人教版高中语文 论述类文本阅读 名师精编单元测试Word格式.docx

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在中国，开采页岩气面临的问题更多。

中国的页岩气埋藏较深，开发成本较高，且中国的国企缺乏水力压裂技术。

尽管页岩气蕴藏量最丰富的地区人口较少，但这些地区往往缺少采用“水力压裂法”所需的水和管线。

然而，欧洲和中国有理由继续采用“水力压裂法”开采页岩气。

页岩气可以使波兰、罗马尼亚和乌克兰等高度依赖俄罗斯天然气的前苏联集团国家摆脱莫斯科的束缚，因为莫斯科一直将能源当作一种政治武器。

波兰的页岩气蕴藏量居欧洲首位，该国政府已向国外某些大型的能源公司提供了超过100项的页岩气开采特许权。

俄罗斯显然对此感到非常担忧，以至于弗拉基米尔·

普京总统一直像环保人士那样，大谈采用“水力压裂法”带来的种种危险。

国际能源署资深天然气专家安妮·

索菲·

科尔博说：

“波兰希望摆脱对俄罗斯天然气的依赖，与其他国家相比，波兰民众对开采页岩气的支持程度要大得多。

”为使页岩气产量从目前的几乎为零提高到2020年的600亿立方米，中国则鼓励国有石油公司与壳牌等经验丰富的国际公司合作。

显然，“水力压裂法”会持续下去，从而打乱似乎很久以前就已尘埃落定的全球能源格局。

虽然无法保证其前景有多美好，但无疑我们正在进入天然气时代。

1.下列对于“水力压裂法”的理解，不正确的一项是（　　）

A.“水力压裂法”能通过某种特殊手段，使地下深处页岩产生裂缝，实现天然气增产。

B．“水力压裂法”的问世，解决了天然气开采技术上的难题并降低了开采成本。

C．“水力压裂法”使用的炸药和化学品会造成地下水污染并可能引发小型地震。

D．“水力压裂法”可能带来全球能源格局的变化，使某些国家减少对他国能源的依赖。

解析：

选C。

或然说成了必然，原文是“可能造成地下水污染”。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（　　）

A．“水力压裂法”是一种先进的钻井技术，它能够使消费国不受价格高涨的影响，也能使生产国不受价格低廉的波及。

B．欧洲比美国更担心“水力压裂法”的负面影响，英国的夸德里拉资源公司暂停在英格兰西北部的钻井作业，即源于此。

C．与欧洲和美国相比，中国在页岩气开采上面临埋藏深、缺技术的难题，蕴藏量丰富的地区常常缺少必需的水和管线。

D．波兰民众比其他国家人民更支持开采页岩气，其原因除了希望能源不被别国控制外，还应该有政治方面的考虑。

选A。

A项，强加因果。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．“水力压裂法”给美国钻探注入新的活力，改变了天然气工业的开采状况，价格低廉的天然气可能很快成为世界首选发电燃料。

