元灵隐史6.docx
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元灵隐史6
“元灵隐史”6
“元灵隐史”6
有关三本书的奇闻真事：
你所不知道的“元灵隐史”6
第六部分目录
35.西行九记图文增补续
36.释“闭目、松手、行走”
37.知学院讲学声明
38.知学院开院致辞
39.《学》上篇·前十八讲1-7
附：
网友感悟及Q群交流
彩虹按：
“这么多年过去了，追根朔源，一切都是从95年6月份收到那三本书开始。
当时初二要结束了，开始用功学习，寄120块钱订了套教学习方法书，但我订购的书并没有来，而是过了一个多月后，我收到了从另外一个地址（陕西西安）寄来的一个包裹，里面有三本书：
一本记载着古老的如同传说一样的故事；一本基本上是用半文言方式写的经文——《元灵心经》，还有一本是一些术数（法术）的起源和相关说明。
第一本书的故事，绝大部分都能看懂；第二本的经文全然是似懂非懂的感觉，只觉得好玩；第三本的术数，学着做过几次，但根本没专门练过，这三本书里的内容，以后会具体说到。
”——作者：
mumuhuang（木木黄）
34.西行九记图文增补（续）
【之三：
9月25日法门气灵】
“9月25下午二时多，租车自太白山中出，层峦叠障，山道曲屹，于秋我苍翠间，有红叶相杂，若是作为游人，即便不上达山顶，只要开车在这山里走一趟，也能惹得半日闲情，几多感概。
下到山后，因为有直接到扶风法门寺的班车，为了节省时间，直接包车前往。
”
法门寺地宫入口
【之四：
9月25日歧山故郡】
“出了法门寺，打车到扶风县城，正好赶上有晚上去歧山的车，当时是傍晚6点多，在扶风总共呆了一个小时。
对于歧山，印象中是有些感情的，一年之前曾想过要来，现在来了。
除了记忆和过往的历史，没有什么要带走的，而歧山要去的，是周公庙和凤凰山，同样，只是去看看。
”
周公庙
“本意只是去歧山的凤凰山近前走一走的，却走到了周公庙近前，这里三千年前，曾是季历的城邑，三千年后，还能看到曾经的印迹，我抚摸它们的时候，如同旧友复见，历历在目。
”
周公庙中很亲切的人和相
和“之一”去的甘泉山、“之二”去的终南山、“之三”去的法门寺一样，进到周公庙多一会，开始下起细雨来，后来连成了丝。
知晓此行定是处处有雨雾相伴，倒也并不见怪。
周公庙中，有一处润德泉，唐朝时建的，今发出来，供大家欣赏。
润德泉边的石俑造型，是极为有趣的。
还有一处，当时并没有拍全
在外面中午基本从没有吃过饭的，一直都是在车上或目的地，等着走下一个行程，有时有空时吃早饭。
一天中晚饭是最丰盛的。
26号中午从歧山赶往宝鸡，到了长途汽车站，说是通往天水的车道蹋方，过不去，火车也晚点，直到四点钟才坐上前往天水的车，一个小时多一点便到了。
住的酒店后面便是天水的小吃一条街，小时候父亲带我来过很多次，这次居然偿了两家的牛肉面，想知道哪家的更好吃些。
晚饭后上网查一些交通资料，碰到QQ群里的人，提到在周公庙里面碰到的有趣的事。
当时去观音洞时，就我自己，观音像前左右各一童子，时隐时现了好多次，算是调皮。
我很能吃辣椒，家乡的辣椒也很好的，好像在碗里放得有些多了的。
【之五：
9月27日天水】
“早上起来时，天有点阴，准备去卦台山，距离天水市区向北约30公里，距自己老家向南约40公里，一个叫三阳川的地方，小时候记得坐车经过时，那儿的田地里有很多的柿子树，秋天来时，立即田间野地，姿态悠然。
今天要去的卦台山，曾是伏羲得八卦之象，也是传说中龙马负图出河的地方，河的对面有一洞，为龙马洞，当地人每初一十五开放，当地的传说是过于多了的，我也不愿再填加上去。
山不高，有渭河缠绕，车行半山腰时，只是阴天，心里奇怪今天没有雨雾，或是可以看到周边更多……当地的司机问，你来烧香还愿？
