现代诗歌散文选修第一单元《生命的律动》导学案.docx
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现代诗歌散文选修第一单元《生命的律动》导学案
诗歌第一单元《生命的律动》现代诗歌散文欣赏（选修）编写时间
一、学习目标：
1、理解现代诗歌的基本特征
2、体会中国现代诗歌的生命律动
3、体会诗歌抒情主人公的人格魅力
二、学习重点难点
1、理解现代诗歌的基本特征
2、通过现代诗歌的生命律动来体会中国现代诗歌的思维方式
三、相关链接
郭沫若（1892-1978），原名郭开贞，笔名沫若，四川乐山人，是我国现代著名的无产阶级文学家、诗人、剧作家、思想家.他是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖.
他青少年时代接触了大量古典文学，喜欢屈原、李白、苏轼等的诗，受到浪漫主义影响。
1914年春赴日本留学,这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。
1919年五四运动爆发，投身于新文化运动，写出了《天狗》，《凤凰涅磐》，《地球，我的母亲》，《炉中煤》等诗篇。
1921年6月，他出版第一部诗集《女神》,反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开拓了新一代诗风
杜运燮（1918—2002），福建古田人。
生于马来西亚的霹雳州，在那里念完小学和初中后回国，在福州英国教会创办的福州私立三一中学（现福州外国语学校）高中部就读，1937年毕业后考取浙江大学生物系，因抗日战争爆发，浙江大学迁往贵州，故借读于厦门大学生物系，1939年又转学到西南联大（昆明）外语系就读，先后在昆明、湖南担任“美国志愿军大队”（即陈纳德的“飞虎队”）翻译一年，后又到印度比哈尔邦的“蓝伽训练中心”任少校翻译官两年多，1945年回西南联大毕业。
同年，到重庆《大公报》任国际版编辑一年后，出国到新加坡南洋女中和华侨中学任教三年；随后在香港《大公报》任《文艺》副刊编辑兼《新晚报》电讯翻译一年，1951年10月回国在北京新华通讯社国际部工作，直至1986年退休。
其间，1974年到临汾山西师范学院（现改为山西师范大学）任外语系教师及系主任四年。
杜运燮在厦门大学生物系借读期间，因选读林庚教授的“新诗习作”课程，而影响了他的一生历程──放弃理科学习而改为文科学习和诗的创作。
他经沈从文先生介绍，在香港《大公报》发表诗作，最早发表的一首诗是《粗糙的夜》。
在西南联大学习期间，他于1940年参加西南联大最有影响的文艺社团──冬青文艺社。
该社主要成员有林元、杜运燮、刘北汜、汪曾祺、查良铮（穆旦）等，聘请闻一多、冯至、卞之琳为导师，出版专门刊登杂文的《冬青》壁报以及《街头诗页》等。
1946年，他的《诗四十首》被巴金列入《文学丛刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，这是他创作的第一部诗集。
以后他又相继出版了《南言集》《晚稻集》《你是我爱的第一个》《杜运燮诗精选100首》《海城路上的求索──杜运燮诗文选》等诗集，散文集有《热带风光》等。
关于“九叶诗派”
九叶诗派是20世纪40年代后期在上海以《诗创造》《中国新诗》等刊物为中心而形成的一个诗歌流派，包括辛笛、陈敬容、杜运燮、杭约赫、郑敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦九位诗人。
因九位诗人的作品合集《九叶集》（江苏人民出版社1981年版）而得名，也有人以其发表诗歌作品的刊物而把他们称为“中国新诗派”。
袁可嘉在《九叶集·序》里这样说：
“这九位作者忠诚于自己对时代的观察和感受，也忠诚于各自心目中的诗艺，通过坚实的努力，为新诗艺术开拓了一条新的途径”，“在艺术上，他们力求智性与感性的融合，注意运用象征与联想，让幻想与现实相互渗透，把思想、情感寄托于活泼的想象和新颖的意象，通过烘托、对比来取得总的效果，借以增强诗篇的厚度和密度，韧性和弹性。
