现象类材料作文范例.docx
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现象类材料作文范例
现象类材料作文范例
现象类材料作文范例
题目
（一）
阅读以下提示，根据要求作文。
（1）观当今社会，各类“高帽”满天飞，如新星、新秀、大师、大家、大腕、巨子、神童、天才等等。
（2）有人说：
“当今这个热闹非凡的世界有足坛、泳坛、文坛、歌坛、棋坛、曲坛……还有一个骂坛。
这个坛那个坛，似乎都离不开骂坛，骂足球、骂腐败、骂下岗、骂命运、骂同事、骂上司、骂路人、骂家人，……粗人在骂，雅士也骂。
……”
以上的社会现象其实离我们的生活很近，我们还可以由此联想到哪些类似的社会现象？
你是怎样看待这类现象，请谈谈你的看法。
请写一篇不少于800字的作文（不要写成诗歌）。
题目自拟。
范文
（一）：
心浮气躁者，请拾回……
观当下社会，纷繁芜杂、物欲汹汹；观当下芸芸众生，碌碌奔走、心浮气躁。
于是乎，各类“高帽”满天飞；于是乎，各种不管不顾、毫无理性思考的开骂大行其道。
“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。
不禁要问：
现代人的“峰”、“谷”哪里去了？
不禁要问：
我们究竟得到了什么？
放弃了什么？
心浮气躁者，是时候拾回生活本身的价值了！
生活的价值在于对生命质量的追求。
时下的各种博览会商家，早已黔驴技穷，因而“破吉尼斯纪录”就成了招牌菜。
君不见耗资十万的满汉全席；君不见重达几吨的“中华月饼王”……然而这类毫无科技含量、毫无质量追求的简单物质堆积，终究也仅是劳民伤财的哗众取宠而已。
但遗憾的是，心浮气躁的现代人忘却了生活的价值：
他们开始以物质的多少来互争高低，他们开始为这满汉全席，为这“中华月饼王”唏嘘不已，趋之若骛。
心浮气躁的人们，请莫忘记，对于生命质量的追求才是生活的价值之所在。
生活的价值在于对文化的认知。
美国人丹尼•威滑板飞跃长城，为人称道，大加赞扬；苏小小墓所在的慕才亭，被人“尊”为“摸财亭”，成为西湖一景；机敏商家组织中秋包机赏月，应者如潮……有谁知道我们付出的是破坏长城的昂贵代价？
有谁晓得苏小小的精魂何在？
有谁理解中秋明月的文化内涵？
是的，心浮气躁的现代人所缺失的恰是这种文化内涵。
一个没有文化作为根基的生命，一个没有文化作为维系的国家终究是没有长远竞争力的。
心浮气躁的人们，请莫忘记，对于文化的认知才是生活的价值之所在。
生活的价值在于求真务实的态度。
当前各种大腕大家横行，毫无深刻思考夸大的破口大骂不鲜耳闻……功利思想仿佛左右了许多人，现实的目的性仿佛绑住了许多人。
说真话者少了，说实话者少了，经过深思熟虑、剖析世事的求真务实者自然少之又少、如数家珍。
巴金的过世似乎唤起了人们心中缺失的东西，而这正是求真务实的人生态度。
“说真话”的巴金，“把心交给读者”的巴金在告诫我们：
在功名利禄甚嚣尘上的现代社会，必须要把持住自己人生坐标中的求真务实。
心浮气躁的人们，请莫忘记，求真务实的态度才是生活的价值之所在。
当你为了物的堆积而斤斤计较之时，当你误将七夕乞巧视作中国情人节时，当你为利益所迫欲说谎话之时，请慎思取舍。
心浮气躁者，是时候拾回生活本身的价值了！
范文
（二）：
浮世,堪忧！
不知从何时开始，社会，尤其是我们身边出现了各种热闹的景象——成批的人被戴上了“大师”、“神童”等“高帽”，与此同时成群的人被骂得一文不值。
哪里有追捧赞扬，哪里就有叫板封杀，不得不说，我们正生活在一个“浮世”之中。
面对这一切，我不禁盼能大声疾呼：
浮世,堪忧！
“浮世堪忧！
”有太多人叫嚷过这句话了。
无奈这种只重表面的呼吁最终融化在了这场喧嚣中，成为“浮躁”都市的又一佐证。
究其原因，或只因造成浮世的根源还远未被我们挖掘。
何谓浮世？
我想那就是现在我们身处的社会一般，充满浮躁人心的世界。
各种各样的论坛、聊吧里充斥着露骨的喜爱与放肆的叫骂，而对象——竟是根本无太大接触的明星等等!