我说来看望一下八卦产生的地方，而下午要去的地方，是《道德经》产生的地方。
”
天涯的相册功能暂停，所以一些照片无法上传，之前上传的也无法在贴子中显示。
因为天涯相册的问题，有些当时拍的图，近期所是众人无法见到，因为知学院就要开学，《西行九记》有些章节需要先行完成，待后期有时间，西行九记中的每一记，都将会加进去一些史料进去，包括尹喜在什么情况下问的问题与做的笔记，一些较为容易使人产生疑云的地方，会讲出来，众人知晓当时的情况和所指，也许会了解得更有益些。
这里只是先行稍提到一些。
【之六：
2008年九月29回家】
27日晚从兴仁村回到天水市区，正好赶上回家的车，从天水到家，约一小时的车程，上午去的卦台山，在我家东边40公里处，伏羲出生地五凤台也叫古雷泽，在家乡西偏南20公里处，朱圉山在家张之西25公里处。
到家时已很晚，28日在家休息一天陪家人，不计在西行九记时日内，家中去年这天正好离开，今年正好到来。
在家中的院子里拍的屋檐和屋后的枣树
28日一整天在家休息，西行也正好行到一半，下午时去地里，摘了些菜回来，准备做晚饭用，家里还是基本保持着要吃菜时，先去地里摘来再做菜的习惯。
家中辣椒的照片，家中地里的茄子、妈妈做的面
家门口不远处的那些小蘑菇它们就长在家门外不远处，很多很多。
29日一早从家里与父母一起出来，父母在大像山游玩等我，我独自租车前往古风台。
古风台，以前叫五凤台，也叫古雷泽，距此向西五公里左右，便是朱圉山，此前这儿一片汪洋水泽，今天去时，道路也是极为难行，今天没有雨雾，才与父母一起出来，准备上午去完古雷泽和朱圉山，下午陪父母走走。
安排好父母后，车行在去往五凤台的路上，这儿小时候来玩过几次。
不多，样子并没有什么变化。
车行一半多时，远处山上开始有起雾的迹象
大雾
后来照片显示的时间上看，五分钟后，整个路已只有几米的能见度，看到大雾，我倒有些心安了的。
这个脚印，一米三四长，一尺余宽，年代久远，风化斑剥，印迹依然
三本书上记载，伏羲的母亲曾见一青石上有巨足，上前而履，似有震动而孕。
到了古风台后，请了当地的人问附近是否有青色巨石，当地人说山底下有一笔形状的石头，很为奇特，不知是不是。
当时与那们领路人说，那块石头，应当就在这半山腰之上，离我们很近，那人想了很久，告诉我这儿有一处山泉，为五凤台的八处泉眼之一，那八处泉眼，正好对应着八面山坡。
后跟随引路人走了两分钟，在一半山腰上，看到了一块石头，那个脚印，仍在上面。
8900年了，一切还好？
中土02:
03:
02不知现在踩上去什么感觉！
雁渡02:
03:
14近九千年过去了，没有人找到或注意过这块巨石，只有极个别的人半信半疑地听说过这个传说，当地村里的的人也不知晓有这块石头。
chris02:
04:
33以后有机会去看看。
等候02:
05:
10这个就是老师的缘法啊。
中土02:
08:
49灵气还在，被老师感知了。
雁渡02:
09:
20还在的，立春那天晚上时，联系五凤台时，她最先有的反应。
土一直没有反应，当时我在想是什么原因，好多次都没有感应。
等候02:
10:
30现在还有吧？
雁渡02:
10:
49后来就想起了那天上山时到了地方时突然起了大雾，便想起了大雾，这时才先后与无极之地的伏羲土和石边的土都联系上。
中土02:
11:
41真的是气有气路，灵有灵场啊！
震撼！
欢颜02:
12:
34呵呵看到牛肉面的图片直流口水呀。
等候02:
13:
08呵呵~~同感。
chris02:
14:
10红辣椒。
雁渡02:
14:
11呵呵，是我妈妈做的酸菜面,很好吃的。
在青石跟前，将从800里外带来的淳物山的文真之水，倾注于青石下，一晃已过八九千年，然山认得，水相识，唯有人不同，今日相聚，夫复何难。