他们在古典诗词和新诗优秀传统的熏陶下，吸收了西方后期象征派和现代派诗人如里尔克、艾略特、奥登的某些表现手段，丰富了新诗的表现力”，“他们认为诗是现实生活的反映；但这个现实生活既包括政治和社会生活中的重大题材，也包括生活在具体现实中人们的思想感情的大小波澜，范围是极为广阔的，内容是极为丰富的；诗人不能满足于表面现象的描绘，而更要写出时代的精神和本质来，同时又要力求个人情感和人民情感的沟通……他们的基调是正视现实生活，表现真情实感，强调艺术的独创精神与风格的新颖鲜明。
”
他们的理论观念“新诗现代化”的核心主张是“新诗戏剧化”和“现实、象征、玄学的综合传统”。
在这些观念指引下，九叶诗人写出了不少关注国家命运和人民疾苦、刻画战争灾难后的社会现象、反映复杂的现实生活、表达个人心灵震颤和情感的诗篇。
代表性作品有《风景》（辛笛）、《逻辑病者的春天》（陈敬容）、《滇缅公路》（杜运燮）、《复活的土地》（杭约赫）、《金黄的稻束》（郑敏）、《时间与旗》（唐祈）、《骚动的城》（唐湜）、《沉钟》（袁可嘉）、《赞美》（穆旦）等。
穆旦（1918—1977），本名查良铮，另有笔名梁真，祖籍浙江海宁，生于天津。
他自幼聪慧，小学二年级时，他的习作《不是这样的讲》被天津《妇女日报》选用。
1929年，他考入天津南开中学，随即开始创作诗歌，校刊《南开高中学生》经常刊登他的诗文，其中1935年发表的杂感《梦》，是他以“穆旦”为笔名发表的第一篇作品。
1935年，穆旦考上清华大学地质系，半年后改读外文系。
抗日战争爆发后，清华、北大、南开三所大学先后合并为长沙临时大学及昆明的西南联合大学，在那里，穆旦在诗歌表现方法方面开始受西方现代派的影响，写出了许多具有独特风格的诗，多数发表在香港《大公报》“文艺”副刊和昆明的《文聚》杂志上，成为当时大后方最受瞩目的青年诗人之一。
1940年，穆旦毕业后留校任教，两年后赴缅甸抗日战场担任翻译工作一年多，回国后辗转于昆明、贵阳、沈阳等地工作。
他的第一本诗集《探险队》于1945年由昆明文聚社出版。
1947年，他在沈阳自印了《穆旦诗集（1939—1945）》，次年上海文化出版社出版了他的第三本诗集《旗》。
1948年，穆旦赴美国芝加哥大学攻读英美文学，1951年获硕士学位。
1953年初，穆旦与夫人周与良一起回国，在天津南开大学外文系任副教授。
从那时起，他开始了大量地翻译诗歌，至1958年他共翻译出版了普希金、雪莱、拜伦、济慈等人的诗集十余种。
1958年，他受到不公正的对待，被错判为“历史反革命”（1979年平反）。
直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻译和创作，翻译了《唐璜》《丘特切夫诗选》《欧根·奥涅金》等。
邹荻帆（1917—1995），湖北天门人。
20世纪30年代开始文学创作。
1936年发表长诗《做棺材的人》《没有翅膀的人们》。
抗战开始后，参加中华全国文艺界抗敌协会。
1938年湖北师范学校毕业后，在大别山、桂林、香港等地从事抗日救亡宣传工作。
1940年在重庆复旦大学外文系和经济系学习。
1948年初被迫去香港。
解放后，一直从事文化文艺工作，任《文艺报》编辑部主任等职。
邹荻帆是抗战开始后出现的“七月诗派”的重要诗人之一。
他的诗属于政治抒情诗系列，但比20世纪二三十年代的一些政治抒情诗更注重诗的艺术性。
他的主要诗集有《在天门》（1937年）、《木厂》（1938年）、《尘土集》（1937年）、《雪与村庄》（1941年）、《青空与林》（1943年）和讽刺诗集《噩梦备忘录》（1948年）、《跨过》（1949年）等。
解放后，有《总攻击令》《走向北方》等五六本新的诗集出版。
同时，他还有一些小说和译作。
蔡其矫（1918—2007），福建晋江人。
1930年入培元中学，在学校壁报《激流》上首次发表文章；1935年转到上海暨南大学附中，参与“地下救国会”。
1938年11月，入延安鲁迅文学院文学系，次年10月前往晋察冀边区的“华北联合大学”，之后任文学系教员，讲授“作家与作品研究”课，受普希金和雨果作品的影响开始写诗。
