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论文学研究会的的文学思想

河北师范大学

硕士学位论文

论文学研究会的文学思想

姓名:

牛执玉

申请学位级别:

硕士

专业:

文艺学

指导教师:

张俊才

2001.6.1内容提要

文学研究会是在文学革命之后出现的第一个纯文学社团,也是当

时规模最大并且最能够代表《新青年》方向的最为正统的文学社团。

充

分展开对文学研究会文学思想的研究,不仅能使我们更全面,更准确地

把握“五四”文学思想的内涵,而且对我们新时期以来文学发展的多元

和迷乱的状态,仍然有着启示意义。

/

文学研究会“为人生”的文学观是以“表现人生,指导人生”为

具体内容的。

人道主义是其“为人生”文学观的灵魂。

从周作人“人的

文学”文学观念的提出,到文学研究会“为人生”文学观的正式形成,

充分体现了以往先驱者关于以人为本人道主义思想发展的路向,也是对

文学革命后怎样建设中国新文学的问题做了一个总结。

文学研究会最初

提出的“为人生”,就是“要表现并且讨论一些有关人生一般的问题”。

但是,在时代先进思潮的影响下,“为人生”的方向逐步得到了明确和

发展,由略带全人类性的“为人生”向略带阶级性的“为人生”转化。

强调要“同情第四阶级,爱被损害者与被侮辱者”,要写出“血和泪”

的文学。

很显然,“为人生”的文学观以“表现人生,指导人生”的社

会功用为目的,要求“文学在揭露罪恶社会的同时,应该负一部分制造

光明的责任”,充分表现了文学研究会以文学反映时代,批判现实和改

造社会的现实主义精神。

/‘

厂‘文学研究会倡导的“现实主义的艺术方法论”与其“为人生”的

文学观是紧密相联的,内涵主要包括:

文学受具有真实性、理想性以及

要表现作家的创作个性三个方面。

针对当时的鸳鸯蝴蝶派小说和“问题

小说”中所存在的向壁虚造和概念化的通病,针对这种文学创作缺乏真

实性的问题,文学研究会强调文学创作的真实性原则,并提倡采用“自

然主义”的创作方法来补救这一不足。

针对西方批判现实主义,对现实

无可奈伺的默认,缺乏理想和激情的缺点,文学研究会提倡要把表现现

实和表现理想相结合,要把“新理想新信仰灌到人心中”。

当时的新文

学创作大都面目雷同,缺乏个性,对此,文学研究会强调作家要充分发

挥自己的独刨性,表现出创作个性。

文学研究会倡导的现实主义艺术方

法论,不但丰富和发展了我国新文学的现实主义理论建设,而且使“为

人生”的目标也得到了更为实际和深刻地体现。

文学研究会自成立之后,曾参与了多次的文艺论争和批判。

比如:

为了维护新文学的生存权与“学衡派”、“甲寅派”的论争;对鸳鸯蝴蝶

派游戏金钱观念的批判;对名士派颓废和唯美倾向的批判;以及对唯美

主义“为艺术雨艺术”的批判。

通过这些论争和批判,表现了文学研究

会作家强烈的社会责任感,这不仅对成就文学研究会“为人生”的文学

事业至关重要,而且对我们新时期文学的发展也有着重要意义。

当前的文坛,在市场经济的冲击下。

人心浮躁,物欲商涨,私人

化写作,大众文学盛行。

既使反映现实的作品,不仅数量少而且质量差,

也不能令人满意。

因此,在今天看来,文学研究会当年所倡导的现实主

义的创作传统,以及作家要蔫注现实人生的社会责任感和使命感,都是

需要我们继承和发扬的。

关键词:

表现人殛,指导人生

一。

锨_三园艺术方法论

社会责任感...

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.论文学研究会的文学思想

引言

在启蒙主义精神的指引下,“五四”先驱者们所发动的文化革命和

文学革命运动,把中国文学推进到一个崭新的阶段。

文学研究会就是在

文学革命之后出现的第一个纯文学社团,在当时众多的新文学团体中。

文学研究会是规模最大并且最能够代表《新青年》方向的最为正统的文

学社团,其文学思想对我国现代文学的发展曾经产生过重大影响。

但是,

长期以来,在对“五四”文学思想的研究中,文学研究会的文学思想恰

恰是最不受重视的,这体现出了一种历史的选择,自然也具有某种特定

的历史合理性。

如果我们充分鼹开对文学研究会文学思想的研究,不仅

能使我们更全面,更准确地把握“五四”文学思想的内涵,而且对我们

新时期以来文学发展的多元和迷乱状态,仍然有着启示意义。

文学研究会于年月在北京成立,发起人有周作人、沈雁冰、

郑振铎等入,后来发展成员多人,是一个阵容强大的文学团体。

年月,文学研究会的机关刊物《小说月报》被毁于上海的“~?

