作文训练指导与范文赏析.docx
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作文训练指导与范文赏析
2008作文训练指导与范文赏析
一、作文题目阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。
据有关部门调查,六年来我国国民图书阅读率持续走低:
1999年为60、4%,2001年为54、2%,2003年为51、7%,而2005年为48、7%,首次低于50%。
造成图书阅读率持续走低的原因是多方面的。
识字的人为什么不读书?
中年人多数说“没时间”,青年人多数说“不习惯”,还有人说“买不起”“没地方借”。
与图书阅读率走低相反,网上阅读率正在迅速增长:
1999年为3、7%,2003年为18、3%,2005年为27、8%。
要求全面理解材料,但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及其含意作文,不要套作,不得抄袭。
二、审题立意
我们在作文时关键是准确审题、恰当立意。
如何审题呢?
首先,审材料。
仔细分析材料,不难发现涉及三层意思:
一是“六年来我国国民图书阅读率持续走低”,二是对于“为什么不读书”各人有自己的说法,三是网上阅读的比率越来越高。
其次,审要求。
“全面理解材料”意味着要对本材料作一个全面的理解,材料说明的是“图书阅读率与网上阅读率”的问题,核心是“阅读”的问题,因此,我们可以以此立意,阅读是什么?
怎样阅读?
阅读的结果会怎样?
“可以选择一个侧面、一个角度构思成文”意味着可以选取材料中的任何一层意思来立意,如图书阅读率或网上阅读率等,这样可以有下面的立意:
读书心得,网络阅读之利弊等等。
还有一个关键点不要忽略——不要脱离材料内容及其含意作文,脱离了这个限制来谈任何问题都是离题的。
如我们由本材料不可以谈人们观念的变化,单纯地谈科技如何迅速发展等问题。
三、范文赏析
01、阅读是一种孤独
曾经读过著名女作家毕淑敏的一篇名叫《阅读是一种孤独》的文章,今天看到这个作文题目,首先想到了这篇文章。
“阅读是一种孤独”也是我对阅读的一点看法,下面就来简单谈一谈。
阅读是一种环境上的孤独。
当我们捧读一本书,徜徉在字里行间时,我们与文本对话,与书中人物对话,与作者对话,这时我们需要环境的清幽。
嘈杂的环境固然也能读进去,但很难走出来。
阅读需要一个宁静温馨的氛围,一个无人打扰的“世外桃源”。
曾记否,夜深人静、细雨如丝的夜晚,我们坐在椅上,品一杯香茗,与书相拥,思绪在文字间游走,情感在文字间跌宕,这样的夜晚是何等惬意!
曾记否,在孤灯相伴的夜晚,读孔孟言、悟李杜诗、品刘墉文、赏清玄章,积智慧之沙建文学之宝塔,感悟文学之纯美,悟得人生之真谛的思路过程!
阅读是一种心理上的孤独。
“宁静致远”是一种大境界。
阅读,同样需要一种境界,那就是心理上的孤独。
所谓心理上的孤独,并不是说心理上的孤僻,而是阅读时需要达到的一种境界。
祛除芜杂的思想,净化心灵的空间,是阅读需要的一种境界。
不管是浏览,还是精读,都要有一种心理孤独的境界。
这样,才能真正咀嚼文字的魅力,才能真正走进作者给我们营建的思想空间。
阅读是一种精神上的孤独。
古今中外,凡是成大事者,无一不是精神上的强者。
阅读,是一种获取知识的渠道,是一种丰厚人生积淀的好方法。
书籍是人类最好的精神朋友,是至高无上的朋友。
人世间,很多事情都是得失参半,当你得到其中的一部分时,同时也意味着失去了一些东西。
阅读也是这样,当你在享受读书带给你的快乐时,你也失去了与朋友觥筹交错、推杯换盏的时刻。
但作为一个真正读书的人,不因失去这样的机会而惋惜,而是更加庆幸失去了这样的机会,因为他们深知阅读是一种精神上的孤独,没有精神上的孤独,也就不是真正的阅读,只有在精神领域全方位地阅读,才是阅读的真正要义。
阅读是一种环境、心理、精神上的孤独,这样的孤独是大智慧的孤独,我喜欢这样的孤独!
