主要是儒家思想，又兼纳了道家和释教的学说.他援佛道进儒，又连续维持做人的气节，佛老的静达旷放用儒家品德人格的浩然正气来支撑，成绩虚静廉洁的心灵和淡泊飘逸的人格.故苏轼“最深于命自得之际”，了解生活的艺术，具有坦荡坚贞的品德、随缘旷放的文心和风潇洒的心胸，他的诗、词、文和字画等，不过是这一人格的外正在体现方式.

20苏轼谈论文的写作特？

应：

雄辨滔滔，魄力纵横，谈论与文采交融，感情与理智并注；言语明快通畅，擅长抽象说理，颇具文学价值．政论（思治论），史论《留侯论》.

21、苏轼记叙文的写作特

应：

多数是文学散文，将叙说，描绘，抒怀庞杂并用，随便挥洒．笔酣墨畅，兼有魏晋文风的通脱，又自是宋文的简洁平易晓畅，诗情画意随处皆是，覃思妙理，出于自然．（赤壁赋）（石钟山记）（喜雨亭记）.

22、苏轼小品文的写作特

写作特是信手拈来，漫笔写成，或寓情，或寓理，或寓气，或寓识，嬉笑怒骂皆为文章；从差别方面体现了作者历经磨练而旷放豁达的人生态度，及其宽裕生活情味的心灵，是他格的升华和思想的结晶.

23、苏轼诗歌正在宋诗发展中的职位地方

宋诗能于唐诗之后别出心裁，苏轼起了要害的作用.尽

管苏诗也接受李白、杜甫和其它唐代诗人的影响，但正在开辟诗境和诗的体现手法方面却能与唐人争胜，其以文为诗、以才学为诗的明显特，正在宋代即被称为“东坡体”，成为宋诗的一种品德范式，为宋诗的发展开辟了新园地，造就了宋诗的重生命.

24、苏轼词正在宋词发展厘革中的重要职位地方和进献

由五代到柳永，词为艳科，至苏轼，词风突变，他冲破了传统词作的题材，扩张了词境；他的以诗为词，促进了词体的厘革，进步了词体的职位地方，使词摆脱了对音乐的附庸而成为一种独立的抒怀诗体，使宋词能与唐诗并列而被看为有宋一代文学的代表.这是苏轼对宋代文学发展的巨大进献.

25、苏轼的以诗为词

将作诗的本领用于作词，即“以诗为词”，是苏轼对词体革新的一大进献.其主要点正在于把词与诗瞧成同等职位地方的文学款式，有熟悉地以诗的意境、创作要领进词，冲破音乐对词体的束缚，把依托于音乐散播的歌辞酿成一种独立的抒怀诗体，促进了词体的解放，使宋词能与唐诗并列而被看为有宋一代文学的代表.

26、苏轼词对后代词创作的影响

苏轼是词史上豪放词派的开创者，他对词境的开辟、对词体的革新，为词这种文学款式档次的进步开辟了门路，为宋词成为有宋一代文学的代表预备了条件.北宋沦亡后，苏词分为南、北两个支派，北派如蔡松年、元好问等；南派则成为南渡后的词坛主流，以辛弃疾成绩最高，于南宋别开宗派，与苏轼并称苏、辛词派.直至金元与南宋沦亡，苏词的影响连续未曾败落.

27山谷诗的题材内容分类

①用于日常交际敷衍的赠应诗、次韵诗和咏物诗；②反映民生疾苦和时势的诗；③体现自我人格和襟怀的抒怀写意作品.数目最多，也最有特.

28“山谷体”的艺术特，及以杜甫诗歌为宗

⑴以学杜为宗旨，重看句法，发展了拗句、拗律的体制；⑵用典以故为新、变俗为雅，夸张“无一字无来处”，讲“点铁成金”和“洗心革面”，擅长点化铸造，宽裕思致和机趣.⑶好奇尚硬，造语洗净铅华，独标隽旨，品德生新瘦硬险峻，但兼有浏亮芊绵的一面.

29、（登快阁）一诗典故使用的特

应：

此诗用典精妙隐密，往住于一诗中可令读者联想到很多，如痴儿了却雄家事中‘痴儿’用《晋书·付威传）中的典故，包括了自嘲，自许、自快等数重意义．朱弦已为佳人尽，喜欢聊饮美酒横，活用伯牙，子期和阮籍的历史典故，形成了诗的抑扬和语义的沉郁.

30、山谷词的两种差别风采

早年词作多写男对女色的倾心和握别相思之情，词语冶艳俚俗，颇近柳永，暮年词作是一些相比严重的言志之作，同时又受苏轼词风的影响，故能摆脱前期艳词的委婉缱绻之态，而转为以诗为词，苍劲峻峭而爽快自然.