B．欧洲和中国的页岩气的总储量远远超出美国的估计，这些页岩气一旦被开采出来，将成为美国送给国际能源的一份大礼。

C．普京总统从环保的角度大谈采用“水力压裂法”带来的负面效应，目的是不想让波兰等国家摆脱对俄罗斯天然气的依赖。

D．中国开采页岩气困难重重，但这些困难并没有影响中国开采页岩气的决心，采取的做法是鼓励国有石油公司与有经验的国际公司合作。

选B。

B项，曲解文意。

原文的意思是欧洲和中国的页岩气总储量是美国的两倍以上。

“这些页岩气”指的是“欧洲和中国的页岩气”，不能直接理解成“美国的”。

二、（2015·

南昌实验中学高三调研）阅读下面的文字，完成4～6题。

从根本上讲，任何艺术作品都是艺术家在客观现实生活基础上进行艺术创造的产物。

正因为如此，艺术美来源于现实生活，艺术美离不开现实生活；

但另一方面，艺术美作为艺术家创造性劳动的产物，具有更加感人的艺术魅力，从这个意义上讲，艺术美高于现实美。

所以，齐白石先生笔下的虾，徐悲鸿先生画中的马，已经不同于现实生活中的虾与马，它们不仅是客体美的再现，同时也是艺术家主体美的表现。

作为艺术形象的虾与马已经凝聚着两位图画大师的创造性劳动，体现出他们独特的审美意识和审美情感。

因此，一方面我们强调艺术美离不开现实生活，社会生活是艺术创作的源泉和基础。

艺术形象虽然是艺术家创造的，但它也是现实美的创造性再现。

这方面，艺术家们有着许多深切的感受和体会。

例如，唐代画家张璪有句名言“外师造化，中得心源”，就是强调画家要向大自然学习，这也是对绘画创作中主客体关系的精辟独到的概括。

清代绘画大师石涛在数十年生涯中遍游祖国名山大川，将现实中的秀美河山，通过画家创造性劳动熔铸为独具特色的山水画——神奇地把握大自然的神韵和律动，成为承先启后的一代绘画大师。

与此同时，社会生活对于艺术家来讲，不仅影响到他的思想情感和创作风格，甚至还可以启发创作灵感，激发创作冲动。

例如罗中立创作的《父亲》就是画家本人深入生活的结晶，为创作这幅油画，罗中立深入到田间地头为农民画了大量素描，在这个过程中认识到是这些含辛茹苦、勤劳朴实的农民养育了自己，从而产生了创作的灵感。

可见，社会生活作为创作客体，为艺术家提供了创作的素材和灵感，这也对艺术家的思想情感和创作风格产生了深刻影响。

从这个意义上讲，艺术家和社会生活结下了不解之缘，艺术美离不开社会生活。

另一方面，我们更强调艺术美高于现实美。

艺术美是源于现实美、高于现实美的美的典型形态。

从一定意义上讲，自然美、社会美等现实美，是现实生活中的美，属于社会存在范畴，是第一性的；

艺术美则是艺术家创造性劳动的产物，属于社会意识范畴，是第二性的。

因此，黑格尔认为：

“艺术美高于自然美。

因为艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少。

”例如唐代画家韩干擅长画马，唐玄宗曾命他跟随宫中另一位画马名画家学习，韩干没有应允，他说：

“臣自有师，陛下内厩之马，皆臣之师也。

”韩干画马的狠抓风格为世人所公认，这种创造性的劳动，体现了艺术家的独特的审美情趣与审美追求，而这正是艺术美高于现实美的关键。

因为在艺术美中，我们更能体会到艺术家自由自觉的创造，体会到艺术家将人的本质力量对象化到艺术作品之中。

（有删改）

4．下列对“艺术美与现实美”的理解，正确的一项是（　　）

A．艺术美是源于现实生活又高于现实美的艺术家创造性劳动的产物。

B．艺术美已不同于现实美，它不再现现实美，而是艺术家主体美的表现。

C．艺术美是艺术家创造的美的典型形象，即客观再现自然、社会的现实美。

D．艺术美基于现实美，是社会存在作用于社会意识之上的美的典型形态。

本题考查理解文中重要概念的含义的能力。

B项，艺术美“不再现现实美”错误，原文是说艺术美“不仅是客体美的再现”；

C项，“客观再现自然、社会的现实美”说法绝对，原文说的是艺术形象是“现实美的创造性再现”；

D项，“社会存在作用于社会意识之上”错误，应该是“社会意识作用于社会存在之上。

5．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（　　）

A．齐白石笔下的虾，徐悲鸿画中的马，是他们独特的审美意识和审美情感的创造性体现。

B．绘画大师石涛的山水画，尽显大自然的神韵和律动，他创造性地将思想情感熔铸到秀美河山之中。

C．罗中立的名画《父亲》的创作灵感源于他深入生活，认识到是那些含辛茹苦的农民养育了自己。

D．张璪的“外师造化，中得心源”与韩干的“臣自有师”在艺术美与现实美方面强调的内容是对立的。

选D。

本题考查理解文章内容的能力。

D项，“强调的内容是对立的”错误，张璪的名言强调画家要向大自然学习，即“艺术美离不开现实生活”，而韩干的话强调的是绘画要从生活中领悟。

这两者都强调了艺术来源于生活，并非对立。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（　　）

A．社会生活是艺术创作的客体，任何艺术作品，都需要艺术家对客观现实生活进行再创造。

B．艺术创作要产生美，须结缘社会生活，但艺术的美更需要艺术家创造的自由和自觉。

C．画家韩干拒绝跟随画马名家学习，而以“陛下内厩之马”为师，独具审美情趣与审美追求。

D．黑格尔的“艺术美高于自然美”之说，说明艺术创作的美和现实生活的美是成正比例的。

本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。

D项，无中生有，“是成正比例的”错误，原文是“艺术美是由心灵产生和再生的美，心灵和它的产品比自然和它的现象高多少，艺术美也就比自然美高多少”，这句话说的是艺术美与人的心灵美成正比，而不是和现实美成正比。

