《岳阳楼记》课堂教学实录.docx
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《岳阳楼记》课堂教学实录
咬文嚼字,从“大美”中悟大爱
——《岳阳楼记》课堂教学实录片段
【教学安排】
一、初一上期,二班的孩子们就提前背诵了初二下期的课文《岳阳楼记》。
二、第一课时,创意朗读。
主要方法和上一届的《绝唱——<岳阳楼记>》美文诵读课的方式相近。
以美读初步进入课文。
特别难忘的是廖思琦小组用书法、舞蹈诠释了文本之美。
很有创意。
参加创意朗读的还有冉雪立、郑可、龙天河、余秋帆、杨森瑞。
领读的是周虹宇、黎建志、龙天河。
应该说,在进入咬文嚼字之前,美读的准备非常充分了。
三、第二课时,咬文嚼字,从“大美”入手讨论《岳阳楼记》之美。
名篇的解读如汗牛充栋,教案设计也丰富多彩。
我想,“大美”这个角度应该是一个比较新奇的角度吧,小而深,由此切入,学生应该有比较厚重的收获。
从课堂教学实效来看,我的教学预测基本准确。
四、课外完成练习册《点金训练》。
我的天,从应试教育这个角度来看,这本辅导书编得实在太好了。
所有基础知识几乎条分缕析地一网打尽,还和中考联系得很紧。
这根本就是一本变了脸的教参。
我想,学生手里拿着这样一本书,教师如果对文本没有独特的诠释,真的是不敢上课啊!
这本书要求学生认真做,自己批改。
我认真检查,但从不评讲。
实在太无聊了。
纯粹应付考试的东西,我都反感。
如果中考不这样考,我绝对不会让学生做。
课外练习的最好方式,还是应该继续阅读同类作品或者阅读同类解读作品。
所以,还是在戴着镣铐跳舞。
努力争取跳得好点儿罢了。
【第二课时课堂实录片段】
师:
读了《小石潭记》和《岳阳楼记》,请谈谈你从整体上感觉到的它们的不同。
生:
《小石潭记》是纯粹的情景交融,而《岳阳楼记》既有情景交融,又有单独的记叙段、描写段、抒情议论段。
生:
《小石潭记》作者的情感的变化很微妙,而《岳阳楼记》作者情感的变化跌宕起伏。
生:
《小石潭记》的主色调有些忧伤,而《岳阳楼记》的主色调很开朗鲜明。
生:
《小石潭记》很“小”,旅程很短,景点很小,作者情感很细腻,是一种“小美”。
而《岳阳楼记》给人大气磅礴的感觉。
是一种大美。
(特别记忆:
这句话是王梦雨同学说的,太经典了。
我们基础不好但是一直在努力的王梦雨越来越有灵气了。
向她敬礼。
)
……
师:
同学们真有洞察力!
《岳阳楼记》是一种典型的“大美”。
范仲淹是如何通过文字来表达传递这种大美的呢?
今天我们就围绕着这个问题来探讨。
请同学再此朗读,圈点勾画,不要讨论,独立思考,然后畅所欲言。
(生高声朗读)
生(沈丹婷):
作者写的景物本身就很大。
我是从“衔远山,吞长江”看出来的。
师:
注意咬文嚼字,分析感悟有理有据,不能只说结论。
生:
“衔”字和“吞”字很有气魄。
生:
为什么有气魄呢?
还要深入。
生:
能够把山衔着,把浩浩荡荡的长江吞进肚子里去,还不够气魄吗?
师:
哦,是吞进肚子里面去吗?
生:
应该是互相吞吐。
只有洞庭湖和长江都浩大的时候,才用这个词。
师:
我想如果我来写,我就写“连远山,接长江”或者“咬远山,吃长江”,如何?