取水西行，青石旁，有一甘泉，取其水，汇瓶内淳物之水于一处，再行800里，将于法藏处甘泉水相汇合，龙马氏同门三人，得三水之汇，借七土之聚，犹如一家人，终将在千万年后，聚在一起。
遇到了当地唯一的伏羲鸡笼编法传人，告诉我人们功利心重，一气之下不再现其手艺，嘱咐善加保存，将来自当世人有福相睹，意欲离开之时，大雾正浓，其人笑说有缘。
行到路途中时，雾已散去，恢复原来的模样。
透过车窗，已然依稀能够看到甘谷平川。
家中居住的地方，距离这儿只有十余公里，却一直未曾真正来过。
国家的政策向西部倾斜很多，这儿的路也是新修过的，通往县城的车一天只有一趟，当地的很多人去城里，基本上是走近十里地出去的。
去年的是八月底回的家，那时候我以前住的屋子的房檐下，有个很大的葡萄架，晚上时去看皮影戏，遇到初中的同学，半夜时给他现摘葡萄吃。
好在这次回家时，仍是辣椒成熟得正好的时候，爸妈种的很好吃的辣椒。
很新鲜的玉米
家乡的小花，总是很干净的样子。
上次去时拍到的，家中地里正在盛开茄子的花。
拍到的家乡的小七星螵虫，还有正在捕食的螳螂。
家中门道里的小苔藓，小时候他一直在家中的门道里长着，一岁又一岁，从未曾注意到的，
这种花，并不知名的，就生在家门口不远处，放大看时，才能隐隐的感觉到她的清新。
前年去时，家中的地里土豆花开得正好，很多人知土豆的，它的花开得这般干净，或是并不多见的。
小时候一直住这间屋子，现在回去住时，透过窗户能看到房檐外，还有那株得很是自在的葡萄树。
小时候的很多小野花，都是叫不上名的，那时坐在地上读书，身边全是各种各样的小花的。
我们的小村庄，很小，高中后每次回去，都会去地里找新鲜的菜，吃妈妈做的饭。
家门口正对着的是一个广场，很长，一直是我小时候的乐园，那些树都已长大了的，地上看得见这些小花，还有与它做伴的蝴蝶。
家里种的土豆，刚从地里挖来，很亲切的感觉。
这张照片，是在家中新照的，上面有一张相近的，已有两年了的。
家门口的竹子与屋檐，听村里人说，这个房子，是这个小山村里最古老的一座。
在这儿，守了百年，是否还要更久。
小学和初中上学的地方，后面那座小山上基本上只有一种植物——紫丁香，花开的时候，挤满了整座山，清新而烂漫。
那座山，也基本是我们的半个校园的。
这根树枝，是的，树枝，我的相机照不全她的树杆，小的时候，我们捉迷藏时，总是在她它了心的树杆里躲着，能容得下四五个小同学的。
家里养的兔子，记得“六六”曾在群里问过众人：
你在这只兔子里的眼睛里，看到了什么？
如若看到了，也可将答案写在贴子中，合适的人，自有相宜之处的。
早上起床出门的时候，很多小草的叶子上，总是沾满了露珠的……
网友：
我仿佛闻到槐花的香，白色的小花在树上，还有喜鹊的窝，喜鹊尾巴上的白色羽毛，展翅飞的时候也漂亮。
网友：
我也是农村的，看到楼主的照片，我觉得太亲切了！
我小时也是这个样子的，不过，你们家的村子比我们还要漂亮些。
答：
一连好几年，都是秋天或冬天回去的，很久没有回家看过春天的景致了，还记得几十里的长长河堤两岸，开满了槐花，走过时，很多花瓣落在路径上，很美的感觉。
网友：
请问楼主，六千年之变的调整期是300年还是30年？
龙马氏布道天地之前是否也存在一体二相等规律，楼主之万千言是否也是一种妄？
贪痴妄的产生是否是必然的。
答：
种要破土而出者，需三十天，苗要得长成者，需三百天。
言语有尽，而意无穷，言不明易生论，语不精则有辩，言语出，虚妄随行，此虚妄，为论辩故。
网友：
“行之近十岁，九州之地，部族之国，瑶台林立，倾宫聚建。
然九州之内，部族之国，令民迁离地穴，聚万众之财，以建城郭。
以兴国强族以富民为由，与民争利，赋敛无度。
