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”术曰：
“陆郎幼而知孝，大必成才。
”术奇（13）之，后常称说。
今人席间怀果，欲娱（14）其儿。
夫一样怀归，盍易爱人之心以爱亲。
奇哉陆郎，可以为法（15）矣（16）。
1、翻译全文，并解释下列词语
（1）于：
（2）见：
（3）令：
（4）出：
（5）怀：
（6）临行：
（7）辞：
（8）坠：
（9）对：
（10）是：
（11）甘：
（12）遗：
wè
i，（13）奇：
娱（14）：
（15）法：
（16）矣：
2、这篇文章对我们有什么启发（或告诉了我们一个什么道理，或应该学习陆绩什么）。
答案：
1、陆绩，他是三国时期的吴国人。
他的官职到了太守，对天文和历法很精通。
陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。
袁术让人拿出橘子招待他。
陆绩怀里藏了三只橘子，临走时，陆绩弯腰告辞，橘子掉落在地上。
袁术笑着说：
“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？
”陆绩跪在地上，回答道：
“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。
”袁术说：
“陆绩年幼就知道孝顺母亲，长大后必定成为有才能的人。
”袁术认为陆绩与别人不同，后来经常向别人称赞陆绩。
现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。
你同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。
奇才呀陆郎，可以作为典范啦！
到。
拜见。
让，命令。
拿出，取出。
怀里。
临走，在走。
告别。
（8）坠：
坠落。
回答。
这是。
甜。
i，送给。
（13）奇：
认为……不同。
逗（15）法：
典范（16）矣：
感叹词，相当于啦。
重点字词释义：
（1）“遗”。
“遗”在古文中有两个读音，一读yí
，指遗失，遗忘，遗漏等；
二读wè
i。
上文“欲归遗母”中的“遗”，读wè
i，指送或赠予，句意为想回去后送给母亲吃。
又，“故人遗我鱼”，意为老朋友送我鱼；
“天寒，以裘遗之”，意为天冷，把一件皮衣赠送给他。
（2）两个“怀”的用法。
“怀”指胸怀，属名词。
上文“怀三枚”及“怀橘”，如果直接理解为胸怀三枚及胸怀枚，都不通。
其实，“怀”在句中是活用为动词，指“胸怀里藏着”，这样就容易理解了。
“怀三枚”，意为在胸怀里藏着三只橘子；
“怀橘”，意为胸怀里藏着橘子。
（3）奇。
奇是指“奇特”，即与众不同。
上文“术奇之”，意为袁术认为他与众不同，或认为他很奇特。
2、点评：
陆绩的孝行史记记载只有一件事，但足以反映他的为人。
所谓“当年桔子入怀日，正是天真烂漫时，纯孝成性忘小节，英雄自古类如斯。
启发与借鉴：
孝心是要从小培养的。
陆绩六岁就知道把橘子让给母亲品尝，在他幼小的心灵里已埋下“孝”的种子。
孝道是中华民族的传统美德，关心父母，爱护父母直至赡养父母，既是小辈的责任与义务，也是一种高尚的道德。
这种道德观要从小培养。
3.掩耳盗钟
范氏之亡也
（1），百姓有得
（2）钟（3）者，欲负（4）而走（5），则（6）钟大不可负；
以（7）锥（8）毁之，钟况然（9）有音。
恐人闻之而夺己也，遽（10）掩其耳。
恶（11）人闻之，可也；
恶己自闻之，悖（12）矣！
1、翻译全文并解释标注数字的字词
2、这个故事说明了一个什么样的道理。
1、范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，背不动；
于是用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟锽锽的响声很大。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；
害怕自己听到钟声，这就太荒谬了。
注释：
（1）范氏之亡也：
范氏是春秋末期晋国的贵族，被其他四家贵族联合打败后，逃在齐国。
亡，逃亡。
（2）得：
得到。
（3）钟：