生(王悦):
不好。
“衔”和“吞”有动态,似乎可以让我们看到水波动荡的感觉,“连”和“结”就没有动态美了。
“咬”和“吃”给人的感觉很凶恶,不美。
而且“咬”和“吃”也没有“衔”那么悠闲大气,雍容大度。
(中途不断组织引导学生朗读关键词语关键句,略,朗读一直贯穿全课,下文也略)
生(杨森瑞):
我觉得不应该忽略“山”是“远山”,山是联绵不绝的。
洞庭湖和联绵不绝的山连接在一起,更显阔大。
师:
很有见解!
同学们再联系前后文看看。
生:
作者说“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖”,这个“一湖”让我感觉特别有气魄,作者对洞庭湖充满了肯定。
如果改成为“予观夫巴陵胜状,在洞庭湖”。
意思没有变,但是气魄就差了。
师:
这叫做数词传神,一词传神。
生:
作者称巴陵为“胜状”、“大观”,这些词语都让我感觉到是一种大美。
师:
是。
有规模的美才能称为“大观”。
《红楼梦》中的大观园就是这么来的——天上人间诸景备,芳名应赐大观园。
生(梁明媚):
我从“北通巫峡,南极潇湘”中也感受到大美。
“北”和“南”表达出了地域的广大。
“通”和“极”更让读者感觉无边无际。
师:
让地域的大来表达大美,这样的例子还很多。
大家再找一找,品一品。
生:
上下天光,一碧万顷。
生:
长烟一空,皓月千里。
……
生(吴语寒):
“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,“庙堂之高”和“江湖之远”就从高低远近的角度把空间距离拉得特别大,更显示出无论处于何种境界范仲淹都以天下为己任的阔大情怀。
生(周子杰):
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之所以成为千古名句,有一个重要原因就是“天下”这个词语的应用,它让我们感受到无限广阔的生活世界和无限广阔的内心世界。
师:
说得太好了!
后来张艺谋在电影《英雄》中让无名手书“天下”二字,说不定也是受到了范仲淹的启示呢。
生:
还有反复出现的“忧”和“乐”,似乎写尽了人生的所有情怀。
师:
“进”和“退”也几乎是人在生活中的非此即彼的选择。
人生百态都写尽了。
生(龙天河):
刚才同学们说的句子都能够让我们直接感受到范仲淹心胸的广大,觉得他是一个顶天立地的人。
但是我从“予观夫巴陵胜状”这句中也感受到范仲淹的高大。
因为“予”在“巴陵胜状”的衬托下似乎也变得高大了。
师:
这样的感受很独特啊!
这里面有正衬的效果。
就像用青松高山衬托英雄的高洁挺拔一样。
(后来想到应该这样点评:
我见青山多妩媚,料青山见我也如是。
我见岳阳湖多雄壮,料岳阳湖见我也如是。
可惜当时没有能够反应过来)……
生:
“淫雨霏霏,连月不开”,时间很长。
生(杨珮璇):
“浊浪排空”也让我感觉境界很阔大。
师:
请咬文嚼字。
生:
“浊浪”很有气势。
生:
“排”字非常有力量。
师:
改成为“浊浪击空”如何?
生:
不行。
“排”有排山倒海之意,而“击”就是那么一下子,力量有,但是地域太狭窄了。
师:
这让我们想起毛泽东的“百万大军横渡长江”的“横”字的气魄。
生:
还有文中选择的意象“山岳”、“商旅”、“日星”、“虎猿”等等都很大。
师:
是啊,如果不是“虎啸猿啼”而是“鸡飞狗跳”,你可以比较,浩然之气就少得多了。
(生读,全班哈哈大笑)
生:
还有“萧然”的是“满目”,感慨是感慨到“极点”,也是一种大。
生(冉雪立):
“静影沉璧”居然也让我感觉到大,这是因为什么原因呢。
师:
结合前后句子来分析。
生:
月影要像沉入水中的璧玉,水面就必须特别平静。
师:
这个时候长烟一空,皓月千里,浮光跃金,水面确实很安静。
生:
“皓月”让我感觉月亮特别大,特别白特别饱满。
师:
这里没有波澜壮阔惊涛骇浪,但是我们还是感觉到一种大美。
就如庄子所说:
天地有大美——
生:
而不言。
师:
对啊,宁静中也能创造大美,心灵的回声虽然无言但是常常也能震天撼地。
师:
会不会有人觉得沙鸥、锦鳞、岸芷汀兰是小的呢?
