班级制度建设促进自觉自律修改版.docx
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班级制度建设促进自觉自律修改版
第一篇：
班级制度建设促进自觉自律
第二组调研
班级是高等学校学生的基本组织形式，是青年学生自我教育、自我管理、自我服务的基本组织单元，是学校开展教育活动的主要单位和阵地。
良好的班级建设体现着学校的教育质量和管理水平，关乎着学校的良好运行和健康发展。
制度建设是班级建设的核心，也是班级建设水平的标志，是优良班集体得以形成并向更高水平发展的有力保障。
针对“如何通过班级制度建设促进成员自觉自律”，我们第二小组的全体成员进行了小范围的调研，调研形式通过QQ群和微信群等社交平台进行，以问卷调查调查的形式展开。
调研发现，同学们普遍认可班级制度建设的重要性，然而高校的班级制度建设普遍不是非常完善。
同时我们也调研了同学们对于班级制度建设的建议。
一．班级制度建设具有重要的意义高等学校班级制度建设的意义：
1.有利于提高班级凝聚力，提升管理水平
良好的班级制度可以凝聚人心，激发活力，践行共识。
合理的班级制度可以变人治为法治，变经验管理为制度管理，从而减少管理过程中的随意性和多变性，增强管理中的稳定性和可预见性。
当制度内化为学生的思维准则和行为操守，班级管理就会轻松自如，游刃有余，班级建设就会良性发展，再上台阶。
2.有利于促进学生的自觉自律
制度为班级学生提供了基本的行为准则，良好的制度激励学生的良好作为，激发学生的积极性、主动性和创造性。
同时，矫正和消除学生的不良习惯，促使学生心理和行为向健康向上的方向发展。
通过制度建设的实施，生活在集体中的学生，一方面在对集体目标认同的基础上，在制度的激励下，为实现目标而奋勇争先。
另一方面，可以激发班级之间，同学之间的相互竞争，促进学生的自觉自律。
二．班级制度建设存在的主要问题高校多样化的人才培养机制对传统的班级管理模式造成冲击，“学分制”导致教学班和行政班的不重合更是给班级的管理带来了难度。
最终造成“班干部力所不及，班级成员无心参与班级管理”的局面，班级制度名存实亡，甚至根本不存在。
1.班委制度建设不完善
学生干部、学生党员和优秀学生等班级骨干，在班级建设中具有重要的先锋作用和引领作用，更是辅导员开展班级工作的左膀右臂。
好的班委制度既能够完成班级和学校，同学和老师之间的良好沟通，又能够使学生干部从中得到锻炼。
然而实际上很多班级存在班委角色模糊，责任分工不明确的现象。
很多班级都是大事小事班长一把抓，一方面给班长带来很大的负担，另一方面，其他班干部也没有起到积极参与班级活动的带头效用。
2.缺乏完善可行的班规
调查过程中，发现很多班级没有班规。
民主合理的班规是实现管理过程科学化、制度化、规范化的重要保证。
一方面，班规有助于帮助班级成员明晰班级管理的具体方法，提高学们参加班级管理的热情，增强班级凝聚力。
另一方面，在涉及到班级发展和学生的切身利益时，有助于实现公平、公正、公开，从而促进平等竞争，营造和谐向上的班级氛围。
三．班级制度建设的几点建议1.共同制定班级制度
班级制度的建设应该秉承合法性、科学性、公开性、公平性和民主性的原则。
首先，班级制度的指定要遵守国家的法律法规，尤其是高等教育法的精神和内容。
同时还应当符合校规校训，不能和学校的管理要求相抵触。
其次，班级制度的指定，应该结合本班级的情况和特色，并具有可行性和可操作性。
最重要的，班级制度要的到班级成员的认可，要通过全体成员的讨论达成共识。
2.奖励机制和监督机制并行
合理的奖惩制度，有利于激励优秀学生，改变后进学生，规范班级纪律，建立良好风气。
我们应本着正面激励为主、奖惩结合的原则制定合适自己班级的奖惩制度。
制度的指定要客观、公正，有利于学生的身心发展，同时要注意把握奖惩的力度、次数和时机。
在制度建成后，要不断的进行完善。
对每个同学进行量化的考评，对“硬性”指标，如上课出勤、考试成绩、卫生状况、奖惩记录等可以直接采取量化考评的机制；对“软性”指标，如思想品德、学习态度等可采取班级内问卷调查和民主测评的形式。
3.班级优秀成员风采展评。
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。
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4.彻实落实制度
制度制定后还需要彻实执行，否则便是名存实亡。
落实制度既需要班委以身作则，对班级成员形成正确的示范和引导。
另一方面，需要增加班级成员的主人翁意识和集体责任感，主动进行民主监督。
同时，制度的落实，还可以以定期举办班级会议和活动的方式进行。
第二篇：
自觉自律
（汴梁晨话）严格自律
汴平
“夜惕四知”的故事流传千古，颇具启示。
东汉杨震升任东莱太守途经昌邑，县令王密于深夜带十斤黄金拜访，杨震不受。
王密以为他故作客气：
“夜幕无知者。
”杨震反驳道：
“天知、地知、你知、我知，怎说无知？
”今天，这则故事仍具有重要的警示意义。
它警醒我们要树立正确的人生观和价值观，时时刻刻严格自律。
什么叫“自律”？
顾名思义，就是自觉遵守纪律、自己约束自己。
自律是一种自重、一种自省、一种自警、一种自励。
不论做任何事情，自律都至关重要。
没有自律，一切纪律都会变得形同虚设。
保持自律，知易行难，“吾日三省吾身”。
我们要经常严查自己的言行，自觉“遵循法度，自加约束”，懂得自爱，勇于自省，善于自控，明于自知，行得正、做得端。
功在勤政，威在律己。