古代的一种打击乐器。
（4）负：
用背驮东西。
（5）走：
逃跑。
（6）则：
但是。
（7）以：
用。
（8）锥（zhui）：
锤子。
（9）“况”（huà
ng）然：
“况”地；
况，拟声词，形容钟声。
（10）遽（jù
）：
急忙,立即，马上。
（11）恶：
害怕。
（12）悖【bè
i】：
荒谬。
（12）
2、捂住耳朵偷钟。
比喻自己欺骗自己。
掩耳盗钟的人自以为掩上了耳朵就听不到钟响了，实际上钟响是客观事实，你把耳朵掩上了，钟还是要响，你听不到，别人照样会听到。
这则寓言的本意是劝告人们：
如果作错事自己假装不知道，如同捂着耳朵偷铃铛，自己欺骗自己，却欺骗不了别人。
寓言把掩耳盗钟者的愚蠢，描写得很生动。
这个故事后来衍化为成语，改为“掩耳盗铃”。
4.邴原泣学
邴原少孤
（1），数岁
（2）时，过书舍（3），闻琅琅声，遂不禁而泣（4）。
师曰：
“童子何以（5）泣？
”原曰：
“孤者易伤（6），贫者易感（7）。
夫（8）书（9）者，凡（10）得（11）学者，有亲（12）也。
一则愿（13）其不孤，二则羡其得学，中心（14）感伤，故泣耳。
”师恻）然（15）曰：
“苟（16）欲学，不须资（17）也。
”原于是入舍就学（18），卒（19）成国士（20）。
1、翻译原文并解释下列词语
2、用原文回答，最能概括邴原求学欲望的字词
3、本文是记叙文，采用的是什么顺序
4、本文着重介绍了两个人物，说明这两个人物值得我们学习的地方。
1、邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，听见书声琅琅，就忍不住哭了，书塾的老师问他说：
“小孩子为什么哭泣？
”邴原答道：
“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的人，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯地说：
“如果你想要学习，不需要付学费。
”邴原于是进入学堂学习，最终成为了国家杰出的人才。
（1）少孤：
年少失去父亲。
（2）数岁：
几岁。
（3）过书舍：
经过书塾。
书舍，书塾。
（4）泣：
小声哭。
（5）何以：
为什么。
（6）伤：
悲伤。
（7）感：
伤感。
（8）夫：
那些。
（9）书：
书：
学习。
（10）凡：
凡是。
（11）得：
能够。
（12）亲：
父母。
（13）愿：
仰慕。
（14）中心：
内心里。
（15）恻然：
怜悯，同情。
（16）苟如果，要是。
（17）资：
费用。
（18）就学：
开始学习。
（19）卒：
终于。
（20）国士：
国家杰出的人才。
2、一个“泣”字写出了邴原强烈的求学欲望。
3、本文用顺序的记叙方式，采用让人动容的对话描写，着重记叙了邴原泣学的经过。
4、我们应该向邴原学习他贫不丧志，立志求学的精神和他在学习上刻苦勤奋的精神。
书塾中的老师值得我们敬佩的是他免收邴原的学费，为下一代无私奉献的精神魅力。
5.画龙点睛
张僧繇于金陵安乐寺,画四龙于壁,不点眼睛.每曰：
"
点之则飞去。
人以为诞，因点其一。
须臾，雷电破壁，一龙乘云上天，不点睛者皆在。
1、解释下列字词的意思并翻译全文
画四龙于（）壁不点（）睛因（）点其（）一未点睛者皆（）在
2、下列括号内是补充的句子省略成分，其中错误的一项是（）
A、（张僧繇）画四龙于壁。
B、（人）因点其一
C、（张僧繇）每曰：
“点之即飞去。
”D、未点睛者皆在（壁）
3、这则故事运用了夸张的手法，形象生动的反映了张僧繇的绘画具有怎样的艺术魅力？
1、字词的意思
画四龙于（在）壁不点（画）睛因（于是）点其（它,指龙）一未点睛者皆（都）在
张僧繇在金陵安乐寺的墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：
“点了眼睛龙就飞走了。
”人们都认为很荒诞，就点了其中一条龙的眼睛。
一会儿，雷电打破墙壁，一条龙乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。
2、下列括号内是补充的句子省略成分，其中错误的一项是（B）
3、这则故事运用夸张的手法，形象生动的反映了张僧繇的绘画具有出神入化的艺术魅力.