后，民怨四起，言说道，离穴居屋，善之大也，然孔甲之族，以此为名，行敛财之实，故地粟民，居屋而成奴，其恶莫大也。
”上面这段写了相对平等的原始社会向奴隶制转化的过程：
早期原始社会，虽生产力低下，一切较为平等，众人注重内在精神，后来夏禹一统天下，社会生产力进步，物质渐渐丰富，王为虚表名利，诱起万人物质之欲，逐渐都为名利累，从而内失精神。
得者高高在上，失者沦落成奴。
中国过去60年，也是一个这样的演化，现在各地区政府面子工程疯狂，百姓为住房成奴。
答：
狂乱的眼解说得是，解得好。
有些话，不便说，此后便知。
世事轮回，每看到世间情状，总有似曾相识之感，每每记起数千年前发生的事，像是发生在去年，又像是发生在上月，又像即将重复在明天。
千年万载，所发生的事，盖莫如此。
至于甘泉之地，北迎崆峒、南化淳物，西接岍山、东连荆山。
那些以前发生的事，历历在目，今天仍在生发，几近相同，又何止是相同，几近是重复上演的。
斗转星移，气灵有变，化生万物，离灭再起，哀生灵之多艰，叹气数之往复。
网友：
太阳底下没新有鲜事儿。
今天发生的一切，历史上都曾发生过，不过是历史的重演。
当然，表象会千差万别，但实质无异。
MUMU的历史很有意思。
夏商周断代工程成绩阙如，MUMU所述之“九州之地，部族之国，瑶台林立，倾宫聚建”虽经“山崩水出，倾宫瑶台”之难，多少也该有些历史孑遗。
这“不复存也”着实蹊跷，考古也的确殊无收获，其中因由，MUMU可否示之一二呢？
MUMU考察历史的方法很特别，感觉似乎更能够透过历史的迷雾看到事件的真相。
想请教一些问题，从你的角度答案是如何的？
鲧和禹是否是类人的智慧生物？
（顾颉刚说禹是条虫）“东方苍白龙”与商讨伐东夷和周武起兵有无因果？
攸侯喜及其商军主力的去向问题。
最后一个：
悟心悟道，因人而异，殊途同归否？
个人感觉透过历史谜局（比如‘明亡清兴’这种案例）的研读，认清真相也可以窥到天道运行的机制，从而感悟“道”。
是不是也可以呢？
答：
或是有些遗迹后人仍能看到的，但怕是无几，所说倾宫瑶台，实为土木建筑，并非其它，在那段时间里，大兴土木，关中平原的森林被大量砍伐，如有人做研究，可以发现在那断时间里森林面积大量减少，有些动物活动范围缩小的情形，仅做侧证。
我是不愿讲实证的内容的，这些工作，自当由其他人来做。
鲧和禹，同轩辕氏以前的族中智者不同，此前的族中智者，他们多少是有些“奇异神通”的，鲧和禹却只是较为出色的君王。
我所知的就这些。
你说的“‘东方苍白龙’与商讨伐东夷和周武起兵有无因果？
攸侯喜及其商军主力的去向问题？
”这两个问题的答案，我不清楚，或是一直不清楚，或是暂时。
对于以前发生的事的掌握，主要是来源于二方面，说出来也无妨的，一是“问到即知”、“看到即知”或“闻到即知”，有些事理缘由，我自己也从没想过，但别人问到的同时，我便能得到答案，而后来偏证往往是符合实情的，最初自己也觉得奇怪，到了后来，慢慢的多了些，有时偶尔看一些比较老的古书，往往古书上写的内容是这样的，但看的时候，直觉会告诉我哪是符合实情的，哪些是后人虚编的。
但并不是全部都能“看到即知”只是一部分。
近来“闻到即知”也有一些情况。
相对少些。
二是读山川，很多人把山川当成山水土石的，在我的眼中，那些山川，和人还有其它万物基本是相同的，有的山川仍然清醒健康地活着，有的山川已因各种原因离世了，有的山川昏昏欲睡，有的糊里湖涂。
如若我去一个地方，那个地方有个山川已存活了数千上万年，而且仍然清醒健康的话。
你不用和他说话，但可以和他对话。
山川有灵，人是气灵结合物，有些山川也是，气是能量，灵是信息。
当你和他们交流时，可以知道更多事情。
当你从上面的途径知晓一些情况后，就像一个点，有时它会漫延开来，越来越多，也有可以漫延到一定程度就停下来了，或是新的点会扩大，一直到和这个点汇合，成更多的信息。