领导干部应认真对照党的纪律，持之为明镜、内化为意识、升华为信条，模范守纪、带头自律，做到人前人后一个样、台上台下一个调、有无监督都一样；要在小事小节上防微杜渐，特别要谨防“小意思”，不张嘴要、不伸手拿、不触“高压线”，主动接受监督，稳得住心神、管得住行为、守得住清白，勤政务实，清正廉洁；要严格要求自己，加强自我约束、自我监督，严于解剖、敢于亮丑，切实做好自我查摆，根除“庸懒散软”现象，自我提高、自我完善。
严格自律，贵在持之以恒。
（肖姣姣529字）
严格自律汴平
“夜惕四知”的故事流传千古，颇具启示。
东汉杨震升任东莱太守途经昌邑，县令王密于深夜带十斤黄金拜访，杨震不受。
王密以为他故作客气：
“夜幕无知者。
”杨震反驳道：
“天知、地知、你知、我知，怎说无知？
”今天，这侧故事仍具有重要的警示意义。
它警示我们要树立正确的人生观和价值观，时时刻刻严格自律。
什么叫“自律”？
顾名思义，就是自觉遵守纪律，自己约束自己。
自律是一种自重、一种自省、一种自警、一种自励。
不论做任何事情，自律都至关重要。
没有自律，一切纪律都会变得形同虚设。
保持自律，知易行难，贵在持之以恒，“吾日三省吾身”。
我们要经常严查自己的言行，自觉“遵循法度，自加约束”，懂得自爱，勇于自省，善于自控，明于自知，自觉自律，行得正、做得端。
功在勤政，威在律己。
领导干部应认真对照党的纪律，持之为明镜、内化为意识、升华为信条，模范守纪、带头自律，做到人前人后一个样、台上台下一个调、有无监督都一样。
“风起于青萍之末”，领导干部要在小事小节上防微杜渐，特别要谨防“小意思”，不张嘴要、不伸手拿、不触“高压线”，主动接受监督，稳得住心神、管得住行为、守得住清白，勤政务实，清正廉洁。
当前“学整树”活动正处于剖析查摆的关键阶段，我们要严格要求自己，加强自我约束、自我监督，严于解剖，敢于亮丑，切实做好自我查摆，根除自身“庸懒散软”等问题，自我提高、自我完善。
（肖姣姣570字）
第三篇：
班级学风建设靠自律
自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的
大学里的三纲讲的是明明学、新民、止于至善。
明明学就是说人要自觉自律，不能自律何以律人啊！
人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。
这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。
目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。
所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。
这是相辅相成的，只有先做到自律，才能去约束他人，实现他律，但是又不是所有人都能做到自律，所以在这个前提下，他律也很重要。
但只有大家做到严于律己，社会才会有更多力量去进行他律。
反
新加坡人的素质高吧,那并不能说是人的素质原本就高,而是来源于制度的约束,例如新家坡人都不乱扔垃圾,是因为有高额罚款的制度.所以说学校建设也一样
正方紧紧抓住学风主要寄系于个人精神层面，而自律的主动性正合乎其要求，认为“我要学”比“要我学”对学风的形成更有帮助；
反而反方则认为学风主要是通过群体间相互影响产生，并可通过一系列巧妙的制度设计来达到学风形成过程中阶段性的目的
自律
自律就是遵循法度，自加约束。
《左传·哀公十六年》：
“呜呼哀哉！
尼父，无自律。
”唐张九龄《贬韩朝宗洪州刺史制》：
“不能自律，何以正人？
”宋苏辙《西掖告词》之十五：
“朕方以恭俭自居，以法度自律，宜得慎静之吏，以督缮治之功。
”明李东阳《石公墓志铭》：
“虽居官久，家无赢赀，亦以俭自律，不少变。
”
纪律和规则是我们平时工作、学习和生活中不可缺少的。
很多事实都能说明这个道理，比如买票要排队；走在马路上要遵守交通规则；甚至我们平时的一举一动都受到一定的要求和约束，否则任何事情都毫无秩序可言。
而我们作为在校的学生，处在向迈进社会过度的时期，更是有数不清的纪律和规则来要求我们，告诉我们该怎么做不该怎么做。
但是，如果我们总在一种被要求的环境下学习和生活是很难进步的，所以我们应该学会自己约束自己，自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵守中学生日常行为规范，拿它来约束自己的一言一行。
毕达哥拉斯说：
不能约束自己的人不能称他为自由的人。
我们的自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习生活争取更大的自由。
学校在上学期成立了自律委员会，目的就是为了能督促和鼓励我们自觉自律。
它并不是一个要一批同学来管理其他同学的组织，而是一个促使大家互相监督，做好自律的一个新的学生团体，只为让我们的学习生活保持良好的秩序。
作为自律委员会的一员，我相信每位成员都和我一样，希望自己能够在自律这方面给大家帮助，为大家服务。
要自律，当然要有具体的要求。
在配合现在正在实行的素质教育方面，我们要提高自身素质，树立自尊、自爱、自强的自律意识，对学校、班级和个人都要有强烈的责任感，并且能够正确处理日常学习生活中的人际关系和矛盾冲突。
在学习方面，我们一要独立，独立思考、独立解题、独立完成作业；二要自觉，自觉做好自己该做的事情，包括做好预习复习工作、上课专心听讲和按时完成作业。
在行为上，我们应该以中学生日常行为守则来规范自己的言行举止，做到文明礼貌、爱护公物。
在外表上，我们应该以简单大方、干净整洁的衣着表现出学生朴素的本质。
我想，如果每一位同学都能够加入到自律者这个行列中来，就会发现身边的事物、环境都会大大的不同。