阅读就是孤独!
但在孤独的时候,我懂得了阅读!
[老师点评]这是一篇谈对阅读的看法的文章。
本文具有以下几点特色:
一、观点明,立意好。
文章的题目“阅读是一种孤独”,是观点,题显论点,之所以立意好,是因为把“阅读”的感觉用“孤独”来概括,很特别(即使是借用别人的),值得借鉴。
二、思路清,结构紧。
作者为了证明自己的观点,采用了段首亮分论点的形式(这样的形式最适合考场作文),阅卷老师在阅读时,一目了然,而且本文首尾圆合,不枝不蔓。
三、发展等级得分高①深刻,透过现象深入本质。
文章把阅读比作一种孤独,并且深入剖析之所以是孤独的原因,透过阅读现象深入到了阅读的本质。
②有文采文章虽然是一篇议论文,但作者的语言却是富有韵味的,如第二段,“曾记否”句,这样使得整篇文章文采斐然。
02、快乐的读书脚印
记得董其昌在他的《画旨》中说:
“读万卷书、行万里路”。
也记得高尔基也曾说过:
“书是人类进步的阶梯。
”古人亦云:
“书中自有黄金屋,书中自有千钟粟,书中自有颜如玉。
”当然,很多人读书有各自的目的,为考取功名、为博得众人的敬仰、为装点门面、甚至是为了在与人谈话时可以满足一下自己的虚荣心……好在我读书没有什么功利目的。
我从来就是一个快乐的读书人,常常觉得在书中自己的脚步正迈得轰轰作响。
我沉浸在书的馨香中。
在其中,我可以感受司汤达的深刻,杰克·伦敦的激情,雨果的忧郁;可以体会李太白的豪放、杜工部的沉重、李义山的秀逸;可以品味梁实秋的随意,钱钟书的睿智、朱自清的平和;也可以随李敖一起快意恩仇,甚至像王塑般着着实实过上一把“痞”瘾。
每一次阅读都是与笔者心灵的交流,都是心头的一次洗礼,都是充满乐趣的。
我可以无拘无束地细细品味个中精髓,也可以随性地“好读书不求甚解”。
在书中,我体味着俄国人对草原和河流的触抚,印度人对天空和飞鸟的咏叹,日本人对冰雪和草叶的凝眸,以及中国人对松间、大漠、孤烟、小桥流水、野渡横舟的深度感动。
这一切让我有一种既充实又幸福的快感。
每一种不同的民族的文化、历史在书中都那么清晰地显露,这时我便像那个在海边拾贝的小孩,那么欣喜,那么有收获。
似乎清晰可见自己思想的野马正在厚实的大地上恣意地奔腾。
契诃夫说:
“书是音符,谈话才是歌。
”其实书也是歌,只有快乐的读书人才能听到,才能吟唱。
读书于我是纯快乐的,因为快乐,所以自己脚下的路更绵长,自己的脚印更清晰;所以地平线并不遥远;所以能让人风雨兼程并迷醉其中。
03、给“面包”的世界加点芬芳
春蚕死去了,但留下了美丽的丝绸;画眉飞去了,但留下了美妙的歌声;雨滴落下了,但留下了七彩霓虹;先哲们逝去了,但他们精神与智慧的芬芳,却仍萦绕在世界的每一个角落,不遁不散。
哲人说:
“假如你有两块面包,你得用一块换一朵水仙花。
”的确,在忙碌的都市生活中,人们脚步匆匆,似乎一切的奔走只为求取那囊中的“面包”,甚至连欢娱,都充满着迅速与等价。
歌舞升平中的人们,搅乱了原本宁静的精神家园,我似乎听到了先人们的叹息。
忙忙碌碌,多少人行色匆匆?