6.蛇衔草
昔有田父耕地，值见伤蛇在焉。
有一蛇，衔草著疮上，经日伤蛇走。
田父取其草余叶以治疮，皆验。
本不知草名，因以“蛇衔”为名。
《抱朴子》云，“蛇衔（指蛇衔草）能续己断之指如故”，是也。
从前有一位老农在耕地，看见一条受了伤的蛇躺在那里。
有一条蛇，衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。
经过一天的时间，伤蛇跑了。
老农拾取那棵草其余的叶子给人治疮，全都灵验。
本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。
《抱朴子》说：
“蛇衔能把已经断了的手指接起来，接得和原先一样。
”说的就是这回事。
7.对牛弹琴
公明仪为
（1）牛弹清角之操
（2），伏（3）食如故（4）。
非牛不闻（5），不合其耳（6）矣。
转为牛虻之声，孤犊（7）之鸣（8），即掉尾奋耳（9），蹀躞（10）而听。
1、解释下面括号里的字
A.（伏）食如故B.不合其（耳）矣C.孤犊之（鸣）D.即（掉）尾（奋）耳
2、解释标注数字的字词的含义。
3、选择一个角度概括这则寓言的思想意义.
1、①伏食如故（低头）②不合其耳也（耳朵听）③孤犊之鸣（鸣叫声，作名词。
） ④即掉尾奋耳（摇摆；
竖直）
2、①为：
给。
②清角之操：
高雅的曲子，操，曲子。
③伏：
低头。
④如故：
照旧⑤闻：
听见。
（6）耳：
耳朵听。
（7）孤犊（dú
）离群的小牛犊。
（8）鸣：
叫声，作名词。
（9）掉尾奋耳——摇着尾巴，竖起耳朵。
掉，摇摆。
奋，本意是鸟类展翅，引申为举起来。
这里是竖起来。
（10）蹀躞（dié
xiè
小步走。
【译文】：
公明仪为牛弹奏曲名是《清角》的高雅琴曲，牛依旧低头吃草。
不是牛没听见，是这种曲调不适合它的耳朵听。
公明仪于是用琴模仿牛虻的叫声，（以及）孤单牛犊的鸣叫声，那就牛马上摇摆尾巴，竖起耳朵，踮着小步仔细地听。
3、这个寓言故事的寓意是：
说话不看对象，或对不懂事理的人讲道理或言事，都是不可取的。
凡事要看对象，否则徒劳无功。
用以讥笑说话的人不看对象。
另一层意思：
这则寓言说明，牛听不懂高雅的音乐，告诫人们，教育要看对象，要因材施教。
8.李存审戒子
存审出
（1）于寒
（2）微（3），常戒（4）诸子曰：
“尔（5）父少（6）提一剑去（7）乡里（8），四十年间，位极（9）将相，其间出（10）万死获一生者非一，破（11）骨出镞（12）者凡（13）百馀。
”因（14）授（15）以所出镞，命（16）藏（17）之，曰：
“尔曹（18）生于膏梁（19），当知尔父起家如此也。
”子孙皆（20）诺（19）
1、解释下列加点的字并翻译全文
少提一剑“去”（）乡里，位“极”（）将相
2、李存审“位及将相”之前有怎样的经历？
请用自己的话简要概括。
3、有人认为为子孙留下丰厚家财,李存审却吧自己身上所中的百余箭头留给孩子，他这样做的目的是什么？
4、这篇文章给我们的启示
1、少提一剑“去”乡里（离开）位“极”将相（达到）
关键词注释：
（1）出：
出身。
（2）寒：
贫困。
（3）微：
地位低下。
（4）戒：
训诫，教育。
（5）尔你们。
（6）少：
年轻时。
（7）去：
离开。
（8）乡里：
此指家乡。
（9）极：
达到。
（10）出：
脱离。
（11）破：
剖。
（12）镞（zú
箭头。
（13）13凡：
一共、（14）因：
于是。
（15）授：
授给，给予。
（16）命：
命令。
（17）藏：
收藏，保存。
（18）尔曹：
你们。
（19）膏粱：
膏，肥肉。
梁，精米。
表示精美的膳食。
指富贵。
（20）皆：
都。
（21）诺：
答应。
李存审出身贫寒,他常常训诫他的孩子们说:
“你们的父亲年轻时带一把剑离开家乡,四十年里,地位到达将相之高,在这中间脱离万死才获得一次生存的险事绝不止一件,剖开肉骨从中取出箭头的情况有上百余次.”于是,他把所取出的箭头拿出给孩子们，令他们保存起来,说:
“你们出生在富贵人家，应该知道你们的父亲是这样起家的。