二

八”战火,这一时间通常被认为是文学研究会终止的时问。

文学研究会

还直接受到《新青年》派的支持,其宣言的起草入是周作人,主要刊物

《小说月报》的主编沈雁冰是由胡适推荐的。

鲁迅虽然没有加入文学研

究会,但他“为人生”的文学主张与文学研究会是一致的。

鲁迅曾谈到,

他从事小说创作,是抱着启蒙主义的目的:

“认为必须是‘为人生’,而

¨露【吨良这、。

”“’

史学研究会:

不足一个严密的组织,它的活动主要是埔过刊物从

的编辑?

版柬开展的。

埔过这些:

物丛书,文学研究会发表出版夫

嗣的目译、理论作品及文学例作,体现了“瓦日”启蒙主义思潮下文学

倾向攮术柞同的作家仃的文学思想,』引,沈雁冰、郑振铎的理论主张和

立学思想列文学研究会文学思想的发展起着重要的指导作用。

尽管沈雁

说:

“艾学研究会并没有打“什么随号侔为会员思想:

、行动上≥同

的目标。

:

芷当℃文学流派,它没有说自己是哪一派的。

”‘’但在事实

.~文学研究会本身就是一个重要的流源,不但有兆同的文学主张,丽

芷创作方法上也形成了共同的特色。

主要是以“表现人生,指导人生”

为具体内容的“为人生”的文学观、现实主义的艺术方法论、以及强调

怍家的会责饪感和使命感。

、“表现人生,指导人生”的文学主张

目艾学研究会的成立,标志着以“表现人生,指导人生”

为具体内容的“为人生”文学主张的正式形成。

《文学研究会宣言》

强调:

“将文艺当作商兴时游戏或失意时消遣的时候,现在已经过去了。

我们相信文学足一种工作,而又是于人生很切要的一种工作;治文学

晌人也当以这事为他终身的事业,正同劳农一样。

所以我们发超本会,

希塑不但成为营通的个文学会,还足蔫作同业的联合的基本,谋文学

作的发迭与巩周:

这虽然足将来的事,但也是我们的一一个重要的希

挚.””’这实际卜表现丁文学研究会“为人生而艺术”的态度。

可以说,从《新青年》派所主的文学耍服从丁思想革命,阁作入所强调的人的

价值、人的欲颦及人的意义在文学的地位和作用的实现,以及这篇宣

言强调的史学要反映人生,表现人生的社会功能,从中可以透视出“五

阴”文化思潮中人的观念的发展和“为人生”派文学思潮的形成发展过

群。

、人道主义是“表现人生,指导人生”文学观的灵魂

以“表现人生,指导人生”为具体内容的“为人生”的文学观足

孕育龙反划建的提倡人邀主义的“五暇”文化思潮之中的,具有现代意

识人邀主义思想是“为人生”文学观的灵魂。

文化启蒙运动的先驱者

以改造国民灵魂的社会责任为已任,在提倡新文学的同时,不仅从

文学的形式上成功推行丁白话文运动,同时也不断思考着新文学思想内

容方面的建设。

那么以“文以载道”为纲领的“非人的”封建旧文学,

就必然成为思想启蒙的突破口。

当时的人道主义思想对封建文学起着最

芦,直接的≯击乍。

陈独秀的《文学革命论》“’,明确提出『“三大主义”,不但反对

尊古蔑令,咬文嚼字的旧:

艾学形式,更反对萎缩陈腐,泯灭人性的封建

思想内容,把革新文学,看作是革新思想文化,革新国民性的手段之

一。

胡适在《易生主义》中认为:

“易生的人生观是一个写实主义。

易、生把家庭社会的实在情形都写了来,叫人看了动心,叫人看了觉

得我们的家庭社会贩来是如此的黑暗腐败,叫人着了觉得家庭社会真正

币得不维新革命:

