建筑的地域文化.docx

建筑的地域文化.docx

《建筑的地域文化.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《建筑的地域文化.docx（12页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

建筑的地域文化

建筑的永恒之道

——城市、建筑与地域文化的思考

【摘要】：

建筑是人类物质文明与精神文明的综合产品，其本身就应是一种文化的表达与传递。

而建筑文化是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和，它是基于地域文化之上的。

建筑同时也代表着一个城市，建筑文化也体现着一个城市的文化。

所以，城市的发展离不开建筑，建筑的发展离不开文化——永恒之道。

【关键词】：

建筑;建筑文化;地域文化;城市文化

Abstract：

Thebuildingisthehumanmaterialandspiritualcivilization,whichitselfisaculturalexpressionandtransmission.Architecturalcultureisthesumofthebuildingmaterialandarchitecturalhistoryofhumansocietytheprocessofpracticetocreatespiritualwealth,whichisbasedonthetopoftheregionalculture.Thebuildingalsorepresentsacity,buildingculturealsoreflectsthecultureofacity.So,thecity'sdevelopmentisinseparablefromtheconstruction,buildingdevelopmentisinseparablefromtheculture-theeternalTao.

KeyWords:

Construction;architecturalculture;regionalculture;urbanculture

亚历山大在《建筑的永恒之道》一书中认为：

“有一条永恒的建筑之道，它存在了千百年之久，至今依然如故，以往那些人们感觉到舒

适自在的伟大的传统建筑、村庄、帐篷及庙宇，总是由及其接近于此

道的人们建造而成的。

”他认为这条建筑之道“以不自觉的形式隐蔽于所有建筑方式背后。

”它能摆脱形式和物质的羁绊

中国两千多年前，产生了老子、孔子等伟大的思想家，儒家的“仁、

义、礼、智、信”，道家的“道法自然”，亦或是外来佛家的“因果、轮回”，都深深影响着中国几千年。

这是非常强大的文化体系，中华民族用此来指导自己的思想和行为，并创造出了丰富多彩的文明。

当然建筑也不例外，小到房屋的布局，大到城市的规划，在传统文化的指导下，在加上自然条件、经济条件、

创造出丰富多彩又极具个性的地域

民族习俗、社会生活方式的影响，文化。

我理解的中国建筑的“永恒之道”就是中国的传统地域文化，随即不得不被提出来的一个词就是“建筑文化”，中国的建筑文化是群体文化，也是建筑与自然环境相互协调的文化。

然而，在漫长的发展过程中我们必不可少的会受外部世界的强烈冲击，但我们的原则不会变，根深蒂固的传统地域文化更不会因为外部条件的变化而出现差异。

作为一个建筑系学生，每一次在做设计时，我都会努力的联系当地的地域文化，追求它传统的空间特色，并在此基础上加上自己的想像，创造出现代的空间意境。

曾几何时，都是如痴如醉地设想着一个个的场景、一个个的情节，就好像自己是导演、是作家、是画家一样，每次设计都让自己受到一次文化的洗礼，都让自己拥有一次心灵之旅

在如今新的建筑风格代替旧的建筑风格，是一种必然的趋势，关键在于这种代替过程是否保持了对过去的延续性；在许多情况下，把建筑从纯物质的束缚中解放出来，将其上升到一个精神的层面，比在建筑上拼贴传统建筑符号更能体现对历史与文化的尊重与延续，这也正是好的建筑在文化上所必定具有的深远的影响力。