生:
这些景物确实都不大,但是,从字里行间,我们能够感受到它们是聚合到一起形成了规模的。
否则就不会出现“翔集”“郁郁青青”的壮观了。
师:
有见解!
(课后想到应该这样来点评:
景语皆情语,如果不是心胸的阔大,心态的乐观,同样是鸟,那可能就是“拣尽寒枝不肯歇,寂寞沙洲冷”的鸟了)……
师:
能说说文中的人之“大”吗?
生:
范仲淹是一个顶天立地的大人,没有他豪迈的心胸,就不能写出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句。
生:
他的朋友滕子京也是一个“大人”,虽然遭到贬官,但是第二年就能够让巴陵郡“政通人和,百废俱兴”。
师:
滕子京也是一个先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的人!
生:
“迁客骚人,多会于此”,这个“多”字很重要。
这一类人很“多”,范仲淹这样写,用“多”来反衬出了像他们这样心忧天下的人很少。
师:
太少了啊!
所以,范仲淹才在最后感叹到:
微斯人,吾谁与归?
(指导学生反复朗读)
师:
同学们,这是一种人生的寂寞感,其实这里边也有大。
生:
范仲淹很寂寞,他的周围就很空旷。
师:
空白越多,寂寞感越深刻,伟人的选择就显得越发的可贵。
师:
少与多形成了鲜明的对比。
(讨论到这个地方的时候,我想到了鲁迅的《<呐喊>自序》中的名句:
独有叫喊于生人中,而生人并无反应,既非赞同,也无反对,如置身毫无边际的荒原,无可措手的了,这是怎样的悲哀呵,我于是以我所感到者为寂寞。
这篇文章在学习《藤野先生》的时候我作为拓展材料给学生读过。
没有时间在课堂上提起,但是,学生心中应该有烙印的。
或者会在未来的日子里豁然贯通的)
师:
是啊,同学们,我们在抗震救灾的这个时候来学习《岳阳楼记》,大家的感受应该更深。
在民族的大灾难面前,不是“微斯人,吾谁与归”,而是大灾有大爱,大灾出英雄,中华民族空前团结,无数人都做到了先天下之忧而忧。
同学们,这样的生活,这样的文字但愿能够给大家的心中增添更多的浩然之气。
希望同学们都成长为顶天立地的“大人”,有大胸怀,大眼光,大气魄,大追求。
(因为没有时间了,我推荐的二十句有“大情怀”的爱国名句没有能够拿出来,放在了第二天早上的积累时间让学生们读一读,背一背。
这些诗句为:
天下兴亡,匹夫有责。
乐以天下,忧以天下。
志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
风声、雨声、读书声,声声入耳
家事、国事、天下事,事事关心
位卑未敢忘忧国,事定犹需待合棺。
捐躯赴国难,视死忽如归。
一身报国有万死,双鬓向人无再青。
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回。
寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
血沃中原肥劲草,寒凝大地发春华。
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
)
《岳阳楼记》课堂实录
执教者宁波华茂外国语学校成磊
(上课前一天要求学生通过预习给同桌出一份《岳阳楼记》小练习。
学生互测、互批。
课前5分钟反馈互测情况,强化重点词语和容易理解错的词语。
)
师:
在今天这堂课开始的时候老师要向大家介绍一个人,一起来认识一下吧——
(生齐读屏幕所示文字:
他生于北宋,一个内忧外患的时代;
他少年苦学,有志于天下;
他屡遭贬谪,几起几落却百折不挠;
他造福百姓,实行改革,遭到排挤却不改其志;
他捐资购买千亩良田,成立公偿金,扶贫助弱;
他去世后,朝廷给予他宋代文臣最高等级的谥号——文正,以褒奖他济世治国的功绩。
)
(朗读过程中有学生将”谪”念作“dí”,师帮助正音:
谪zhé)
师:
同学们,你们知道老师要给大家介绍的人是谁吗?