论述类文本阅读

（二）

一、（2015·

安徽省黄山市三校联考）阅读下面的文字，完成1～3题。

文化涵盖了纵向及横向两个运动过程。

纵向运动过程是同一文化共同体内部持续性生成、历时性演进的过程，横向运动过程是不同文化共同体之间开放性对话、共时性交融的过程，所谓跨文化也就是在这两个过程中形成的，跨文化包括互联文化与贯通文化两方面。

跨文化与全球化相对应，互联文化与国际化相对应，贯通文化与世界化相对应。

当我们将全球化理解为国际化，亦即民族国家之间的互动时，各种文化所构成的国际文化体系，就叫互联文化；

当我们将全球化理解为世界化，亦即超越民族国家的整合时，各种文化所构成的世界文化体系，就叫贯通文化。

互联文化肇始于美国，贯通文化发端于欧洲。

这两种概念在本质上都可视为全球化背景下不同文化共同体客观实在的交往关系在学理上的“投射”或“理论抽象”，都能在现实生活中找到“原型”。

例如美国，确实存在着大量的“互联文化”现象，其文化体系往往被定义为一种“熔炉”，即一种由多元文化混合而成的文化共同体，不同文化圈和亚文化圈保持着相互之间的交流和联系，但却始终不存在真正意义上的普遍的“共同文化”；

就“贯通文化”来讲，最为明显的是“奥林匹克精神”，即在多民族、多文化的对话和交流中形成并体现了具有普遍性和共同性的文化精神，如互相理解、友谊、团结、公平等。

概略地说，互联文化强调文化的特殊性，是一种基于“特殊主义”的维护现有国际文化秩序的文化理念。

这一文化理念蕴含了相互矛盾的两个方面：

一方面，努力在不同文化间寻求互动，达成共识；

另一方面，则始终区分文化的“中心”和“外围”，强调“中心”与“外围”的对立。

欧洲文化尤其是欧盟的文化理念是前一方面的表现，美国文化特别是美国的文化霸权主义是后一方面的表现。

相反的，贯通文化强调文化的普遍性，是一种基于“普遍主义”的超越现有国际文化秩序的文化理念。

互联文化好比西餐的“拼盘式”风格，各种文化组合起来，你还是你，我还是我，虽然多元，但并未真正形成一体；

贯通文化好比中餐的“烹调式”风格，各种文化调和起来，你便是我，我便是你，彼此融会，真正形成了多元而又一体的局面。

在当今全球格局中，互联文化是比较现实主义的方案，而贯通文化则是纯粹理想主义的方案。

与互联文化相比，贯通文化建立在不同文化共同体的互惠基础上，通过不同文化共同体之间的双边乃至多边互动过程，既不丧失各个文化共同体的特殊性，又能形成具有普遍性的共同文化观。

这一过程并不强调达到某种最终结果，而是注重各文化间的交往程序与方法。

它是我们应对文化全球化的一种更合适的战略选择。

（节选自程广云《中华文化的自觉与自信》）

1．下列关于“互联文化”和“贯通文化”的表述，不符合原文意思的一项是（　　）

A．互联文化与贯通文化是跨文化的两个方面，前者与国际化相对应，是一种“国际文化体系”；

后者与世界化相对应，是一种“世界文化体系”。

B．互联文化和贯通文化本质上都可以看作是对全球化背景下不同文化共同体之间客观实在的交往关系的一种“理论抽象”，都能在现实生活中找到“原型”。

C．互联文化肇始于美国，在美国文化体系中有大量的此类现象；

而贯通文化发端于欧洲，欧洲文化尤其是欧盟的文化理念是其表现。

D．互联文化好比西餐的“拼盘式”风格，虽多元文化共存，但并未真正形成一体；

贯通文化好比中餐的“烹调式”风格，各种文化彼此融会，真正形成了多元而又一体的局面。

C项混淆概念，“欧洲文化尤其是欧盟的文化理念”并不是“贯通文化”的表现，而是“互联文化”的“前一方面”的表现。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是（　　）

