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古文
第1课孝为根本
（一）
zǐyuēshìfùmǔjǐjiànjiànzhìbúcóngyòujìngbùwéiláo
子曰：
事父母几谏。
见志不从，又敬不违，劳
érbúyuàn
而不怨。
《里仁》
zǐyuēfùmǔzàibúyuǎnyóuyóubìyǒufāng
子曰：
父母在，不远游，游必有方。
《里仁》
【译文】
孔子说：
“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。
（自己的意见表达了，）见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
孔子说：
“父母在世的时候，不出远门去求学、做官，万一要出远门，必须有一定的去处。
”
第2课孝为根本
（二）
zǐyuēsānniánwúgǎiyúfùzhīdàokěwèixiàoyǐ
子曰：
三年无改于父之道，可谓孝矣。
zǐyuēfùmǔzhīniánbùkěbùzhīyěyīzéyǐxǐyīzé
子曰：
父母之年不可不知也；一则以喜，一则
yǐjù
以惧。
《里仁》
【译文】
孔子说：
"当他父亲在世的时候，观察他的志向，当他父亲死去以后，观察他的行为。
如果他长期不改变父亲的原则，可以说是做到孝了。
" 《里仁》
孔子说：
“父母的年纪，不可不知道并且常常记在心里。
一方面为他们的长寿而高兴，一方面又为他们的衰老而恐惧。
”《里仁》
第3课无违为孝
（一）
mèngyìzǐwènxiàozǐyuēwúwéi
孟懿子问孝，子曰：
无违。
樊迟御，子告之曰：
孟孙问孝于我，我对曰
无违。
樊迟曰：
何谓也？
子曰：
生，事之以礼；死，葬之
yǐlǐjìzhīyǐlǐ
以礼，祭之以礼。
【译文】
孟懿子问什么是孝，孔子说：
“孝就是不要违背礼。
”
后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：
“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。
”
樊迟说：
“不要违背礼是什么意思呢？
”孔子说：
“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。
”
第4课无违为孝
（二）
孟武伯问孝，子曰：
父母唯其疾之忧。
《为政》
zǐyóuwènxiàozǐyuējīnzhīxiàozhěshìwèinéngyǎngzhìyú
子游问孝，子曰：
今之孝者，是谓能养。
至于
quǎnmǎjiēnéngyǒuyǎngbújìnghéyǐbiéhū
犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
《为政》
【译文】
孟武伯问怎样做才能称得上孝道，孔子说：
“做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。
”《为政》
子游问怎么做才是尽孝。
孔子说：
“现在人们认为的孝，是能养活父母。
（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。
假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？
《为政》”
第二单元仁爱
第5课克己复礼
yányuānwènrénzǐyuēkèjǐfùlǐwéirényīrìkèjǐfù
颜渊问仁，子曰：
克己复礼为仁。
一日克己复
lǐtiānxiàguīrényānwéirényóujǐéryóurénhūzāi
礼，天下归仁焉。
为仁由己，而由人乎哉。
yányuānyuēqǐngwènqímùzǐyuēfēilǐwùshìfēilǐwùtīng
颜渊曰：
请问其目。
子曰：
非礼勿视，非礼勿听，
fēilǐwùyánfēilǐwùdòngyányuānyuēhuísuībùmǐn
非礼勿言，非礼勿动。
颜渊曰：
回虽不敏，
Qǐngshìsīyǔyǐ
请事斯语矣。
《颜渊》
【译文】
有一次，孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界。
孔子回答说：
努力约束自己，使自己的行为符合（周）礼的要求。
如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的。
颜回又问：
“那么具体应当如何去做呢？
”孔子答道：
“不符合礼教的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做。
”颜回听后向老师说：
“我虽然不够聪明，但愿意按照先生的话去做。
”
《颜渊》
第6课仁以为己任
zǐyuēbùrénzhěbùkěyǐjiǔchùyuēbùkěyǐchángchǔlè
子曰：
不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。
rénzhěānrénzhìzhělìrén
仁者安仁，知者利仁。
《里仁》
zǐyuēzhìzhělèshuǐrénzhělèshānzhìzhědòngrénzhějìng
子曰：
智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；
