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三 峡
一、重点词语解释
1、至于夏水襄陵(襄:
漫上)2、或王命急宣(或:
有时)
3、则素湍绿潭(素:
白色)(湍:
急流的水)4、良多趣味(良:
很)
5、属引凄异(属:
连接)6、不见曦月(曦:
阳光或日光)
二、重点语句翻译
1、虽乘奔御风,不以疾也。
*即使骑上飞奔的马驾着轻风,不认为快。
2、回清倒影*回旋的清波中倒映着各种景物的影子。
3、绝巘多生怪柏*极高的山峰上长着奇形怪状的柏树
4、清荣峻茂,良多趣味水清树荣,山高草盛,实在是有很多趣味。
5、两岸连山,略无阙处*峡谷的两岸都是相连的高山,没有中断的地方。
6、重岩叠嶂,隐天蔽日*重叠的山岩和屏障似的山峰遮住了天日。
7、自非亭午夜分,不见曦月*如果不是正午和半夜,是看不见太阳和月亮。
三、课文内容理解
1、本文写春冬之景,用素、绿、清、影四字突出其特点。
写秋季景色,用寒、肃、凄、哀四字将景物的神韵生动地表现出来。
2、文末以渔歌作结有什么作用?
*进一步突出三峡秋天的凄异。
4、本文的中心是:
描写三峡的雄伟山势和四季景色。
5、本文表达了作者怎样的思想感情呢?
*表达了祖国山水风光的热爱,寄予了对劳动人民的同情。
6、三峡适合修建水力发电站,也可以从本文找出两个理由。
理由一:
水流急原句:
朝发白帝,暮到江陵(或虽乘奔御风不以疾也)
理由二:
落差大原句:
悬泉瀑布,飞漱其间
陋室铭
一、重点词语解释
1、谈笑有鸿儒鸿:
大
2、无案牍这劳形形:
形体、身体案牍:
官府公文
3、斯是陋室,惟吾德馨馨:
香气,这里指品德高尚。
4、可以调素琴,阅金经调:
调弄,这里指弹。
5、水不在深,有龙则灵灵:
灵验,神奇
6、斯是陋室斯:
指示代词,此,这
7、往来无白丁白丁:
平民,这里指没有什么学问的人。
8、阅金经金经:
佛经
9、无丝竹之乱耳丝竹:
这里指奏乐的声音,
10、有仙则名名:
有名(出名、闻名)
11、无丝竹之乱耳乱:
干扰(扰乱、使……乱)
二、理解性默写
1、描写陋室环境的句子是:
苔痕上阶绿,草色入帘青
2、《陋室铭》一文作者认为陋室不陋的原因:
斯是陋室,惟吾德馨
3、文章点明全文主旨的句子是:
斯是陋室,惟吾德馨。
5、表现陋室主人交往之雅的句子是:
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
6、用比喻赞美"陋室"的句子是:
南阳诸葛庐,西蜀子云亭。
三、课文内容理解
1、下列对文章内容的赏析有错误的一项是(A)。
(2分)
A、“山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。
B、“苔痕上阶绿,草色入帘青。
”写出了环境的清幽雅致。
C、“谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
”写出了作者生活情趣的高雅。
D、文章举诸葛庐、子云亭的例子,是为了说明“陋室”不陋的道理。
2、文章表达了作者怎样的思想感情?
*表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
爱莲说
一、重点词语解释
1、可爱者甚蕃蕃:
多,“蕃”在中文的近义词是众,反义词是鲜(独)。
2、香远益清益:
副词,更。
3、亭亭净植植:
树立。
4、陶后鲜有闻鲜:
少。
5、濯清涟而不妖濯:
洗涤。
妖:
妖媚。
6、可远观而不可亵玩焉而:
却亵:
亲近而不庄重。
7、宜乎众矣宜:
应当
8、晋陶渊明独爱菊独:
只,仅
二、朗读节奏
1、水陆草木/之/花,可爱者/甚蕃2、自/李唐/来,世人/甚爱/牡丹
3、予/独爱/莲之出淤泥/而不染4、牡丹,花/之富贵者也
三、理解性默写
1、描写莲花高洁质朴的句子是:
出淤泥而不染,濯清涟而不妖
2、最能概括莲花高贵品质的句子是(主旨句):
莲,花之君子者也。
3、表现主人不受世俗羁绊,对世俗生活厌弃的句子是:
莲之爱,同予者何人?