A．跨文化是在同一文化共同体内部持续性生成、历时性演进的纵向运动过程和不同文化共同体之间开放性对话、共时性交融的横向运动过程中形成的。

B．全球化既可以理解为“国际化”，也可以理解为“世界化”。

国际化是指民族国家之间的互动，世界化是指超越民族国家的整合。

C．美国的文化体系是一种由多元文化混合而成的文化共同体，不同文化圈和亚文化圈保持着相互之间的交流和联系，但却始终不存在真正意义上的普遍的“共同文化”。

D．贯通文化中，不同文化共同体在双边乃至多边互动过程中并不强调要达到互惠的最终结果，而是注重各文化间的交往程序与方法。

D项理解错误，“并不强调要达到互惠的最终结果”与原文意思不符，原文中说“贯通文化建立在不同文化共同体的互惠基础上”。

3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（　　）

A．“奥林匹克精神”是贯通文化的一种典型体现，因为它是在多民族、多文化的对话和交流中形成的，并体现了具有普遍性和共同性的文化精神。

B．欧盟的文化理念是努力在不同文化间寻求互动，达成共识，这与始终区分文化的“中心”和“外围”，强调“中心”与“外围”对立的美国的文化霸权主义有所不同。

C．互联文化强调文化的特殊性，其理念在于维护现有国际文化秩序；

贯通文化则强调文化的普遍性，其理念在于超越现有国际文化秩序。

D．互联文化是比较现实主义的方案，贯通文化则是纯粹理想主义的方案，在当今全球格局中根本无法实现；

因此我们应该把互联文化作为应对文化全球化的战略选择。

D项与作者观点相左，作者认为贯通文化“是我们应对文化全球化的一种更合适的战略选择”。

二、阅读下面的文字，完成4～6题。

家风是核心价值观的微观体现

“家风”是一个家族开展教育的起点。

在传统中国，社会教育不发达，人的成长往往依赖家庭教育。

许多大的家族组织，承担着对本家族成员的社会保障功能。

家族成员之间通过礼仪性的活动取得联系，同时也接受家族的集体约束。

在这一层面，家风家训好比家族“纲领”，指导和规训着每一位家族成员的生活和行为。

“家风”还是家族的共识性的道德观念。

无锡《锦树堂钱氏宗谱》所记载钱氏《家训》，可以概括为“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八字。

在传统社会，家风往往是儒家核心价值观念的具体展开，因族群的生活环境及文化传统不同，侧重会略有不同，但无外乎是教人向善、积极进取、勤劳节俭。

在每一个具体的家族中，家风不仅仅是道德教化的口号，还是家族精神的体现，通过代代家族成员具体的行为而践行和传承。

有的历史人物，可能和这个家族并无直接的血缘关系，但是因为相同姓氏往往也被说成是本族的祖先。

用祖先的荣耀和事迹，增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同。

家风实际是一种经过历史积累而形成的精神尺度。

中共中央办公厅印发的《关于培养和践行社会主义核心价值观的意见》，为积极培育和践行社会主义核心价值观指明了方向：

国家层面倡导富强、民主、文明、和谐，社会层面倡导自由、平等、公正、法治，公民层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。

