古诗岳阳楼记翻译赏析.docx

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古诗岳阳楼记翻译赏析

古诗岳阳楼记翻译赏析

　　《岳阳楼记》作者是宋朝文学家范仲淹。

其古诗全文如下：

　　【前言】

　　《岳阳楼记》是一篇为重修岳阳楼写的记。

由北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日所作。

其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”是较为出名和引用较多的句子。

《岳阳楼记》能够成为传世名篇并非因为其对岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀。

楼为三国东吴所建。

　　【原文】

　　庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。

越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。

属予作文以记之。

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。

衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

　　若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

　　至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

是进亦忧，退亦忧。

然则何时而乐耶？

其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？

噫！

微斯人，吾谁与归？

　　时六年九月十五日。

　　【注释】

　　记：

一种文体。

可以写景、叙事，多为议论。

但目的是为了抒发作者的情怀和政治抱负（阐述作者的某些观念）。

　　庆历四年：

公元1044年。

庆历，宋仁宗赵祯的年号。

本文末句中的“时六年”，指庆历六年（1046），点明作文的时间。

　　滕子京谪（zhé）守巴陵郡：

滕子京降职任岳州太守。

滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的朋友。

谪守，把被革职的官吏或犯了罪的人充发到边远的地方。

在这里作为动词被贬官，降职解释。

谪，封建王朝官吏降职或远调。

守，做郡的长官。

汉朝“守某郡”，就是做某郡的太守；宋朝废郡称州，应说“知某州”。

巴陵郡，即岳州，治所在今湖南岳阳，这里沿用古称。

“守巴陵郡”就是“守岳州”。

　　越明年：

有三说，其一指庆历五年，为针对庆历四年而言；其二指庆历六年，此“越”为经过、经历；其三指庆历七年，针对作记时间庆历六年而言。

　　政通人和：

政事顺利，百姓和乐。

政，政事。

通，通顺。

和，和乐。

这是赞美滕子京的话。

　　百废具兴：

各种荒废的事业都兴办起来了。

百，不是确指，形容其多。

废，这里指荒废的事业。

具，通“俱”，全，皆。

兴，复兴。

　　乃：

于是。

　　制：

规模。

　　唐贤今人：

唐代和当代名人。

贤，形容词作名词用。

　　属（zhǔ）：

通“嘱”，嘱托、嘱咐。

予：

我。

作文：

写文章。

以：

连词，用来。

记：

记述。

　　夫：

那。

胜状：

胜景，好景色。

　　衔：

包含。

　　吞：

吞吐。

　　浩浩汤汤（hāng）：

水波浩荡的样子。

汤汤，水流大而急。

　　横无际涯：

宽阔无边。

横，广远。

际涯，边。

（际、涯的区别：

际专指陆地边界，涯专指水的边界）。

　　朝晖夕阴，气象万千：

或早或晚（一天里）阴晴多变化。

朝，在早晨，名词做状语。

晖，日光。

气象，景象。

万千，千变万化。

　　此则岳阳楼之大观也：

这就是岳阳楼的雄伟景象。

此，这。

则，就。

大观，雄伟景象。

　　前人之述备矣：

前人的记述很详尽了。

前人之述，指上面说的“唐贤今人诗赋”。

备，详尽，完备。

矣，语气词“了”。

之，助词，的。

　　然则：

虽然如此，那么。

　　南极潇湘：

南面直到潇水、湘水。

潇水是湘水的支流。

湘水流入洞庭湖。

南，向南。

极，尽，最远到达。

　　迁客：

谪迁的人，指降职远调的人。

骚人：

诗人。

战国时屈原作《离骚》，因此后人也称诗人为骚人。

　　多：

大多。

会：

聚集。

　　览物之情，得无异乎：

看到自然景物而引发的情感，怎能不有所不同呢？

览，观看，欣赏。

得无……乎，大概……吧。

　　若夫：

用在一段话的开头以引起下文。

下文的“至若”，同此。

“若夫”近似“像那”。

“至若”近似“至于”。

淫雨，连绵不断的雨。

霏霏，雨或雪（繁密）的样子。

　　开：

（天气）放晴。

　　阴，阴冷。

　　排空，冲向天空。

　　日星隐曜：

太阳和星星隐藏起光辉。

曜（不为耀，古文中以此曜做日光），光辉，日光。

　　山岳潜形：

山岳隐没了形体。

岳，高大的山。

潜，隐没。

形，形迹。

　　行：

走，此指前行。

　　樯（qiáng）倾楫（í）摧：

桅杆倒下，船桨折断。

樯，桅杆。

楫，船桨。

倾，倒下。

摧，折断。

　　薄暮冥冥：

傍晚天色昏暗。

薄，迫近。

冥冥，昏暗的样子。

　　则，就。

有：

产生……的（情感）。

　　去国怀乡，忧谗畏讥：

离开国都，怀念家乡，担心（人家）说坏话，惧怕（人家）批评指责。

去，离开。

国，国都，指京城。

忧，担忧。

谗，谗言。