往往是一条极端的评论下会跟出无数热捧者。
像几年前丁俊晖刚刚杀入人们视线时，台球“神童”的名号传遍大街小巷。
而去年，当21岁的他再度倒在向“最年轻的斯诺克冠军”冲击的道路上，众人却又一致将矛头对准了他。
风光一时，跌落千尺——同样的情况在华天等人身上亦有发生。
我们以前总是讥评“小时了了，大未必佳”，又可曾想过正是我们一次次由着性子的热捧或叫骂使真正的大师毁于这令人堪忧的浮世？
作为有着以“中庸”为传统民族精神的泱泱中华何以也到了这番境地，媒体，特别是网络媒体有着无法推卸的责任。
是什么让本只是普通学者的于丹、易中天一跃成为所谓的“大师”？
是什么将本来天真可爱的女孩林妙可置身于假唱丑闻中？
又是什么让刚刚经历了阵痛的中国人凭着莽撞的爱国心要抵制《功夫熊猫》？
是媒体的“力量”！
而网络又作为一个如此强大的煽动平台，让懵懂的网民来不及思考便卷进了只有“黑白”评论的世界，进而宣传那些本非自己本意的看法。
这样对细节的放大化处理，对隐私的闪光灯拍摄，让整个社会渐渐趋于浮躁。
让人担忧的并不仅仅是这些。
隐藏在浮躁背后的那个字让我不禁有丝心寒——利！
是的，推动这一切的就是利。
对于媒体，此“利”关乎金钱与品牌形象，点击率、收视率的出现让这“利”字变得更可观可感。
而对于我们每个普通人，这份“利”更多的在于省时省力，——一群人拥有共同观点，既体现自己跟上时代，又免去了争执、挨骂、探讨之劳，岂不简单？
孰料行为能简单，方式能简单，思想万不可做“随大流、使性子”的简单！
人的价值在于有思考，有取舍，这样即使是偏居一隅，也能把握自己，身处伯杨所谓的“酱缸”亦能无所畏惧。
何况当我们每个人都学会用自己的态度、思考去对待周边，浮世也早已散去。
没有人要求我们对现在的浮世狠狠唾弃，也不会有太多人因提倡洁身自好，遂遁世走入老庄的世界里。
只是面对浮世，我们都不妨在心底放上一块驱走“利令智昏”的沉香，以淡泊明志，以宁静致远。
在不畏浮世之余，终将使浮世不再堪人以忧!