这是对社会主义核心价值观的高度概括，反映了现阶段全国人民价值观的“最大公约数”。

从家风到社会主义核心价值观，一个具体现实，另一个宏观抽象，二者其实存在深刻的内在联系。

正是有了家风这样的微观载体，宏观抽象的社会主义核心价值观才会变得具体而鲜活，也就更容易从精神层面的“深入”，到具体行动上的“浅出”。

现实中，家庭就是这样一个很好的载体。

中国传统文化讲究“修身、齐家、治国，平天下”，强调个人、家庭、国家的统一。

而受传统儒家文化的熏陶，中国人内心深处有着浓厚的家庭情结，诗礼传家、耕读传家、精忠报国等家风，更是一代代传承下来，深入到每个人的血脉当中。

在中国传统文化中，家风可谓是深入人心的无形力量。

它有时候就是普普通通的语言，却能在日常生活中影响每个人的心灵；

尽管它是最基本、最直接、最经常的教育，却能通过言传和身教让每个人刻骨铭心。

正因为家风是每个人从小就不断触及的，因此，对一个人的影响就是整体和全方位的。

家风的作用固然不可低估，但我们也要看到，随着传统大家庭在现代社会的分崩离析，家风的传承也正面临诸多挑战。

在社会加剧转型过程中，不仅传统大家族逐渐被小家庭取代，留守老人、留守儿童、离婚率上升、啃老等问题，也对家庭道德产生诸多负面影响。

将家风作为社会主流道德文化传承的重要载体，更需要我们协调好国家、集体、家庭、个人的关系，维护一个个社会细胞的和谐与安定。

无论现实多么复杂多变，人们的价值观如何变化，一个个家庭的家风的存在，仿佛就是一棵棵参天大树，屹立不动。

它们从历史中成长起来，植根于深厚的文化土壤中，有强烈的道德感召力，让人在日常生活中得到启示。

我们继承历史留给我们的深厚家风，我们也要不断发扬民族的家国精神，让家风这一棵棵大树，最终成长汇聚为社会主义核心价值观的茂密森林。

4．下列关于“家风”的表述，不正确的一项是（　　）

A．在社会教育不发达的传统中国，家风是人们所受的最基本、最经常的教育，是每个家庭成员受教育的起点，人的成长往往离不开它。

B．在家族成员受家族的约束层面，家风好比家族“纲领”，指导和规划着每位家族成员的言行，承担着对本家族成员的社会保障功能。

C．传统社会的家风是家族成员共识性的道德观念，往往是儒家核心价值观的具体展开，不外乎教人向善、积极进取、勤劳节俭。

D．受中国传统文化“修身，齐家，治国，平天下”的影响，“诗礼传家、耕读传家、精忠报国”等家风代代传承，已融入到了每个人的血脉。

B项，偷换概念，“承担着对本家族成员的社会保障功能”的应为“家族组织”，而非“家风”。

5．下列对“家风”和“社会主义核心价值观”关系的分析，不正确的一项是（　　）

A．社会主义核心价值观是现阶段全国人民价值观的“最大公约数”，家风是经过历史积累而形成的精神尺度；

一宏观一微观，两者互为补充，各有侧重。

B．家风是社会主义核心价值观的微观载体，它使宏观抽象的社会主义核心价值观变得具体鲜活；

通过这个载体，核心价值观更易实现“深入浅出”。

C．中国人有浓厚的家庭情结，家庭成员通过礼仪性的活动取得联系，从中受到家风无形力量的影响，这为践行社会主义核心价值观提供了可能性。

D．要想让家风这一棵棵大树成长汇聚为社会主义核心价值观的茂密森林，我们既要继承历史留给我们的深厚家风，又要不断发扬民族的家国精神。

A项，“两者互为补充，各有侧重”错误，原文是“正是有了家风这样的微观载体，宏观抽象的社会主义核心价值观才会变得具体而鲜活”，二者之间的关系是“从精神层面的‘深入’，到具体行动上的‘浅出’”。

6．下列对原文内容的分析和理解，正确的一项是（　　）

A．随着传统大家庭被小家庭取代，留守老人、留守儿童、离婚率上升、啃老等问题日趋严重，家庭道德教育受到严重影响，家风的传承难以为继。

B．有的大家族，把和自己姓氏相同但并无直系血缘关系的杰出历史人物说成是自己家族的祖先，是为了提高本家族的社会地位，赢得社会的认同。

C．要让家风在弘扬社会主义核心价值观中发挥重大作用，将它作为社会主流道德文化传承的重要载体，就需要协调好国家、集体、家庭、个人的关系。

D．家风根植于深厚的文化土壤，有强大的道德感召力，对个体的教育是持久而全方位的；

离开了家风的继承和发扬，社会主义核心价值观就无法践行。

A项，“家风的传承难以为继”，程度言重了。

B项，“是为了提高本家族的社会地位，赢得社会的认同”错，目的是为了“增强自身的荣誉感和尊严感，凝聚家族成员，使他们对于姓氏家族本身产生认同”。

D项，“离开了家风的继承和发扬，社会主义核心价值观就无法践行”，说法绝对化，家风是重要载体，而非唯一载体。