小学生文言文阅读第一辑Word格式.docx
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【寓意】这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。
6、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!
述而》
【译文】要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。
“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。
“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。
孔于一生都是这样做的，所以他说：
“对我来说，有什么呀?
”表现了孔子的自信。
【寓意】这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。
7、子曰：
“三人行，必有我师焉；
择其善者而从之，其不善者而改之。
【译文】孔子说：
“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。
应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。
8、子曰：
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
雍也》
“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。
二、夸父追日
夸父与日逐走①，入日②；
渴，欲得饮，饮于河、渭；
河、渭不足③，北④饮大泽。
未至，道⑥渴而死。
弃⑦其杖，化为邓林⑧。
——《山海经》
【注释】①逐走：
竞跑，赛跑。
逐，追赶；
②入日：
追赶到太阳落山的地方；
③足：
够；
④向北；
⑤大泽：
大湖；
⑥道：
中途，半路；
⑦弃：
遗弃；
⑧邓林：
桃林。
【译文】夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；
他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
【寓意】褒义：
比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。
贬义：
自不量力。
三、狐假虎威
虎求百兽而食之①，得狐。
狐曰：
“子无敢食我也②！
天帝使我长百兽③，今子食我，是逆天帝命也④。
子以我为不信⑤，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎⑥？
”虎以为然⑦，故遂与之行⑧。
兽见之皆走。
虎不知兽畏已而走也⑨，以为畏狐也。
——西汉·
刘向《战国策·
楚策一》
【注释】①求：
搜求，寻找；
②无敢：
不敢；
③长（zhǎng）：
首领。
这里用作动词，当首领；
④逆：
违反。
命：
命令，意志；
⑤不信：
不老实，说谎话；
⑥走：
跑，逃走；
⑦然：
对的；
⑧遂：
于是，就；
⑨畏：
害怕。
【译文】老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。
狐狸说：
“您不敢吃我！
天帝派遣我来做各种野兽的首领，现在你吃掉我，是违背天帝的命令。
你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？
”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。
野兽看见它们都逃跑了。
老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。
【寓意】人们用它来比喻倚仗别人的势力欺压人。
四、揠苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：
“今日病矣！
予助苗长矣。
”其子趋而往视之，苗则槁矣。
——宋·
吕本中《紫微杂说》
【译文】有个宋国人嫌自己的庄稼长得慢，就将禾苗一棵棵拔高。
他疲惫不堪地回到家里，对家人说：
“今天累坏了，我帮助庄稼长高啦！
”他儿子赶忙到地里去看，禾苗都已枯萎了。
五、刻舟求剑
楚人有涉①江者，其剑自舟中坠于水，遽②契③其舟，曰：
“是吾剑之所从坠④。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑⑤乎？
——战国?