自律并不仅对我们现在的学习有益，在几年后，当我们陆续结束自己的学生生涯走上社会的时候会发现它对于我们今后在社会上的工作和生活也有很大的影响，因为当我们还是学生时，犯了错误我们还有再来一次，从头开始的机会，可是在社会上我们必须为自己的每一次失误或者错误负责，承担后果，这使得自律的作用更加明显。
因此，让我们互相监督，做到自觉自律，为目前的学习创造更好的环境，也为在今后的工作和生活中养成良好的习惯打下基础。
主席，评委，各位同学，大家晚上好！
首先感谢对方辩友用精彩的言辞告诉我们他律在大学文明养成中的辅助作用，然而，我不得不对对方辩友以偏盖全的论调深表遗憾。
首先，从对方的发言及自由辩论中我们不能不为对方的哲学知识感到汗颜。
下面，我来总结对方的几个基本错误：
第一：
指鹿为马。
把内因和外因混为一谈，众所周知，内因是事物发展变化的根本，外因是条件，外因通过内因起作用，内因是矛盾的主要方面，而外因是矛盾次要方面。
第二：
李带桃僵。
对方用行为代替习惯，把行为和习惯等同起来，以偏盖全。
未免太荒谬了！
下面我将对我方观点进行总结陈词。
第一：
自律是通过自我约束，自我调整，把言行控制在制度，法规，道德允许的范围内。
在文明习惯养成的过程中，虽然他律作为外因起到了辅助作用，然而，自律作为内因不断自我约束则更为重要。
外因通过内因内因起作用内因是事物发展变化的根本，因而自律的地位无可厚非。
很难想象一个不懂得自律而依赖他律的人将怎样步入社会，要知道没有人会因为他律而当上将军，但绝对要相信，最好的将军是最自觉最自律的人。
不要把他律看做万能的上帝，世上没有救世主，大学色怀念感要养成文明习惯关键还是在自律。
第二：
文明行为不等于文明习惯。
他律可以促使文明行为的发生，但在文明行为转变为文明习惯的过程中，自律是第一位的。
众所周知，习惯可以称为行为，但行为决不能等同与习惯。
您不能说一次两次的文明行为就是一个文明习惯吧？
！
显然是不和逻辑的。
而既然是文明习惯，他就是理所应当的室，有没有他律都是次要的。
第三：
他律必须内化成自律之后，才能使文明行为变成文明习惯。
他律可能会导致文明行为的发生，但若我们本身不接受这种规范，是不可能形成一个习惯的，以为我们会想方设法逃脱这个规范的限制。
只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！
因此，只有充分调动我们的主观能动性，靠自我约束，才能更顺利的养成一个文明习惯。
第四：
他律的滞后性和局限性是不言而喻的。
若如对方辩友所说他律能够加强文明习惯的样成，为什么不把社会生活的方方面面都规定一个规章制度来使大家养成文明习惯呢？
很显然他律是有很大局限性的。
我们不可能也没有必要去制定什么规章制度来促使大家养成文明习惯！
最后，任何事物都不是绝对的，我方也多次强调，承认自律并不等于否认他律在文明习惯养成中的辅助作用，所谓师傅领进门，修行靠个人。
我们同样重视他律对少数自律能力较弱的大学生的规制作用，促使他们作出文明行为进而养成文明习惯。
文明的花朵要靠自律的饿灌溉，文明的朝阳终将冲破他律的地平线，新的转机和闪闪的星斗终将缀满没有遮拦的天空。
相信，在自律的天空下，我们的世界会更美好！
！
！
！
各位老师，同学，对方辩友你们好。
我先阐述一下我方观点：
自律重于他律。
中国连逢众多喜事之后，中国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。
北京人更是担负着代表国人的重任。
在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。
而这一切必须通过纪律来体现。
纪律又分为自律和他律。
我方认为自律重于他律。
领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。
自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。
人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。
这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。
目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。
所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。
如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。
反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。
因此，自律重于他律。
刘少奇同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。
“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。
一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。
他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。
所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。
在《公民道德建设实施纲要》中指出：
重在建设、以人为本。
在全民族树立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。