一这就是‘易、生主义’。

”’在这里胡适站在人道

.义的立场.¨、摧折人的个性的社会进行了批判。

胡适的这种人本

义价值观在思想史化界哺;丁强烈的反响。

照然,“五四”文化思潮酋

兜表现为一种对人的发现和肯定,酋先要表达的是人的觉醒,要关注现

蛮的主题。

年底,周作入提“人的文学”这一著名命题,

吼人道主义和个性主义精神去革新传统的文学观念,推动丁直面人生的

新定学的足发展。

用作人在《人的文学》丌宗明义地提出:

“我们

豫曲:

应该提倡的新文学,简单说一句,是‘人的文学’。

应该排斥的,

便是反刘的二人】文学。

”嗣作人把封建的旧文学螽成是妨碍人性生

长的“:

人的文学”,故应当排斥,新文学则是有助于人性发展的,有

助人的健康的精神生活,故应当提倡。

周作入进而指出:

“以人道为

本,列于人生诸问题,加以记录研究的文字,便谓之人的文学。

”忉在

这里,人道主义已并非垃间所谓悲天悯人或博施济众的慈善主义,乃是

一种个人主义的人问本位主义,刷作人这种以人为本反映人生的文学

观.也星瓤文学先驱者们的共识,是“文学革命”内容的具休化。

胡适

曾明确指出:

用怍人把“那个时℃所提假的种种文学内容,都包括龙一

、观念里,这个扎观念他叫做‘人的文学’。

”周作人这种从人

道主义出发的关于“人的文学”的文学思想,其实已经传达出“文学要

为人二”的观念。

周作人在其后的《平民文学》中又强凋:

“应以普通

的文体,写普埔的思想与事实。

我仃不必记英雄豪杰的事业,才子佳人

的宰编,只应记载世间普通男女的悲欢成败。

”并且要:

“以真的文体,

记真挚的思想与事实。

”‘’这种与封建贵族文学对立的平民文学思想,

、仪密切新丈学与人生社会的联系,也是对“为人生”文学鹱想的进

?

步发挥。

继而,阁作人在《新文学的要求》里,更加明确地:

丧达了自

的文学二张,就足要选取“人生的艺术派”,对于这种选择他说道:

“背

义过去的历史,,二在现令的境地,自然与唯荚及快乐主义不能多有同

情.”吲此他又说:

“这感情上的原因,能使理性的批判更为坚实,所以

我们相信人』的文学实,陀足现今中国唯一的需要。

”周作人的这种“为

人生”的文学观念的提,完全摒弃了“文以载道”和“游戏消遣”的

文学传统,为新文学“为人生”文学思潮的形成创造了条件。

文学研究

会适时的崛起,正式以“为人生”的文学思潮扬波开流,这是带有必然

性的文学历史现象,也充分体现了以往先驱者关于以人为本的人道主义

思想发展的路向。

早期文学研究会“为人生”的文学主张自然也具有人

酋义的成份,但足【【,周作人更强调时代的特色,也更倾向于下层民众。

在初始,“为人生”的文学观是被理解为“文学应该反映社会现象,

表现并且讨论一些有关人生一般的问题。

”“”沈雁冰还强调“文学的目

的星综合地表现人生,无论是写实的方法,足用象征比譬的方法,其

的总足琵现人生,扩人人类的喜悦同情,有时代的特色做为背景。

?

自然,文学作品人∽仃思想,也商情感;但这些思想和情感一定确

是属‘民众的,属于全人类的,而不足乍者个入的”。

’沈雁冰要求文

学创作要有民众性。

作为文学研究会文学理论的阐释者,沈雁冰、郑振

铎等人发表了大胃理沧文章和文学创作评述,影响和指导着文学研究会

作家的创作。

他们要求作家要关注现实社会人生问题,这一主张在文学

研究会作家的创作中得到充分的体现,当时较为敏感的青年恋爱问题、

教育问题、家庭问题、妇女贞节问题、社会习俗问题等等,都被“为人

牛”派淳怍家所汴意剐,并罚产生了一些较好的作品。

冰心的《坼人独憔忭》,描写青年学生的爱同热情,封建家长的

号制昏庸和因此而引起的父予冲突;《最后的安息》表现一个童养媳

的悲惨命运;叶圣陶以善于描写小市民和知以分子的灰色生活著称。

他

的名篇《潘先乍:

谁一》、《外围旗》、?

《遗腹子》,把这部分人的自私卑

琐的心态揭露无遗。

许地』足位宗教学家,他的小融有独特的题材和命

意,但拨开宗教的纱蒂,我们所看到的仍是现实的苦难的人生。

如《命命

乌》,青年男女为争取恋爱自由而怍的斗争;《商人妇》中那遭到遗弃,

被骗卖的妇女的苦难命运;《缀网劳蛛》中夫权主义支配下的破碎的家

鹿生舌?