畏，害怕，惧怕。

讥，嘲讽。

　　萧然：

凄凉冷落的样子。

　　感极，感慨到了极点。

而，连词，表顺接。

　　至若春和景明：

至于到了春天气候暖和，阳光普照。

至若，至于。

春和，春风和煦。

景，日光。

明，明媚。

　　波澜不惊：

湖面平静，没有惊涛骇浪。

惊，这里有“起”“动”的意思。

　　上下天光，一碧万顷：

天色湖面光色交映，一片碧绿，广阔无边。

一，一片。

万顷，极言其广。

　　沙鸥翔集，锦鳞游泳：

沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼在水中游来游去。

沙鸥，沙洲上的鸥鸟。

翔集，时而飞翔，时而停歇。

集，栖止，鸟停息在树上。

锦鳞，指美丽的鱼。

鳞，代指鱼。

游泳，或浮或沉。

游，贴着水面游。

泳，潜入水里游。

　　岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰：

岸上的小草，小洲上的兰花。

芷，香草的一种。

汀，小洲，水边平地。

　　郁郁：

形容草木茂盛。

　　而或长烟一空：

有时大片烟雾完全消散。

或，有时。

长，大片。

一，全。

空，消散。

　　皓月千里：

皎洁的月光照耀千里。

　　浮光跃金：

湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光。

这是描写月光照耀下的水波。

有些版本作“浮光耀金”。

　　静影沉璧：

湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。

这里是写无风时水中的月影。

璧，圆形正中有孔的玉。

沉璧，像沉入水中的璧玉。

　　互答：

一唱一和。

　　何极：

哪有穷尽。

何，怎么。

极，穷尽。

　　心旷神怡：

心情开朗，精神愉快。

旷，开阔。

怡，愉快。

　　宠辱偕忘：

荣耀和屈辱一并都忘了。

宠，荣耀。

辱，屈辱。

偕，一起，一作“皆”。

　　把酒临风：

端酒面对着风，就是在清风吹拂中端起酒来喝。

把，持，执。

临，面对。

　　洋洋：

高兴的样子。

　　嗟（iē）夫：

唉。

嗟夫为两个词，皆为语气词。

　　尝：

曾经。

求：

探求。

古仁人：

古时品德高尚的人。

心：

思想（感情心思）。

　　或异二者之为：

或许不同于（以上）两种心情。

或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。

为，这里指心理活动，即两种心情。

二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。

　　不以物喜，不以己悲：

不因为外物好坏和自己得失而或喜或悲（此句为互文）。

以，因为。

　　居庙堂之高则忧其民：

在朝中做官就担忧百姓。

居庙堂之高：

处在高高的庙堂上，意为在朝中做官。

庙，宗庙。

堂，殿堂。

庙堂：

指朝廷。

下文的“进”，即指“居庙堂之高”。

　　处江湖之远则忧其君：

处在僻远的地方做官就为君主担忧。

处江湖之远：

处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。

之：

定语后置的标志。

是，这样。

下文的“退”，即指“处江湖之远”。

　　先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：

在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐。

先，在……之前。

后，在……之后。

其，指“古仁人”。

　　微斯人，吾谁与归：

（如果）没有这种人，那我同谁一道呢？

微，（如果）没有。

斯人，这种人（指前文的“古仁人”）。

谁与归，就是“与谁归”。

归，归依。

　　【翻译】

　　庆历四年的春天，滕子京被贬职到巴陵郡做太守。

到了第二年，政事顺利，百姓和乐，所有荒废的事业都兴办起来了。

于是重新修建岳阳楼，扩大它原来的规模，把唐代名人和现代人的诗词歌赋刻在上面。

他嘱托我写一篇文章来记述这件事情。

　　我看那巴陵郡的优美的景色，全在洞庭湖上。

洞庭湖衔接着远山，吞吐着长江，浩浩荡荡，宽阔无边，或早或晚，一天里阴晴多变化，景色千变万化。

这就是岳阳楼的雄伟景象。

前人的记叙已经很详尽了。

既然洞庭湖北面直通到巫峡，南面到达到潇水和湘水，被贬官流迁的人和诗人，大多在这里聚会，观赏景物而触发的情感，怎能不有所不同？

　　像那阴雨连绵的时候，几个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的波浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人、旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在啸长空，猿在哀啼，登上这座楼，就会有离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话，惧怕人家批评指责，一眼望去，满眼都是萧条的景象，感慨极了，内心十分悲伤。

　　至于到了春风和煦阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼或浮或沉，岸上的小草和小洲上的兰花，香气浓烈，颜色青翠。

有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块玉璧。

渔夫的歌声此唱彼和，这种乐趣哪有穷尽！

这时登上岳阳楼，就会有一种心胸开阔、精神愉快，荣耀和耻辱全都忘记了，举起酒杯面对清风而喜气洋洋的感觉。