吕不韦《吕氏春秋·
察今》
【注释】①涉：
跋涉，就是渡过江河的意思；
②遽：
音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫；
③契：
音气，动词，用刀子雕刻；
④坠：
落；
⑤惑：
音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
【译文】有个楚国人乘船渡江，一不小心，把佩带的剑掉进了江里。
他急忙在船沿上刻上一个记号，说：
"
我的剑就是从这儿掉下去的。
船靠岸后，这个人顺着船沿上刻的记号下水去找剑，但找了半天也没有找到。
船已经走了很远，而剑还在原来的地方。
用刻舟求剑的办法来找剑，不是很胡涂吗？
【寓意】这则寓言告诉我们要考虑情况的变化，按照事物的发展来办事。
六、郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之①其坐。
至之②市，而忘操之。
已得履，谓曰：
“吾忘持度！
”返归取之③。
及返，市罢，遂不得履。
人曰：
“何不试之⑤以足？
”曰：
“宁信度，无自信也。
韩非《韩非子·
外储说左上》
【注释】①代词，指尺子；
②到……去；
③代词，指尺子；
④代词，指尺子；
⑤代词，指鞋。
【译文】郑国有一个人想去买一双鞋，先比量了一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。
他匆忙走到走到集市上去买鞋子时，忘记把量好的尺码带在自己身上。
他拿起鞋子，才想起，说：
“我忘了拿量好的尺码来了。
”于是，赶紧跑回去拿底样。
等他赶回来时，集市已经散了，鞋子也就没有买成。
有人问他说：
“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？
”他说：
“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。
【寓意】不要墨守陈规，按教条办事，要知道变通，摆脱腐朽思想的束缚。
七、王冕读书
王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃①入学舍，听诸生诵书；
听已，辄②默记。
暮归，忘其牛，或牵牛来责蹊田，父怒挞③之。
已而复如初。
母曰：
“儿痴④如此，曷⑤不听其所为？
冕因去，依僧寺以居。
夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬⑥若不知。
【注释】①窃:
偷偷地；
②辄：
就；
③挞：
用鞭子打；
④痴：
形容极度迷恋某种事物；
⑤曷：
同“何”，怎么，为什么；
⑥恬：
坦然。
【译文】王冕，浙江诸暨人。
七八岁的时候，他父亲让他去田里放牛，偷偷地进入学校，听学生们读书；
听完之后就记下来。
晚上回家，忘了赶牛，有人牵牛来他家，责备他家牛踩坏了田地，他父亲一怒之下揍了他一顿。
但是后来还是那样（放牛岁的时候偷偷去校舍听课）。
他母亲说：
“孩子这么爱学习，为什么不由他自己去呢？
”王冕就离开家里，在一座寺庙傍边住下来。
晚上偷偷的坐在佛像膝盖上，用长明灯的光线读书，朗朗上口，一直到早上。
佛像大多是泥做的，长得狰狞恐怖，但王冕是小孩，坦然的就像不曾知道（有佛像）。
【寓意】吃苦耐劳，勤奋学习。
八、北人啖菱
北人生而不识菱者，仕于南方，席而啖菱，并角入口。
或曰：
“啖菱须去壳。
”其人自护所短，曰：
“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：
“北土亦有此物否？
”答曰：
“前山后山，何地不有！
”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也。
——明?
江盈科《缘箩山人集》
【注释】①啖：
吃；
②出：
驱除。
【译文】有一个北方人没见过菱角，在南方做官，又一次在宴席上吃菱角，连壳一起吃了。
有人告诉他：
“吃菱角要把壳去掉。
”这人自己护短，说：
“我不是不知道，连皮吃是清热降火的。
”有人问：
“北方也有这个吗？
”他回答说：
“前山后山的地里全部都是！
”其实菱角是生长在水里的，这人硬是不懂装懂。
【寓意】自己不懂的事物，不虚心求教，反而自吹自己知道，结果闹出笑话，充分反映出这个北方人的愚昧。
九、士人善画
东安一士人善①画，作鼠一轴②，献之邑令③。
令初不知爱，漫④悬于壁。
旦⑤而过之，轴必坠地⑥，屡悬屡坠。
令怪之⑦，黎明物色⑧，轴在地而猫蹲其旁。
逮⑨举轴，猫则踉跄⑩逐之。
以试群猫，莫不然⑾者，于是始知其画为⑿逼真。
——宋?
曾敏行《独醒杂志》
【注释】①善，精通，擅长；
②轴：
画卷；
③邑令：
县令；
④漫：
漫不经心，随便；
⑤旦：
早晨；
⑥必坠地：
总是落在地上；
⑦怪之：
对这种情况感到奇怪。
怪，认为**奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法；
⑧物色：
察看；
观察；
⑨逮：
等到，及；
⑩踉锵：
形容猫跳跃捕捉的样子；
⑾然：
这样；
⑿为：
是。
【译文】东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。
县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。
每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。
县令对这种情况感到很奇怪。
一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。
等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。
县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。
到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
十、鹬蚌相争
赵且①伐燕，苏代为燕谓惠王曰：
“今者臣来，过易水。
蚌方出曝②，而鹬啄其肉，蚌合而箝③其喙④。
鹬曰：
‘今日不雨，明日不雨，即⑤有死蚌！
’蚌亦谓鹬曰：
‘今日不出，明日不出，即有死鹬！
’两者不肯相舍⑥。
渔者得而并禽⑦之。
今赵且伐燕，燕赵久相支，以弊⑧大众，臣恐⑨强秦之为渔夫也。
故愿王之熟计之也！
”惠王曰：
“善。
”乃止。
——西汉?