其它的来源相对少一些，比如说自己的一些记忆或其它，但没法随心所欲地抽取任何历史年段中的任何事拿出来看。
所以我也不知道你问的那两个问题我以后能不能回答，现在是不知晓的。
网友：
真诚感谢mumu的解答，受益匪浅！
特别是“读山川”那两段。
“看到即知”似曾相识，而“读山川”则令人震撼！
看来古之“望气”之说不虚呀。
mumu能读山川，不知能读陵寝否？
偿伫立于思陵碑前凭吊崇祯帝，悲愤之情难以自抑。
叹惜思宗为国为民呕心沥血鞠躬尽瘁身殉社稷，身后却凄凄惨惨骂名百载为人诟病不休，黑锅一背就是三百多年。
当时感觉似乎周边信息围绕，只可惜自己就像个榆木疙瘩，死活接收不到。
绝缘若此，甚是怅然。
（看来信息批漏都是有机制的，呵呵）。
mumu天赋异禀，获此灵力，望善用之。
网友：
很精彩的贴，很多地方应了我的猜测。
也解释了我心中不少的疑问。
希望继续。
楼主是在暗示人神共存的时代又开始了吗？
答：
过去的，不必追回。
人神共存，是因诸般生灵皆知他物之意，而非一己之念，能平等以待,不欺瞒山川、不无视飞禽走兽、花草树木。
故诸般灵物得以相通，谐以长成。
网友：
这个帖子居然持续了一年啊？
我刚发现没多久……以前就知道上chinaren的鬼话，现在发现这里东东更多呀！
楼主，顺便问个问题，八字有华盖是什么意思？
是不是与宗教有缘？
第一次留言，向楼主问个好了~~
答：
谢谢，确是一年多了的。
八字有华盖是否与宗教有缘，我无法定论的，就像你同和尚\道士同座在一辆车上，有缘无缘，要看和尚\道士与你了。
汽车与我，都是外因。
网友：
楼主，都说手相是男左女右，如果女朋友的右手手相和男朋友的左手手相非常接近，至少比较大的几条纹路都是一样，而且两个人手掌心都有一个三角，并且位置都一样，有没有说法？
我总觉得有点奇怪，应该有点说法的。
答：
这个我不知晓的，我不能凭手相做出肯定性的判断。
附1：
Q群交流
【如何修元灵或看清它】
寻找在水一方10:
35:
10可等到你了，雁渡先生。
雁渡10:
35:
24 呵呵，不用叫先生的。
寻找在水一方10:
36:
26应该如何作，从何下手？
请指教。
雁渡10:
37:
04哦，哪方面？
寻找在水一方10:
37:
27言行，加个意。
雁渡10:
38:
40不用区分言行的，言如所行，行如所言就可以，但万仞高山，积成于垒土，不用一步到位的，一点点,，慢来，小处做起。
寻找在水一方10:
40:
08如何修我的元灵或看清它？
雁渡10:
41:
39言行如一，元灵自现。
pc（975641202）10:
41:
43先生说了：
积成于垒土，不用一步到位的，一点点，慢慢来。
寻找在水一方10:
43:
46言行如一，它们有对错吗？
如果有影响如何？
雁渡10:
44:
42言行意不一，而生虚\执与妄，去除执念与虚妄，元灵自现，然不可为玩元灵而为，为现元灵而为，此本为执。
就像一个人打扫房间的过程，往往除尘过程也是造尘过程，尘埃多了，怎看得清。
寻找在水一方10:
45:
47谢谢，受教了！
雁渡10:
47:
04对错为占观人之言行，度己身之利害，言行如一者，知利而守中。
知利而守中，指我会因为利害而适当改变自己的言行，但仍会做到言行如一，只是会委婉一些，更讲究方式方法一些。
十方（47847596）10:
48:
2很好。
寻找在水一方10:
49:
58也就是说社会可改变我们的言行意，可以这样理解吗？
雁渡10:
50:
42人的言行意，也可以改变整个社会，也可以这样理解的。
近年盛传有圣人驻世，可改天换地，然圣人难得，心怀圣念之众人更难得。
寻找在水一方10:
56:
