教师应该具备哪些教学智慧.docx

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教师应该具备哪些教学智慧

教师应该具备哪些教学智慧？

各位老师，我们接着讲第二个专题：

教师应该具备哪些教学智慧？

第一个专题我们讨论了“教师应该具备哪些课程智慧”。

教师的课程智慧主要显示为教师的“备课”。

我们的基本结论是：

做老师的人一生都在备课。

他一生都在寻找、开发、利用相关的课程资源。

一个好的老师，他的经历，他看到的，听到的，不断地被转化为上课的内容。

真正好的公开课，不是一个星期就可以准备好的。

有些老师，一旦上公开课，就浑身是胆。

为什么？

他有经历，有阅读，他一直在备课。

真正好的公开课，往往在上课之前，有大体上的准备，然后有临时的生成。

他在现场突然会冒出来很多智慧来。

真正的有课程智慧的老师，他就不断地积累课程资源，积累之后，那些课程资源就会在课堂上蹦出来。

如何让课程资源在课堂上蹦出来？

如何让课程资源进入具体的课堂教学？

这是我们所要讨论的“教学智慧”。

严格地说，教师的“课程智慧”与“教学智慧”是连在一起的，很难分割。

教师的“课程智慧”以及课程资源的开发既显示为教师的“备课”行为，也可能存在于具体的教学过程的现场。

在课堂教学的过程中，教师也需要有相关的课程智慧以及临时利用和开发课程资源的机智。

但是，还是可以做一个简单的划界：

教师的“课程智慧”主要显示为教师的“备课”行为，而教师的“教学智慧”主要显示为教师的“课堂”行为。

因此，当我们讨论“教师应该具备哪些教学智慧”这个主题时，这个主题也就可以转换为：

一堂好课的标准是什么？

或者，什么样的课是一堂好课？

我个人愿意将教师的“教学智慧”概括为三点，这三点也可以视为一堂好课的基本要素：

第一是传道，第二是授业、第三是解惑。

传道

“好课”总是让学生有一种感觉：

他被你感染，一种力量感染，新课程称之为“情感、态度、价值观”。

其实，“情感、态度、价值观”基本上都是不可以教的，只能感染。

一个老师上课有没有激情，取决于这个老师的生活态度，他的生活态度会以看不见的方式感染他的学生。

我推荐的第一个有关“传道”的案例是美国电影《死亡诗社》。

这部电影在很多地方在流传。

我在广州的购书中心买过几十张《死亡诗社》，我自己观看，也送给我的朋友。

广州的购书中心有专门的音像店，我每个月会到那里去寻找资料。

我一直在搜集教育电影、教育录像。

我上课的时候，就给学生提供一些教育电影或教育录像的片段，作为课堂讨论的案例。

有一段时间我给广东的校长做有关“新课程的课程资源开发”的主题报告。

那段时间，广州购书中心的服务员感到很奇怪：

忽然有很多老师特意来购买《春风化雨》（这部电影也翻译为《春风化雨》），买到《春风化雨》之后，就迅速离开，不买别的。

她们不知道为什么。

后来我告诉她们，是因为我给校长们做了推荐。

广州购书中心卖了上百张《死亡诗社》。

后来，我再去买的时候，那里的店员说：

“已经卖完了。

”我问：

“什么时候有呢？

”店员说“可能再也没有了。

”我问：

“怎么再也没有了呢？

”店员说：

“印制的权限已经用完了。

”后来又出现了dvd版本。

在《死亡诗社》中，那个基廷老师是有专业智慧的，但更重要的不是一般意义上的专业智慧，而是基廷老师的教学激情。

他的人格魅力感染了他的学生。

什么是一堂好课呢？

有时候，看不见的东西比看得见的东西更重要。

我给老师们放几个片段。

这里面出现了几位老师，你看这些老师的状态是不一样的：

镜头1：

一群学生在楼道里面自由地拥挤、呼喊。

为什么放这个镜头呢？

这个是学校里面的生活，他上课之前就放这么一个镜头，你可以看得出来这就是艺术的表达，因为孩子们原本是野外的一只只鸟，但是现在孩子们已经变成了家猪。

就是我们现在养猪啊，本来都是野猪，慢慢变成家猪了。

你想家猪对人是好的嘛，但是对猪来说，是很糟糕的。

我们有的老师说：

“家猪有什么，家猪过的很开心，吃了睡，睡了吃，很好的。

”这是你想的开心，更可怕的是，如果那些家猪也认为开心，那就完蛋了。

你看，野鸟，孩子本身就是野鸟，自由地飞翔，可是慢慢地被变成了我们教室里学生这个样子了。

镜头2：

学校副校长在楼道里喊：

慢点，孩子们！

慢点！

你们这帮毛手毛脚的家伙。

你看，他为什么说：

“慢点，孩子们！

慢点！

你们这帮毛手毛脚的家伙。

”就是说：

你们这一群野鸟，你们这一群小野兽。

这原本不是什么坏事，可是，现在，我们孩子们身上已经看不到野性了，非常的遗憾。

依我看，最美的男人，就是身上有野性的男人，女的我不好说。

镜头3：

化学老师给学生布置作业——孩子们，从项目表上选出三个实验项目，每五周写一份报告，第一章的前二十个问题明天交。

这是第一个老师，老师们看，第一种老师就是只会布置作业的老师，你看看。

镜头4：

拉丁老师带学生读拉丁语——爱克尼克弄，爱克尼克农，爱克尼克弄，爱克尼克农，爱克尼克弄，爱克尼克农，再来一遍。

这种老师，你看，可能教外语就应该这样教是不是啊？

但是，现在教外语也不用这种模式了：

小和尚念经，有口无心的样子，偶尔看看窗外。

这是第二个老师。

镜头5：

几何老师给学生提要求——学习几何要求非常地精确，任何人如果不按时完成作业，那么都将会被扣掉一个学分。

奉劝你们不要以身试法。

这是第三种老师，我相信我们在座有些老师也有这样的，尤其是中考、高考的时候，我们会跟学生这样说话。

我上课的时候都会说：

“不要迟到，迟到五分钟算迟到，五分钟之后不要进我的教室，你进来也可以，但是我心中充满仇恨。

”学生就不进来了，但是我接下来还有一句话：

“如果你不进教室，你将会被扣掉两个学分。

”学生就说：

“这种人太不地道了。

”我还会紧接着再说一句话：

“但是如果你提交一篇论文，让我感觉到你是一个人才，我将会原谅你。

另外第二点，如果你正在酝酿创作一部伟大的作品，你也可以不来听我的课了。

”我的学生就会觉得：

“啊，还可以。

”我们上课都是这样的，你不来听课，扣两分，总分八十分，来一次，作业做得很好，加两分，做的比较差，八十分，不来，七十八分，我们都是干这种事的。

威胁有时候是必要的，但是不要成为老师唯一的办法。

第四个老师马上就要出场了。

镜头6：

基廷老师吹着口哨进入课堂……后来，基廷老师给学生讲“诗歌鉴赏”