1942年因阅读惠特曼《草叶集》而受影响，写成成名诗作《肉搏》。
1948年秋被调到平山东黄泥中央社会部培训班，1949年4月随中央进入北京。
1951年起在中央文学研究所任教员，1955年冬到海军东海舰队的舟山基地和厦门基地的观通站、海岸炮阵地和炮艇上考察并写作。
1956年，由作家出版社出版第一部诗集《回声集》，同年秋至次年春跟随南海舰队从厦门到广东旅行，远至西沙群岛。
1957年11月，由上海新文艺出版社出版专写东海和黄海的诗集《涛声集》，不久去武汉长江规划办公室挂职政治部宣传部长，在考察汉江、长江途中写成《雾中汉水》《川江号子》等诗。
1958年1月出版诗集《回声续集》。
同年被错划为“右派”，于年底回福州，在省文联当专业作家。
1979年出版《司空图〈诗品〉今译》，次年起陆续出版诗集《祈求》《双虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《倾诉》等。
四、学法指导、
（一）品读现代诗歌的方法
诵读——直觉，混沌（写什么——怎么写——写得怎么样）
初解——表层意义、字面意义
深入——知人论世、技法应用与目的
咀嚼——深层寄寓（滋味、情感、哲理、美感）
（二）结合导读分析文字，从语言（技法）、滋味、情感、哲理、美感等角度中，选择一两个方面进行思考和交流。
要求：
⑴自主式的思考（即要求读出自己的感觉，品出自己的滋味，作出自己的思考和判断）
⑵开放式的交流（即与同学、老师进行多向的交流探讨，）
⑶有条理的表达
五、课前预习
（一）中国现代诗歌的基本特征
外部特征：
1、分行。
2、音乐性。
内在特征：
1、精美的语言
2、隽永的滋味
3、纯粹的情感
4、深刻的哲理
5、二异常的美感
（二）反复诵读本单元各首诗歌
这些诗歌的创作年代比较久远，但至今都还有其独特的魅力，独特的价值。
要求静心诵读，进入诗歌的世界，体会诗歌的意韵，读出滋味。
要求先不看导读分析文字。
三部阅读法：
第一步，是“直观感受”，先不要受到理论干扰，直接用自己的感觉体验去触摸作品，获得最初的整体印象。
以《女神》中的《天狗》为例，第一印象可能是狂躁、焦灼。
第二步，是“设身处地”，在获得“第一印象”之后，还不要急于作理论的归纳，要尽可能与你的想象和理解的“历史现场”融合起来。
可以想象自己是处于“五四”时期的一个刚跳出封建牢笼的有着复杂心态的青年。
第三步，才是“名理分析”，比较理性的思考原先阅读中直接获得的“第一印象”到底跟《天狗》的形象、情绪、节奏等等因素有何关系，进而分析《天狗》所表达的那种火山爆发式的内发情感，是如何代表和满足了“五四”青年的普遍心态的。
（三）问题思考
（1）怀着改造社会和振兴民族的热忱，郭沫若以饱蘸激情的如椽之笔，积极投身革命运动中。
那么，在这首诗中，“天狗”有什么样的行为？
这种行为的内涵是什么？
（2）《井》这首诗里的“井”有哪些形象特点和性格？
（3）《春》这首诗的两个诗节之间有什么关系？
（4）《川江号子》这首诗是怎样表现“川江号子”的？
六、课中探究
《天狗》、
问：
怀着改造社会和振兴民族的热忱，郭沫若以饱蘸激情的如椽之笔，积极投身革命运动中。
那么，在这首诗中，“天狗”有什么样的行为？
这种行为的内涵是什么？
小结：
郭沫若借助“天狗”这一形象表达自己的思想感情：
“我”消灭旧事物，创造新世界;“我”自我独立，自我解放，自我新生。
应和着时代精神，郭沫若挣脱“格律诗”的束缚，开创了自由诗体的新诗。
前边思考题“这首诗美吗？
”（美），“像不像诗？
”（像），这正是郭沫若汪洋恣肆时代情感的自由宣泄。
3、思考“我”是谁？
学生自由活动，讨论并归纳
《井》
1、这首诗里的“井”有哪些形象特点和性格？
2、如何理解“井”与外部世界的关系或它在世间的命运遭遇？
3、试剖析“我的生命来自黑暗的地层∕那里我才与无边的宇宙相联”的内涵？
4、“井”有什么样的深层含义（象征意义）？
小结：
主要技法：
象征、托物言志、对比衬托
写作年代：
二十世纪四十年代。
1944年，抗战胜利前一年。