31、陈师道后山体的特点陈师道作诗全凭学力专精，讲苦吟，求奇拙，力求简省字句以摒却华词丽藻，其诗锤炼辛劳处与黄庭坚无异，被称为后山体，诗至后山体，可以说已走进仄径穷途，既无意于华采，又不克奔跑才华，无才无华，就只剩下瘦硬了，但后山体的五言之佳者，往往以拙为工，简妙雅淡，瘦而有骨，努力而无痕，学老杜而得其神髓，达到了至情无文的高明境界.

32、陈师道诗歌的艺术品德

陈师道作诗全凭学力专精，讲苦吟，求奇拙，其锤炼辛劳处与黄庭坚无异.他的情感和心机都比黄庭坚深进，可因一味学山谷体的瘦硬，无意于华采，又不克奔跑才华，故其诗瘦硬而欠亨神，可谓走进仄径穷途.不过，陈师道也有一些不一味以简缩字句为工的诗，语拙味永，瘦而有骨，努力而无痕，深得老杜诗之神髓，诗境则又出黄庭坚之上.

33、陈与义诗歌艺术特

陈与义的诗歌创作可以南渡为界，分为前后两期：

⑴前期多体现个别生活情味的流连光景之作，诗风明净，品德清新可喜.擅长用简洁的白描手法、凝练活动的言语，捕捉瞬间意象，正在闲淡处取神，饶有情韵.⑵南渡之后对学杜有了更深熟识，多寄托远深之作，诗风趋向沉郁悲壮、雄阔慷慨.特别是晚期七言律诗，取材和诗境都较恢弘，冲破了江西诗派瘦硬诗风的局限，组成了雄壮、沉郁的独特艺术品德.

34、简斋体的艺术独创和进献

⑴后期的诗歌创作相比接近杜甫的七言律诗，取材和诗境都较恢弘，冲破了黄、陈瘦硬诗风的局限，组成了雄壮、沉郁的独特艺术品德.⑵简斋体能制止江西诗风行带来的弊端，自创新格，给卖时笼罩正在江西诗派影响之下的整个诗坛吹进了一股清新之风，对宋诗的发展作出了进献.

35、江西诗派的质特

一是此诗派为瞧念的社集，而非实践之聚会；二是以品德和师承为断定的凭据，而非地域之划分；三是江西诗派是元佑学术的一部分，是作为“绍述”的对立物而发展起来的，其盛衰与政局有密切的关系.

36、吕本中诗歌创作中的“活法”说对宋诗发展的作用

吕本中诗学江西而主于自然，提倡好诗“流转圆美如弹丸”，讲究“活法”与“悟进”.所谓“活法”，即规矩具备而能出于规矩之外，有定法而无定法.这对付习循分守己、恪守师训的江西诗派不啻为一种新的生命力.吕本中提倡“活法”，是正在有熟悉地将“山谷体”代表的江西诗派的

“存心于文者之法”和东坡体的“无意于文者之法”辩证地一致起来.故“活法”说相比全面地反映了以苏、黄为代表的宋代诗学的精神，能消弭江西诗派末流的僵硬造作之病，为宋诗发展开辟出“流转圆美”的新途径.

37、韩驹诗的特：

早年师法苏轼，其论禅语可能遭到苏轼的影响，但他又濡染江西，作诗讲究“字字有来历”，讲究锤字炼字，近于黄庭坚而不近于苏轼.总之，他对苏、黄两家都有所继续，能将作诗的剪切锤炼之功，寓于活动朗畅的气格中.

38、曾畿诗的特：

属于江西派，正在拗体、咏物重神似等方面都爱到黄庭坚的影响，但他又遭到吕本中的影响，作诗时不消奇字、僻韵，少用典故，故一般都写得较为明快通畅，组成活泼活动的品德.

39晏殊词的艺术特

⑴晏殊是北宋初期词家的始祖，是词从晚唐五代过渡到北宋的要害人物.他的词从五代小词脱胎而来，品德接近南唐词人，但他抒怀的温文尔雅处，别有一番曼妙蕴藉的境界，柔婉而宽裕诗意，透出作者雍容闲雅的生活态度，开辟了宋词婉约派的正宗品德.⑵晏殊词以明净雅致的言语、深进而细微的内心体验、曲折精巧的构思、情中有思的平常意境，体现了对多彩人生的眷恋之情和与之相伴的惆怅感慨.其精美圆熟的艺术体现和雅致蕴藉的倾向，展示出宋词品德的新特，堪称典范作品.