刘向《战国策·
燕策二》
【注释】①将要；
②曝：
晒；
③箝：
同“钳”，把东西夹住的意思；
④喙：
嘴，专指鸟兽的嘴。
⑤即：
就，那就。
⑥舍：
放弃。
⑦禽：
同“擒”，捕捉，抓住。
⑧弊：
弊病；
害处，这里指疲弊的意思。
⑨恐：
担心。
【译文】赵国将要讨伐（攻打）燕国，苏代替燕国去游说赵文惠王说：
“今天我来，渡过易水时，看到有个河蚌刚刚打开晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢并夹住了鹬的嘴。
鹬说：
今天不下雨，明天不下雨，那就会有死蚌了。
河蚌也对鹬说：
“今天你的嘴不取出来，明天你的嘴不取出来，那就会有死鹬了。
”两个不肯互相放弃，渔夫看见了，就把它们俩一起捉走了。
现在赵国攻打燕国，燕赵两国长时间相持，对两者都没好处。
我担心强大的秦国要成为渔夫了。
所以希望大王再仔细考虑这件事。
”赵惠王说：
“好。
”于是取消了攻打燕国的计划。
十一、愚人食盐
昔有愚人，至于他家。
主人与食，嫌淡无味。
主人闻已①，更②为益③盐。
既得盐美，便自念言：
“所以美者，缘④有盐故。
少有尚尔，况复多也？
”愚人无智，便空食盐。
食已口爽⑤，反为其患。
天下事皆然，过则非惟无益，反害之。
——《百句譬喻经》（简称《百喻经》）
【注释】①闻已：
听罢；
②更：
改变；
③益：
增加；
④缘：
因为；
⑤口爽：
口味败坏
【译文】从前，有一个愚笨的人，到朋友家去做客。
主人就请他吃饭。
可是他尝了几样主人烧的菜肴以后，愚蠢的人都觉得味道太淡。
主人听了之后，立刻在菜里加上一些盐。
他吃了后，感觉这菜肴十分美味。
于是他对自己说：
“之所以菜的味道好，是因为有了盐。
”靠近傍晚天快黑时，他才回到家，母亲已经准备好饭菜。
他说：
“有盐吗？
有盐吗？
”母亲拿出盐，觉得很奇怪，只见看见自己儿子吃盐不吃饭菜。
母亲说：
“怎么可以这样？
”愚人说：
“我知道天下的美味都在盐中。
”愚人吃盐不停，吃得以后口味败坏，反而变成他的祸害。
天下之理皆然，过则非惟无益，反害之
【寓意】干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。
真理再向前跨越一步，就变成了谬误。
十二、画蛇添足
楚有祠①者，赐其舍②人卮③酒。
舍人相谓④曰：
“数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇⑤，先成者饮酒。
一人蛇先成，引酒且饮之⑥，乃左手持卮，右手画蛇曰：
“吾能为之足！
”未成，一人之蛇成，夺其卮曰：
“蛇固无足⑦，子⑧安能⑨为⑩之足？
”遂⑾饮其酒。
为蛇足者，终⑿亡其酒。
齐策二》
【注释】①祠（cí
）：
祭祀；
②舍人：
门客，手下办事的人；
③卮（zhī）：
古代的一种盛酒器，类似壶；
④相谓：
互相商议；
⑤请画地为蛇：
要求大家在地上画蛇。
画地：
在地面上画（画的过程）。
为蛇：
画蛇（画的结果）；
⑥引酒且饮之：
拿起酒壶准备饮酒。
引：
拿，举；
⑦蛇固无足：
蛇本来就没有脚。
固：
本来，原来；
⑧子：
对人的尊称，您；
你；
⑨安能：
怎么能；
哪能；
⑩为：
给；
替；
⑾遂：
于是；
⑿终：
最终、最后。
【译文】古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。
门客们互相商量说：
“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。
要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。
一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：
“我能够为它画脚。
”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：
“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?