范文（三）：
远离浮躁
在当今社会现象中，出现频率最高的词恐怕要数“浮躁”。
什么是浮躁？
且看社会上，各类如新星、大师、大腕、天才等等的高帽屡见不鲜，骂足球、骂下岗、骂命运、骂路人等等的“骂坛”“生意兴隆”，在这些现象的背后所折射出的，便是人们心态上的浮躁问题，急于“贴标签”，急功近利愤世嫉俗，便是他们的行为特征。
当处于迅猛发展的时代潮流中，人们不应随波逐流，而应当远离浮躁，去追寻现象背后的本质。
远离浮躁才能远离低俗，为社会树立良好的风气与面貌。
除了上文提到的“贴标签”与“骂坛”，“XX门”也是当今流行的词汇。
从选秀“作弊门”到香港明星“艳照门”，没有一次不是引起了广泛关注，而其中大多数的人抱有的是看热闹的心态。
正是这种浮躁心态，过分流于事物的表象，为混乱和腐朽火上浇油，为虎作伥，激发了更多人的阴暗心理，形成了恶性循环与不良的社会风气。
这些反面事件都告诉我们，远离浮躁应是全社会共同的目标，才能建设安定、团结的大家庭。
远离浮躁才能实事求是，反省自身从而提升自我。
浮躁的另一个表现是急功近利，随着腐败的“城市形象工程”相继败露，那些“城市像欧洲，农村像非洲”的负债地区登上新闻头条，在贻笑大方的同时，人们有曾反省过，是什么让它们接连不断地出现？
依然是浮躁的心态。
急于求成让人们不顾“可持续发展”的重要性，只顾眼前的利益，结果适得其反。
因此，我们应远离浮躁，脚踏实地地建设国家，重内涵而非表面工夫，为了子孙后代，也为了民族的实力。
远离浮躁才能专注于事业，执着于学问，为人类做贡献。
无论是古代的蒲松龄、杜甫，还是现代的朱自清、陈景润，虽涉及不同专业，但相同的是，他们清贫一生，却在自己的“草堂”中，为后世留下了不可磨灭的精神财富。
正是因为它们远离浮躁与享乐，远离名利与浮华，明确目标而不懈努力。
这正是当今人们所缺少的特质，我们应远离浮躁，单纯地为目标奋斗。
比起给“新星”、“大师”戴高帽，比起“骂足球”、“骂腐败”、“骂路人”，我们是否应当抛开浮躁的心态，静下心来，去做些实际而有意义的事呢？
让我们远离浮躁，学会观察表象后的实质，学会汲取中华五千年历史中厚厚的积淀，让我们保持清醒而理智的心态，来创建更完善的社会。
题目
（二）
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
一老僧见一只蝎子在水流中挣扎，迅速将其捞起，怎奈，被蝎子刺伤。
次日，这位老僧又遇一只蝎子在水流中挣扎，不假思索，又迅速将蝎子捞起，又被刺伤。
路人不解，问：
大师为何不吸取教训？
如此毒蝎，由它去吧！
老僧曰：
蝎蜇人乃天性，不蜇人，失其性，非蝎也；佛救苍生于水火亦乃天性，不施救，失其性，非佛也！
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
（1）材料的中心含义：
这则材料的主要含义主要是通过老僧的行为和语言来表现的。
而他的语言，是对他行为动因的一种注解。
因此首先要抓住老僧的作为和语言来立意。
老僧坚持救蝎子，不因被刺和路人的不解而改变，由此切入，可提炼出以下观点：
①行善不需要理由（或讲条件），不能因怕受损失受伤害就拒绝行善。
但泛泛论述什么是善良及善良的意义，在立意上应属于二类下。
②做人要坚持自己的原则、立场、操守、本心等等，不能因外在环境的不利（或外在压力等）而改变甚至放弃。
泛泛论述“宽容”“坚持”“持之以恒”等归于二类下、三类立意。
从老僧关于天性的论述来切入，可以得出以下观点：
③尊重其它事物的天性，不苛责于人；顺乎自己的好的天性，不随波逐流。
泛泛论述天性的意义，顺应天性等二类以下立意。
将“本性”泛化为一切精神、品质甚至非精神层面的东西，立意上归于二类下、三类。