背负着太多的“面包”上路,真的不会被重荷所累倒吗?
我们的世界被过多的“面包”追求所充斥,少了些许芬芳的味道。
或许,人们只有站在历史的海岸漫溯那一道道古老的沟渠,才能体会到那曾经的精神家园的圣洁。
中世纪的欧洲是灰色的,人们企图在对宗教的信服和无尽的祈祷中推动时代的巨轮。
然而,他们并没有看到文明的曙光。
直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身,一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮。
亦或许,人们早已忘记了“采菊东篱”的悠然,忘记了“沉吟泽畔”的悲痛,忘记了“大庇天下”的壮心?
不!
“只有精神的升华才是社会进步的原动力”,于是,鲁迅在疾呼,王朔在鞭挞,任长霞在奔走,邰丽华在诠释!
也唯有芬芳的萦绕,我们的社会才会成为充满活力和激情的、能够不断提升的社会。
一盏灯,一杯茶,几页书,在夜深之时,去探索心灵的净土,让灵魂得以提升,使自己的心在社会的旋涡之中平静如一汪深潭。
安享人生,不再被外物纷扰,人生乐事夫复何求呢?
现代化的飞速发展,也使人们获取精神需求的途径更为简便。
或许,取得你心灵的宁静与升华,只需轻轻地点一下右键吧。
如此,还犹豫什么呢?
打开书籍,也就是开启了通往精神家园的门扉。
从中,你会发现一个新的洞天;从此,你的心灵充满祥和与宁静,寻得精神上的乐土。
于是,我们微笑着,去唱生活的歌谣……
[老师点评]此文的主旨是“打开书籍,也就是开启了通往精神家园的门扉”,可以“给‘面包’的世界加点芬芳”。
这样的立意,显然是符合题意的。
行文中不乏亮点,比如化用名言作为标题,显得含蓄有味;比如开篇写“先哲们逝去了,但他们精神与智慧的芬芳,却仍萦绕在世界的每一个角落……”,颇具匠心。
但文章也有一个缺点,即部分内容扣题不够紧密。
如第三段所谈的“直到布鲁诺在鲜花广场上浴火焚身,一道炫目的精神的圣洁之光才将其照亮”,似有游离于主题之外的嫌疑。
04、穿越名人读书的历史
穿越名人读书的历史,我的思绪穿行在书林瀚海间……
韩驹——唯书有真乐
韩驹,宋朝著名诗人。
他把读书当作一种乐趣,曾在一首诗中说:
“欲乐诳凡夫,须臾皆变坏。
唯书有真乐,意味久犹在。
”诗的说法虽然有些武断,但作者对读书的乐趣溢于言表,鲜明的对比,说明真乐唯有读书。
多读书、多思考,慢慢地体会“意味久犹在”的真乐吧。
宋濂——借阅抄书
宋濂,明朝著名的学者。
小时候家境贫寒无钱买书,酷爱读书的他就到处向别人借书,回来后自己常常把书抄在纸上,不管刮风下雨、酷暑严寒,他都坚持这样做。
据说,即使砚台里的水已结成冰,手指都冻僵了,他还是忘我地抄写不停。
这种刻苦执著的精神是值得我们学习的。
鲁迅——读书排遣
鲁迅自日本留学归国后,曾长久陷入精神的苦闷之中,于是用读书来排遣:
回到古代去,抄古碑,校古书,读佛经,慢慢地,使自己学识逐渐丰厚起来,成为了“新文化运动的主将”。
华罗庚——读书就猜
华罗庚,我国著名的数学家。
他读书有一个习惯:
当他拿到一本书时,并不马上从头到尾地读,而是对着书思考一会儿,然后闭目静思,当书中的意思与自己的猜想一致时就不再读这本书了。
这样读书既节省了宝贵的时间,又培养了独立思考和想象的能力。
列宁——批注读书
列宁,无产阶级革命家、政治家。
他酷爱读书,在读书时常常在书页的空白处随手写下内容丰富的评语、注释和心得体会;有时还在书的封面上标出最值得注意的观点或材料。
“不动笔墨不读书”说的就是这种情况吧。
恩格斯——重视原著
恩格斯认为读书应该读原著,这样可以了解一个理论的产生、发展和完善的过程,可以全面系统地掌握其基本原理,进而了解这一理论的全貌。
读原著的方法是探究理论的最基本的途径之一。
名人与读书,读书与名人,这似乎有一种天然的联系,名人的读书方法或读书感言都是我们学习的好榜样,多读书,多体味名人的读书经历或睿语,自然会提升我们的人格品位。
让我们走进历史,穿越用书构筑的名人文化吧,它是我们汲取养料的不竭之源!