基廷老师：

各位，翻到前言第21页。

尼尔，你念一下序言，“诗歌鉴赏”的第一段。

尼尔：

诗歌鉴赏，作者：

埃文斯·普里查特博士。

要完成理解诗歌，我们首先必须了解它的格调、韵律和修辞方法，然后提两个问题。

第一，诗歌的主题是如何艺术地实现的；第二，该主题的重要性是什么。

第一个问题解决的是诗歌的艺术性。

第二个问题回答的是它的重要性。

一旦弄清楚这两个问题，判断该诗的优劣也就不是太难的问题了。

如果把诗歌艺术性的得分画在横轴上，把它的重要性记在纵轴上，计算一下它所覆盖的面积，也就得出了它的优劣。

拜伦的十四行诗可能在竖轴上得分很高，但横向得分一般。

而莎士比亚的十四行诗可能在横向和竖向上都得分很高，覆盖的面积很大，也就表明它是一首优秀的诗歌。

阅读本书的诗歌时，请联系这种分析方法。

随着你用这种方法评估诗歌的能力不断提高，对诗歌的欣赏和理解能力也会日益地提高。

基丁老师在黑板上画出示意图。

然后转身对学生说话。

基丁老师：

屁话！

这就是我对艾伦斯·普里查特先生的评价。

我们不是在安水管，我们是在谈论诗歌。

我的意思是：

你怎么评论像美国诗人巴特斯坦的诗呢？

哦，我喜欢拜伦，给他42分，但并不为之欣喜。

现在，我要你们把那一页撕了。

撕吧！

把整页都撕了。

没听见吗？

把它撕了，把它撕了，快点儿。

副校长以为老师不在教室，于是，冲进教室来干涉学生撕书。

基丁老师出面解释，副校长退出教室。

他为什么要撕书呢？

老师们以后不要撕书，这个很不好。

但是，他表达的是一个教育寓言。

就是说：

你要让学生自己思考，你要有补充或者更新教材，补充有一个前提，要减少，不能只是做“加法”。

你的“加法”做到一定的程度，不断的加，加了那么多，原有的教材就可能成为一个累赘。

所以，首先要“减损”，然后再“增加”。

它表达的是这么一个意义。

这个老师的课，你可以给出很多的解读，我希望老师们不要误解，以为这个老师就是鼓励学生撕课本，以为鼓励学生撕课本就是好老师。

不是这样的。

这部电影最关键的理念是：

让学生明白，除了课本之外，还有其他大量的资源我们可以考虑。

学校的副校长接下来跟这个老师有一个对话。

副校长代表的是教育的传统，整个现存的教育秩序和制度，基廷老师代表的是对传统的突破、反叛，引导学生慢慢的恢复他们的野性。

镜头7：

副校长麦克里斯特和基廷老师的对话。

麦克里斯特：

你今天的课上得很有意思，基丁先生。

基廷：

今天吓了你一跳，真抱歉。

麦克里斯特：

不、不、不！

用不着道歉，很有意思，虽然有些误导。

基廷：

是吗？

麦克里斯特：

你鼓励他们成为艺术家是很冒险的，等他们意识到他们不是伦伯朗、莎士比亚或者莫扎特时，他们会因此恨你的。

基廷：

不是让他们当艺术家，乔治，自由思想者。

麦克里斯特：

17岁的自由思想者？

基廷：

奇怪，没想到你这么悲观。

麦克里斯特：

不是悲观，是现实，如果他们真能不满脑子的胡思乱想，我也就不会悲观了。

基廷：

只有在梦想中，人才能真正自由，从来如此，也将永远如此。

你看，基廷老师怎么说的？