?

。

另外,在文学研究会的作家群里还观了一批乡:

文学作

家,这些人经过都市文明的洗礼,再用新的眼光去返观故乡的生活,于

是写了多种多样的人生画面。

如许杰的《惨雾》、蹇先艾的《水葬》、

王霸彦的《菊英的出嫁》,通过这些古老的乡村风俗的描写,作者写出

了人情埘杰,指责民的野蛮、愚昧、冷酷,揭露了封建宗教制度的

危害。

乡土文学的题材桕当』‘泛,主要足描写了下层人民的命运。

总之,

这些人生派的作家,抱蓿真挚的人道主义思想和革命民主主义的态度,

关心民生的疾苦,并且唤了民众∽平声。

丈学研究会成立之后,面对巾罔当时的社会生活,人生的困境,

提以“表观人,指导人生”为内容的“为人生”的文学观,这不但

是对史学革命后怎样建设中国新文学的问题做了总结,也是《新青年》

时期同~二七张的继承和发展。

同时,“为人生”的文学观也是文学研究

会与封建旧文学÷争的现实需要,文学研究会自产生之日起,便承担酱

会扭:

判的卉住,对一时判建的文艺载道的文艺观、消闲游戏的文艺观及“为艺术而艺术”的唯美主义的文艺观都进行了尖锐的批判。

郑振铎

就曾指出:

“娱乐派的文学观,足使文学堕落。

使文学失其天真,是文

学陷溺金钱之阱的重要原因;传道派的文学观,则是使文学千秸失泽,

使文学陷于教训的桎梏中,使文学之树不能充分成长的重要原因。

”并

且说:

“文学足人生的自然的呼声。

人类情绪流泄于文字中的,不是以

传道为目的,更不是以娱乐为目的,而是以真挚的情感来引起读者的同

情的。

”“”列封建的载道观和鸳鸯蝴蝶派的游戏观进行了批判。

此外,

文学研究会还与当时尊崇个性的创造社展开过论争。

通过这些批判和论

争,更为丰富了人们对文学研究会“为人生”这一文学主张丰富内涵的

认识,也更加深刻地反映出“为人生”的文学反映现实,揭露现实的现

实主义精神。

在新文学的发展中,在社会先进思潮的引导下,“为人生”

的文学思潮成为现代文学史上占主流地位的文学思潮。

、社会的先进思潮对“表现人生,指导人生”的文学观发展方向的导

引

先进的社会思潮对“为人生”方向的引导,使文学研究会“为人

生”的内容进一步发展。

文学研究会成立以后,沈雁冰、郑振铎等核心

成员对“为人生”的文学观做出了新的探讨和阐述:

由开始略带全人类

性的“为人生”向略带阶级性的“为人生”转化,由周作入哲学层面关

注普通人精神,。

“非人的生活”向更关注普通人物质上“非人的生活”

转化。

文学研究会在最初提出“为人生”的文学主张时,对人生的介定

妊潼是较宽泛的,甚至足超阶级的,目的是使压迫阶级也能深深同情被压迫

阶级。

沈雁冰曾把“为人生”的文学解释为:

“表现并且讨论一些有关

凡生一般的问题”。

“”但是,在时代先进思潮的影响下,“为人生”的

方向逐步得到了明确和发展。

当时先进的社会思潮,一是人道主义恩潮。

周作入本着以人为本

的人道主义思想,对文学如何“为人生”做出过初步解释,那就是要以

人道为本,写世间普通男女的悲欢成败,使作者关注下层民众非人的生

存状态。

这种人道主义思想也足与当时的劳工神圣的思想相吻合的。

比

如胡适的《人力车夫》等作品,作家把目光投向事实上并来神圣的劳一.