在这里令我感到最成功的例子莫过于苏州博物馆，她是著名的华裔建筑大师贝聿铭在2007年为家乡量身身定做的。

在设计中阐述了他的设计理念：

“中而新，苏而新”。

这个作品展现给大家的既是苏州的，也是世界的；既

是传统的，又是现代的建筑奇葩

当走进博物馆时，那种融汇中西、贯通古今的妙处不由的涌上心头。

在设计中贝聿铭尊重了苏州建筑园林的历史文脉，更重要的是在设计中它勇于在传统中创新，虽然他强调博物馆只属于苏州，但是站在世界的角度，它是时代的。

贝聿铭在建筑设计理念中挖掘了苏州的“山温水暖，风物清嘉”的园林文化。

延续了苏州建筑中精致典雅和轻灵细腻的建筑空间结构。

意境深远，恰如传统的苏州。

但与更讲究私密性的传统私家花园相比，苏博新馆是一个公共的文化客厅，它亲和而开放，恰如现代的苏州。

博物馆的基本色调是灰白两色，正是粉墙黛瓦的写照，建筑尺度与苏州传统民居也极为相似，在现代几何造型中体现了错落有致的江南特色。

几何形坡屋顶既继承了苏州古建筑综合交错的斜坡屋顶，又突破了中国传统建筑“大屋顶”在采光方面的束缚。

菱形、海棠形、八边形的漏窗无时无刻不在提醒人们所处的这个

城市。

在建筑结构上也没用传统的木料，而是以钢材和玻璃相替代。

博物馆里到处可见三角形、菱形和平行四边形的几何图案，还有无数并列的直线条营造出的韵律。

在博物馆的顶棚和山墙上大量运用了玻璃，这不仅使得展区更加明亮，而且也使博物馆显得通透。

博物馆的建筑和园艺古意盎然，但是那简洁的直线条又散发着现代气息，在贝聿铭手中，国际理念和中国品味水乳交融。

这岂不正是现代建筑在地域文化中的真实表达！

！

！

还有最喜欢的建筑师之一一一丹下健三，他设计的代代木体育馆，不仅在技术上震撼全世界，更是在建筑文化上让所有人都称赞不绝。

它满足了完全现代的使用功能：

体育，并且更传递出了日本建筑的信息。

对于任何一个自己设计的作品，丹下健三总是要在更深的层次上

来寻求它的本质，将其上升到精神层面，再用建筑语言的形式表达出来，每一次总是那么出人意料、总是那么震撼人心。

我们在代代木体育馆中看到了日本的忍者和武士道的精神那代表着日本的精神，建筑造型虽有日本木构

的影子，但更像是幕府时期武士的头盔。

安藤忠雄也是一个不得不提的建筑师，他设计的DesignSight美术馆是一个用来展望世界的美术馆。

它位于“东京中城”城市商业中心的后面，穿过繁闹的商业区，暮然回首，在那种由动之静的转变中，在那种有华丽到高雅的冲击中，就有一种强烈的好奇心想走近她，这将日本的沉静内敛的性格特征体

是：

日本的文化、日本的建筑，但同时又展望着世界。

建筑设计的非常现代，但深深透出日本的文化底蕴，类似坡屋顶的钢板屋面，清水混凝土，充满光影变幻的室内空间。

建筑分为两翼，上大下小，既暗

示日本的鸟居，又像一对翅膀，正挥舞着腾空而向世界起飞。

改革开放三十年，城市也在飞速变异。

然而，对于一个城市来说，建筑是城市的名片，建筑文化是城市文化的重要载体。

建筑不是孤立的，它们要融合于环境、融合于城市、融合于生活，形成一种有自身文化追求的风格特色。

建筑是根据城市需求应运而生的，城市文化的多方面都离不开建筑，可以说城市文化是仰赖于建筑去塑造、去丰富、去提升，建筑文化直接彰显着城市特色。

然而，21世纪以来，中国的城市化有着惊人速度的发展，在神州大地上出现了一批批的大中型的城市群。

无论是北京、上海，或者南京、武汉，当我们站立于街头，抬头望去都是参差林立的高楼大厦，在如此类似的钢筋水泥的森林中，我们常会忘记自己身处何地。

原有的江南水乡、塞北重镇、边塞小城、中原古城，都逐渐地趋向雷同，在世界大同的趋势之中慢慢失去其自身独有的特征。

史书上记载的“石头城”、

“春城”、“泉城”等，已在类似的几何形空间架构中渐而抛弃原有的城市文脉，地缘文化也表现出没有太多的差异，这使得诸多的城市建设就如同整容后的人造美女，虽令人惊鸿一瞥，却缺乏流连忘返的文化回味。