40、欧阳修词艺术品德的多样化

⑴欧阳修的词大要出现两种品德，一是深婉蕴藉，一是清新舒隽.较之晏殊，欧词正在题材、格调、艺术手法上都有更多的拓展和独创，开宋词士医生化的民风.⑵综瞧欧阳修词，既有精制的小令，以缱绻而旷达的笔调，体现对人世美好事物的赏爱深情以及对酒卖歌时生命无常的悲慨，组成精细沉着而又豪放旷达的非凡品德，使词风向清空舒隽方面发展；又有新兴的慢词，写握别相思、男女恋情，多用慢词长调，浅易艳、泼辣直露；既有士医生文学“雅”的一面，把坎坷仕途的人生感觉寄寓于词中，正在一定程度上反映了宦途风波和地方风情，也有吸收官方文学风姿，描绘女子豆蔻相思和艳情的随“俗”的一面，感情不加掩饰地透露于字里行间，词风清新，自然真率.艺术品德和体现方式是多样的.

41、柳永对慢词发展的开创及进献

⑴从宋仁宗天圣年间起，柳永大量填写慢词，奠定了长调的方式和体制，是慢词体制的开创者.⑵创体和创调是相关连的.柳永的创体之功是基于他的创调.柳永慢词多用新调，宋词880多个词调中，有100多个是柳永首创或首次使用，词的体制至柳永始备.柳永正在词体和词调方面的开创，为宋词体现功能和艺术品德的拓展奠定了基础.

42、柳永词的俚俗特

⑴词语尘下，表述高妙俚俗.柳永可以将滑稽的口语加到词中，组成一种很平民化的表述品德，将言情道爱体现得浅而又浅，尽而又尽.他以俚语合俚曲，将词作为流行歌曲来写，还其曲子词的本质.所以他的作品能投千万人之所好，博得“凡有井水饮处都能歌柳词”的名誉，成为卖时最浅易的歌曲.⑵题材表俗，描绘都市生活的词和歌妓词所占分量极重，开后代市民文学的先声.柳词中有五分之一是描绘都市的繁华生活、风尚容颜，反映尽享稳定的市民思想；有过半的言情词是写与歌妓的来往，体现她们生活中的情感.这种题词内容和体现方式，成为后代以佳人才子相爱为内容的散曲、戏剧、口语小说的精神丝缕.

43、秦瞧婉约词的艺术特：

⑴北宋词自晏殊至欧阳修，因主要承续“诗庄词媚”的传统格式，已组成一种婉约的品德，至秦瞧则至高无上，使此种词风焕发出异彩，到了“炉火清青”的境界.⑵秦瞧词的婉约，多于融合情景处而得之，既不像苏词那样豪纵豪迈、一落千丈，又不像柳词那样从俗、坦陈胸臆，而是讲究储蕴藉、饶有情致，力求维护词体的本质，或说维护词体的尽对独立.

44、秦瞧词的情致：

⑴秦瞧词流存下来的有八十余首，五十多首特地描绘男女恋情，就整个《淮海词》而言，写“后代柔情”之作占尽大多数，故有秦词“专主情致”之说.⑵秦瞧词以抒怀为主，较少叙事，能化景物为情思，制止了质实，显得空灵委婉而宽裕情致，具有情、辞兼胜的艺术特.其词清丽典雅，婉曲蕴藉，但于婉约蕴藉里有凄苦的缱绻，轻描淡写中蕴涵凄厉的情感.⑶秦词的深婉，正在于能控制词体要眇宜修的特质，能方其所欲言，将身世之感寓于艳情中，表达微弱丰美的意蕴，正在前人写滥了的题材中创出新意，以情韵取胜

45、晏畿道词的艺术品德

⑴晏几道的词，一洗其父《珠玉词》的雍容典雅，组成极度苍凉哀怨的感慨情调，但多中止正在对以往歌舞恋爱的追怀思念之中，是一种心情的伤感，且较重修饰之美，品德上典雅清丽.⑵小山词擅长使用差别的构思方式体现类似的题材，多用情景互衬的手法，造语曲折深婉、浅处皆深，不露雕琢的痕迹.⑶晏几道擅长汲取慢词的艺术经验使用于令词创作，言情委婉精细而清新俊逸，有富余的条理感和清刚抑扬之美.别的，还擅长化用前人诗句，营建独美词境.

46、贺铸《六州歌头》（少年侠气）的品德特？

应：

是贺铸的压卷之作，笔力奇横，声调激越苍凉，用边塞激越苍凉的歌曲，体现他有心报国而无路请缨的郁郁不平之气．

47、周邦彦《苏幕遮.般涉》词的艺术品德：

⑴体现于：

写羁旅过程中的感觉，文盲表体物融为一体，清丽浑厚，深美闳约.⑵词中的“午嘉树清圆”和“逐一风荷举”等句，体物之工巧精细，用笔之严密典丽，已开南宋清雅派词的先河.

48、周邦彦词集大成的体现有三方面

⑴从词调的搜求、审定和考证方面说，他有集成和创制的劳绩果；⑵就其写作功力之成绩而言，他擅长体物言情，描绘工巧周至，又擅长融化前人诗句，炼字妥帖工稳；⑶从创作品德方面说，清真词能集北宋词自柳永到秦瞧、贺铸等人之成绩而独具特.他发展了柳永以赋为词的展叙手法，兼取秦词的柔婉、贺词的素净，分析组本钱人擅长勾画、妙于裁剪、精巧工丽的典雅作风.