“只有在梦想中，人才能够真正自由，从来如此，也将永远如此。

”我们要活在自己的梦想中。

我们要让孩子们除了现成的制度需要接受和遵守之外，孩子们和我们的老师们还要有自己的梦想。

我们一定要有自己的梦。

我们的梦就是对我们现实生活中的某一种离开，让我们重新变得比较自由和有所创新。

我们提倡创新，那么多年了，如果我们没有给孩子们最基本的思考的自由，没有给老师教学的自由，所谓的创新，一定是伪装和虚假，不太可能。

所以，我一直建议：

我们的老师们自己要有梦，让自己有希望，让我们活在我们的希望中，活在我们的梦想中。

我的基本的结论是，我们的有些老师们基本上没有梦了，我们每天为了应酬，为了检查，为了跟学生家长对话，为了应付校长的要求，然后慢慢我们变的越来越现实，越来越没有我们的梦。

我们有些老师有一点点梦，基本上都是“噩梦”。

我们要让我们的生活重新变得自由，挣脱现实的太多的规范。

基廷老师不过就是想表达这样的想法。

这个老师的追求，在学校里面引起了很多的震动。

这个老师的做法不一定都是对的，但是他给出了一个暗示：

让我们知道，激情、浪漫，是可以作为一个追求的。

所有的教育现实都抵制激情，拒绝浪漫，但是所有的教育改革，多多少少一定要有激情和浪漫。

否则，我们没法改，不可能改。

镜头8：

基廷老师给学生讲莎士比亚。

基廷老师模仿戏剧里面的角色：

“喂，我眼前的是一把剑嘛！

”

老师们听到了没有？

这是基廷老师的一种典型的讲课风格，有自己的激情和身体语言：

“喂，我眼前的是一把剑嘛！

”（手势）

我们现在还有多少老师有这种动作?

我们的老师都很疲劳，像我一样，经常熬夜，早上又起得很早。

我们的老师们很晚很晚睡。

我最讨厌的一个说法是：

“敬爱的老师，夜深了，您的窗户还亮着灯光……”然后，第二天早早的就来到学校，那不疲劳才怪。

不像基廷老师，他身上有这么多的干劲、激情。

激情有的时候比讲课的内容更重要，当然也不能够夸张。

请在座的男老师们回去对着镜子训练这个动作（手势）：

“喂，我眼前是一把剑嘛！

”要有激情，有点力量感。

男老师，你知道你的使命是什么吗？

你就要让学校有力量感。

女老师呢，我建议最好像邓亚萍那样，也有力量感。

邓亚萍很有力量感。

我要是看邓亚萍打乒乓球，就有信心，我就知道她一定会打赢。

邓亚萍打乒乓球，我不认为完全是靠她的技术。

她的气势是一流的。

每一次抽球，就大喊一声：

“哇！

”这一声叫喊，基本上就约等于说：

“得分去吧！

”一声叫喊，一定会得一分。

这是邓亚萍给我们的信心。

我打乒乓球，水平也很一般。

华南师范大学教科院有几个老师很讨厌跟我打乒乓球。

为什么呢？

他和我水平相当，甚至比我还强一点。

但是，一打，他就打败了。

他不知道我有一个绝招，我打球时，我会大喊一声：

“哇！

”他说：

“这是不规范的。

”我说：

“哪有什么不规范？

我说了算。

”什么规范不规范的，又不是国际比赛。

这种激情有时候胜过一种技术的力量。

镜头9：

讲课的时候基廷老师忽然跳到讲台的桌子上。

基廷：

我为