就拿新中国成立之后北京城市变化的历史来说吧。

新中国成立之

初，梁思成、陈占祥先生的“梁陈方案”欲整体保留北京古城，在旧城西重建新北京，今天看来那才是高瞻远瞩的大手笔。

当时北京要拆除城墙时，梁思成先生又提出利用和改造方案，又同样被否决了。

然而，近年来北京市的城市面貌发生了巨大的变化，几乎无人在谈起保护古城风貌的问题了，因为古城风貌已经丧失。

生活在当下，我们受到种种现实社会、经济、文化因素的束缚，无法看清周围的事物，无暇顾及的卷入了市场之中。

上个世纪90年代前后，还有过这样一股风波：

凡是在北京盖房子，如果不加一个琉璃瓦的屋顶，方案便通不过。

当时所有的房子屋顶上，即使不能加中国古典建筑的大屋顶，也要加上几个小亭子，以便与故宫等建筑找到和谐的关系。

在渊博的传统文化面前，这种形似中国传统建筑的手法是多么的可笑。

随后随着“与国际接轨”口号的提出和建筑界向国际开放设计市场，外国设计师大量涌入，在建筑方案的审批上，已经完全放弃了过去的原则，大批的洋式建筑拔

地而起。

现在北京的标志性

建筑已经被国家大剧院、鸟巢、水立方、CCTV新楼等所代替。

近来各种媒体惊呼中国建筑已走向世界，似乎已经找到了中国建筑的创作方向。

真的是这样吗?

依我看来，我们还是太肤浅了。

我

们没有过成长的痕迹，一直在以跨越

式的方式在发展，把传统文化的精髓

抛之脑后，甚至无意识的将其破坏，

以为这样就可以赶超其他国家，屹立

于世界民族之林。

其实这一切都是自

以为，再回首我们的传统文化，才会

意识到自己一直处在悲哀的境地中。

自此，我们应该清楚的认识到：

我们没有经历过西方从古典主义走向现在主义那样艰苦的历程，我们没有经历过建筑工业化的洗礼，我们还不能理解现代主义的本质和精髓。

所以，我们不能再雾里看花了，我们要摒弃没有思想的向前，不要做拿来主义者，要做一个有思想的民族。

否则，在当今所谓多元文化的世界里，中国建筑想现代化,想快速与国际接轨的愿望不仅不会实现，反倒于不经意间误入歧途，使人后悔莫及。

我们应该清楚的认识到：

活力的城市需要高品质的城市文化，文化的城市势必是更有吸引力的城市。

文化是保持一个民族的根本，一个快速发展的城市同样需要有原朴的地域文化来识别其城市的根本。

千万不可忘记——

我们，正在创造历史,,我们一直期待着，所穿过的那些高的、矮的、壮观的、优美的，形形色色，光怪陆离的建筑空间，不仅让它作为人居的单一功能存在，同时亦必承载着更多更高的精神内涵与文化元素，在不经意间传递出文化的意味与感知。

在这样有文化气息的建筑中生活着，我们烦躁的心灵才会得以平静，才会在污浊的社会中得以净化。

就犹如午后的一杯浓茶，是那么的沁人心脾一样。

建筑文化不是依靠某一人或一部分人的努力就得以延续的，还需要靠全民的共同创造，我们需要思考的不仅仅是建筑本身，而是超越建筑物质本身的需要，创造能产生共鸣的精神世界——文化。

参考文献：

应方德.地域文化与地域志[J].建筑学报,2005李洁.利用城市文脉塑造城市景观特色[J].山西建筑,2010胡元梓.全球化与中国[M].北京:

中央编译出版社,2000.

宋启林.从实践看我国文化对城市规划的作用[J].规划师,2000