”孩子们都答应了。
2、答：
身经百战，出生入死，经历了许多磨难。
3、答：
教育孩子富贵来之不易，需要知道创业的艰难，在安逸的生活中不可以丧失斗志，应该多多历练，有所作为。
4、启示一：
教育孩子富贵来之不易，需知创业的艰难；
在安逸的生活中不可丧失斗志，应多多历练，有所作为。
忆苦思甜。
李存审的子孙称得上高干子弟，吃得好住得好，可他们不知道父辈是如何艰苦奋斗的。
因此李存审要告诫他们，并把从身上取出的箭头让他们好好保存。
只是一种忆苦思甜的教育。
现在的孩子们，大多生活在安乐窝里，有父母的呵护，作为长辈应该让他们知道往日的艰苦，作为小辈也应多听听长辈艰苦奋斗的家史。
启示二：
创业要靠自己，依赖父辈祖辈是没出息的表现。
9.秦武王偏听
医扁鹊
（1）见秦武王，武王示
（2）之病，扁鹊请除（3）。
左右曰：
“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已（4）也，将使耳不聪（5），目不明。
”君（6）以告扁鹊。
扁鹊怒而投其石（7）：
“君与知之者谋（8）之，而与不知者败之。
使此（9）知秦国之政也，而君一举而亡国矣（10）。
”
译文：
医生扁鹊去见秦武王，武王把他的病情告诉了扁鹊，扁鹊建议及早医治，可是左右大臣提出异议：
“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不见。
”武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的砭石一丢，说：
“君王同懂医术的人商量治病，又同不懂医道的人一道讨论，干扰治疗，就凭这，可以了解到秦国的内政，如此下去，君王随时都有亡国的危险。
字词解释：
1.扁鹊：
战国时名医，姓秦名越人，勃海郡（在今河北任丘县）人。
2.示：
给......看。
3.除：
去掉，此可引申为医治。
4.已：
停止。
5.聪：
听力好。
6.君：
指秦武王。
7.石：
石针，即砭（bian1），古人用以扎皮肉治病。
8.谋：
商量。
9使此：
就凭这。
使，凭借；
此，这。
7.矣：
语气助词，啊。
古为今用：
道理与启示：
1、说明要“与知之者谋之”，不要“与不知者败之”。
要按照科学规律办事，依靠真知灼见，莫听啧声烦言。
除病与知政都是同一个道理。
2、《扁鹊见秦武王》这则寓言故事按传统的理解是说，不论办什么事情，要与精通业务的人去商量、研究，如果被似是而非的错误意见所动摇，就会误事
10.修改一法
近闻吾乡朱梅崖①先生，每一文就②，必粘之于壁，逐日熟视③，④辄去十余字。
旬日⑤以后，至万无可去，而后脱稿示人。
此皆后学者所法（6）也。
最近我听说（这么一件事）：
家乡的朱梅崖先生，每次写好一篇文章，一定先把草稿贴在墙上，每天反复地看,每次去掉十多个字。
十天后,觉得文章没有再可以去掉的字了，之后完稿给人看，这个（就是）后来学习（的人）都应当采取的方法。
词语注解：
1）朱梅崖：
清朝人，字斐瞻。
2）就：
完成。
3）熟视：
反复地看。
4）辄：
就。
5）旬日：
十天。
6）法：
效仿。
启示及寓意：
我们修改文章时要这样做，也要以这样认真的态度对待每一份作品，以这种方法和态度对待学习。
无论做什么事情，本着谦逊认真的态度，都要认真对待。
11.杀驼破瓮
昔
（1）有一人，先
（2）瓮（3）中盛谷。
骆驼入头瓮中食（4）谷，首（5）不得出。
既（6）不得（7）出,其人以为忧（8），有一老父来语（9）之（10）曰：
“汝莫愁，吾教汝（11）出。
汝当斩头，自能出之。
”即（12）用（13）其语，以刀斩头。
既杀驼，而复（14）破瓮。
如此痴人，为世人所笑。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。
一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。
因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。
