初一读资治通鉴读书笔记Word格式文档下载.docx

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可惜智宣子听不进。

　　于是，荀瑶上台了，谥号智襄子。

　　一次，荀瑶请韩康子和魏桓子一起喝酒，在酒桌上当中戏弄了韩康子与韩相段规。

族人荀国听说后，劝说荀瑶不可欺人太甚，小心别人作难报复。

荀瑶说：

“我没向他们作难就算好的了，谁敢来向我作难?

”其狂傲可见一斑。

　　像荀瑶这种有才而不仁的人，因为实力强大，愈加不可一世，愈加贪婪。

于是荀瑶先后向韩康子和魏桓子索要土地，二人迫于淫威不得不给，为了保存实力以等待时机合力反水。

荀瑶当然很得意了，称心了，继续向赵襄子索要土地。

赵襄子年轻气盛，说不给就是不给。

以荀瑶的性格当然是怒了，于是率领着韩、魏两家差点把赵家给灭掉。

这时荀瑶手下一个人提醒他说：

“我看韩、魏两家胜了赵家不但没有高兴，反而面有忧色，您要对他们小心啊!

”荀瑶不但没听进去，竟将这话直接告诉了韩康子与魏桓子，他的傲慢自大已经近乎愚蠢，完全没把韩、魏放在眼里。

但这一来是对韩、魏打草惊蛇，他们在荀瑶面前表了忠心以后，立马联合赵家一起密谋反水。

　　韩、赵、魏三家平日对智氏的怨恨此时一并爆发出来，就如供水决堤，一下便将智氏军队冲垮，灭了智氏，分了他的土地。

之后，三家瓜分了晋国，正式成为诸侯国，名列战国七雄。

　　所以说，才能是一把利刃，它在有德之人手中就能发挥好的作用，在无德之人手中就会产生破坏作用。

　　关于初一读资治通鉴读书笔记2

　　中国是一个拥有五千年历史的文明古国，众多的史书记载了其浩瀚的历史，描述了国家兴衰，朝代更替的过程以警示后人。

　　《资治通鉴》就是其中一部著名的史书。

它是由北宋著名史学家司马光主编完成。

《资治通鉴》记述了上起周威烈王二十三年，下迄后周显德六年的历史。

　　通观全书，我认为人民的力量是最重要的，是最强大的，民为国家繁荣昌盛之本。

中国历史上不乏许多强盛的大一统王朝，它们能一统天下，就足以证明其强大，但也有一些存在时间非常短的大一统王朝，那究竟是什么导致了这些王朝迅速灭亡呢——就是人民。

　　细读之后不难看出，这些王朝的君主都不重视人民，他们加重人民的徭役与赋税实行苛政，暴政，他们肆意敛财，挥霍无度，穷兵黩武，使无数百姓失去土地，失去家园，走上造反的道路，这个国家也迅速覆灭。

　　但中国历史上也不乏长久强盛的国家，他们屹立数百年而不倒的原因也是人民。

他们实行轻徭薄赋，与民生息，注重节俭的政策。

他们还鼓励人民积极生产，粮食的储量也就多了，国家日益强盛起来。

　　唐太宗曾经说过：

“水能载舟，亦能覆舟。

”水就如同人民而舟就是国家。

若是统治者重视人民，让人民过得幸福，富足，那么国家也就会更加强盛;

反之，国家就会被人民所颠覆，走向灭亡。

　　宋朝时期，欧阳修，苏轼和范仲淹都有一种“民本”思想，也正是因为这种思想，宋朝的君主们较为重视人民，而宋朝也延续了几百年。

　　当今的中国和共产党也十分重视人民，建国之后，实行土地改革，将土地分给无地，少地的农民，极大地激发了农民的生产积极性，使农业生产得到迅速恢复和发展，为国家工业化建设准备了条件。

改革开放时期，党和国家又实行家庭联产承包责任制，将土地分田包产到户，给了农民生产自主权，再次大大提高了农民的生产积极性，使农村开始富裕起来，而国家也日益强大。

　　孟子一直主张：

民贵君轻的民本思想，而这也正是一个国家想要富强所必须遵循的思想。

现在的中国应更重视人民，才会越来越富强!

　　关于初一读资治通鉴读书笔记3

　　有些惭愧的说，作为一个大学生，我居然没有怎么仔细阅读过中国的历史，一直都无法由衷的感触些什么。

但当我通读过《资治通鉴》后，我发现心中竟不住的汹涌澎湃。

那些历史情节，仿佛历历在目。

　　盖世英雄陈汤，率领远征军，在首都长安遥远的西北，在距离三千四百公里外，中亚巴尔喀什湖西南，击斩匈奴郅支单于，砍下人头，向中央献捷时，指出：

“胆敢冒犯强大中国的，距离再远，也要诛杀!