49、周邦彦《兰陵王越调.柳》、《六丑中吕.落花》词的思想内容与艺术品德：

⑴最能体现周邦彦词艺术特的，是他的咏物词和羁旅行役词，这两种题材的词里寄寓了身世之感，内容是相通的，正在艺术上将赋的体物描绘技术与词的写景言情联合起来.⑵《兰...》名为咏柳之作，实践上是就惜别写身世之感，对

“柳”的物态描绘，紧扣着“京华倦客”的思绪来写，每一笔景物勾画都有每一笔勾画的作用，可以令读者于考虑后领会出一种浑厚之意味，能不流于浅薄重双，这实在是清真词的一种专长.⑶《六...》是一首做客他乡的羁旅词，瞧似咏落花，实为自叹身世之作.作者将情节化的趋向引进了慢词之中，展现的是一种双杂的感情历程，正在结构组织上花了很大功夫，章法上的双杂改变，包括差别光中情事的转换、差别空间的转换、此事与彼事的转换、写景与叙事言情的转换，都很见匠心，错综中有条理，富余中见浑融.

50、李清照《声声慢》的情调：

寻寻觅觅，冷冷清清，凄苍凉惨戚戚.国破家亡，孤单寂寞，充分了伤心和忧虑.从一个侧面体现了作者的祖国之思和家亡之恨，是苦难时代的灵魂尽唱.

51、李清照“易安体”的艺术特

⑴用浅易易懂的文学言语和明白流畅的音律声调作词.李清照妙解音律，所作词无一字不协律，并且能“化俗为雅”，善用从口语中提炼出来的平常语创造不平常意境，清新工巧，明白省净，富于体现力.⑵“易安体”融进了家国兴亡的深悲巨痛，同时又不失婉约词的本质，具有凄婉悲怆的格调.⑶“易安体”倜傥有丈夫气.李清照作词，能把委婉的情思与飘逸的襟怀融合正在一同，婉约而不绮靡，而是柔中有刚，包括着奋发豪迈之气.

52、朱敦儒《好事近》词的特：

超然物外，自得其乐，于淡而静的空旷境界中，透出的潇洒的情调，加之言语浅白如话，抽象单清、明净，品德自然飘逸.

53、“朱希真体”的艺术品德

朱敦儒是南渡前后颇有影响的一位词人，他暮年隐居，常放浪于烟霞之间，写下了大量隐逸词，多歌唱瞧透尘寰后的随缘自适、消远行乐，但又深躲忧怨，有不少虚无思想相比浓重的篇章.其词言语浅白如话，抽象单清明净，品德自然飘逸，意境空旷淡静，情调超然潇洒，正在词中自成一格，被称为“朱希真体”.其旷放词风带有颓废色彩，是南宋词坛上讴歌隐逸生活和出世思想的隐逸词派代表作家.

54、辛弃疾词的题材内容及特

应：

（1）抒写爱国情怀的英豪词.英豪词的特：

他的抒写爱国情怀的英豪词的明显特是充分剧烈的爱国主文精神和英豪英气.

（2）描绘田园风景的农村落词，农村落词的特，他的农村落词善用白描手法写农村落的田园风景；腔调自然平常，反映了作者正在日常生活中寻觅到的安乐乐趣，满足达规的淡泊心情．（3）咏春词和艳情词，这两类词的特分别是：

他的咏春词疏朗明爽，清丽中见俊秀俏丽，具有寓刚于柔的秀美，他的艳情词缱绻悱侧，婉媚纤丽，率真朴实，情致凄切．

55、辛词的言语艺术特

⑴“深雄雅健”的言语品德.辛弃疾博览群书，奔跑百家，转益多师，兼又具有高超的言语使用能力，能将很多散乱平常的言语质料组织到词中，一变而为极生动、极带感情的文句，恣意派遣而不觉其机械平直.正在稼轩词里，诸体兼采，又以散文句法进词，经史子语拉杂使用，谈论纵横，魄力磅礴，从而组成了“深雄雅健”的品德.⑵擅长使事用典.词至辛弃疾，开端使用大量的典故，有辛词好“失书袋”之说.但辛词用典少见堆彻艰涩，大多还是用正在讽喻，托古喻今，借以扩张词意的深广度，添加词的蕴藉.⑶言语品德多样，雅俗兼备.除用典多而精卖，语句精炼警策、雄放雅丽外，稼轩词还有吸收官方言语而浅易化、口语化的优点.所以有些辛词写得极清新明快，似说话，近民谣，浅白朴素.

56、“稼轩体”的艺术品德特