生(众):
范仲淹。
师:
是的,他就是北宋名臣范仲淹。
今天我们一起来学习他的千古名篇《岳阳楼记》。
师:
“文正”这个谥号在宋代是对一个文官极高的褒奖,范仲淹之所以被授予“文正”这个谥号,除了他的政绩之外,还因为他的一种思想,而这种思想就写在今天我们要学习的课文中。
你知道是哪一句道出了他的思想吗?
生(众):
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
”
师:
这个句子你在课文哪里看到的?
生(纷纷):
最后一段。
师:
最后一段是吧?
那咱们来一起读读这最后一段吧。
生齐读文章最后段落。
师:
嗯,读得不错,如果声音能更响亮一些,更自信些就更好了,待会儿我们再来试试看。
老师先问问大家“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这句话是什么意思?
谁来说说看。
(学生纷纷举手)好,你来。
生:
意思就是在天下人忧愁之前先忧愁,在天下人快乐之前快乐。
师:
快乐之前快乐?
生:
哦,快乐之后快乐。
师:
说的不错。
我有个问题想问问大家。
这句话出现在文章最后一段,那是不是范仲淹写着写着突然灵光一现想到的呀?
生(众):
不是。
师:
不是?
那就是早已有之的喽,你有证据吗?
师:
看看范仲淹的介绍,你有发现吗?
(屏幕再现范仲淹介绍,学生默读)
生1:
前面写到他少年苦学,有志于天下,说明他小的时候就有一种志向,想要治国,那就说明“先天下之忧而忧”这种志向他小的时候就有了。
师:
你发现的很快。
还有吗?
生2:
上面写到了范仲淹为百姓谋福利,扶贫助弱,说明“先忧后乐”这句话是他一生追求的一个目标,这是他毕生所追求的。
师:
嗯,既是毕生的追求,所以肯定早已有之。
师:
其实我们刚才读过的课文里也有一个字提到这种思想很早就有了,你能发现么?
哪一个字?
生:
我认为应该是“尝”这个字。
师:
为什么是这个“尝”字呢?
生:
因为“尝”字解释为“曾经”,就是说他以前就有了——(学生声音越来越小)
师:
非常好,孩子,你自信一点。
你的发现很好,请坐。
“尝”就是“曾经”,说明这种思想早已有之。
既然范仲淹早就有了这“先忧后乐”的思想,那他为什么不开篇就直抒胸臆呢?
(学生困惑答不出。
)
师:
通过昨天的预习我们已经知道范仲淹写这篇文章是受了谁的嘱托啊?
生:
(齐答)滕子京。
师:
那我们再来看看滕子京的故事,也许你就有所发现了。
(出示背景链接,学生默读)
滕子京谪巴陵,愤郁颇见辞色。
文正与之友善,爱其才,恐后贻(遗留)祸。
然滕豪迈自负,罕(很少)受人言,正患无隙以规之。
子京忽以书抵文正,求《岳阳楼记》。
——范公偁《过庭录》)
师:
范仲淹为什么不能一开篇就直说,你从这里有没有发现?
谁来说说看?
生:
文章写滕子京是一个豪迈自负的人,如果一开始就先用“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”这种思想去教育他的话,他估计就感触不深。
师:
感触不深吗?
(同桌学生举手)你说说看。
生:
我觉得一开始就这样写滕子京会有点接受不了。
师:
哦,一开篇就直说接受不了。
那就得想办法委婉地说了。
通过这则材料我们知道范仲淹想要借这篇文章来劝勉滕子京,可是直说又怕他接受不了,正如你所说(指第一个发言的学生)他是个豪迈自负的人,那么,范仲淹该如何去劝勉滕子京呢?
这就是我们今天要探究的重点。
昨天我们已经分好了小组,接下来就来小组合作探究——范仲淹是如何劝勉滕子京的?