04言语、行为、意念是咒，所以慎言慎行。
可以这样理解吗？
可是有时候我们无法控制自己的心意？
何解？
又如有时是需要善意的谎言，怎么办？
圣念何解？
星星四季/星星10:
58:
53可知的现实俺觉得可能高于善意，善意有没有一点点伪善的根源呢？
雁渡11:
00:
34理论上说，人的语言、行为和意念都是咒的，只是通常情况下能量很小，可以忽略不计，仅在理论上成立。
慎言慎行只是少生虚妄，人的心意会受外界的影响，也会感应到外界的信息，有些并不是完全受控制的，就像自己走路，可以决定走人行道，但能不能安全的一直走下去，还要看别人和路况的。
寻找在水一方11:
02:
36深奥。
雁渡11:
02:
52“又如有时是需要善意的谎言，怎么办？
”——善意的谎言，可以变成一种提醒，说出一种可能性，可无有谎，一点一滴做起，难就难在小处。
寻找在水一方11:
04:
41现实太难。
如何修行，只要言行一致即可。
可以这样理解吗？
请解圣意可否。
谢谢。
有太多问题，不当之处请先生见谅。
雁渡11:
14:
33在接电话。
寻找在水一方11:
15:
15呵呵，很愿意看您的文字、观点，字字精辟，让人警醒，如沐春风。
雁渡11:
22:
40恩，上次在群里提到过的，言行如一，修行的本源。
只有你言行如一时，你才会体会到言行如一的妙处。
寻找在水一方11:
24:
19谢谢指教。
雁渡11:
27:
24心怀圣念，是指众人或多或少以圣人言行来要求自己，如同当一个人认为自己是一个好老师的时候，他会以好老师的标准去参照自己的言行。
寻找在水一方11:
28:
34谢谢！
【修行法度：
5432167】
楼主：
待《西行九记》完成后，会整理《有关三本书的奇闻真事》内容。
同时将行世渡人，将修心修行之法，公之于世，然度世人者非我，世人自渡也。
雁渡11:
56:
57写完九记，我该传法度了。
路草皮11:
57:
15就盼望你传法了。
雁渡11:
57:
25按“5432167”来传。
天眼11:
57:
32怎么传，什么？
QQ吗？
雁渡11:
58:
26先传修言，为7，再传修行为6。
路草皮11:
58:
29“5432167”是什么？
时间吗？
雁渡11:
58:
31网站传。
修言为两年之期，修行为五年之期，之后有为修术，为5，之后为修法，为4。
之后为修气灵，为3。
之后为修二相（阴阳）为2。
之后为修一体，为1。
路草皮12:
00:
13那需要20多年啊。
天眼12:
01:
22支持！
寻找在水一方12:
00:
14雁渡先生近日在网上看到玛雅历说2012-2014这一文明将结束请先生解疑。
雁渡12:
01:
27呵呵，他们说得好形象，有个学生看我有大胡子，便问我，我听说胡与子是全然不同的，从哪根起是胡哪根起是子呢？
我说不清的，没哪么明显的区分的。
寻找在水一方12:
02:
20等待先生传。
雁渡12:
02:
35内容都公开的，除了2和1的内容。
任何人都可以来修。
寻找在水一方12:
02:
37是在群吗？
雁渡12:
03:
29在网站公开的。
路草皮12:
03:
52刚出生的小孩怎么教呢？
雁渡12:
04:
20教其敢说真话，会说真话就可以了。
寻找在水一方12:
04:
42怎麽进网站？
雁渡12:
05:
22到时会开通新网站的。
暂用就叫5432167，还没开通，得等九记写完了。
寻找在水一方12:
05:
29我刚学上网不太会，请见谅。
好等待中。
雁渡12:
05:
59没事的，不是我要渡世人，是世人自渡。
寻找在水一方12:
06:
58看到这些的人，我觉的是
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