有一个老人来到见了就说：
“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。
杀了骆驼，又打破了瓮。
像这样愚蠢的人，被后人所耻笑。
字词注释1.昔：
从前，以往。
2.先：
先前。
3.瓮（wè
ng）：
一种口小腹大的陶器。
4.食：
吃。
5.首：
头。
6.既：
......以后。
7.得：
表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
8.以为忧：
为此事而忧虑。
9.语：
告诉。
10.之：
第三人称代词，这里指那个既杀死了骆驼，又打破了瓮的人。
11.汝：
你。
12.即：
。
13.用：
采纳。
14复：
又，还
翻译句子
其人患之：
这个人就为此事发愁
既杀驼，复破瓮：
已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食
世人所笑：
被后人所已耻笑
寓意：
本文共涉及两个人物，其中对骆驼的主人盲目听信他人意见的行为进行了讽刺，同时也对那个老人不懂装懂的表现进行了嘲讽。
12.尹绰之爱
简子有臣尹绰、赦厥。
简子曰：
“厥爱我，谏我必不于众人中；
绰也不爱我，谏我必于众人中。
”尹绰曰：
“厥也爱君之丑而不爱君之过也，臣爱君之过而不爱君之丑。
”孔子曰：
“君子哉！
尹绰，面訾不誉也。
赵简子有两位家臣，尹绰和赦厥。
赵简子说：
“赦厥爱护我，不在别人面前批评我的过错。
尹绰却不爱护我，一定在众人面前批评我。
”尹绰说：
“赦厥是重视您的面子，却不重视您的过错；
我重视您的过错，而不重视您的面子。
”孔子说：
“尹绰，是君子啊！
当面指摘缺点，而不是称人之美。
道理：
真正的爱护并不是一味讨好，而是在发现对方的缺点错误后，能真心指出并帮助其改正，使之不断完美起来。
13.司马光救友
光生七岁，凛然
（1）如成人，闻讲《左氏春秋》
（2），爱之（3），退（4）为家人讲，即了（5）其大指（6）。
自是（7）手不释（8）书，至（9）不知饥渴寒暑。
群儿戏于（10）庭（11），一儿登瓮，足（12）跌没水中，众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸，儿得活。
司马光7岁的时候，就好象成年人一样稳重，听到别人讲述<
左传>
后，非常喜欢，回去后就自己讲给家里人听,对讲述人的理解非常透彻，从此后就很喜欢看书,，甚至忘记饥渴和寒暑。
一群儿童在庭院里面玩耍，一个小孩爬上大缸，失足掉进缸里被水淹没，大家都吓跑了，司马光却拿起石头把缸子打碎，缸里的水流出来，小孩子得救了。
字词注释：
1.凛然：
稳重的样子。
2.左氏春秋：
又称《春秋左氏传》，相传是春秋时期左丘明撰。
3.爱之：
爱，喜欢。
之，指代《左氏春秋》。
4..退：
回去。
5.了：
懂得。
6.指：
同“旨”，主要意思。
7.自是：
从此。
8.释：
放下。
9.至：
甚至。
10.于：
在。
11.庭：
院子。
12.足：
指失足。
1、司马光是怎样的一个孩子。
司马光是怎样的一个孩子：
聪明、镇静、应该、有爱心。
2、本文讲了怎样的一个故事，用原文回答
答：
事情的起因：
群儿戏于庭，一儿登瓮，足跌没水中。
事情的经过：
众皆弃去，光持石击瓮破之，水迸。
事情的结果：
儿得活。
14.塞翁失马
近塞上
（1）之人，有善术者
（2），马无故亡（3）而入胡（4）。
人皆吊（5）之，其父（6）曰：
“此何遽（7）不为福（8）乎？
”居（9）数月（10），其马将（11）胡骏马（12）而归。
人皆贺（13）之，其父曰：
“此何遽不能为祸乎？
”家富（14）良马（15），其子好（16）骑，堕（17）而折其髀（18）。
人皆吊之，其父曰：
“此何遽不为福乎？
”居一年，胡人大入塞，丁壮（19）者引弦而战（20）。
近塞之人，死者十（21）九（22）。
此独以（23）跛之故（24），父子相保。