”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
【寓意】比喻节外生枝，告诉人们做任何事都要实事求是，不卖弄聪明，否则非但不能把事情做好，反而会把事情弄砸。
这篇寓言告诉人们，凡做一件事情，必须有具体的要求和明确的目标，要以清醒坚定的意志，追求之，完成之，不要被胜利冲昏头脑。
被胜利冲昏头脑的人，往往为盲目乐观所蔽，而招致失败。
十三、其父善游
有过于江上者，见人方引婴①儿而欲投之江中，婴儿啼。
人问其故。
曰：
“此其父善②游。
”其父虽善游，其子岂③遽（jù
）善游哉？
以此任物，亦必悖（bè
i）④矣。
吕不韦《吕氏春秋》
【注释】①方引：
正带着；
②善：
擅长；
③岂：
难道；
④悖：
【译文】有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。
这人问他原因，那人回答：
“这孩子的父亲擅长游泳。
”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？
.用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
【寓意】无论做什么事情，对待事物如果不做具体分析，具体对待，就必定会犯
十四、截竿入城
鲁有执长竿入城门者，初①竖执之，不可入②；
横执之，亦不可入。
计无所出。
俄③有老父④至⑤，曰：
“吾非圣人，但见事多矣！
何不以锯中截而入?
遂依而截之。
——三国?
邯郸淳《笑林》
【注释】①初：
开始时，文中表示第一次；
②入：
进去；
进入；
③俄：
一会儿,不久；
④老父（fǔ）：
古时对年长的男人的尊称；
⑤至：
来到这里。
【译文】鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个年长的男人来到这里说：
“我并不是圣贤，只不过经历了很多的事情，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？
”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
【寓意】自作聪明的人常常是愚蠢的,决不能做自作聪明.好为人师的人.另外,虚心求教的人同样也应积极动脑筋,决不能盲从别人的意见.
十五、世无良猫
某恶（wù
）①鼠，破家②求良猫。
厌③以腥膏④，眠以毡蘮。
猫既饱且安，率⑤不捕鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益⑥暴。
某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
——清?
乐钧《耳食录》
【注释】①恶：
厌恶，讨厌；
②破家：
倾尽所有的家财；
③厌：
饱食；
④腥膏：
鱼和肥肉；
⑤率：
全部；
⑥益：
更加。
【译文】有人十分讨厌老鼠，破产讨得一只好猫。
用大鱼大肉去喂猫，用棉垫毯子给猫睡。
猫过着很安逸的生活，都不去捕鼠了，甚至与老鼠一块玩乐，老鼠因此更加凶暴。
这人十分生气，把猫赶走后，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上根本没有什么好猫。
【寓意】故事告诉我们：
溺爱是不可取的，温室里是培养不出栋梁来的。
猫也是如此，人亦如此：
环境过于安分，人就会懒散，不思进取。
主人公最后的结果全是他一手造成，他没有想过安逸会削弱猫的斗志。
给人以深思启示。
对人太过迁就会适得其反，对动物也是如此。
十六、掩耳盗铃
范氏之亡①也，百姓有得钟②者，欲负而走，则③钟大不可负④；
以锤毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽⑤掩其耳。
恶人闻之，可也；
恶⑥己自闻之，悖⑦也！
自知》
【注释】①亡，逃亡；
②钟：
古代的打击乐器；
③则：
但是；
④负：
用背驮东西；
⑤遽（jù
立刻；
⑥恶（e）:
害怕；
⑦悖（bè
i）：
荒谬
【译文】范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；
但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
【寓意】钟的响声是客观存在的，不管你掩不掩耳朵，它总是要响的。
凡是要客观存在的东西，都不依人的主观意志为转移。
有的人对不喜欢的客观存在，采取不承认的态度，以为如此，客观就不存在了，这和“掩耳盗铃”一样，都是极端的主观唯心主义——唯我论的表现。
十七、嫦娥奔月
羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。
旧言月中有桂,有蟾蜍。
故异书言：
月桂高五百丈,下有一人，常斫①之,树创随和，人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,墒令伐木。
刘安《淮南子》
【注释】①斫：
zhuo,大锄；
引申为用刀、斧等砍
【译文】羿从西王母处请来不死之药，后羿的妻子嫦娥偷吃了这颗灵药，飞往月宫嫦娥于是就住在月宫之中,变成了蟾蜍就是传说中的月精故老的传说中月亮上有颗桂树，还有蟾蜍。
因此有一本记录异事的书上说：