从老僧救蝎子的结果来切入，结合路人的问话，可以提炼出以下观点：
④行善也要看对象，讲方法。
（或者说，行善要理性）。
不适当的善行，不仅有可能给自己带来伤害，甚至有可能是养懒与纵恶。
认为好人不能做的归入三类立意以下。
如果从蝎子的角度来立意，也是可以的。
从蝎子被救却反刺老僧，结果受到路人指责这一角度来切入，可以得出以下观点：
⑤做人要知恩图报，决不能忘恩负义甚至恩将仇报。
从路人的言行来切入，可以得出以下观点：
⑥莫作袖手旁观者，更不要对那些见义勇为者加以阻挠或讽刺。
[优秀作文]
坚守善良的本性（56分）
“人之初，性本善”，中华文明悠悠五千载，善良作为中华传统美德，在漫长的传承之途上生生不息，历久弥新。
坚守善良的本性，便是坚守为人的道德准线。
本着“佛救苍生于水火乃天性”的原则，老僧两次被蝎子刺伤，仍毫不犹豫地把它从急流中救起，这既是对佛家施救本能的最好展示，也是对博爱胸襟的极力褒扬。
坚守善良的本性，不因危急艰险的形势而退缩。
马路上，一妇女因遭遇车祸而昏迷，路过的刁娜和丈夫立刻停车相助。
路过的人怕增加不必要的麻烦，不愿施手把伤者抬到路边。
刁娜和丈夫便义无反顾地护在伤者身前指挥车辆绕行。
天色渐暗，一辆飞驰的轿车不慎撞倒了刁娜，致使她双腿严重骨折。
刁娜却为自己拯救了另一个生命而欣慰。
车辆无情人有情！
即使冒着生命危险，勇敢的刁娜依然坚守着善的本性，在车水马龙中上演生死相助的大爱传奇。
坚守善良的本性，不因金钱与安逸的侵蚀而褪色。
位于悬崖上的二坪村极度贫穷。
教育资源的匮乏使村子的落后面貌依旧。
而李桂林、陆建芬夫妇的到来，为这里的孩子点燃了希望的灯火。
放弃县城优厚的待遇，他们领着微薄的工资，啃着硬馍喝着生水坚强支撑着。
亲友一再劝阻，他们却狠不下心离开这群渴求知识的孩子。
峭壁无意人有意！
即使饥寒交迫，顽强的夫妇俩依然坚守善良的本性，在大山深处延续舍己为人的大爱故事。
纵使沧海桑田，世事变幻，善良的本性始终是爱不变的代言。
然而欲望的膨胀，私心的滋生却成了挥之不去的阴霾，导致一幕幕悲剧的上演。
小悦悦被碾，路过的18人无一相助，而救人的陈阿婆却被诬为想出名。
人们善良的本性究竟去了哪里？
也许“彭宇案”使得无数本想救人者袖手旁观，好心反被“咬”的社会怪圈让人与人之间的不信任感日益加深。
善良的代价如此高昂！
人们甚至怀疑要不要行善，这是多么可悲的现象！
尽管如此，我们却不能忽视身边依然存在的感动。
那些“最美的中国人”依然在用自己的微薄之力，践行着善良的准则。
不论外界的纷繁复杂，都要坚守善良的本性。
这既是美德的传承，更是整个社会的期待！
坚守善良的本性，不为外界所动，保持心灵的净土，彰显高尚的人格，我们的社会才能更加和谐美好！
勿以“刺伤”而不“为”（55分）
当下的中国，“刺伤”之事层出不穷：
扶起摔倒的老人反被诬告为撞倒了老人；本是开车帮助捉拿小偷可竟把小偷撞死，因而承受一系列的官司……人们不禁要问：
“刺伤”之后，到底还要不要“为”？
面对“刺伤”，为何要“为”？
人口众多，资源匮乏，竞争压力日益增大。
面对如此社会现状，出于人的天性，“利己心”自然旺盛，于是出现了老人被扶起反索要赔偿等现象。
可是我们要看到，严峻的社会背景下，我们每个人还有自己的道德坚守，我们还有自己善的天性。
中国作为最大的发展中国家，gdp迅猛增长，我想，其淳朴、厚重的文化传统起到了举足轻重的作用。
北大学生有北大撑腰而“为”，每一个中国人都应有十三亿同胞的赤胆红心撑腰而“为”！
面对“刺伤”，坚持而“为”！