在咱们探究开始之前请同学们注意,老师还有三点要求:
(屏幕出示探究问题及要求)联系课文探究;组内全员参与;探究结束后派一名代表发言。
当你探究遇到困难时,别忘了多读读课文。
好,开始吧,前排同学向后转——
(生小组讨论,教师巡视倾听学生讨论,鼓励学生说出看法)
师:
说说看,每个人都发言哦。
(十分钟后)
师:
孩子们,咱们一起来交流一下吧,也许交流中会有新的发现,哪一组先派个代表来说说你们组的讨论结果啊?
(学生举手)好,你先说——
生1:
我们觉得文章先对滕子京表示了赞扬,后面再写环境,用洞庭湖的阴晴明暗来比喻国情,让滕子京知道应该先忧后乐,就像文章所说的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
师:
你说出了你们组的看法,其它组呢?
生2:
我觉得文章开始时范仲淹先对滕子京的政绩表示赞扬,在他的管理下这里百姓和乐。
又表示了对他被谪的理解同情,之后再写出现在的社会状况,他们应该怎么去做才能改变这状况,从而引出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
师:
你们组也提到了要先对滕子京赞扬肯定。
好的,请坐。
(学生举手,再请一组代表发言。
)
生3:
我们是这样认为的,范仲淹先说滕子京只花了2年时间就建成了岳阳楼,而且政事顺利,后面再说滕子京的一些缺点,告诉他应该先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,这样委婉劝勉他更能接受。
师:
前面三组同学发言都提到了范仲淹先肯定了滕子京的功绩,然后再来进行劝勉。
这种肯定对劝勉很有好处,但我很想知道然后他怎么进行劝勉的呢?
有没有组探究过这点?
生4:
他用景物,借景抒情,用波涛汹涌恶劣的场景来比喻遭遇危机的国情,用春和景明来比喻好的国情,说明国情有危险的一面,也有好的一面。
师:
刚才也有同学把景物描写和国情联系到一起,但这景是谁眼中的景?
文中是谁在登楼抒情啊?
生(众):
迁客骚人。
师:
这“迁客骚人”是什么样的人呢?
生:
迁客骚人就是被贬官的人和诗人。
师:
对,迁客骚人就是被贬谪的官员和诗人,这景是他们登上了岳阳楼所见。
当他们看到淫雨霏霏的景色时,他们产生了怎么样的情绪?
生:
悲愤。
师:
悲愤的情绪,嗯,你是如何看出来的?
生:
从“则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣”句。
(学生念错“萧然”的“萧”,师正音)
师:
迁客骚人在这种景色时登楼产生了悲愤的情绪,在下一节又一次登楼时,看到了明媚的景色,又产生了什么样的情感?
生:
这一次登楼“则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
”
师:
那么范仲淹为什么要写迁客骚人这时而喜时而悲的情绪呢?
生:
我认为是为了引出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,先写悲愤的心情,然后再是好的心情。
师:
这如何来引出先忧后乐呢?
再想想看。
生:
我觉得就是当时的国情太起伏动荡,有时国泰民安,有时有反政府之类的。
师:
这位同学很能联想,但我们这里说的是迁客骚人的眼前所见,心中所想啊。
生:
我觉得迁客骚人指的是被贬官的人和诗人,滕子京也是这种人,他们的这种悲啊喜啊的情感变化也能用来劝说滕子京。
师:
嗯,你很会发现,你发现滕子京也是这种人。
我不说你滕子京,我说有这样一类人,他们是这样的。
然后呢?
生:
然后用其它迁客骚人这样的悲喜变化来劝勉,告诉滕子京大家都是这样的,都会有这样的忧和乐。
师:
是的,很多人都会有这样的悲喜体验,看到美丽的春景就喜气洋洋,看到悲凉的雨景就悲伤,范仲淹理解,但范仲淹欣赏这样的时而悲、时而喜的心情变化吗?