搦示出下层人民生活的疾苦。

沈雁冰也曾说:

“我承认凡是忠实于表现

人冀三的作品,总是有价值的,是需要的。

”“”又说:

“文学所欲表现的

入生.决不是一入一家的入生,乃是一社会一民族的人生。

刁过摘写全

社会的病根而欲以文学小说或剧本的形式出之。

便不得不请出几个人来

做代表。

”“这一时期“为人生”的主张主要还是从人道主义出发的,

要求文学如实反映人生,表现民间的疾苦和全社会的病根。

另一先进的

社会思潮就是先进的无产阶级革命总想。

二十年代初。

随着共产党的成

立,以工人阶级为主体的中国的独立的政治力量逐渐壮大和成熟,日益

爱求有本阶级的文学来表现自己,因此也必然提出了与本阶级艺术有关

的问题。

而文学研究会文学思想的阐述者之一沈雁冰,就曾经参与共产

党的筹建,由于和共产党的密切交往,使沈雁冰不仅仅是一个积极的新

文学工作者,并且成为一个接受了马克思主义的政治化的文人。

随着沈

罹冰革命思想的发展变化,他早期“为人生”的文学观也在发生转变,

。

划∞。

“为人生”的文学‘‘更能涫泄当代全体人类的情感,更能声诉当代全

体人誉的莆痛与期望?

?

这种超阶级色彩的认识中摆脱出来,走向比

较具蕾《认够“为人生”的内容,阶级观点逐渐趋之于鲜明。

在

月发表的《自然主,义与中国现代小说》中沈雁冰指出:

新文学工作

者们应该“注意社会问题,同情第四阶级,爱。

被损害者与被侮辱者”’。

“”从中可见,沈雁冰这一时期“为人生”的文学观,已经体现出阶级

论的观点,由渲泄全体人类的情感具体化为包括无产阶级在内的“被损

害者与被污辱者了”。

与此同时,沈雁冰还希望作家在创作中还应该有

“观察人生的一付深炯眼光和冷静的头脑”。

而厌恶把“描写无产阶级

的穷困的小说”变成“训笑讽刺无产阶级的粗陋与可厌”的恶札劣作出

观。

“”冠然,他这里提出的“描写无产阶级的穷困”与“同情于第四

阶级”,爱“被损害者与被侮辱者”的思想是一致的。

郑振铎则干脆把

这种衷现民问疾苦的文学称作“廊和泪”的文学,他认为:

我们现在需

要的芷是这种血和泪的文学,因为在现在的世界上,“到处是榛棘,是

悲惨,是枪声炮影”,而作家们决不能忘记“武昌的枪声,孝感车站的

客车.的枪孔,新华门外的缸迹?

?

”他还呼吁“革命之火燃吧,燃吧

青年之火,燃吧,燃吧被扰乱的灵魂沸滚了,苦闷的心神涨裂了。

兄

弟们呀累真不动心么记住记住我们所需要的是衄的文学,泪的

文学,不是‘雍容尔雅’‘吟风啸月’的冷血产品。

”恼’可见,在社会

新思潮的推动下,在沈雁冰,郑振铎的手中,首倡于《新青年》时代的

“为人生”的文学方向,不仅得到了继承和延续,而且得到了展开深化

并增添丁新的阶级性的内容,使“为人生”派的文学创作更为有力和深

刻地去表现人生,指导人生,朝着无产阶级革命文学的方向前进。

、“表现人生、指导人生”文学观的社会功能

文学研究会“为人生”的文学观,要求文学既要表现人生,又要

指导人生。

鲁迅就曾指出:

文学要真实地描写现实,以揭出病苦,引起

疗救的注意,在鲁迅的作品中,我们可看到他多以冷静的现实主义笔法

描写人生,启人思考。

沈雁冰也是一位清醒的现实主义者,他所采取的

是一种具有理想性的现实主义形式,在指导人生时,注重理想性。

他认

为“文学是描写人生,犹不能无理想做个骨子”。

“在《新旧文学平议

之评议》中,沈雁冰提出“为人生”的新文学的三个要素:

“一是普遍

的性质,二是表现人生,指导人生的能力,三是为平民的非为一般特殊

阶级的。

”并强调“唯其是为平民的,所以要有人道主义精神.光明活

泼的气象。

”四’所以“为人生”的文学,要求在表现人生,指导人生时,

态度是积极入世的。

与沈雁冰同气相求的郑振铎在《光明运动的开始》

中说:

“文学在揭露罪恶社会的同时,应该负一部分制造光明的责任。

”

“”也只有这样,反映现实,揭露现实,表现人生血泪的“人生派”的

文学,在其发展中所体现出来的现实主义精神才更为进步和健全。

总之,“为人生”的文学观继承了文学革命的基本精神,以人道主

义为指导思想,以启蒙主义为宗旨,不但具有平民意识,更强调关注被

污辱被损軎者的生活和命运,并以表现人生,指导人生的社会功用为目

的,表现了文学反映时代,批判现实和改造社会的现实主义精神,这是

中国现代文学的一个基本传统。

这种“为人生”的文学,不久以后又接

受了以阶级斗争学说为灵魂的革命理论的影响,向着无产阶级文学前

拄。

事实.,“五四”口代从“人的文学”、“平民文学”到“为人生”