4、描写莲美好形象的句子是:
出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植。
5、与“近朱者赤,近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质,现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是:
出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
6、比喻君子美名远扬的语句是:
香远益清。
7、写君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是:
中通外直,不蔓不枝。
四、重点语句翻译
1、莲之爱,同予者何人?
*(对于)莲花的爱好,同我一样的还有谁呢?
2、予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
*我只爱莲花,(因为它)出于污泥却不受污染,在清水中洗净后却不妖冶。
3、中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植。
*(茎)中间贯通,外形挺直,不牵牵连连,不枝枝节节,芬芳远播。
(就)更显清香,高高地洁净地直立在那里。
4、可远观而不可亵玩焉。
*(人们)可以远远地观赏,却不能轻易地玩弄它。
5、噫!
菊之爱,陶后鲜有闻。
*唉!
爱菊花(的人),(从)陶渊明以后很少听到过。
6、莲,花之君子者也。
*莲花,是花中的君子。
7、牡丹之爱,宜乎众矣。
*爱牡丹的人,当然是很多了。
五、课文内容理解
1、文中的莲花比喻君子(道德高尚的人),写“菊花”和“牡丹”的作用是突出君子的高尚气节。
2、“牡丹之爱,宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。
结尾这一句感叹表达了作者对追求逐利(追求富贵、贪慕富贵)、趋炎附势的世风的鄙弃。
3、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。
课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?
作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?
(1)牡丹---“花之富贵者“象征:
追求功名、富贵的人。
(2)菊---“花之隐逸者”象征:
不趋炎附势的隐士。
(3)莲---“花之君子者”象征:
品行高尚的贤能之士。
(思想感情)*不慕名利、洁身自好,要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操。
小石潭记
一、重点词语解释
1、清洌:
清凉
2、可百许兴:
大约有一百来条。
可,约。
许,表示对数量的估计。
3、佁然不动:
呆呆的一动不动。
佁然,愣住的样子。
4、俶尔远逝:
忽然。
5、斗折蛇行:
斗折,像北斗星那样曲折。
蛇行,像蛇爬行那样弯曲。
6、悄怆:
寂静得使人感到忧伤。
7、邃:
深
8、寂寥:
寂静寥落。
9、为坻,为屿,为嵁,为岩坻:
水中高地屿:
小岛嵁:
不平的岩石
10、明灭可见明灭:
或现或隐11、以其境过清清:
凄清,冷清清
二、重点语句翻译
1、皆若空游无所依:
都好像在空中游动,什么凭借也没有。
2、日光下澈,影布石上:
阳光直照到水底,鱼的影子映在石上。
3、斗折蛇行:
(泉水)曲曲折折,(望过去)一段看得见,一段又看不见。
4、凄神寒骨,悄怆幽邃:
感到心神凄凉,寒气透骨,寂静极了,幽深极了。
5、其岸势犬牙差互*那石岸的形状像狗的牙齿那样相互交错。
6、蒙络摇缀,参差披拂*覆盖着,缠绕着,摇动着,连缀着,参差不齐,随风飘荡。
7、隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。
*隔着竹林,(就能)听到流水声,好像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音,心中为之一乐。
8、潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。
*向潭的西南(方向)望去,看到溪水像北斗星那样曲折,像蛇那样蜿蜒前行,时隐时现。
时而看得见,时而看不见。
三、课文内容理解
1、本文抒发了作者什么样的思想感情?
抒发了作者抑郁忧伤之情。
2、作者描写潭的总体感受是什么?
凄神寒骨,悄怆幽邃。
记承天寺夜游
一、重点词语解释
1、念无与为乐者念:
考虑,想到2、怀民未寝寝:
睡
3、但少闲人如吾两人者耳但:
只是闲人:
清闲的人
4、相与步中庭相与:
共同,一起步:
散步(或:
漫步走行走)。
5、庭下如积水空明空明:
形容水的清澈透明。
6、月色入户户:
窗户
7、欣然起行欣然:
高兴的样子。
行:
走。
8、解衣欲睡解:
脱、脱下
9、水(月光)中藻、荇(水草,这里指竹子和柏树的影子)交横。
二、理解性默写
1、文中描写月光美景的语句是:
庭下如积水空明,水中藻,荇交横,盖竹柏影也。
2、表达作者微妙复杂的感情语句是:
何夜无月,何处无竹柏?