生:
应该不欣赏。
后面写着“不以物喜,不以己悲”,就是说要不因为外物的好坏和自己的得失或悲或喜。
师:
非常好,这正是范仲淹想要告诉滕子京的,要他“不以物喜,不以己悲”,(教师板书:
不以物喜,不以己悲)而他笔下的迁客骚人的时而喜时而悲却恰恰相反,就叫“以物喜,以己悲”(板书:
以物喜,以己悲),两者形成了鲜明的对比。
通过探究,我们发现范仲淹缘情设景,以洞庭湖景来体现迁客们“以物喜,以己悲”的悲喜无常,对比引出古仁人“不以物喜,不以己悲”的更高一层的人生境界,不用多说,留给滕子京自己去甄别选择。
这样既达到了劝勉的目的,又紧扣了“岳阳楼记”这个文题,前面还不忘夸滕子京一下,让他更容易接受,这就是范仲淹高超的劝勉艺术啊。
让我们一起来读一读这两段文字。
读出迁客骚人的悲喜无常吧。
生齐读第3、4段。
师:
刚才我们发现范仲淹通过对比引出了“不以物喜,不以己悲”的思想境界,那这“不以物喜,不以己悲”和“先忧后乐”境界一样吗?
生1:
不一样。
生2:
我认为一样。
生3:
我也认为不一样。
师:
看来有分歧啊,来,我们选个代表来说说吧。
你先来。
生:
不一样,“不以物喜,不以己悲”是不因为事物的好坏和自己的得失而喜悲,而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是先忧天下,后忧自己,先喜天下,后喜自己。
天下放在前面,自己放在后面。
师:
哦,你发现的是顺序,天下为先。
后面那个男生着急了,让他也来说说吧。
生:
我认为“不以物喜,不以己悲”是短暂性的,要他不要时而喜,时而悲,而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是在天下真正快乐之后才快乐,是长远的。
师:
哦,你感受到“先忧后乐”的目光看得更远。
生:
我觉得“不以物喜,不以己悲”是说同一人的,而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是跟别人比较,比别人先担忧,比别人后快乐。
师:
嗯。
还有同学说说看吗?
生:
我认为“不以物喜,不以己悲”是说个人的情感,而“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”是对整个国家、人民的情感。
师:
嗯,你发现了前者关注的是个人,后者关注的是国家天下。
很不错。
还有同学想说吗?
刚才那位女生你也举了手,现在还想补充一下吗?
(学生表示和刚才同学说的一样,不补充了。
)
师:
通过刚才同学们的发言我们发现“不以物喜,不以己悲”的境界与先忧后乐是不一样的,前者说的是宠辱不惊,后者说的是心怀天下,后者是在前者的基础上,“先忧后乐”的境界要高于“不以物喜,不以己悲”。
(板书:
先天下之忧而忧,后天下之乐而乐)
师:
今天这种思想(指板书“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”)已经深深地根植于我们民族的血液之中,昨晚老师备课时浏览网页,看到了这样的事例——
(屏幕出示:
桐乡市石门镇民丰村的党总支副书记、村委会副主任陈小忠大学毕业后没有留在大城市,毅然选择了服务农村。
他利用废弃的桑枝条种植黑木耳。
带领全村人致富。
嘉兴第一中学教师朱玲离别了家人和美丽温暖的嘉兴,远赴新疆支教。
她说:
“援疆支教,就要奉献。
”)
师:
看到这样的事例你感到亲切吗?
作为嘉兴人,你骄傲吗?
今天,在我们的身边,仍然有把更多人的幸福放入心中的这种思想在闪光,那么在范仲淹生活的时代,拥有这样思想的人多吗?
(生齐答:
不多。
)你从哪里读出来的?
生:
“微斯人,吾谁与归”的意思是没有这样的人,我和谁一道呢?
就是说范仲淹是先天下之忧而忧,后天下之乐而乐的人,和他一样的人十分少。
师:
好的,谢谢你。
(转向该生的同桌)刚才我听到你也找到这一句,但我发现你多提到了一个字,是哪个字?
