《尼采演讲稿》.docx

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《尼采演讲稿》

《尼采演讲稿》

尼采的音乐观念是要有形式上的放纵和改变，但是又要保有音乐、甚至民族内在的高贵精神。

从1844年到1900年。

尼采有几段人生历程，都与5有关：

5岁丧父，25岁当教授，35岁患病，45岁发疯，55岁、不到56岁就去世了。

他的整个人生充满了反差，有的人给他总结为“十大反”：

反教、反民主、反社会主义、反理智主义、反道德论、反瓦格纳等等。

他的思想有几个阶段。

一个是早期，1872年写了《悲剧的诞生》。

这个时期他对叔本华特别着迷，尼采认为，叔本华的伟大就在于给了人一个巨大的惊骇，人生原来是这个样子的。

曾经被、道德、科学等等所掩盖的东西开始被暴露出来了。

后来结识了瓦格纳，瓦格纳那时候已经比较出名，两人一见如故，瓦格纳说他也喜欢叔本华，于是尼采引为知己。

但随着瓦格纳音乐风格的变化和尼采对瓦格纳认知的逐步加深，他与之决裂，并毫不留情批判瓦格纳的音乐是肤浅的、谄媚的、

1876年尼采的思想开始转变，这是他的第二阶段。

开始怀疑和批判自己原来这么崇拜的叔本华，对瓦格纳更是批判，说他向教投降了。

这一段他写了《人情味的，太人情味的》、《快乐的科学》等等。

然后就是1883年到18xx，这是他的第三个阶段，是最成熟的阶段。

这个时期他写了《查拉图斯特拉如是说》、《对力量的意愿》。

我们看那个尼采的自传简直就是精神病和天才的糅合，基本上是围绕着三个主题在探索：

我为什么这么智慧。

我为什么这么聪明。

我为什么写出了这么好的书。

总之，他纳闷自己的生活为什么这么幸福丰满。

尼采主张意愿是世界的终极和最真实的东西。

意愿变成对力量的意愿：

“thewilltopower”。

意愿本身不算计，从根儿上就是要一种力量的丰满感，一种力量的增长感。

管它生死、管它苦乐，我要的只是更有力量，更能支配他者，更能健行不息。

在我看来，尼采的思想确实是西方哲学一次巨变，让西方思想获得了一个新鲜的和更真实的灵魂。

这个灵魂可以用—个词来描绘：

意愿化的音乐或音乐化的意愿。

尼采的这些观点是极端注重个人意愿观念的外化表现，是个人主义观念发展的又一次巅峰。

也对后浪漫主义和20世纪音乐对音乐结构、风格、思想的改变起到了重要的铺垫作用。

第二篇。

尼采看完整篇文章，不见一丝风的午后显得更加的闷热，尼采---鞭影下的尼采的读后感。

让被感冒困扰多时的我额头渗出汗来，变得更加难受。

在这之前，尼采之于我不过是名人语录之中的名人之一，和其他99.9999%的人一样，我听闻尼采也是那句惊世骇俗的名言“你要去女人那里吗。

别忘了你的鞭子。

”