现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗？
所以说：
凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。
最后，我更加肯定地重申我方观点：
自律重于他律。
二辩：
2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。
它圆了中国人百年的梦想。
那么要想在奥运会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。
这是提高全民族素质的一项基本工程。
对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。
而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题：
在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些？
首先提出我方观点：
自律重于他律。
一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。
所以，人应该具
有自主性。
其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。
这样的话，自律就显得尤为重要了。
总想让别人作用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择？
社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。
尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。
再讲一个我们身边的例子吧。
现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。
学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢？
假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。
一个人，如果他活着，每天都在依*着别人对他的管理，那他的思想是不健康的。
有人说：
“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。
”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗？
这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想：
等大家素质都提高了，我再做也不迟。
那领路的人又是谁呢？
谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了！
所以说：
“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。
”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。
因此，我方认为：
自律重于他律。
三辩：
随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多方面也在不断地向前跃进。
为了与丰富多彩、高速发展的社会相融合，为了在2008年奥运会时把一个崭新的中国展示给世界，为了迎接来自世界各方面的挑战，我们应以高素质和高道德去迎接它。
如何去有效提高我们自身素质呢？
我方认为自律重于他律。
自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。
刘少奇同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。
我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。
因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的；铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的；一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。
因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。
不要等发展大了再使别人采取他律。
自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。
在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。
而我们更需要自律。
在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察？
在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去？
这些现象反映出：
他律和自律哪个更重要。
试想，法律规定着人们行为的限度。
他制约着你，监督着你，使你不做出犯罪的行为。
但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。
衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。
