价值与美德理论.docx

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价值与美德理论

价值与美德理论

<内在价值与工具价值的素质>

教学目的︰

•明白内在价值的定义---事件本身蕴含的价值

•明白工具价值的定义---产生或导向其他目的的手段或方法

•探讨甚麽是受人类推崇的美好素质，例如忠义、孝顺、诚信、公正等

•探讨甚麽是受人类厌恶的特质，例如说谎、欺诈、自私自利、报复等

•明白素质的好坏是会改变

建议教时︰5堂

教师先预备资料

●学科知识内容（三）：

受人类推崇的美好素质或受人厌恶的特质

●学科知识内容（四）：

价值与美德的特质---转变才是永恒

●工作纸

（一）︰工具价值与内在价值

●工作纸

（二）︰孟子．论四端

●工作纸（三）︰维护香港核心价值宣言

●工作纸（四）︰世界人权宣言

●工作纸（五）︰信望爱

●工作纸（六）︰七宗罪

●工作纸（七）︰三毒

●工作纸（八）︰法理情故事---女性守寡的问题

●工作纸（九）︰法理情故事---「独身」问题

●工作纸（十）︰法理情故事---提摩太前书二章对女性的要求

教学过程：

1.请学生说出「内在价值」与「工具价值」的定义，并完成工作纸

（一）︰工具价值与内在价值

2.教师宜先讲解学科知识内容（三）及（四），并强调善恶的特质有可能随着外在环境的改变而改变。

3.将学生分成4-5人一组，分别派给他们以下六分工作纸的其中一分：

˙「孟子．论四端」工作纸˙「维护香港核心价值宣言」工作纸

˙「世界人权宣言」工作纸˙「信望爱」工作纸

˙「七宗罪」工作纸˙「三毒」工作纸

请他们分组讨论，并请每组派一位学生作代表，说出自己一组的答案。

4.学生发表意见後，教师派发并讲解答案。

5.将学生分成4-5人一组，分别派给他们以下其中一个故事：

˙法理情故事---女性守寡的问题

˙法理情故事---独身问题

˙法理情故事---提摩太前书二章对女性的要求

请他们分组讨论，并请每组派一位学生，说出自己一组的答案。

6.学生发表意见後，教师派发并讲解答案。

学科知识内容（三）---受人类推崇的美好素质

与受人类厌恶的特质

内在价值与工具价值

德性论强调美德/价值的重要性，而价值可分为内在价值与工具价值两类。

甚麽是「内在价值」?

某种行为是美德，因为它本身拥有美德的特性，例如「仁」、「义」、「真」、「善」、「美」等，纵使不同文化、宗教、年龄对它们可能有不同的理解，但绝大部分人也认同这些是美德。

甚麽是「工具价值」?