打假斗士方舟子，因为打假而遭人毒打，可方舟子没有因此而停下脚步，依然不断揭露真相，将唐骏、李开复等原来神一般的人物真实地呈现给人们；感动中国人物郭明义，因为助人而遭到非议，人们怀疑他作秀，怀疑他作假，甚至不接受他的帮助，可他没有停下来，依然忘我地帮助那些困难的人。
他们遭遇“刺伤”，可他们坚持在“为”。
俗话说，赠人玫瑰，手有余香。
这一束束善的玫瑰，给他们自己，给我们的社会带来了无尽的芳香。
面对“刺伤”，理解而“为”！
孔子的一位学生，后母对她非常不好，给自己的儿子做棉衣用棉花，给他做却用芦草。
一次父亲打他，打破衣服露出了芦草，父亲愤怒地要休掉妻子，他却哭着对父亲说：
“现在是我一人穿芦草衣，您休掉母亲后就是大家都穿啊！
”这样的“为”让人感动，这样的理解叫人动容。
竞争激烈的社会，“利己心”的出现可以理解，人要生存，人要生活得更好。
我们所要做的，就是换一个角度，理解他们，包容他们，进而继续“作为”。
那位老僧是智慧的，面对蝎子的“刺伤”，他理解，那是天性；他坚持，依旧帮助。
这是佛家的智慧，每个人更应坚守！
上善若水，如果说现在我们的社会有一两个伤口，那么，就让我们用“作为”去愈合伤口，用善意去滋润每一个干涸的心灵……
题目（三）
上海近年来新建楼盘剧增，在楼盘的取名上也是五花八门。
如：
第一组：
“爵士阁”、“春之声”、“天籁苑”、“滕王阁”
第二组：
“海天叠翠”、“云间绿大地”、“和风玉润”、“明月清泉南园”、“蓝色港湾”、“花语墅”、“秋水云庐”、“菊园”、“柳岸人家”、“幸福小镇”、“梧桐花园”
第三组：
“滨江名人苑”、“望族新城”、“陆家嘴大人物”、“太子公寓”、“贵人大厦”、“凯阳高人馆”、“皇都花园”、“金榜人家”、“君临天下”、“长发大厦”、“小富人家”
第四组：
“维多利亚”、“西班牙名园”、“欧风花都”、“第五大道”、“西雅图”、“上海新加坡”、“白雪公主”、“金色探戈”、“剑桥老街”
这些楼名折射出了现代人的文化心理和社会风尚。
你对这些楼名也许有自己的看法，请就其中某一点，谈谈你的观点和认识。
（题目自拟，文章1000字左右，不要写成诗歌。
）
范文
（一）：
虽不能至，心向往之
题记：
如果你的内心是一座火山,又怎能期望花朵绽放在你的手掌？
——纪伯伦
“春之声”，“花语墅”，“皇都花园”，“西雅图”。
或如沐春风，或如花似锦，或金碧辉煌，或璀璨夺目。
楼盘的命名本无可厚非，但形形色色的名字到了百花齐放的程度，倒也值得引起我们的深思，这些取名背后折射出怎样的社会风尚与文化心理？
也许是对财富，地位，名声的追求吧！
也许是对小桥、流水、人家的向往吧！
当人们纷纷以“秋水云庐”为美，以“君临天下”为荣，以“金色探戈”为贵时，我看到的是一张张呆滞的脸——打肿脸充胖子，本质上是内心空虚最真实自然的流露啊！
现代人贪婪的内心犹如一座火山，巴不得山上开满“鲜花”：
“滕王阁”“太子公寓”“长发大厦”，不都是他们的追求吗？
可惜，他们虽用金钱买到了“天籁苑”，却不可能有心境体会真正的天籁；他们虽用钱财换来了“蓝色港湾”，却永远无法抵达内心最真切的归宿。
因为他们的内心是座火山，便永远无法盛开最淳美的花朵。
是的，我们生活在一个物欲横流的时代，一个急功近利的时代，一个精神空虚的时代。
别墅豪宅容不下我们对精神家园的盼望，金银珠宝代替不了我们对精神财富的追求，海参鲍鱼更取代不了我们对精神食粮的渴望。
我们的物质生活虽然富足了，却内心变得更加空虚，贪得无厌地追名逐利，炫耀摆阔更是证明了我们精神财富的匮乏，我们能够昂首挺胸地接过一沓人民币，却无法正视用人民币“换”来的一本书籍。
一次又一次，我们准备翻开那本穿着积灰的书，却被电视的精彩缤纷呈吸引；一次又一次，我们想要拿起那张古典音乐CD，却一遍又一遍地哼唱着”《老鼠爱大米》，一次又一次，我们心想到石库门老屋，却一步又一步踏进售楼处的大门。