zhìzhělèrénzhěshòu
智者乐，仁者寿。
《雍也》
【译文】
孔子说：
“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。
仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。
”《里仁》
孔子说：
“智者的快乐，像水一样流动，仁者的快乐像山一样厚重。
智者喜好动，仁者喜好静。
智者快乐，仁者长寿。
”《雍也》
第7课推己及人
（一）
Zǐgòngyuērúyǒubóshīyúmínérnéngjìzhònghé
子贡曰：
“如有博施于民，而能济众，何
rúkěwèiRénhūzǐyuēhéshìyúrénbìyěshènghū
如？
可谓仁乎？
”子曰：
“何事于仁，必也圣乎，
yáoshùnqíyóubìngzhūfúrénzhějǐyùlìérlì
尧舜其犹病诸。
夫仁者，己欲立而立rénjǐyùdáérdárénnéngjìnqǔpìkěwèi
人，己欲达而达人，能近取譬，可谓
rénzhīfāngyěyǐ
仁之方也已。
”《雍也》
【译文】
子贡说：
“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？
可以算是仁人了吗？
”孔子说：
“岂止是仁人，简直是圣人了！
就连尧、舜尚且难以做到呢。
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。
”《雍也》
第8课推己及人
（二）
zǐgòngwènwéirénzǐyuēgōngyùshànqíshìbìxiānlìqí
子贡问为仁，子曰：
工欲善其事，必先利其
qìjūshìbāngyěshìqídàfūzhīxiánzhěyǒuqíshìzhīrénzhě
器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
《卫灵公》
【译文】
子贡问怎样修养仁德。
孔子说：
“工匠要做好工作，必须先磨快工具。
住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。
”《卫灵公》
第9课不违仁
（一）
子曰：
里仁为美；择不处仁，焉得知。
《里仁》
zǐyuēhuíyěqíxīnsānyuèbùwéirén
子曰：
回也，其心三月不违仁，
qíyúzérìyuèzhìyānéryǐyǐ
其余，则日月至焉而已矣。
《庸也》
【译文】
孔子说：
“跟有仁德的人住在一起，才是好的。
如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？
”
孔子说：
“颜回啊，他的心能长久地不离开仁德，其他的学生只是在短时间内想起仁德罢了。
”
译文：
第10课不违仁
（二）
zǐyuērényuǎnhūzāiwǒyùrénsīrénzhìyǐ
子曰：
仁远乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。
《述而》
zǐyuēzhìshìrénrénwúqiúshēngyǐhàirén
子曰：
志士仁人，无求生以害仁，
yǒushāshēngyǐchéngrén
有杀生以成仁。
《卫灵公》
【译文】
孔子说：
“仁德真的离我们很遥远吗？
我想具有仁德，仁德自然就会到来了。
”《述而》
子曰:
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
”有志的仁义之士,没有为求生而伤害仁德的,只有牺牲自身来成就仁义的。
《卫灵公》
第三单元修身
第11课忠
zēngzǐyuēwúrìsānxǐngwúshēn
曾子曰：
吾日三省吾身：
wèirénmóuérbúzhōnghūyǔpéngyǒujiāo
为人谋而不忠乎？
与朋友交
érbúxìnhūchuánbùxíhū
而不信乎？
传不习乎？
《学而》
jìkāngzǐwènshǐmínjìngzhōngyǐquànrúzhīhé
季康子问：
使民敬忠以劝，如之何？
zǐyuēlínzhīyǐzhuāngzéjìngxiàocízézhōng
子曰：
临之以庄则敬，孝慈则忠，
jǔshànérjiáobùnéngzéquàn
举善而教不能，则劝。
《为政》
【译文】
曾子说：
“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？
老师传授给我的学业是不是复习了呢？
”《学而》
季康子问孔子：
君王率领人民。
如何能使百姓恭敬、尽忠？
孔子回答说：
对待百姓必须庄重，守礼，对方自然对你恭敬。
真心对待民众，对百姓仁慈，视之如子，人民就会尽忠。
树立好的典范又去教导不好的人，人民自然相视而劝。
《为政》
第12课信
（一）
yǒuzǐyuēxìnjìnyúyìyánkěfùyěgōngjìn
有子曰：
信近于义，言可复也；恭近
yúlǐyuǎnchǐrǔyěyīnbùshīqíqīnyìkězōngyě
于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
《学而》
【译文】
有子说：
“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。
”
第13课信
（二）