某种价值是在於我们能够透过它可以获得一些更高与更重要的价值，例如透过牺牲、奋斗、勤学，我们可以得到幸福的人生。

受人类推崇的美好素质

在人类的历史上，不同时期、不同地方、不同文化，对於甚麽是德性/价值都有不同的看法，这些德性/价值有可能是内在价值，也有可能是工具价值。

古希腊人可能认为「真」、「善」与「美」是最重要的德性。

而传统中国文化则认为「仁」、「义」、「礼」、「智」才是最重要的德性。

欧洲十六、十七世纪的启蒙时期，「自由」、「平等」、「博爱」被视为最重要的。

在香港，「繁荣稳定」、「和谐共融」可能是共同追求的目标。

另一方面，不同时期、不同地方、不同文化对於相对的概念也会有不同的解释，例如中国与西方可能对「人权」一词存有不同的见解。

中国人往往将「人权」侧重解释为十三亿人温饱的生存权利；西方则认为「人权」是人民参与政治的公民权利。

受人类厌恶的特质

在人类的历史上，不同时期、不同地方、不同文化，对於甚麽是德性/价值都有不同的看法。

同样，不同时期、不同地方、不同文化，对於甚麽是被厌恶的特质亦有不同的看法。

例如，古代的中国人认为「不孝有三，无後为大」，古人视不育乃女性最受人厌恶的特质，但现代人的看法已不同，女性纵使有生育的能力，但往往也用尽不同的方法进行避孕。

学科知识内容（四）

价值与美德的特质---转变才是永恒

价值与美德的变化

价值可分为内在价值与工具价值，而美德与价值会因着不同的文化、地域、宗教、时空、时代、人的生活模式改变而有所转变。

转变的意思包括在人的价值观里：

1.由「内在价值」变为「工具价值」

2.由「工具价值」变为「内在价值」

3.由「受人推崇的美德」变为「中性」，甚至「被人厌恶」的特质

4.由「被人厌恶的特质」变为「中性」，甚至「受人推崇的美德」

5.某价值/美德/特质的定义有所不同

工作纸

（一）:

工具价值与内在价值

在一般人的眼中，以下四项行为皆是孝顺或有责任的表现，你认为这些行为是属於工具价值，还是内在价值呢?

请在空格内填上「✍」，并说明理由。

工具价值

内在价值

理　由

孝

顺

李老先生是一位千万富翁，他有两位儿子，在他百年归老後，他的财产会留给他的两位儿子，大儿子希望可以获得父亲的大部分遗产，因此十分孝顺李老先生，事事都以父亲的意愿为先，每晚都回家与父亲共膳，每次假期皆与父亲出外旅行，每次李先生生日时，大儿子皆会与他庆祝生日，真是无微不至，亲戚朋友皆盛赞他是一位孝顺仔。

你认为他的「孝顺」是属於工具价值还是内在价值呢?

陈先生是一位为口奔驰的售货员，自小已被教导要尊敬老人家，孝顺父母。

每年的新年、圣诞等节日，他皆要加班工作，不能陪伴父母，但他仍然坚持每晚回家吃饭，与父母共聚天伦。

他的父母皆觉得他是一名「孝顺仔」。

你认为他的「孝顺」是工具价值，还是内在价值呢?

责任感

张先生的工作格言是「食君之禄，担君之忧」，每次老板交给他的工作，无论多艰巨，他都必赴汤蹈火，准时完成，他是上司与同事眼中的忠臣。

你认为他对上司的「责任感」是属於工具价值还是内在价值呢?

赵先生很喜欢被老板赞赏。

他上司交予他的工作，他必定出万三分力在限期前超额完成。

他的上司与同事都经常赞许他是一位有责任感的员工。

你认为他的「责任感」是属於工具价值还是内在价值呢?

工作纸

（二）:

＜孟子．论四端＞

孟子说：

「每个人都有怜悯之心。

先王由於怜悯体恤别人，所以才会行怜悯体恤百姓的政绩。

只要我们用怜悯别人的心，行怜悯百姓的政绩，治理天下就可以得心应手了。

每个人都有怜悯别人的心，好像只要有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生同情的心理---这不是因为想和这孩子的父母拉关系，也不是因为要博取别人的赞赏与赢得良好的声誉，更不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生怜悯之心。

」

由此看来，没有同情心、羞耻心、谦让心、是非心的，简直不是人。

同情心是仁的根本；羞耻心是义的根本；谦让心是礼的根本；是非心是智的根本。

人有这四种心，就像有四肢一样。

有了这四种心却不行的，则是自暴自弃的人。

凡是有这四种心的人，都会把它们充实扩大。

1.你认为「仁」、「义」、「礼」、「智」的意思是甚麽呢?

为甚麽它们会受到人们推崇呢?

它们是内在还是工具价值呢?