最终买下一套“梧桐花园”抑或是“剑桥老街”。
楼盘命名的五花八门折射出现代人的内心虚浮的文化心理：
人们的心中充斥着拜金的膨胀，他们不曾脱下面具，回归到最纯真的自我。
可是，造成当下社会现代人如此空虚又是谁的错呢？
面对着日新月异的快节奏现代都市，人人都要求生存、求发展，我们丧失自我，沉浸于无休止的追名逐利难道是我们的本意吗？
决不是！
我们的确是想捧起名著、聆听经典、回归本性。
但又有多少人有勇气成为世人眼中的“堂吉诃德”呢？
诚然，我们做不到“采菊东篱下，悠然见南山”，“不为五斗米折腰”，但是只要我们在追求物质生活的同时，在买下“海天叠翠”、“小富人家”的同时，勿忘时常栖息于自己的精神家园的小屋，虽不能至“不食人间烟火的”之境界，但只要心向往之；不被物欲同化，仍坚守心中最纯洁的高地，那么外物于我何加焉？
范文
（二）：
还“家”一个本真
也许，人们还在羡慕着陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适；也许，人们还在向往着滕王阁“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的胜景；又也许，人们还惦记着那山水之意，醉翁之情。
于是在这个并不诗意的城市里，那些商业气息十足的楼宇，纷纷被赋予了“阁墅园庐”的清高的名字。
人们说，这是世人对悠然生活的向往，是文化的品位。
诚然如此。
可是如果品位被沾上了炫耀的金光，向往被揉进了矫情的元素，那么悠然便会无影无踪，文化更是无从谈起。
就像我无法想象，钢筋水泥的高楼旁，零星开着几朵残菊的菊园里，有多少人会去“采菊东篱下”？
我也无法想象，这高楼林立，望出去只见屋顶的城市中，又何见落霞孤骛？
王维的辋川别墅，若搬到市中心成了热手楼盘，他老人家还会有此情致弹琴复长啸么？
纪晓岚的阅微草堂，若到了房产商的手里，被分割成套套楼盘售予各式闲杂人等，大学士的铁齿铜牙，该是会大有一番用武之地了吧？
“阁墅园庐”，那只是一个外衣罢了。
楼盘叫做“天籁苑”，说不定其中不闻天籁，但闻汽车防盗器声声叫唤；居室名作了“花语墅”，也说不定其中只有残花败柳嘲讽地盛开。
至于那“名人苑”中究竟住了多少名人，“太子公寓”是否就应该空关（现在早非封建王朝，何来的太子？
），“贵人大厦”要不要凡人免进，这些问题想必都不能深究。
就像那春节里“恭喜发财”的祝词，众人皆知哪有因此一句便当真发财的怪事，却还是听者心花怒放，说者乐此不疲。
这“阁墅园庐”的外衣，不能不说只是都市人们的浮生一梦。
其中所蕴含的哪个最为朴质的“家”，才是人们最深的珍视。
因为对“家”的热爱，人们愿为它取个好听响亮的名字，以寄托自己的心志，这本是人之常情。
然而人们却恰恰容易忽视了，这“家”，本就该是一个平静的地方，一个人们小憩、依靠的港口，这铺天盖地的华名，在这纯净的本质之下，反而成为了累赘，成了那金光闪闪的外衣，掩盖了其中最朴实美好的本质。
古时的阁墅园庐，皆因其自身所含的环境和气质，让这“名”只是起内在的显露。
对于今人，若只出于这种莫名的向往，或者说文化时尚，在这不恰当的地方硬套了个不恰当的名字，便难免给人以东施效颦之感。
其实我们要做的，只是还“家”一份质朴、一份本真，同时，也洗去我们心灵中的世俗。
我的家，它没有华彩的名字，但它是我的家，我的暖巢，我的港湾——这，才是最值得骄傲的。
范文（三）：
家园
如今的上海，一座座高楼大厦正以惊人的速度崛起。
当我们看着形形色色的售楼广告时，往往会发现，这些楼盘的名字都能让人大吃一惊：
“滨江名人苑”、“望族新城”、“陆家嘴大人物”、“皇都花园”、“君临天下”等等，这些楼盘的名称一个比一个豪气，在其派头上又是出奇的类似，好像都摆出一副“语不惊人死不休”的架势，拼命地要显示自己的身价不凡。