”月亮上有颗桂树非常高，树下有个人不停的砍砍，可是树被砍开之后马上就愈合了，砍树的人叫做吴刚，是西河人，在学仙道的时候犯了过错，就罚他砍伐桂树。
十八、杀驼破瓮
昔有一人，先瓮①中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，首②不得出。
既不得出，其人以为忧③。
有一老人来语之曰：
“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。
”即用④其语，以刀斩头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
【注释】①瓮：
一种口小腹大的陶器。
②首：
头，脑袋；
③以为忧：
以之为忧，为此事发愁。
④用：
采纳。
【译文】从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。
一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。
因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。
有一个老人来到见了就说：
“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。
已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。
这样行事的人，被后人所耻笑。
【寓意】他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。
十九、自相矛盾
楚人有鬻①盾与矛者，誉②之曰：
“吾盾之坚，物莫能陷③也。
”又誉其矛曰：
“吾矛之利，于物无不陷也。
”或④曰：
“以子之矛，陷子之盾，何如⑤？
”其人弗⑥能应也。
夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
难一》
【注释】①鬻：
（yù
）:
卖；
②誉：
夸耀；
③陷：
这里是穿透的意思,后面的就有刺的意思；
④或：
有人；
⑤何如：
怎么样；
⑥弗：
不。
【译文】有一个楚国人，卖盾又卖矛。
他夸耀自己的盾，说：
“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。
”又夸耀自己的矛，说：
“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。
”有人问他：
“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？
”那人张口结舌，一句话也答不上来。
什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
【寓意】《矛与盾》说的是一个人同时夸耀自己所卖的矛和盾，因自相抵触而不能自圆其说，告诫人们说话、办事要实事求是，不要言过其实，自相矛盾。
《矛与盾》的寓意是说话办事要一致，不能违背了事物的客观规律，自己先说服不了自己；
也比喻自己说话做事前后矛盾或抵触。
二十、孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。
居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì
],踊痛哭之事。
“此非所以居子也。
”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：
“此又非所以居子也。
”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。
母又曰：
“是亦非所以居子矣。
”继而迁于学宫之旁。
每月朔①望②，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī,拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。
孟母曰：
“此真可以居子也。
”遂居于此。
刘向《烈女传·
卷一·
母仪》
【注释】①朔：
农历每月初一；
②望：
农历每月十五。
【译文】从前孟子小的时候和母亲住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。
孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：
“不行！
我不能让我的孩子住在这里了！
”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。
孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：
“这个地方也不适合我的孩子居住！
”于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。
每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。
孟子的妈妈很满意地点着头说：
“这才是我儿子应该住的地方呀！
”于是居住在了这个地方。
【寓意】这也说明了环境能改变一个人的爱好和习惯。
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