表层意义：
描写“井”的形象——静默、清澈、简单、虔诚、寂寞
描写“井”的环境——草叶、小小的天空和浮云（和谐）
花叶的腐烂、垃圾（不和谐）
描写“井”的对象——“你们”饥渴、汲取、扰乱、遗弃
深层意义：
写井即写人，写“我”。
“我”是一个旁观者，独立于尘世，为他人（你们）的需要付出自己的帮助。
“我”遭受不公正的命运，对命运既不逃避，也不反抗，但内心却是孤独、渴望、无奈。
虽然内心的丰富与遭遇的凄凉形成了难以接受的现实，但却用静默、孤独，用对外界的决不逃避、也不兴奋来保持自我的丰满，保持自我的独立。
因此，这里的“井”象征着一种坚韧、高洁的品格，是某种民族精神的象征，有其鼓舞人心的作用：
同仇敌忾、众志成城，顽强地应对民族的苦难。
⑶《春》
1、这首诗的两个诗节之间有什么关系？
2、如何理解这首诗里的青春主题？
小结：
主要技法：
拟人、拟物、象征、意象的变形，句式的变形。
表层意义：
春天，充满生命力，万物蓬勃滋长，生命的欲望赤裸展现，无比美丽。
深层意义：
春带来生机，带来欢乐，也带来烦恼，甚至痛苦。
这正是青春的象征。
青春无比美丽，充满生命的张力，生命的欲望被点燃，却又遭受压抑，因而更加强化了对禁锢和压抑的突破与反抗的渴望。
咀嚼感悟：
青春是永恒的美丽季节，青春的理想，爱情的渴望，成为永远的谜，蛊惑者年轻人的心。
但这种渴望，却不可以无限地张扬，无限地膨胀。
等待也许是一个被动的行为，却绝不是懦弱；不加节制地任其燃烧，青春之火将烧毁的，也许就是青春本身。
难句理解：
“绿色的火焰在草上摇曳”——以火焰表现绿色之盛、之逼人，以摇曳突出绿色之动感。
整句突出地表现了春天的蓬勃生机，
也暗示青春的蓬勃气息。
“反抗着土地，花朵伸出来”——倒装的句式。
突出花朵的无穷生命力。
“蓝天下，为永远的谜蛊惑着的/是我们二十岁的紧闭的肉体/一如那泥土做成的鸟的歌/你们被点燃，卷曲又卷曲，缺无处归依”——“永远的谜”，那是生命的谜，是青春的谜，“泥土做成的鸟的歌”，既轻盈，又浑沉，这奇妙的组合，使轻盈不至于轻飘轻率，使厚重不至于板滞沉重。
⑷《无题》
主要技法：
设问、想象。
写作年代：
1948年，解放战争时期。
表层意义：
仆倒于雪地，化为万物的营养，迎来美丽的春天。
深层意义：
直面苦难，毫不畏惧，相信为正义的事业、崇高的理想的牺牲的价值。
咀嚼感悟：
是什么让人大义凛然，前仆后继？
是理想，是为一个高远的理想所激励的时候，人才会认识到死的意义，进而更理解和追求生的意义。
⑸《川江号子》
这首诗是怎样表现“川江号子”的？
小结
总体评价：
这是一首气势雄浑、情感悲壮的现代抒情诗。
最突出的特点：
情感浓烈、炽热。
主要技法：
直接描写与侧面烘托，复沓与对仗。
写作年代：
1958。
大跃进。
表层意义：
描写川江号子，川江船工。
表现号子和船工给人带来的心灵的震动。
深层意义：
主要从最后六行表现。
一方面写船工，另一方面也表现自己的思考。
这是理想与现实错位交织的一种深沉而悲凉的感慨。
知人论世：
1938年进入延安鲁迅文学院文学系学习，1958年被划为“右派”。
咀嚼感悟：
两点可以思考：
船工的号子和呐喊，是为了让人倾听吗？
我们为理想而奋斗，是为了什么？
如果遭遇了挫折，蒙受了冤屈，我们将要如何面对？
妙处点拨：
本诗撼人心魄的力量来源，一是从视觉、听觉两个方面的描写所带来的心灵冲击，那是力量与血泪
七、学后感悟
《生命的律动》对你的内心有没有触动呢？
请以《井》《春》为例写200字的读后感。
八、课后复习
1、给下面加点字注音
燮和谐提携淘汲瞥见烦忧摒弃澄澈
洗涤虔诚腐烂发酵
第一单元的答案
《天狗》答案：
1、明确：
“吞”表现“天狗”气势磅礴，力量万钧，展示“天狗”消灭旧事物的豪迈气度，和五四要求“扫除旧的一切”的时代精神相吻合。
“飞奔”、“狂叫”、“燃烧”、“剥”、“食”、“吸”、“啮”表现“天狗”追求自我解放，自我独立，“天狗”的自我意识已经觉醒，而且更加敏锐。
“爆了”表现“天狗”自我新生的生命特征。
2、明确：
大“我”：
是一个五四时代追求精神自由与个性解放的新人.