zǐyuērénérwúxìnbùzhīqíkěyědàchēwúyuè
子曰：
人而无信，不知其可也。
大车无輗，
xiǎochēwúyuèqíhéyǐxíngzhīzāi
小车无軏，其何以行之哉。
《为政》
zǐyuēgǔzhěyánzhībùchūchǐgōng
子曰：
古者言之不出，耻躬
zhībúdǎiyě
之不逮也。
《里仁》
【译文】
孔子说：
“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世，这就像牛车没有輗，马车没有軏一样，那车怎么能走呢？
”《为政》
孔子说：
“古时的人们不轻易出言许诺，就是怕自己的行为赶不上去而失信于人。
”《里仁》
第14课宽
zǐyuējūnzǐchéngrénzhīměibùchéngrénzhīèxiǎorénfǎn
子曰：
君子成人之美，不成人之恶。
小人反
shì
是。
《颜渊》
zǐyuēgōngzìhòuérbózéyúrénzéyuǎnyuànyǐ
子曰：
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
《卫灵公》
【译文】
孔子说：
“君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。
”《颜渊》
孔子说：
“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。
”《卫灵公》
第15课恕
（一）
zǐyuēshēnhūwúdàoyīyǐguànzhīzēngzǐyuēwéizǐchū
子曰：
参乎，吾道一以贯之。
曾子曰：
唯。
子出，
ménrénwènyuēhéwèiyězēngzǐyuēfūzǐzhīdàozhōngshùéryǐ
门人问曰：
何谓也？
曾子曰：
夫子之道，忠恕而已
yǐ
矣。
《里仁》
【译文】
孔子说：
“曾参啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。
”曾参说：
“是的。
”孔子出去之后，别的同学便问曾参：
“这是什么意思？
”曾参说：
“老师的道，就是忠和恕罢了。
”《里仁》
第16课恕
（二）
zǐgòngwènyuēyǒuyìyánérkěyǐzhōngshēnxíngzhīzhěhū
子贡问曰：
有一言而可以终身行之者乎？
zǐyuēqíshùhūjǐsuǒbúyùwùshīyúrén
子曰：
其恕乎，己所不欲，勿施于人。
《卫灵公》
【译文】
自贡问老师孔子为仁之道，说：
“有没有简单的一句话可以用来让我一生都以它来作为行动的指南？
”孔子回到说：
“那就是仁啊，自己所不想要的，就不要强加给别人”。
《卫灵公》
第四单元君子
第17课安贫乐道
（一）
zǐgòngyuēpínérwúchǎnfùér
子贡曰：
贫而无谄，富而
wújiāohérúzǐyuēkěyěwèiruò
无骄，何如？
子曰：
可也，未若
pínérlèfùérhàolǐzhěyě
贫而乐，富而好礼者也。
《学而》
【译文】
子贡说:
“人虽然贫穷,却不去巴结奉承.虽然富有,却不傲慢自大.怎么样?
”孔子说:
“还可以,但是还不如贫困而乐于求道，富贵而谦虚好礼。
”《学而》
第18课安贫乐道
（二）
zǐyuēfànshūshíyǐnshuǐqǔgōngérzhěnzhīlèyìzàiqízhōng
子曰:
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中
yǐbùyìérfùqiěguìyúwǒrúfúyún
矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
《述而》
【译文】
孔子说：
“吃简陋的食物，和凉水，弯曲手肘当做枕头，也乐在其中啊，用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般。
”《述而》
第19课坚贞刚毅
zǐyuēsānjūnkěduóshuàiyěpǐfūbùkěduózhìyě
子曰：
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《子罕》
zǐyuēsuìhánránhòuzhīsōngbǎizhīhòudiāoyě
子曰：
岁寒，然后知松柏之后凋也。
《子罕》
zǐyuējìbùchēngqílìchēngqídéyě
子曰：
骥不称其力，称其德也。
《宪问》
【译文】
孔子说：
“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
”《子罕》
孔子说：
“到了最寒冷的时节，才知道松柏是最后凋零的。
”《子罕》
孔子说：
“千里马值得称赞的不是它的气力，而是称赞它的品德。
”《宪问》
第20课君子风范
zǐyuējūnzǐyùnàyúyánérmǐnyúxíng
子曰：
君子欲讷于言，而敏于行。
《里仁》
zǐyuējūnzǐyìyǐwéizhìlǐyǐxíngzhīxùnyǐchūzhī
子曰：
君子义以为质，礼以行之，逊以出之，
xìnyǐchéngzhījūnzǐzāi
信以成之，君子哉。
《卫灵公》
【译文】
孔子说：
“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。
”《里仁》
孔子说：