但少闲人如吾两人耳。
(主旨句)
3、作者游承天寺的原因:
月色入户,无与为乐。
三、重点语句翻译
1、怀民亦未寝,相与步于中庭*张怀民也没睡,于是我们一起在庭院散步。
2、庭下如积水空明,水中藻,荇交横,盖竹柏影也。
*月光照在庭院中,像积水那样清澈透明,竹子和柏树的影子就像水中交错的藻和荇(水草)。
3、何夜无月?
何处无竹柏?
但少闲人如吾两人耳。
*哪一夜没有月亮呢?
哪里没有竹子和柏树呢?
只是很少有像我们两个这样的“闲人”罢了!
4、月色入户,欣然起行*月光照进窗户(十分优美),我高兴地起来走出屋外。
四、课文内容理解
1、全文以“月光”为线索,依据作者的行踪,以诗的笔触描绘了夏夜月光图,创设了一种清冷皎浩的意境,表达了作者旷达心境。
2、文章表现作者怎样的思想感情?
*旷达(豁达)乐观的胸怀。
3、“庭下如积水空明,水中藻,荇交横,盖竹柏影也。
”这一段写出了月光和竹柏倒影的什么特点?
点染出一个怎么样美妙的境界?
*此句用比喻手法写出了月光的清澈透明,竹柏倒影的清丽淡雅。
渲染出一个空明澄澈,疏影摇曳,亦真亦幻的美妙境界.
生于忧患 死于安乐
一、词类活用
1、必先苦其心志,苦:
使……痛苦2、劳其筋骨,劳:
,使……劳累
3、饿其体肤,饿:
使……受饥饿4、空乏其身,空乏:
,使……受到贫困之苦5、行拂乱其所为乱:
使……颠倒错乱
二、重点词语解释
1、故天将降大任于是人也任:
责任,担子
2、行拂乱其所为拂:
违背,逆,不顺
3、而后作作,奋起,指有所作为
4、征于色征:
征验
5、而后喻喻:
明白,了解
6、入则无法家拂士入:
在里面,指国内法家:
有法度的世臣拂士:
足以辅佐君主的贤士
7、出则无敌国外患者出:
在外面,指国外
8、国恒亡恒:
常
9、生于忧患生:
生存发展。
三、重点语句翻译
1、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为
*句义:
所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤饿瘦,使他身受贫困之苦,所行不顺,使他所做的事情颠倒错乱。
2、困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
*内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为;憔悴枯槁,表现在颜色上,吟咏叹息之气发于声音(看到他的颜色,听到他的声音),然后人们才了解他。
3、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。
*如果国内没有坚持法度的大臣和足以辅佐君主的贤士,国外没有敌对的国家和外来的忧患,国家时时都有灭亡的危险。
4生于忧患,死于安乐。
*忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,享受安乐使人委靡死亡。
5、所以动心忍性,曾益其所不能*(通过这些)来让他内心警觉,使他坚强起来,以不断增长才干。
6、困于心,衡于虑,而后作*内心忧困,思绪阻塞,然后才能有所作为。
四、课文内容理解
1、文章讲的是造就人才和治理国家的问题,中心论点:
生于忧患,死于安乐。
2、文中第一段所举历史人物的共同特点:
都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。
运用排比句式的作用是:
非常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。
曹 刿 论 战
一、古今异义词
1、小大之狱狱:
古义:
官司、案件今义:
监狱
2、牺牲玉帛牺牲:
古义:
古代祭祀用的牛、羊、猪等祭品今义:
为正义事业献出自己的生命。
3、齐师伐我伐:
古义:
讨伐,攻打今义:
砍伐
4、又何间焉间:
古义:
参与今义:
中间,隔开,不连接,空间,时间
5、肉食者鄙鄙:
古义:
鄙陋,这里指目光短浅今义:
轻视,看不起
6、弗敢加也加:
古义:
虚夸,以少报多今义:
增加
7、虽不能察虽:
古义:
即使今义:
虽然
8、再而衰再:
古义:
第二次今义:
表示事情或行为重复,又一次
9、必以信信:
古义:
信实、诚实今义:
书信
10、忠之属也忠:
古义:
尽力做好本分的事今义:
忠诚
11、神弗福也福:
名词用作动词,赐福
12、一鼓作气鼓:
名词用作动词,击鼓(进军)
三、重点词语解释
1、既克,公问其故(克:
战胜)2、肉食者谋之,又何间焉间:
参与
3、可以一战可以:
可凭借4、肉食者鄙鄙:
浅陋,
5、望其旗靡靡:
倒下6、公将驰之驰:
(驱车)追赶
7、弗敢专也专:
独自享有,8、小信未孚孚:
为人所信服,信服
四、重点语句翻译
1、夫大国,难测也,惧有伏焉。
*大国是很难估测的,担心他们会设下埋伏。
2、小信未孚,神弗福也。
*这只是小信用,不能为神所信服,神灵是不会赐福(保佑)你的。
3、可以一战。
战则请从。
*可凭借(这个条件)打一仗。
(如果)作战,就请允许(我)跟随着去。
4、小大之狱,虽不能察,必以情。
*大大小小的诉讼案件,即使不能一一明察,也一定根据实情慎重处理。
5、公与之乘,战于长勺。
6、吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。
*我发现他们的车印混乱,军旗也倒下了,所以才下令追击他们。
7、肉食者谋之,又何间焉?