生:
我跟他一样,就是前面多了一个“噫”。
(学生念作第三声,教师正音)
师:
你为什么要多加上这一个“噫”字呢?
生:
因为我觉得这个字有强调作用。
师:
哦?
强调什么呢?
我们一起来读一读这个句子吧。
(学生齐读:
“噫!
微斯人,吾谁与归?
”)——你从这个句子中读出了一份什么滋味?
没有这样的人,我同谁一道呢?
生:
我读出了一份孤单和无奈。
师:
你能不能把这份孤单与无奈读给我们听?
生读。
师:
我注意到你强调了“吾谁与归”四个字,来,我们一起跟着她读读看,看能不能像她一样读出这份孤单与无奈。
学生齐读。
师:
还能不能读出别的味道来?
生:
我还读出了一份伤感,我觉得他也很希望他的朋友滕子京也能够像他一样先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
但滕子京还没有做到。
师:
你能不能把这种伤感读出来呢?
生读。
师:
将这声叹息读的更长一些试试看。
生再读,叹息加长。
师:
好,跟着她一起来读读看。
生齐读。
师:
还能读出什么来?
你来试试看好吗?
昨天听同学说你的朗读是很出色的,你给我们读一读,看能读出什么滋味?
生读。
师:
你读出一份什么?
生:
不甘。
师:
从刚才的朗读中我没听出来,能再读一读吗?
生再读,强调了“噫”、“微”。
余生跟读。
师:
不甘啊,不该是这样的!
他想要有更多的人和他一起走这条路。
还有吗?
(一生在座位上答:
劝勉。
)对,这篇文章是范仲淹受滕子京所托而写的,他想劝勉滕子京,怎么读能读出劝勉?
我们把后面的声调往上扬试试看好吗?
长吸一口气,然后叹出来,噫——
生读“噫!
微斯人,吾谁与归?
”“噫”字拉长,句末声调上扬。
师:
他劝勉的仅仅是滕子京吗?
生(众):
是全天下的人。
师:
是啊,范仲淹不仅是在劝勉滕子京,也是劝勉天下所有人。
范仲淹身上充满这种先忧后乐的正能量,他要把它传递给更多的人,来,咱们再大声一点,把这种正能量传递给更多的人。
师:
(深情,语调上扬,“谁”、“归”二字加重)“噫!
——微斯人,吾谁与归?
”
生大声齐读。
师:
读得真好!
这一声叹息,一句疑问,让我们读出了范仲淹的孤寂、悲凉、不甘,也读出了他的劝勉、号召、期待。
屡遭贬谪仍然坚守抱负,身处逆境还能心忧天下,这就是范仲淹,这也是中国知识分子最崇高的风骨。
来吧,孩子们,我们一起再来朗读一遍这最美的情怀。
生有感情地诵读最后段落。
师:
孩子们,你们已经渐渐走进了范仲淹的内心,范仲淹在这篇文章中向我们呈现了人生的三重境界,就仿佛三个台阶,引领着我们一步一步向上,(边说边在三重境界的语句下划上线条,构成三级台阶)去追寻那最美的情怀。
我们能不能把体现这三重境界的三段一起背一背呢?
还不熟练的同学也可以看着书读,我们一起来感受迁客的悲喜,诵出仁人的忧乐,读出范仲淹对天下人的劝勉吧。
来,老师来起个头,我们合作一把。
面对这浩浩荡荡的洞庭湖,迁客骚人的“以物喜,以己悲”显得那样狭隘,他们总是摆脱不了个人得失和外物好坏的牵绊,所以他们时而悲,时而喜,若夫——
生背诵三、四段,背不出的朗读。
师:
这种“以物喜,以己悲”的情感是大多数人都有的,但不是范仲淹欣赏的,于是,他发出了一声长叹,提出更高的境界来勉励所有的人,“嗟夫——”
生齐声背诵最后一段。
(诵至文末,屏幕出示“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,