[老师点评]文章是一篇有关名人读书方法的介绍,有很强的知识性与趣味性。
本文具有以下特色:
一是内容充实。
文章以“穿越名人读书的历史”为中心,串联起了古今中外各类名人的读书生活。
二是结构完整。
本文虽然是对古今名人读书的一种介绍,但结构并不松散,文章始终以“穿越名人读书的历史”为行文线索,使得结构严谨,中心突出。
意在揭示我们需要这样的读书方法,只有这样读书,才能成就辉煌的人生。
三、布局精巧,富有创意。
文章的每一段(除了开头与结尾外)都有一个小标题,形式新颖;而且作者对每一段名人的读书都有一点感怀。
四、失误作文
书与网
书中自有黄金屋,书中自有颜如玉。
找一个恬静的树林,煮上一杯香飘四溢的清茶,边品茗边沉醉于书海中去遨游、去探索、去追寻古色古香的文化。
网络却让我们“不出自家门,便知天下事”,用鼠标轻轻一点击,想要的文章,想了解的内容,不到一分钟,便可检索出来,掌握在手,这在科技发达的今天,为人们节约了很多时间,让人们可以干一些其他的事。
书是人类进步的阶梯,随着文化的出现,它逐渐地发挥着巨大作用,作为传递信息的媒介,它有着一种无法估量的潜力,在整个社会发展中也功不可没,人类的进程中离不开它,因此,我说,书不可丢弃。
自从原始社会至今日,农具从石器到铁器,变化巨大,难道我们能用收割机、播种机完全取代它们吗?
没有,只有大面积地推广,而非绝对的取代。
网络也自有千秋,以存储量大、容易查找而被人们所喜爱,但其容易被人误删,且在阅读过程中,无法找到愉悦的阅读感,而不被老年人所采纳,小学生坐在电脑旁,却无法抵挡游戏的诱惑,网上阅读成了一个空头支票。
图书与网络在我们身边都很平常,但随着网络文化的日益繁衍,使阅读图书的人数逐渐下降,而网络却直线上升。
这让我们又欢乐又忧愁,欢乐的是科技的进步带来了求知渠道的快捷,忧愁的是把祖先遗留给我们的宝贵财富逐渐丢弃。
书中苦乐参半,网中形象真实,两者好像是敌手,其实是友人,网中吸收的是书的精华,借助别人而使自己发光,这不就是月亮吗?