请写出其中的三种。

定义

受推崇的原因

内在价值/工具价值

例子：

仁

即爱护别人、善待他人的意思

「仁」本身已具备价值，而我们能够善待别人，别人也会善待自己。

内在价值

参考答案

定义

受推崇的原因

内在价值/工具价值

例子：

仁

即爱护别人、善待他人的意思

「仁」本身已具备价值，而我们能够善待别人，别人也会善待自己。

内在价值

义

即公正合宜的道德、道理或行为

「义」本身已具备价值，而我们能够公正严明，正直合宜，自然会得到别人的尊重。

内在价值

礼

即做事要符合体统，遵守规则

「礼」本身已具备价值，而我们能够做事遵守规则，社会才会稳定繁荣。

内在价值

智

即思考分析、通情达理或寻求真理的能力

「智」本身已具备价值，而我拥有智慧，就可以择善固执，作正直的事。

内在价值

工作纸（三）:

「维护香港核心价值宣言」

维护香港核心价值宣言

香港优势，与现代化文明接轨，有赖核心价值

香港在过去发展过程中积累了一些成功的经验，港人不懈的追求造就了有香港特色的地方文化，而支撑这些经验和文化的，是港人引以自豪、也与全球现代化文明接轨的一些体现香港优势的核心价值，它们包括：

自由民主、人权法治、公平公义、和平仁爱、诚信透明、多元包容、尊重个人、恪守专业。

愈来愈多港人亦已认同，在追求生活质素提升的同时，也应本着可持续发展的目标价值，强调公民参与，致力跨代社会公义，寻求人本的经济发展，并重视环境保护及人与自然的和谐。

失去核心价值，也就失去了「香港」

我们认为，香港不只是一个经济城市，也是六百多万港人安身立命、追寻生活意义、为下一代建设美好家园的地方。

失去了香港的核心价值，这座城市便变成失去灵魂的躯壳，港人也就失去了「香港」，我们因此不能沉默。

维护香港核心价值，也体现港人在中国现代化进程中的文化使命。

我们忧虑，但我们并不悲观。

我们以此宣言，互勉互励，并向香港市民及各团体作出呼吁：

让我们不分阶层界别、不分党派，皆能在社会、政治、文化及个人生活上的每一个层面，以言论及行动去维护香港的核心价值，并为我们的子孙後代负起薪火相传的责任！

1.以上的「维护香港核心价值宣言」提及香港有哪十四项核心价值呢?

请写出。

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2.你认为以上十四项核心价值的意思是甚麽呢?

为甚麽它们会受到人们推崇呢?

它们是内在还是工具价值呢?

请写出其中的五种。

定义

受推崇的原因

内在价值/工具价值

例子：

民主

人民有权选出与罢免管制自己国家的统治者

民主可以体现人人平等的原则，每一个人也有权利选出自己的政府。

工具价值

参考答案

自由民主人权法治公平公义和平仁爱诚信透明多元包容尊重个人恪守专业

定义

受推崇的原因

内在价值/工具价值

例子：

民主

人民有权选出与罢免管制自己国家的统治者

民主可以体现人人平等的原则，每一个人也有权利选出自己的政府。

工具价值

法治

法律是社会最高的规则，没有任何人或机构可以凌驾法律。

每一个人也需要遵照某一原则做事，社会秩序才可以维持。

工具价值

或内在价值

透明

社会政策是公开与向公民问责的

政府具透明度，市民感觉自己是政府的一份子，才会对政府，对社会有认同感与归属感。

工具价值

或内在价值

多元

不同、、或群体在一个共同体或共同社会的框架下，持续并地参与及发展自有传统或。

在多元的环境下，社会才可以进步及发展。

工具价值

或内在价值

恪守

专业

即秉持中正，根据自己的学科专业知识去作决定。

在一个重视专业、强调学科知识的社会中，人们的专长才可以获得发挥。

工具价值

或内在价值

工作纸（四）:

世界人权宣言

＜世界人权宣言---序言＞

鉴於对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自由、正义与和平的基础，鉴於对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行，这些暴行玷污了人类的良心，而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临，已被宣布为普遍人民的最高愿望，鉴於为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛，有必要使人权受法治的保护，鉴於有必要促进各国间友好关系的发展，鉴於各联合国国家人民已在《联合国宪章》中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以