*掌权的人会谋划这件事的,你又何必去参与呢?
8、小惠未徧,民弗从也。
*小恩小惠惠遍及百姓,百姓不会听从您的。
9、彼竭我盈,故克之。
*敌方的士气已经消失了,我方的士气正旺盛,所以能够战胜他们。
10、一鼓作气,再而衰,三而竭。
*第一次击鼓能振作土兵们的勇气,第二次击鼓时勇气减弱,到第三次击鼓时勇气已经消失了。
11、肉食者鄙,未能远谋*居高位享厚禄的人目光短浅,不能够深谋远虑。
12、既克,公问其故。
对曰:
“夫战,勇气也。
*已经战胜了,庄公问他取胜的原因,(曹刿)回答说:
“作战,是靠勇气的。
”
13、牺牲玉帛,弗敢加也,必以信
*祭祀用的猪牛羊、玉帛一类的东西,我不敢虚报数目,必定做到诚实可信。
14、忠之属也。
可以一战。
战则请从
*(这是)尽了本职一类(事情),可凭借(这个条件)打一仗,(如果)作战,就请允许我跟着去。
三、课文内容理解
1、曹刿认为“肉食者鄙,未能远谋”。
在战前曹刿与鲁庄公的论战中,鲁庄公的“鄙”表现在哪里?
曹刿的“远谋”又表现在哪里?
用自己的话加以概括。
*鲁庄公把战争取胜的希望寄托在少数人的支持和神灵的保佑上。
曹刿认为取信于民是获胜的保证。
2、曹刿的“远谋”体现在哪里?
用自己的话从政治和军事两方面简要说说。
答:
(1)政治方面:
认为取信于民是作战的先决条件。
(2)军事方面:
善于把握进攻和追击的时机。
3、谈谈“肉食者鄙,未能远谋”在全文中的作用。
文写庄公作铺垫②衬托曹刿的远见卓识
醉 翁 亭 记
一、重点词语解释
1、环滁:
环绕着滁洲城。
2、林霏开:
树林里的雾气散了。
霏,雾气。
3、负者:
背着东西的人。
4、临于泉上者:
靠近。
5、泉香而酒冽:
冽,清。
6、山肴野蔌:
野味野菜。
蔌,菜蔬。
7、杂然而前陈者。
杂然,错落的样子。
陈,陈列、摆开。
8、觥筹光错:
觥,酒杯。
筹,酒筹。
9、阴翳:
指枝叶茂密成阴。
翳,遮盖。
10、佳木秀而繁阴:
发荣滋长的意思。
11、醉翁之意意:
情趣。
12、深秀者:
秀丽。
13、宴酣之乐,非丝非竹:
酣,尽兴地喝酒。
14、野芳发而幽香:
野花开了,有一股清幽的香味。
芳,香花。
发,开放。
15、伛偻提携:
老人和小孩子。
16、云归而岩穴暝:
烟云聚拢来,山谷就昏暗了。
暝,昏暗。
17、辄:
就18、弈:
下棋
二、理解性默写
1、第二段中哪个句子把山水之乐具体化了?