故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。
注释⑴塞上：
指长城一带；
⑵善术者：
精通术数的人。
善：
精通，善于。
术：
术数，推测人事吉凶祸福的法术，如占卜等，这是迷信活动；
⑶亡：
逃跑；
⑷胡：
古代北方少数民族。
⑸吊：
对其不幸表示安慰；
⑹其父[fǔ]：
即为上文中的“善术者”。
父，老汉（老人），古代对老年人的尊称。
⑺何遽[jù
]：
怎么就；
表示反问。
遽：
通“讵”，就；
⑻福：
好事。
⑼居：
这里是经过的意思；
⑽数月：
几个月。
⑾将[jià
ng]：
带领；
⑿胡马：
中国古代对北方边地及西域各民族人民的马。
⒀贺：
表示祝贺。
⒁富:
有许多。
⒂良马：
好马。
⒃好：
爱好。
⒄堕：
掉下来⒅髀[bì
大腿；
⒆丁壮：
壮年男子；
⒇引弦而战：
拿起弓箭去打仗。
引弦：
拉开弓弦。
（21）十：
全部（22）九：
大多数（23）以：
由于（24）故：
所以
靠近边塞居住的人中，有位擅长推测吉凶掌握术数的人。
一次，他的马无缘无故跑到了胡人的住地。
人们都为此来宽慰他。
那位老人说：
“这怎么就不会是一种好事呢？
”过了几个月，那匹失马带着胡人的良马回来了。
人们都前来祝贺他。
那老人又说：
“这怎么就不能是一种灾祸呢？
”他家中有很多好马，他的儿子爱好骑马，结果从马上掉下来摔断了大腿。
人们都前来慰问他。
那老人说：
“这怎么就不能变为一件好事呢？
”过了一年，胡人大举入侵边塞，健壮男子都拿起弓箭去作战。
靠近边塞附近的人，死亡的占了大多数。
惟独他的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子俩一同保全了性命。
所以福可以转化为祸，祸也可变化成福。
这种变化深不可测，谁也难以预料。
福祸相依，我们要善于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。
在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可变化成福。
好事和坏事在一定条件可以互相转换。
比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。
也指坏事在一定条件下可变为好事。
形容人的心态,一定要乐观向上,任何事情有好的一面和不好的一面,不好的一面,是有可能向好的一面进行转化
15.曹冲称象
曹冲生
（1）五六岁，智意
（2）所及（3），有若（4）成人之智。
时孙权曾致（5）巨象，太祖欲知其斤重，访（6）之群下（7），咸（8）莫能出其理（9）。
冲曰：
“置（10）象于船上，刻其水痕所至。
称物（11）以载之，则校（12）可知矣。
”太祖悦（13），即施行焉（14）。
1.生：
长。
2.智意：
知识和判断能力，智，智慧；
意，意识。
3.若：
相比 4.及：
5.致：
送来 6.访：
询问 7.群下;
手下群臣 8.咸，都；
9.理：
办法 10.置：
放，安放。
11.物：
物品 12.校：
比较 13.悦：
高兴，开心 14.施行焉：
按这办法做了
曹冲长到五六岁的时候，知识和判断能力所达到的程度，可以比得上成人（如一个成年人）。
有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问属下，都不能说出称象的办法。
曹冲说：
“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其他东西（当水面也达到记号的时候），称一下这些东西，那么比较下（东西的总质量差不多等于大象的质量）就能知道了。
”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。
16.商鞅立木
令既具,未布，恐民之不信
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