因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。
乔叟曾说过一句话：
“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。
”这说明什么？
我们不言而喻。
国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。
自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义伟大事业有着十分重要的意义。
为此，我们一定要提高自律。
我们自律能力提高了，社会主义发展的脚步会有一个质的飞跃。
四辩：
各位老师，同学，对方辩友你们好。
我国是社会主义国家，社会道德建设为社会主义的发展起了良好的推动作用。
为了加速公民道德建设，全面建设小康社会，加速改革开放和建设现代化，顺利实现第三步战略目标。
我们必须提高自身的全面素质。
而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。
四有中纪律这一项更重要。
纪律分为他律和自律。
那么自律和他律哪个更重要呢？
根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。
外因要通过内因来起作用的哲学观点。
他律总是要通过自律来实现的。
自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。
就如警察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀！
而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。
社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。
“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。
如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。
可见起决定作用的还是自律呀！
文天祥被敌人抓获，视死如归。
没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。
就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。
朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗？
那样的人生是真正的人生吗？
如果是这样，我们如何独立生存？
为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧！
外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。
综上所述，自律比他律更重要。
辩论技巧
（一）借力打力武侠小说中有一招数，名叫"借力打力"，是说内力深厚的人，可以借对方攻击之力反击对方．这种方法也可以运用到论辩中来．
（二）移花接木剔除对方论据中存在缺陷的部分，换上于我方有利的观点或材料，往往可以收到"四两拨千斤"的奇效．我们把这一技法喻名为"移花接木"．
（三）顺水推舟表面上认同对方观点，顺应对方的逻辑进行推导，并在推导中根据我方需要，设置某些符合情理的障碍，使对方观点在所增设的条件下不能成立，或得出与对方观点截然相反的结论．
（四）正本清源所谓正本清源，本文取其比喻义而言，就是指出对方论据与论题的关联不紧或者背道而驰，从根本上矫正对方论据的立足点，把它拉人我方"势力范围"，使其恰好为我方观点服务．较之正向推理的"顺水推舟"法，这种技法恰是反其思路而行之．
（五）釜底抽薪刁钻的选择性提问，是许多辩手惯用的进攻招式之一．通常，这种提问是有预谋的，它能置人于"二难"境地，无论对方作哪种选择都于己不利．对付这种提问的一个具体技法是，从对方的选择性提问中，抽出一个预设选项进行强有力的反诘，从根本上挫败对方的锐气，这种技法就是釜底抽薪．
（六）攻其要害在辩论中常常会出现这样的情况：
双方纠缠在一些细枝末节的问题、例子或表达上争论不休，结果，看上去辩得很热闹，实际上已离题万里．这是辩论的大忌．一个重要的技巧就是要在对方一辩、二辩陈词后，迅速地判明对方立论中的要害问题，从而抓住这一问题，一攻到底，以便从理论上彻底地击败对方．
（七）利用矛盾由于辩论双方各由四位队员组成，四位队员在辩论过程中常常会出现矛盾，即使是同一位队员，在自由辩论中，由于出语很快，也有可能出现矛盾．一旦出现这样的情况，就应当马上抓住，竭力扩大对方的矛盾，使之自顾不暇，无力进攻我方．
（八）“引蛇出洞”在辩论中，常常会出现胶着状态：
当对方死死守住其立论，不管我方如何进攻，对方只用几句话来应付时，如果仍采用正面进攻的方法，必然收效甚微．在这种情况下，要尽快调整进攻手段，采取迂回的方法，从看来并不重要的问题入手，诱使对方离开阵地，从而打击对方，在评委和听众的心目中造成轰动效应．
（九）“李代桃僵”当我们碰到一些在逻辑上或理论上都比较难辩的辩题时，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念来化解困难．
（十）缓兵之计
其一，以慢待机后发制人俗话说：
“欲速则不达．”在时机不成熟时仓促行事，往往达不到目的．论辩也是如此，“慢”在
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