小“我”：
是大时代中热忱、坦荡、叛逆的诗人。
《井》答案：
诗中关于“井”的描绘是层层深入的：
第一节是粗略的概括，以“草叶”“天空”“浮云”为衬托，特点是“完整和谐”；接下来，以“荒凉的寂寞”“孤独”反衬“澄澈的丰满”，以“冷寂的心灵”接通“黑暗的地层”和“无边的宇宙”，并用“洗涤”保持自我；最后，“静默，清澈，简单而虔诚”，完成了对“井”的素描和透视。
2、诗中设置了一个“我”与“你们”的对话情景，从侧面展现了“井”的遭际：
“被屏弃于温暖”，“满足于荒凉的寂寞”和“孤独”，被“淘汲”和“扰乱”，任“花叶腐烂”在“心灵深处”，因垃圾淤塞而“被遗弃”。
总的来说，相对于外部的污浊环境，“井”是一个无私的给予者，而且是坚韧的、“默默地承受”的。
3、这两句诗点明了“井”的生命内涵的源泉。
“黑暗的地层”既指明了保持高洁的“井”所面对的险峻处境，又隐含着其生命内涵的强大支撑──生存在社会底层的民众。
“无边的宇宙”带有某种传统文化中的天人合一的观念，它实际展示的是“井”所向往的开阔的胸襟、高远的抱负。
4、在此诗中，“井”象征着一种坚韧、高洁的品格，这品格显然是某一类人才具有的。
提示学生留意这首诗的写作年代（20世纪40年代），在当时的特殊背景下，这首诗无疑会起到一定的鼓舞人心的作用：
鼓励大家众志成城、同仇敌忾，顽强地应对民族的苦难。
总体评价：
是一首比较成熟的现代诗。
⑶《春》
1、这首诗的两个诗节之间有什么关系？
总的来说，第二节与第一节形成明显的并列与相互对应的关系，但是第二节在主题上更深化了一步，由大自然春天的绚烂转向了生命春天的迷惑和痛苦。
这种痛苦正是一种现代的自我意识的体现。
2、如何理解这首诗里的青春主题？
这首诗所表现的青春主题是复杂的：
其一，有着旺盛的生命活力，富于朝气；其二，充满了无尽的渴望和追求；其三，对“禁锢感”显示出强烈的反叛或叛逆意识；其四，在“被点燃”后“无处归依”而陷于迷惘。
这首诗的巧妙之处在于，能够把上述复杂的特点糅合在一起，生动地展现了青春期生理和心理的特征。
《川江号子》答案：
这首诗是怎样表现“川江号子”的？
“川江号子”是较为常见的题材，容易写成一种应景的咏物诗。
这首诗着眼于作者的内心感受，用力描写号子和船夫带来的心灵震动。
诗中主要有两类意象，一类是听觉意象，如“呼号”“回声”“吆喝”“长啸”，用来描写号子；一类是视觉意象，如“悬岩”“漩涡”“木船”“桨”“云”“树”“野庙”等，一部分用来直接描写船夫，一部分用来侧面烘托号子。
在阅读过程中，这两类意象交汇在一起，给人以视听的双重震撼。
还有些意象也属于视觉意象，如“闪电”“雨点”“血泪”，但是虚写，因为包含了比喻和想象的成分。
总结：
本单元的课文都是表现一定生命形态的诗歌作品，“生命的律动”是这些诗作内涵的共同特征。
不过，每篇课文所表现的生命形态是各不相同的，要引导学生仔细辨析。
例如《井》所表现的是一种“静默”的生命形态，与《天狗》里张扬、凌厉的“天狗”形象及其代表的生命意志大相径庭：
前者趋于内敛、收束，后者则显得外张、夸饰。
同时，不同生命形态蕴涵着不同的思想情感，如《无题》全篇渗透着一种大无畏的英雄气概，令人产生崇高感；《川江号子》也包含了悲壮的意味，但更多的是悲慨与孤寂。
值得注意的是，诗歌中一定的生命形态是与诗人人格紧密联系在一起的，郭沫若就说过，“诗是人格创造的表现”。
恣肆、狂放的“天狗”形象既显示了个性解放的时代精神，又是叛逆的诗人自我的真实写照；默默地承受一切的“井”象征着一种坚韧、高洁的品格，这无疑是诗人所尊崇的一种人格；在《春》《无题》《川江号子》的字里行间及其展现的生命意志背后，也都隐藏着某种人格的力量。
本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。
有两点需要注意：