如今通过这篇将近两万八千字的文章，颠覆了所有对尼采的印象，如果之前的那个也算的话。

尼采的生平并不是这篇文章叙述的重点，而与莎乐美短短七个月的爱恋以及由此引发出来的段落却是文中最令人唏嘘与不解的地方。

如果算上尼采的铁哥们、德国另一著名哲学家雷波，借用时下最流行的说法，这简直就是一段不折不扣的三角虐恋。

可惜无论是尼采还是雷波都不是莎乐美的男一号。

真是让我等看官读得心酸觉得心碎。

文章的开头，在压抑的氛围中描述了尼采在都林的大街上，护住一只被鞭打的老马，被认为狂人正式发狂的标志。

尼采的一生，似乎都不是那么的顺利，离经叛道似乎是最贴切的形容词，和许多一样离经叛道的天才一样，尼采承受了由此带来的各种折磨和苦痛。

深究所学——发现问题——提出见解——不被理解——生活困顿同时精神崩溃——在身体和精神的双重折磨中度此余生。

恍惚之间，我觉得这些桥段有些熟悉，梵高。

纳什。

我在想，是不是名人受苦的模式都差不多呢。

当然梵高更惨一点，因为这个过程他老是自虐，纳什幸运一点，因为他最终清醒。

也许天才的痛苦要远比常人来得深刻，特别是来自于事业和爱情上的。

天才得为自己成为天才的过程付出代价。

而且天才的标准从来和常人的就不一样，天才的事业是突破，因为突破就必须与原有的桎梏做斗争，越腐朽的原有就有越坚固的桎梏，一己之力难以突破所以遍体鳞伤。

天才的爱情是独一无二的。

所谓英雄难过美人关，而且正常情况下，英雄遇到的美人都不是普通的美人，什么才貌双全色艺双全都是基本要求，通常能让英雄发狂的都是无数男人趋之若鹜的聪明绝顶的极品尤物，况且没有人规定英雄一定在桃花路上战无不胜攻无不克。

至少莎乐美就是尼采攻不下的那个堡垒，读后感《尼采---鞭影下的尼采的读后感》。

而且莎乐美从开始到结束都没有把尼采当能恋人来发展，世上最最遗憾的事情莫过于你找到了一个和你一样高度的既可以做知己又可以做爱人的那么一个她，而她却不愿意扮演任何一个角色。

在欧洲可没有“发乎情止乎礼”这种说法，所以尼采毫无收敛的投入让痛苦来得理所应当。

本来就是，普通人错过了小a，可能会遇到或更漂亮小b或更有才小c或更有钱小d更爱自己的小e。

可是天才错过了他心中的独一，可能就真的无二了。

天才成为情种，真是一件很可怕的事情。

而且失业失恋失去健康的三失去中年老男人天才让我们花痴多心痛啊。

如果你是忠实的尼采粉丝，并牢记“美人在怀时，第一个要小心的，是你的铁哥们儿”雷波一定是你唾弃的对象，这人真坏，还哲学家呢，不知道朋友妻不可欺就算了，还装忍者神龟，还两面三刀，实在是可恶至极。

可是从另外一个角度上来讲，雷波对莎乐美的爱并不亚于尼采，如果不是深爱，怎能日复一日年复一年，坚持做忍者神龟呢。

这份隐忍实属不易，况且在尼采正式宣布和莎乐美结束后的若干年中，确切的说是四年中，雷波向莎乐美求婚的频率是一周一次。

一周一次……（从不滥用省略号的我，此时只想用省略号表示我的惊异和无语）。

这种越挫越勇的精神实在是屡战屡败屡败屡战的典范。

可惜莎乐美还是嫁给了另外一个男人。

虽然这个男人以自残方式威逼，并且答应了极为苛刻条件，开始了一段长达四十四年的无性婚姻。

但订婚当日雷波的离去还是宣告了他求爱的最终失败。

精诚所至，金石不一定为开，我一下子想到了另外一个名人——金岳霖。

为林徽因终身不娶的金岳霖，凡夫俗子之一的我用凡人之心度金岳霖之腹，坚持做梁思成和林徽因的邻居，难道真的甘之如饴吗。

我只觉得雷波离开的时候背影一定很落寞。

这位哲学家后来改行做了医生，为穷人治病，的精神还是令人敬佩的。

严重失恋后一不自残二不伤人反而悬壶济世，这样的男人实属难得。

其实我一直不知道尼采和希特勒有那么紧密的关系，毕竟借由种族主义发起的战争是在尼采趋势30多年之后开始的，可是看了这篇文章才知道，尼采的妹妹伊莉莎白自我为是的扭曲尼采精神并发扬广大，让尼采某种程度上担负了那么多的误解和污名。