”豪气上干霄汉。

　　千年之下，我们仍听到这个声音，为之热血沸腾。

英雄们为了解放，为了和平，揭竿而起，奋勇抗敌，其精神可歌可泣，永垂青史。

匈奴汗国最终向中国臣服，并不是全因为中国有此力量，更关键的是匈奴内部分裂。

而这再一次向历史证明：

一个不能团结的国家或族群，必然衰弱。

匈奴如不分裂，郅支单于的人头，也不会悬挂高竿。

　　然而当中国前程似锦的时候，我们的君王们开始享受起衣食无忧的奢侈生活。

在荒淫无度的生活背后，浮现出了一个又一个的暴君，昏君还有那些腐朽的伪善的爪牙。

他们的残忍，他们的自私，让我汗颜;

百姓的呻吟，百姓的嘶喊，让我触目。

于是人们在乱世中学会可自救。

　　中国帝王被杀，不自杨广开始，但杨广被杀，却是人民自救——聚众起兵、反抗暴政的结果。

也是历第一次，人民自救转变为官员和军人自救的结果。

杨广能力的高强，使人惊骇，他只用短短十三年时间，就毁灭其父杨坚建立起来的富庶强大无比的帝国，而且只用更短的五六年时间，就能迫使忠心耿耿的猛将勇士反叛，没有人能做得到这些，而杨广却做到了，他的奖状是一条绞绳。

　　每次政变，都引起屠灭三族的惨剧;

每次兵变，更是死人山积——寿春一连发生三次叛乱，几乎空城。

诡诈、残忍、勾心斗角，遍地是血。

然而，那些不成才的野心家，只看到荣华富贵，却看不到血;

只看到自己如锦的前程，却看不到人民苦难。

今天还是炙手可热的神圣人物，明天霎时间变成国家蟊贼，全家斩首，还把千万无辜的男女老幼，也带入刑场。

官员的尊严靠赤裸裸的军事力量维持，是和非、对和错，全看你是胜是败?

人性急剧堕落，种下未来更悲惨命运的基因。

　　面对暴君的暴行，我们如果沉思，会忽然间汗流浃背。

因为，如果换一下位置，我们真的可能就是他!

这是多么可怕，权力能改变人性、扭曲人性、消灭人性，喝了不受制衡的权力的毒酒，美女都会变成青面獠牙，何况本来就有一颗邪恶的心灵，我们痛恨他们之余，还为他们痛惜：

为什么让他们服下这种毒酒!

　　真的感谢司马光先生，假使没有《资治通鉴》，时到今天，恐怕全世界没有一个人能提供一个轮廓;

作为一个读者，我是何等幸运。

问题是，读史者的幸运，不一定是造史者的幸运，甚至往往是造史者的悲哀。

因为我在这里听到了太多官员的假话谎言，和太多人民的哭声喊声。

这就让我在缅怀历史的同时，也该从中学到些教训，不让历史重蹈覆辙。

　　关于初一读资治通鉴读书笔记4

　　资治通鉴这本书通过记录一些明君贤臣的事迹，简单明了又不失生动地告诉大家，清廉，正直，刚强，宽厚，忠诚，信义，执着等，这些古人所具有的品质。

这是品质，在今天仍然可贵，是我们人生路上所不可缺少的。

　　下面我就来说说给我留下深刻印象的几件事。

　　战国是一个崇尚诡术的时代，百家辈出，然而成本最低，效率，杀伤力的还是反间计。

反间计有很多的表现形式，然而其无一例外的针对了人性中最脆弱的部分（多疑）。

何人不疑，何况国君，寡人寡人，说的就是无倾腹相交之人啊。

因为敌人和小人的反间，最令人惋惜的还是魏，魏据中原之地，富庶傲视诸侯，如果能留住吴起和孙膑这两位战国时期最伟大的军事家，又何愁霸业不成;