答:
朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
2、概括本文的主旨。
与民同乐(文中原句“醉能同其乐”)(醉乐统一的句子)
3、领起全文的句子是:
环滁皆山也。
4、文章中微露主旨的句子是:
醉翁之意不在酒。
5、体现全文核心及醉翁命名之意(写出醉翁言在此而意在彼,情趣所在)为后人传诵最多的句子是:
醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
6、文中作者描绘琅琊山山间朝暮之景的句子是:
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
7、文中贯穿全文主线的句子是:
山水之乐,得之心而寓之酒也。
三、重点语句翻译
1、山行六七里,渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者,酿泉也。
译:
沿着山路走六七里,渐渐地听到潺潺的水声,(又看到一股水流)从两座山峰中间飞淌下来,这就是酿泉。
2、峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
译:
山势回环,路也跟着转弯,有一个亭子四角翘起,象鸟儿张开翅膀一样,高踞在酿泉上面,这就是醉翁亭。
(临,靠近)。
3、醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
译:
醉翁的情趣不在于喝酒上,而在乎山水之间啊。
4、山水之乐,得之心而寓之酒也。
译:
欣赏山水的乐趣,领会于心并寄托于酒。
5、朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
译:
早上上山,傍晚返回,四季的景色不同,而那快乐也是无穷无尽的。
6、临溪而渔,溪深而鱼肥。
译:
到溪边来钓鱼,溪水深鱼儿肥。
7、苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。
译:
苍老的容颜,雪白的头发,醉醺醺地坐在人们中间:
这是太守喝醉了。
8、树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
译:
树林茂密阴蔽,上下一片叫声,是游人走后鸟儿在欢唱呀!
9、人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。
译:
游人们知道跟着太守游玩的乐趣,却不知道太守以他们的快乐为快乐呀。
10、翻译描写四时之景的句子:
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴。
*野花开了,有一股清幽的香味。
好的树木枝叶繁茂,形成一片浓郁的绿阴。
11、山水之乐,得之心而寓之酒也。
*欣赏山水的乐趣,领会在心里,寄托在喝酒上。
五、课文内容理解
1、“醉能同其乐”这句话把“醉”与“乐”联系起来,在全文中起什么作用?
*把“醉”与“乐”联系起来,点明了全文的主旨——与民同乐。
2、第三段文字一共描绘了几幅图画?
分别是什么?
核心又是什么?
答:
四幅。
滁人游、太守宴、众宾欢、太守醉;其中核心是太守醉。
3、本文表达了作者怎样的思想感情?
答:
寄情山水,与民同乐的旷达情怀。
4、“太守醉”中的“醉”有两层意思,一层是“喝酒醉了”,另一层意思是陶醉于山水之中了,表达了作者与民同乐、醉心山水的政治理想。
鱼 我 所 欲 也
一、重点词语解释
1、一豆羹(古代盛食品的器具)2、此之谓失其本心本心:
天性,天良”
3、故患有所不辟也患:
祸患,灾难4、一箪食,箪:
竹筐
5、一豆羹豆:
碗6、蹴尔而与之蹴:
用脚践踏
7、万钟于我何加焉何加:
好处8、所恶有甚于死者恶:
厌恶。
9、贤者能勿丧耳贤者:
有道德的人。
勿丧:
不丢掉,不遗失。
丧:
遗失
10、万钟:
万钟的俸禄,形容位高禄厚。
钟:
古代的一种量器。
11、得兼:
能够同时得到。
13、故不为苟得也苟得:
苟且取得,苟且偷生。
14、妻妾之奉奉:
侍奉。
15、呼尔而与之呼尔:
没礼貌的吆喝。
16:
所识穷乏者得我与穷乏:
贫穷。
“得”通“德”感激
17、有是心也心:
本性
二、理解性默写
1、本文的中心论点是:
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。
2、体现“性本善”思想的句子是:
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3、孟子认为能做到舍生取义的人是;所欲有甚于生者,所恶有甚于死者
4、在孟子看来,什么情况下,即使遇到祸患也会挺身而出的?
*所恶有甚于死者,故患有所不辟也。
三、重点语句翻译
1、所恶有甚于死者,故患有所不避也。
2、万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?
*万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它,这对我有什么好处呢?
3、是亦不可以已乎?
*这样的行为不也应该停止了吗?