房屋作为商品，商家为它起个中听的名字来博取消费者的好感，这本无可厚非。
然而如此多的商家都想到了用这类名称来投消费者之所好，恐怕这里头多少有点问题了。
在商品经济的洪流中，有不少人淘到了金，于是便想方设法地显摆。
这些楼盘很好地满足了他们的虚荣心，他们开着高级轿车入住冠以“皇城”之名的豪宅，有说不出的春风得意。
然而，这场洪流也冲淡了中华民族的文化积淀，扰乱了人们的心境。
于是浮躁之风日益显现，人们在渴望富裕的同时也滋生了盲目崇富的心理。
似乎“万般皆下品”而“惟有‘挣钱’高”了，人们对财富、权力、地位的渴求到了一种空前饱和的程度。
正是这种畸变的基因，孕育了众多奢华的怪胎，无数让普通人可望而不可即的豪华住宅应运而生。
据说，有些外国人在初到上海时看到这些豪宅，不由地发出了“中国人真有钱！
”的感叹，这其中的真相，只有我们自己才知道。
我们祖先所追求的恬淡与和谐在这场冲击中荡然无存，这变异的文化正迅速地在现代人中蔓延，这样下去，我们的字典中再也找不到“踏实”，而是一页页地写着“膨胀”。
不但是富人，普通人也被卷入这种风潮，越来越多的工薪阶层沉醉于天价楼盘和极品名车之中，整日想着梦中的奢侈生活。
于是，一些中等甚至较为下等的楼盘，也纷纷被冠以“名人”、“望族”的名号，公然地“挂羊头卖狗肉”，并让无数怀有名人梦的普通人趋之若鹜，这不禁让人想起小品中将腌萝卜称作“群英荟萃”的笑话来。
当有些所谓学者专家一再痛惜“中国文化之流失”，一面齐刷刷地向钱看的时候，我们还能够指望普通人能够出乎市井之外吗？
恐怕责任是大家的，每一个生活在城市中的人，都该为留存我们的精神财富担一份重量，每一个人都责无旁贷。
我们能否在商战之余，静下心来品一杯好茶？
能否在计较金钱得失之余，思考一下自己的精神财富是否有所增益？
能否在陶醉于豪宅名车的广告之余，去读一读我们祖先留下的传世佳作呢？
所谓的“花园”、“大厦”都是我们肉体的寄寓，民族的文化，才是我们精神永远的家园。
范文（四）：
做好文化招牌
你不曾去过滕王阁，但你可以住进“滕王阁”；你不曾到过“西雅图”，但你能久居“西雅图”。
近年来，上海楼盘的取名真可谓五花八门，熠熠“夺目”。
欣赏者认为这能满足现代人追求文化的心理需求，批评者却说这是一种炒作，不宜提倡。
依我来看，大家的基本态度或是目的都是好的，即使文化渗入生活，但我们的追求不能只停留在“面上”，而要真正下大力气来做好“文化招牌”。
毋庸置疑，富有文化色彩的楼盘名确实为上海增色不少。
漫步其中，我们可以感受到一丝文化气息，而且他们着实让生活在里面的人们感受古人的恬淡、自然的大美与外域的奇妙，他们所要营造的文化氛围确实不错。
但是，追求文化似乎不知在于一个简单的“起名”上。
一个意味十足的名字终究只是个“招牌”，而“内心”的打造更为重要。
不知一次看到一下此类新闻：
“名人苑”中两位主人因小狗打架而相互动粗，“清风沙岸”清澈的河水留有一堆堆高层居民扔下的垃圾……凡此种种不仅让人起疑：
“名人苑”中人为什么不文明，清风岸边水为何不清澈？
所以，一些“招牌”的目的只是在于夺人眼球、虚张声势，表面上追求文化的高雅，实则有辱文化的斯文。
内外兼修才是做好文化招牌切实要实施的。
看看古人，他们当时的生活条件不比我们，居舍也以俭朴为主，但他们的文化精神却是由内而外的散发出来。
请看谭嗣同的“壮飞楼”，他的名字暗喻居者奋发图强的远大抱负，而谭北飞也的确为国之兴盛贡献非凡，这比起“富贵人家”更有了一份气派。
又如袁枚
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