损失最惨重的还是赵，武灵王胡服骑射，北略中山，治胡地，使赵成为战国末期能够和秦抗衡的国家。

然而长平一役，赵为范雎反间，以赵括代廉颇，以至四十万大军为秦坑杀。

有太多的史实和反间计联系在了一起，可以肯定的是，它将继续挑战人类最脆弱的部分。

因为信息永远不可能是完备的，人性永远是多疑的。

　　还有一点让我记忆犹新的就是商鞅变法。

以刑名之学变法，手段太残酷，积怨太深。

他在渭水旁边处决囚犯，染红了整片渭水。

更重要的是，他没有得到太子虔和贵族的支持。

秦孝公一死，商鞅就被车裂灭门。

“得人者兴，失人者崩”，今日中国要推行各项改革，亦应徐图缓进，毋操之过急。

再来说说唐太宗，唐太宗是个明知且有远见的皇帝。

一个人要知足，干什么都要前思后虑，适可而止。

光知吃饭，不知“锄禾日当午，汗滴禾下土”的稼穑之艰难，就不会珍惜粮食，就会大吃大喝，就会忘记劳动者的血汗，久而久之，则

　　饭不常也。

你只知骑马，加鞭快马，不知道喂马，不知道让马休息，不知疼马，则不能久乘之。

不错，你一时比那些让马休息的人快了一些，可是你忘了，你的坐下骑已经气喘吁吁，快渴死了，饿死了，累死了，它不会把你驮到目的地的。

君犹舟，民犹水，水可载舟，也可覆舟。

当权者不知爱护百姓，当头头的，不知关心下属，则危在旦夕。

这也就清晰明了地告诉我们一个道理：

　　小至一个人，大至一个国家，《资治通鉴》里都给我们提供了一个学习比较的典型，望大家有时间都来读一遍，从中了解我国的历史，从历史中学到做人乃至治国的道理。

　　关于初一读资治通鉴读书笔记5

　　一部《史记》，记载了四千多个人物，其中重点描绘的有一百多人，上至帝王将相、皇亲国戚，下至商人、平民、妇女、倡优。

一个人就是一部书，从这些个性鲜明的典型人物身上，我们可以读到很多东西。

伯夷、叔齐的积仁洁行，屈原的以身殉道，勾践的卧薪尝胆，残忍的吕后，狡诈的刘邦，阿谀逢迎的叔孙通、公孙弘……其中人性的善恶美丑都是值得我们深思的东西，它教会我们如何做人，如何处世。

其二，认识社会。

“以史为鉴，可以知兴替”。

今天我们缅怀历史，更主要的是要从中“别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖”，确立自己的价值观。

黄帝汤武所以兴，桀纣二世所以崩的治世之道;

盛极一世的秦始皇临终竟与鲍鱼为伍的惨景……历史总是惊人的相似，《史记》不仅为我们展现了从黄帝到汉武帝这三千多年的历史舞台，同时也是我们了解当今社会的一个小窗口，它对我们今天的治人治国仍颇多启迪。

其三，掌握一点读书、做学问的方法。

《史记》的完成是时代的产物，同时又与司马迁个人的努力分不开。

司马迁十岁时就能诵读《左传》、《国语》、《世本》等古代典籍，后又受业于今文学派大师董仲舒、古文学派大师孔安国。

通过多方的学习，司马迁掌握了丰富的历史人文知识，成为一名融贯古今的大学者。

二十岁以后，司马迁离开家乡，壮游全国，前后十几年间，足迹遍及大江南北。

这，不是纯粹的游山玩水，而是以访寻历史文化遗迹，收集历史资料为目的的学术田野工作。

每到一处，他都认真细致地向当地人民了解情况，实地考察，确保其著作的真实性。

“读万卷书，行千里路”是司马迁在学术工作上的真实写照，这两点对于今天的高中生来说，尤其重要。

　　这三点的学习，不是几个实词与虚词的精讲所能穷尽的，也不是几篇课文，几节课的选修就可了事的。

对生命的感悟，对经典的阅读，对自由精神的追求，这是一辈子的事。

“一切历史都是现代史”，司马迁成一家之言，是为了让后人引以为戒，明善恶，辨是非。

同样，我们今天读史，不是为了考试，不是为了装点自己的门面，而是从大师那里汲取精神养料，获取如何生，如何死的永恒之物。

　　当然，教无定法，关键是头脑中要有这样的理念。

以下所述教学实施方式只是一些初步的设想。

　　孟子曰：

“颂其诗，读其书，不知其人可乎?

是以论其世也。

”（《孟子·

万章》）了解司马迁生平，以及他所处的社会大环境，这应是让学生走进《史记》的第一步。

然而，在司马迁头上高悬着太多耀眼的光环，“世界文化名人”、“伟大的史学家、文学家、思想家”，这样的头衔只能让人心生敬畏，拒之于千里之外。

如何将司马迁还原为一个有血有肉的普通人，这是我们努力的方向。

知人论世还只是阅读经典的初始阶段。

除此之外，我们可由学生最感兴趣的领域切入，分专题形式阅读《史记》，比如司马迁与旅游等等。

每星期设置一个专题，引导学生借助图书馆、网络等多种渠道，共同探究，共同完成。

或以讲座、座谈的形式邀请《史记》专家、学者前来讲授、交流。

总之，我们要充分利用各种资源，激发学生的求知欲，唤起他们对知识的主动探索。

在初步阅读《史记》的基础上，我们再从语言学、文学、哲学的角度解读《史记》，由感性入理性，由表入里，透过字里行间，捕捉其精神内核的层面，挖掘司马迁的人生观、历史观、文学观等等。

　　《史记》是司马迁“发于情，肆于心而为文”（《汉文学史纲要》），是作者情感的喷发，对这样的作品我们理应满怀情感去解读。

选修课就是要给学生提供这样一个平台，给他们一个交流与对话的机会。

同学与同学间，学生与老师间，读者与作者、作品之间的多重对话，多重思想的碰撞和交流。

教师的职能不只在于传授知识，更在于塑造灵魂，在互动的交流中开拓学生的精神家园。

这样的《史记》选修课方是生趣盎然的，是富有生命力的。

　　初一读资治通鉴读书笔记