但月亮也为夜行人洒下一片皎洁,照亮前行之路,书离不开网,网也离不开书。
书用网更好地去传播自己,宣扬自己,网借书更好地展现和发展自己,让自己日臻完善。
只有两者有机结合,处理好相互的关系,才会你中有我,我中有你,书和网快乐地交融在一起,用各自的优点发展成共同的原动力,取长补短,以各自的不足去吸收对方的优点,共同开启属于“书网”的一片蓝天。
[老师点评]作者能够在较全面地理解文意的基础上,抓住材料中的“图书阅读率走低”和“网上阅读率正在迅速增长”的有效信息,拟出题目“书与网”,然后扣住标题,从“书”与“网”的作用、利弊等方面进行分析,解剖了当前阅读的现状,透视了人们的阅读心理,涵盖了材料的基本内容,应该说是符合题目要求的。
但是,对于一篇优秀的考场作文来讲,仅局限于此,还是很不够的。
按照考场作文的评分标准,就是要在“基础等级”的“内容”项上“切合题意、中心突出、内容充实、感情真挚”;在“表达”项上“符合文体要求、结构严谨、文字流畅、书写工整”;在“发展等级”项上则要“深刻、丰富、有文采、有创意”。
以此观之,本文逻辑上不够严密、结构上不够严谨、语言上不够流畅。
如文章的第一、二自然段,第一自然段写在恬静的树林边品茗边读书的情状,言犹未尽,立即就转入到第二自然段去写网络的优点。
很明显,两者之间缺乏使之有机联系起来的句子。
第三、四自然段之间更是有点风马牛不相及。
第三自然段先谈书籍的作用,然后归纳起来,告诫人们“书不可丢弃”;而第四自然段却大谈农具的演变以及农具只能“大面积地推广”,而绝不能“取代”的道理。
这与书籍的作用有什么联系?
非常明显,第三、四自然段之间更是缺乏使之必要的、有机地联系起来的句子。
而语言上不够流畅的毛病,也比较突出。
例如,第一自然段中“边品茗边沉醉于书海中去遨游、去探索、去追寻古色古香的文化。
”就杂糅不清,“边品茗边沉醉”后应该用“,”停顿;“文化”后的“。
”除了应改为“,”外,还应补上一句强调的话,才算严密。
第五自然段“网络也自有千秋,以存储量大、容易查找而被人们所喜爱,但其容易被人误删,且在阅读过程中,无法找到愉悦的阅读感,而不被老年人所采纳,小学生坐在电脑旁,却无法抵挡游戏的诱惑,网上阅读成了一个空头支票。
”也是颇值得推敲的。
另外,不但“但其容易被人误删”一句,让人费解,而且“小学生坐在电脑旁,却无法抵挡游戏的诱惑,网上阅读成了一个空头支票。
”一句中一、二分句间没有转折关系,倒是二、三分句间有着一种因果关系。
因此,“却”应该改为“因为”,而这句话也太绝对,不能以理服人,应该改为“因为往往无法抵挡游戏的诱惑,所以网上阅读就成了一纸空头支票。
”
这就警示我们,作文时,除了认真审题、深刻立意外,还必须加强结构严谨、语言流畅的训练。
才能在考场上获得高分。
作文经典素材
1、庄子
【人物事略】
濠梁之辩庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。
庄子说:
"倐鱼出游从容,是鱼之乐也(鱼游得多么悠闲白在,这就是鱼儿的快乐)。
"惠子说:
"子非鱼,安知鱼之乐?
"庄子说:
"子非我,安知我不知鱼之乐?
"惠子说:
"我非子,固不知子矣:
子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣(也是完全可以肯定的)。
"庄子说:
"请循其本。
子日‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。
我知之嚎上也(还是让我们顺着先前的话来说。
你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是己经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在壕水的桥上知道鱼儿快乐的)。
"《秋水》
鸱得腐鼠惠子在魏国做宰相,庄子前去看他。
有人对惠子说:
"庄子来,欲代子相。
"于是惠子十分恐慌,在都城内搜寻庄子,整整三天三夜。
庄子去看他,对他说:
"南方有鸟,其名为鹓雏,子知之乎?
夫鹓雏发于南海而飞于北海,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠,鹓雏过之,仰而视之口:
‘吓!
’今子欲以子之魏国而吓我邪(南方有一种鸟,它的名字叫鹓雏,你知道吗?