再到“同情第四阶级,爱被损害者与被侮辱者”等文学思想的发展和演

变,已经预言了现代文学的这一发展趋势。

二、现实主义的艺术方法论

现实主义作为一种思潮流派,出现于世纪的欧洲文坛。

其基本

特征是如实地反映现实生活,客观性较强,强调写真实。

我国“五四”

时代称现实主义为写实主义,而且这一时代,“人生派”的作家都普遍

倾慕现实主义。

这与其“表现人生,指导人生”的文学观是紧密相联的。

文学研究会之所以提倡现实主义的写作方法,这和“五四”新文

学先驱者对世界文学思潮的认同追踪有关,他们对世界文学思潮的认识

非常清楚。

年,陈独秀发表《现代欧洲文艺史谭》,”认为欧洲文

坛已由理想主义再变而为写实主义,更进而为自然主义,指出了欧洲文

艺思想的变迁。

在《文学革命论》中。

陈独秀号召要:

“推翻陈腐的铺

张的古典文学,建设新鲜的立城的写实文学。

”嚣’胡适说:

易卜生的文

学观和人生观“只是一个写实主义”。

五周作人在《日本近三十年小说

之发达》中,借讲日本文学史的机会,肯定写实主义和自然主义,他说:

“自然主义是一种科学的文学。

”∞”沈雁冰在对古希腊罗马十九世纪的

文学作了系统研究之后,联系中国文坛上正需要~种既要“表现人生”

又要避一步“指导人生”的文学。

认为现在应该“掾本穷源”,在介绍

新派小说时,“应该先从写实派,自然派介绍起”。

他还特别说明“写

实主义对二怒社会的腐败根极力抨击,是一种有实力的革命文学”。

四

并脚此作为他提倡写实主义的标志。

沈雁冰所指的写实主义主要还是指

批刿观实主义和自然主义。

在“为人生’’文学观的指导下,文学研究会

结合呻国新文学的创作和理论实际,采用现实主义的艺术创作方法,这

在当时是最适应巾国革命对新文学提出的历史要求的。

文学研究会现实

主义创作方法论的内涵强调了:

文学要具有真实性,理想性以及要表现

作家的创作个性三个方面。

、强调文学的真实性

沈雁冰极为重视现实主义的真实性原则,主张文学必须以社会生

活为依托,真实地揭示人生社会真相,即所谓“表现人生”。

他指出:

“新

文学的写实主义,于材料上最注重精密严肃,描写一定要忠实,譬如讲

余山必须至少去一次,必不能放无的之矢。

”九在《文学与人生》中,

沈雁冰还把现实主义文学的求真原贝和近代科学的求真精神联系起来进

行论述,他说:

“近代的西洋文学是写实的,就因为近代的时代精神是

鹌学的。

科学的精神重在求真,敏文艺亦以求真为唯一目的。

科学家的

态度重客观的观察,故文学也重客观的描写,故眼睛里看见的是怎样一

个样子,就怎样写。

”结合中国新文学运动的实际,沈雁冰对文学的

真实性问题提出了自己的看法,在他看来,文学要“表现人生,指导人

生”,不仅要靠创作巾观察的真实和科学,还要有“想蒙”.要善于在作

品中寄托作者的主观思想,以指示人生向更善更美的将来这个日标前

边。

沈雁冰所强调的新文学创作的真实性阿题,要求文学创作既要面对

现实人生,研究社会问题,又要真实反映现实生活,是符合革命现实主

义创作要求的。

同州,这也是针列当时文坛创作的实际提出的。

当时文学创作中的不真实性主要来自两个方面,一方面是来自于

鸳鸯蝴蝶派小说的不知道客观的观察,只知道主观的向壁虚造。

鸳鸯蝴

蝶派的小说以言情小说为主。

大都写一些才子佳人,男欢女爱,故事矫

揉造作,曲折离奇。

结构模式都大体一致,带有无病呻吟的气息。

另一

方面是来自于文学研究会内部的“问题小说派”。

他们在创作中只是为

了宣传某种哲理和观念而编造情节,大部分作品缺少真实性,成为概念

的传声篙。

比如冰心的《超人》,写一个悲观厌世,对生活冷漠的