“君子以义作为根本，用礼加以推行，用谦逊的语言来表达，用忠诚的态度来完成，这就是君子了。
”《卫灵公》
第21课君子与小人
（一）
zǐyuējūnzǐhuáidéxiǎorénhuáitǔjūnzǐhuáixíngxiǎorénhuáihuì
子曰：
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
《里仁》
zǐyuējūnzǐyùyúyìxiǎorényùyúlì
子曰：
君子喻于义，小人喻于利。
《里仁》
zǐyuējūnzǐtǎndàngdàngxiǎorénchángqīqī
子曰：
君子坦荡荡，小人长戚戚。
《述而》
【译文】
孔子说：
“君子思念的是道德，小人思念的是乡土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。
”
孔子说：
“与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。
”
孔子说：
“君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。
”
第22课君子与小人
（二）
zǐyuējūnzǐhéérbùtóngxiǎoréntóngérbùhé
子曰：
君子和而不同，小人同而不和。
《子路》
zǐyuējūnzǐtàiérbùjiāoxiǎorénjiāoérbútài
子曰：
君子泰而不骄，小人骄而不泰。
《子路》
zǐyuējūnzǐqiúzhūjǐxiǎorénqiúzhūrén
子曰：
君子求诸己，小人求诸人。
《卫灵公》
【译文】
孔子说：
“君子讲调和而不盲从附和，小人盲从附和而不讲调和。
”《子路》
孔子说：
“君子度量宽宏,心胸开阔,光明爽朗,神色舒泰而不骄傲;小人度量狭窄,挟怨抱恨,得志时往往骄傲自大、盛气凌人,难以作到心境泰然。
”《子路》
孔子说：
“君子要求的是自己，小人要求的是别人。
”《卫灵公》
第五单元交友
第23课四海之内皆兄弟
sīmǎniúyōuyuērénjiēyǒuxiōngdìwǒdúwúzǐxiàyuē
司马牛忧曰：
人皆有兄弟，我独亡。
子夏曰：
shāngwénzhīyǐsǐshēngyǒumìngfùguìzàitiānjūnzǐjìngérwúshī
商闻之矣，死生有命，富贵在天。
君子敬而无失，
yǔréngōngéryǒulǐsìhǎizhīnèijiēxiōngdìyějūnzǐhéhuàn
与人恭而有礼。
四海之内，皆兄弟也。
君子何患
hūwúxiōngdìyě
乎无兄弟也。
《颜渊》
zēngzǐyuējūnzǐyǐwénhuìyǒuyǐyǒufǔrén
曾子曰：
君子以文会友，以友辅仁。
《颜渊》
【译文】
司马牛忧愁地说：
“人家都有兄弟，唯独我没有。
”子夏说：
“我听说过：
‘生死命中注定，富贵由天安排。
’君子（只要）认真谨慎没有过失，对人恭敬而有礼貌，天下的人都是兄弟呀。
君子何必忧愁没有兄弟呢？
”
曾子说：
“真正的君子用道义去交朋友，通过交友辅助仁德。
”
第24课乐多贤友
（一）
Zǐlùwènyuēhérúsīkěwèizhīshìyǐzǐyuēqièqiè
子路问曰：
何如斯可谓之士矣？
子曰：
切切
sīsīyíyírúyěkěwèishìyǐpéngyǒuqièqièsīsīxiōngdì
偲偲，怡怡如也，可谓士矣。
朋友切切偲偲，兄弟
yíyí
怡怡。
《子路篇》
【译文】
子路问孔子道：
“怎样才可以称为士呢？
”孔子说：
“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。
朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。
”
第25课乐多贤友
（二）
kǒngzǐyuēyìzhěsānyǒusǔnzhěsānyǒuyǒuzhíyǒuliàng
孔子曰：
益者三友，损者三友。
友直，友谅，
yǒuduōwényìyǐyǒupiánpìyǒushànróuyǒupiánnìngsǔnyǐ
友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
《季氏》
【译文】
孔子说：
“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
第26课乐多贤友（三）
kǒngzǐyuēyìzhěsānlèsǔnzhěsānlèlèjiélǐlèlè
孔子曰：
益者三乐，损者三乐。
乐节礼乐，乐
dàorénzhīshànlèduōxiányǒuyìyǐlèjiāolèlèyìyóulè
道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐
yànlèsǔnyǐ
宴乐，损矣。
《季氏》
【译文】
孔子说：
“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。
以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。
喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。
”
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