　　唉！

我曾经探求过古时候品德高尚的人的思想感情，或许和上面两种人的心情不同，这是为什么呢？

他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。

他们在朝廷做官就为黎民百姓担忧，离开朝廷身处偏远的地方就替君王担忧。

那么他们什么时候才会快乐呢？

他们一定会说：

“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”。

唉！

如果没有这种人，我同谁在一道呢。

　　【鉴赏】

　　《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。

　　文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。

以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。

下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。

　　第二段，格调振起，情辞激昂。

先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景范围。

以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。

一“衔”一“吞”，有气势。

“浩浩汤汤，横无际涯”，极言水波壮阔；“朝晖夕阴，气象万千”，概说阴晴变化，简练而又生动。

前四句从空间角度，后两句从时间角度，写尽了洞庭湖的壮观景象。

“前人之述备矣”一句承前启后，并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。

这句话既是谦虚，也暗含转机，经“然则”一转，引出新的意境，由单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”，从而构出全文的主体。

　　三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股不同的情感之流，传达出景与情互相感应的两种截然相反的人生情境。

　　第三段写览物而悲者。

以“若夫”起笔，意味深长。

这是一个引发议论的词，又表明了虚拟的情调，而这种虚拟又是对无数实境的浓缩、提炼和升华，颇有典型意义。

“若夫”以下描写了一种悲凉的情境，由天气的恶劣写到人心的凄楚。

这里用四字短句，层层渲染，渐次铺叙。

淫雨、阴风、浊浪构成了主景，不但使日星无光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客骚人”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。

　　第四段写览物而喜者。

以“至若”领起，打开了一个阳光灿烂的画面。

“至若”尽管也是列举性的语气，但从音节上已变得高亢嘹亮，格调上已变得明快有力。

下面的描写，虽然仍为四字短句，色调却为之一变，绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景。

更有鸥鸟在自由翱翔，鱼儿在欢快游荡，连无知的水草兰花也充满活力。

作者以极为简练的笔墨，描摹出一幅湖光春色图，读之如在眼前。

值得注意的是，这一段的句式、节奏与上一段大体相仿，却也另有变奏。

“而或”一句就进一步扩展了意境，增强了叠加咏叹的意味，把“喜洋洋”的气氛推向高潮，而“登斯楼也”的心境也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自如。

　　第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。

作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。

感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。

古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。

无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。

这似乎有悖于常理，有些不可思议。

作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅，点明了全篇的主旨。

“噫！

微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟。

文章最后标明写作时间，与篇首照应。

　　本文表现作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想的顽强意志，同时，也是对被贬战友的鼓励和安慰。

《岳阳楼记》的著名，是因为它的思想境界崇高。

和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：

“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。

孟子说：

“达则兼善天下，穷则独善其身”。

这已成为封建时代许多士大夫的信条。

范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。

这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，无疑仍有教育意义。

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