4、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧尔。
*不仅有道德的人有这种本性,而且人人都有,只是有道德的人能不丧失罢了。
5、乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。
*以前宁肯死亡,也不接受,今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。
7、如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
*假使人们追求的东西没有比生命更宝贵的,那么一切能够用来逃避祸患的手段,有哪一种不能采用呢?
8、呼尔而与之,行道之人弗受。
*如果没有礼貌的吆喝着给别人食物,即使走路的人也不接受。
9、蹴尔而与之,乞人不屑也。
*用脚踢着给别人吃,乞丐也不愿意接受。
四、课文内容理解
1、从论证方法的角度看,本文除了“举例论证”外,主要运用了对比论证的论证方法,有力地证明了舍生取义(二者不可得兼,舍生而取义者也)这一中心论点。
2、文中所指的比生命更可贵的东西是指道义,比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
3、人的本心是什么?
舍生取义
4、文章开端没有直接进入议题,而是先从生活中人们可能遇到的事情写起,这样写的好处是什么?
*给所要论述的问题增加了通俗性,为下文论议正题作好了铺垫。
5、文中多次使用对比这种手法,请举例说明。
*鱼和熊掌对举生与死(义)对举向与今比较等
6、非独贤者有是心也。
“是心”指什么?
在生和义不能兼得的情况下,应该舍生取义。
送东阳马生序
一、重点词语解释
1、每假借于藏书之家(借)2、录毕,走送之,不敢稍逾约(跑)
3、援疑质理,俯身倾耳以请(援、提出)4、俟其欣悦,则又请焉(等候)
5、余幼时即嗜学:
喜欢,爱好。
6、致书:
买书。
致,取得、得到。
7、弗(不)之怠:
懈怠,。
“之”指“笔录”这件事。
8、既加冠:
已经加了冠,到了成年。
9、患,担心,忧虑。
硕师,才学渊博的老师。
硕,大。
10、尝趋百里外从乡之先达:
尝,曾经。
趋:
奔向。
先达:
学术界的前辈。
11、执经叩问:
求教。
叩,问。
12、德隆望尊:
道德高,声望重。
13、稍降辞色:
把言辞放委婉些,把脸色放温和些。
14、或遇其叱咄:
或,有时。
叱咄:
训斥,。
15、(礼愈)至:
周到。
16、(不敢出一言以)复:
这里指辩解。
17、负箧曳屣:
背着书箱,拖着鞋子(表示鞋破)。
18、穷冬:
严冬。
19、皲裂:
皮肤因寒冷干燥而破裂。
20、(至)舍:
学舍,书舍。
21、僵劲:
僵硬。
22、(持)汤沃灌:
热水。
沃灌,浇洗。
23、以衾(拥覆):
以,用。
衾,被子。
24、寓逆旅:
住在旅店里。
25、(主人)日再食:
每天提供两顿饭。
再,两次。
食,提供伙食。
26、腰(白玉之环):
腰,挂在腰间。
27、(右备)容臭:
容臭,香袋。
28、烨然(若神人):
烨然,光彩耀眼的样子。
29、緼袍敝衣:
破旧的衣服。
緼,旧絮。
敝,破。
30、略无慕艳意:
毫无羡慕之心。
慕、艳,羡慕。
31、(无冻)馁之(患矣):
馁,饥饿。
。
32、假诸人(而后见也):
假之于人,向人借书。
诸,之于。
33、非天质之卑:
天资,人的智力。
卑,低下。
38、流辈:
同辈的人。
34、撰长书以为贽。
贽,初见面时为表敬意送的礼物。
35、言和而色夷:
夷,平和。
36谒,拜见
42、以中有足乐者,不知口体之奉不若人也:
因为内心有足以快乐的事情(指读书),不觉得吃的穿的不如别人。
43、(父母岁有)裘葛之遗:
裘葛,冬夏的衣服。
裘,皮衣。
葛,夏布,指夏天穿的衣服。
遗,赠送。
二、重点语句翻译
1、俯身倾耳以请*弯下身子,侧着耳朵(表现尊敬而专心)请教。
2、门人弟子填其室,未尝稍降辞色
*学生挤满了他的屋子,但他并没有把言辞放委婉些,把脸色放温和些。
3、家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。
*家里穷,没有办法得到书,就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写,计算着约定的日子按期归还。
4、以中有足乐者,不知口体之奉不若人也