1.这里没有给出一个确定的诗的定义，应让学生懂得，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本的格式和规定；2.短文谈到的“不是诗”的几种情况，如“分行写的不一定是诗”“押韵的不一定是诗”“华丽词藻的组合不一定是诗”“生活现象的罗列不一定是诗”，要引导学生结合实例逐一辨析。
《炉中煤》
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
1、首先大家用心齐读，获得诗歌最初的整体感知。
明确：
抒发爱国情怀，眷恋祖国的情绪
2、诗歌是借助形象表达思想感情的，就像花的芬芳寄托于花朵一样。
本诗有哪些形象？
象征意义是什么？
明确：
（1）年青的女郎炉中煤
（2）年青的女郎象征受过五四运动洗礼后，充满生机，蓬勃向上的祖国
炉中煤象征作者自己对祖国的一片火热激情
3、大家再次齐读，感悟作者眷恋祖国的一片深情
结束语：
郭沫若虽已逝去，但他那不朽的爱国精神却流传下来，我们青年人，不仅要发扬光大这种爱国精神，还要有“天下兴亡，我的责任”的豪情壮志，敢做新时代的“天狗”。
九、拓展阅读
1、谈诗和诗的灵感（郭沫若）
我想我们的诗只要是我们心中的诗意诗境之纯真的表现，生命源泉中流出来的Strain，心琴中弹出来的melody，生之颤动，灵的喊叫，那便是真诗，好诗，便是我们人类欢乐的源泉，陶醉的美酿，慰安的天国。
（《论诗三札──致宗白华》）
《地球，我的母亲》是民八学校刚放好了年假的时候做的，那天上半天跑到福冈图书馆去看书，突然受到了诗兴的袭击，便出了馆，在馆后僻静的石子路上，把“下驮”（日本的木屐）脱了，赤着脚踱来踱去，时而又索性倒在路上睡着，想真切地和“地球母亲”亲昵，去感触她的皮肤，受她的拥抱……
《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。
上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出了那诗的前半。
在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用着铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在打战……诗语的定型反复，是受着华格纳歌剧的影响，是在企图着诗歌的音乐化，但由精神病理学的立场上看来，那明白地是表现着一种神经性的发作，那种发作大约也就是所谓“灵感”（inspiration）吧？
（《我的作诗的经过》）
2、关于蔡其矫20世纪50年代的诗
蔡其矫20世纪50年代初的作品，大都与海（海岛、渔村、军港）有关，是“献给保卫海疆的士兵、水手和渔夫的歌”。
这期间，他的艺术道路上显然有过犹豫和矛盾。
作为“革命”所培育的诗人，他自然会欣然应合20世纪50年代的颂歌潮流，也加入了对新生活的合唱。
不过，因为个性和对艺术理解的差异，也明白在这方面，他其实并没有多大的施展空间，后来，便不再把精力放在缩短与“工农大众”生活的距离上，而更重视创作主体在感知、体验和思考方面的能动性。
对蔡其矫来说，这意味着以人道主义立场，关注人的心灵、情感的健全、美和纯洁。
而这一切又与自然风物紧密相联：
大自然不仅是思想情绪的“对应物”，在他眼里，而且造就了对人的理想生活的“万千暗示”。
南海上一棵相思树，
在春天的雨雾中沉沉入梦；
它梦见一株北国的石榴花，
在五月的庭院里寂寂开放。
它梦见那里的阳光分外明亮，
是因为它把雨雾留在南海上；
但它的梦永远静默无声，
为的是怕花早谢，怕树悲伤。
──《南海上一棵相思树》
在20世纪50年代前期，蔡其矫考虑较多的，还有如何与中国古典诗歌传统衔接的问题。
有一些四行诗，如《福州》等，学习绝句的结构；而《中流》等作品，则运用律诗的方式。
在《莺歌海月夜》里，尝试那种区分上、下
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