鹓雏从南海出发飞到北海,不是梧桐树它不会停息,不是竹子的果实它不会进食,不是甘美的泉水它不会饮用。
正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠,鹓雏刚巧从空中飞过,鸱鹰抬头看着鹓雏,发田一声怒吼:
‘哧!
’如今你也想用你的魏国来怒吼我吗?
"
材与非材庄子行走于山中,看见一棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。
问他们是什么原因,说:
"没有什么用处。
"庄子说:
"此木以不材得终其天年(这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊)!
"庄子走出山来,留宿在朋友家中。
朋友高兴,叫童仆杀鹅款待他。
童仆问主人:
"其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀(一只能叫,一只不能叫,请问杀哪一只呢)?
"主人说:
"杀不能鸣者。
"第二天,弟子问庄子:
"昨日山中之木,以不材得终其天年:
今主人之鹅,以不材死。
先生将何处?
"庄子笑道:
"周将处乎材与不材之间(我将处于成材与不成材之间)。
"
庄周梦蝶庄子为了说明"物化"的道理,讲了一个故事:
昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与!
不知周也。
俄然觉,则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与?
蝴蝶之梦为周与?
周与蝴蝶则必有分矣。
庄子说这就叫物化。
简单的一个故事,既表现了一种人生如梦的人生态度,又把形而上的"道"和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。
形而下的一切,尽管千变万化,都只是道的物化而已。
庄周也罢,蝴蝶也罢,本质上都只是虚无的道,是没有什么区别的。
鼓盆而歌庄子回到家不到一年,妻子就病死了。
好朋友惠子前来吊唁,见庄子正盘腿坐地,鼓盆而歌。
惠子责问道:
"与人居,长子、老、身死,不哭亦足矣,又鼓盆而歌,不亦甚乎(人家与你夫妻一场,为你生子、养老持家。
如今去世了,你不哭亦足矣,还鼓盆而歌,岂不太过分,太不近人情了吗)?
"庄子说:
"不然。
是其始死也,我独何能无慨!
然察……人且偃然寝于巨室,而我噭噭然随而哭之,自以为不通乎命,故止也(不是这意思。
她刚死时,我怎会独独不感悲伤呢?
思前想后,我才发现自己仍是凡夫俗子,不明生死之理,不通天地之道。
如此想来,也就不感悲伤了)。
"他主张人生在世,要"安时而处顺,哀乐不能人"乐观豁达。
庄子陪葬庄子快要死了,弟子们打算用很多东西作为陪葬。
庄子说:
"吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍送。
吾葬具岂不备邪?
"弟子说:
"吾恐乌鸢之食夫子也。
"庄子说:
"在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食,夺彼与此,何其偏也!
"
【素材运用】
☆话题1:
自我认识和他人的期待
材料加工:
是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定"曳尾于涂中"的庄子?
这个"心如澄澈秋水",再如不系之舟的清高居士,拥有举世的才华,然而却不肯向权势显贵屈服,一生过着清贫飘零的生活,你是否也想劝他人世,期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业?
是的,所有人都希望如此。
然而,庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树,如果你硬要将他拔起,种在污秽的社会泥土里,他将立刻枯萎死亡。
就让他永远地做一棵树吧,他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。
(2004年重庆高考优秀作文《菊花飘香的时节》节选)
☆话题2:
换一种角度
材料加工:
其实,庄子错了,他忽略了鱼的处境,既然是泉己干涸,鱼相处于陆,那么它们只能靠相濡以沫了,又如何能够各自游走到大江大湖呢?
而即使有那样一种万一的可能,在经历了"相呴以湿,相濡以沫"的艰辛后,哪尾鱼还能够摇摇头,甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却?
“相忘于江湖”,又岂是一句话那样简单?