好吧，如果尼采那时尚且在世尚且清醒，对于这种被利用行为又会发表什么样旷世惊俗的言论呢。

尼采真是很可怜哎，虽然我是仰视他的芸芸众生之一，但我真的很同情他。

写到这我已经口干舌燥，同时贵的双膝麻木。

尼采怎么会知道，他去世后的1xx年后，有一个因为烫伤养病才得以浅浅了解他生平的女孩，会忍着酸痛痒痛和胀痛贵了一个多小时写下自己的感悟呢。

原文：

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第三篇。

尼采语录每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。

——尼采

一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。

——尼采但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。

thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.——尼采

白昼之光，岂知夜色之深。

——尼采

对待生命你不妨大胆冒险一点，因为好歹你要失去它。

如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。

生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

——尼采

不能听命于自己者，就要受命于他人。

——尼采《查特拉斯如是说》

人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。

---人的情况和树相同。

它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。

我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。

——尼采《查拉图斯特拉如是说》

谦逊基于力量，傲慢基于无能。

——尼采

人的精神有三种境界。

骆驼、狮子和婴儿。

第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。

——尼采

没有可怕的深度，就没有美丽的水面。

——尼采《尼采遗稿选》

人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒。

——尼采

我们走得太快，是该停下来等等自己的灵魂了。

——尼采

许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。

如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一个名字。

生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

——尼采

当你凝视深渊时，深渊也在凝视着你。

——尼采《善恶的彼岸》

第四篇：

尼采论文中国石油大学（华东）

“已死”，世人何去何从。

———简析《查拉图斯特拉如是说》

前言：

我用了将近一个月的时间读完了这本书。

其实也不能算是“读完”，因为只是囫囵吞枣一目三行的浏览过去，其间很多话都不能理解。

或许是对于教和西方哲学史了解太少的缘故，书中的意象于我并不甚明晰，读下来只觉晦涩难懂，难以琢磨。

然而即便是这样一种尴尬的阅读状态，我仍然被尼采字里行间飞扬的文采所折服，他运用象征手法已经到了炉火纯青的境界。

这是一本启示录。

尼采以此唤醒世人，激发人对“超人”的向往和追求。

他试图人类飞翔，可惜懂他的人寥寥无几。

就像尼采在扉页上说的那样：

“这是一本给每个人而又不给任何人的书。

”

需要说明的是，我本人对于尼采，至今也是一知半解，并没有深入研究其种种著作和哲学思想。

因此本文仅仅是作一般的学术性讨论，出发点是好奇心与个人爱好，其间难免会有不当乃至幼稚之处，就请老师给予修正，我将不胜感激。

正文：

对许多人来说，尼采是一个神秘的、先知式的人物。

他特立独行，思想诡异，仿佛是大隐隐于市的人。

然而尼采的思想具有一种无比强大的力量，它改造了许多西方思想文化遗产中的观念和价值——例如理性、自然、、时间、宗教和德性。

雅斯贝尔斯曾说尼采和恰克果给西方哲学带来的颤栗，而这种颤栗是难以估量的。

弗洛伊德、雅斯贝尔斯、萨特都是深受尼采影响的大哲学家；而茨威格、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德这些世界闻名的文学家对尼采也有研究。

弗里德利希·尼采（friedrichwilhelmnietzsche，1844－1900）是十九世纪的德国哲学家，他生于普鲁土萨克森州一个乡村牧师家庭。

尼采自幼身体孱弱，但勤奋好学，极具语言和音乐天赋，且生就了特立独行的性格和浪漫主义的气质。

尼采在古典语言方面的造诣极深，他上承古希腊苏格拉底哲学的张力和叔本华的意志学说，下开了整个二十世纪欧洲思想潮流。

尼采因叔本华而叩响哲学大门，但他与叔本华却截然不同。

叔本华是从生命意志（willtolive）走向了虚无，而尼采却是把权力意志（willtopower）塑造成超人。

现代哲学史上一般把尼采的哲学活动分为三个时期。

第一时期从1870年至1876年，这段时间他主要在研究希腊悲剧和哲学，批判苏格拉底，而崇尚叔本华和瓦格纳；第二时期为1877一1882年，这是他超越叔本华和瓦格纳，向着怀疑主义突进的精神彷徨期；第三时期为1883—18xx，这时他的思想穿透了怀疑和虚无，重估一切价值，建立了以权力意志为核心的超人哲学。

尼采著作的论述范围之广、立意之深很少有人能够企及，而他那言若古井，意若飘风的文风更令人神往。

他将哲学的深邃、诗歌的浪漫、音乐的震撼、心理学的精细和语言学的广博融为一体，独具风姿，自成一家。

虽然尼采的思想有些许偏激，但其中仍有许多思想对世人有所启发，影响了几代人的哲学观念。

《查拉图斯特拉如是说》共分为4卷，在前两卷中查拉图斯特拉对听众谈话，是具有训导意义的情节，而后两卷则越来越富于表现力和艺术特征。

其中包括插入的抒情情节，暗喻、滑稽模仿、嘲讽俯拾皆是，尤其是第四卷宛如一面镜子，活脱脱照见各色人物的丑姿百态。

中国石油大学（华东）

（一）价值重估与超人学说“已死。

”

查拉斯图特拉这样告诉