所以更多的人们仅记住了庄子蕴意"相濡以沫"中相互依靠、相互偶依的内涵,而宁愿忘却那句"相忘于江湖"。
忽然了悟,世间美丽的词其实很多,但是它们表现的不是表面的形式,就是飘忽的意境,而形式与意境却是最容易风吹云散的,"相濡以沫"却是一个过程,因为不易,因为难得,才更显其境界的深远,韵味的绵长,也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。
(《夏日黄昏》节选)
偶翻《庄子》,看到了这样一行话:
"泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
"
由庄子看来,在一个几乎没水的地方,两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡,与其这样,不如各自游走,在大江大湖中互相忘却。
☆话题3:
魅力
材料加工:
庄周先生,可谓是中国历史上第一等可爱的人物,散发着一种难以言尽的人格魅力。
很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生,我们未尝不可说,庄周是个特立独行的思想家,是文采斐然的散文家,是幽默大师,是故事大王,是逻辑学家,是心理医生,是穷光蛋,是常常感到寂寞的高手,是藐视权贵的奇才,是淡泊名利的隐士,是悲天悯人的仁者,是滔滔不绝的辩士,是好抬杠的朋友,是田园诗人,是经常援引神话的无神论者,是喜欢异想天开的理想主义者,是濮水边的渔翁,是田间的歌者。
这一切,都不足以窥见他生前的点点滴滴。
他本人也自命不凡,在他眼底下,凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀,官僚是一群猪猡,文人学士则如争吵不休的猴子。
读读他笔下大鹏和小鸟的比喻,河伯与海神的对话,以及井底之蛙的设喻,便可见他的胸襟。
(《忙里偷闲读庄子》节选
☆话题4:
感情亲疏和对事物的认知
材料加工:
大地有高山和峡谷,人间有高尚和卑下。
人世中充满着七情六欲的烟和雾,一切亲情、友情、爱情……犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。
立于天地间,谁能够脱离红尘的牵绊,谁能抛开一切俗念?
古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾?
像庄子的豁达与放逸吗?
像屈原的忠诚爱国吗?
虽然庄子能与鲲鹏为友,能穿透世间有为的境界,但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。
屈原放弃一切而忠诚于国,却赴清流来保全自己的清白。
庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层,却不知在他诞生之日,地球上的灰尘己给他们都打上了人间的烙印。
于是,无论怎样去俯视这宇宙,都是带着感情的牵绊,仿佛地面有无数的线牵连着各处器官,你又如何能够把这层烟雾拨开?
(2003年湖北高考满分作文《感情和认知》节选)
☆话题5:
买镜
材料加工:
(一)"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
""弱水三千,我只取一瓢饮。
"在如此清贫的生活之中,仍保有一颗宁静之心的人,非庄子莫属。
在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉,惟有庄子,常常磨洗那片心灵的明镜,才不致被滔滔的官场蜗角虚名所动,始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。
(2004年湖北高考优秀作文(明月为镜,昭然我心》节选)
(二)心有明镜,活得超然。
"往矣!
吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里",他能"冯虚御风",他是圣人,是神人。
身居青山笑王侯,他扔下了秕谷足以塑成尧,塑成任何明君,他超然了。
心中的真理,化作明镜,倒映了他一身神清气爽。
(2004年湖北高考优秀作文《心有明镜》节选)
☆话题6:
人文素养与发展
材料加工:
也许,我们并不能像庄子那样,有一种看透世俗的泰然,以及一副"泥泞中亦可"的大无畏……虽然我们不能达到伟人的高度,却可以构建自己的伊甸园。
"构建精神的伊甸园"——这是我们发自内心的呼喊,保持良好的人文精神,培养深厚的人文素养,不仅会让你变得深刻,更会使你出类拔苹。
(2004年浙江高考优秀作文《精神的伊甸园》节选)
☆话题7:
辨
材料加工:
我敬畏庄子的明辨,他的妻子与世长辞,别人为他哀悼妻子,为他感到可惜;而他却自在地击缶而歌。