统编版高考语文现代文阅读专项练习详细答案Word格式.docx
《统编版高考语文现代文阅读专项练习详细答案Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《统编版高考语文现代文阅读专项练习详细答案Word格式.docx（86页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
⑦画家席德进生前也爱吃苦瓜,不但懂吃,自己还能下厨。
他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉,每次请客都亲自做这道菜。
上市场挑选最好的苦瓜,还有上好的腱子肉,把肉细心地捣碎以后,塞在挖空的苦瓜里,要塞到饱满结实,或蒸或煮,别有风味。
一次,画家请客,我看到他在厨房里剁肉,小心翼翼塞到苦瓜中去,到吃苦瓜灌肉时,真觉得人生的享受无过于此。
我们开玩笑地把画家的拿手菜取名为“白玉盅”。
如今画家去了,他拿手的“白玉盅”也随他去了。
我好几次吃这道菜,总品不出过去的那种滋味。
⑧苦瓜真是一种奇异的蔬菜,它是最美和最苦的结合,这种结合恐怕是造物者“美丽的错误”。
以前有一种酸酸甜甜的饮料,广告词是“初恋的滋味”,我觉得苦瓜可以说是“失恋的滋味”,恋是美的,失是苦的,可是有恋就有失,有美就有苦,如果一个人不能尝苦,那么也就不能体会到那苦中的美。
⑨我们都是吃过苦瓜的,却少有人看过苦瓜树。
去年我在南部,看到一大片苦瓜田里长出累累的苦瓜,农民正在收采,他们把包着苦瓜的纸解开,采摘下来,就像在树上取下一颗颗的白玉。
我站在田边,看着篮中满满的苦瓜,心中突然感动不已,我想,真正苦瓜生命里的美,是远远比故宫橱窗里的苦瓜还令人感动的。
⑩我买了一个刚从田里采下的苦瓜,摆在家里,舍不得吃;
放置几天以后,苦瓜枯萎了,失去了它白玉般的晶亮与透明,吃起来也丝毫不苦,风味尽失。
这使我想起了人世间的许多事,美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误,它是人生真实的一个小影。
（1）下列对作品有关内容的分析和概括,不正确的一项是（
）
A.
文章以“白玉盅”为题,不仅点出了写作的对象,而且突出了苦瓜的外表美,流露出作者对苦瓜深深的喜爱之情。
B.
苦瓜不但外表美,而且切开也是美的,像是有生命流动的鲜血。
人站在苦瓜面前,特别是在夏天,心中就会有凉意的感觉。
C.
作者在第⑧段说苦瓜“是造物者‘美丽的错误’”,在第⑩段又说“苦瓜的创作不能说是美丽的错误”,这貌似矛盾,其实并不矛盾。
D.
文章运用托物言志的手法,借苦瓜来寄托人生的感悟,告诫世人要像苦瓜一样,不但要有外表美,而且要拥有心灵美。
（2）第②段作者采用哪些手法来描写苦瓜的美?
请简要赏析。
（3）文章围绕“苦瓜”展开,作者的写作思路是怎样的?
请梳理出来。
【答案】
（1）D
（2）①从视觉的角度进行描写,写苦瓜白玉般的色彩,疣状突起部分长得细致。
②从触觉的角度进行描写,苦瓜触摸起来清凉滑润。
③运用衬托手法,用清朝的玉器“白玉苦瓜”来衬托苦瓜的颜色质地,衬托之中既突出了苦瓜的颜色质地之美,又表达了自己的赞美之情。
④运用比喻,把苦瓜比作白玉,表现对苦瓜的喜爱。
⑤联想,由苦瓜联想到了清朝的玉雕“白玉苦瓜”⑥对比,将白玉苦瓜与翠玉白菜相对比,突出苦瓜更近于玉的质地。
（3）①先写苦瓜的外表美,表达自己的喜爱之情;
②再写出吃苦瓜的经历,表达了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一种享受的情感变化;
③最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历,说明美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦的道理。
【解析】【分析】
（1）D项错在“告诫人要像苦瓜一样,不但要有外表美,而且要拥有心灵美”,犯了牵强附会的毛病。
故选D项。
（2）“晶润透明”“疣状突起部分也长得那么细致”是从视觉角度描写，“触摸起来清凉滑润,也是玉的感觉”是从触觉角度描写苦瓜的“清凉滑润”，“所以我觉得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜””是联想，“他把“白玉”和“苦瓜”做一结合,确实是一个惊人的灵感。
比较起来,虽然“翠玉白菜”的声名远在“白玉苦瓜”之上,但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地”是比较、对比，同时也是衬托，兼有比喻，都是为了表现苦瓜的美，表达作者的喜爱之情。
（3）本题中，开篇就用简短而朴实的一句话赞美苦瓜美；
紧接着第二段写到苦瓜的外表美，并联想到“白玉苦瓜”，可见作者对苦瓜的爱；
三到七段写到吃苦瓜，其中有自己年幼怕吃苦瓜到后来嗜吃苦瓜，还写到友人对苦瓜的各种吃法，表达出一种感情的变化；
最后写看苦瓜树和买苦瓜的经历，上升到人生的味道，正如文中作者的感慨“这使我想起了人世间的许多事,美与苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的创作不能说是美丽的错误,它是人生真实的一个小影”。
整篇文章从始至终贯穿着作者对苦瓜的爱。
故答案为：
⑴D
⑵①从视觉的角度进行描写,写苦瓜白玉般的色彩,疣状突起部分长得细致。
⑶①先写苦瓜的外表美,表达自己的喜爱之情;
【点评】⑴本题考查学生对作品有关内容的分析和概括能力。
解答本题，应从语句理解、人物环境情节分析、主题理解、艺术特色等角度分析判断。
在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，注意结合语境。
⑵本题考查把握作品体裁的基本特征和主要表现手法、鉴赏作品的语言的能力。
这是一道考查赏析表达技巧的题目，此类题目的解题思路是先指出所用表达手法，再结合文本内容具体分析，最后点出其表达效果。
本题中，苦瓜白玉般的色彩，疣状突起部分长得细致，触摸起来清凉滑润是从视觉、触觉的角度进行描写的。
写清朝的玉器“白玉苦瓜”是运用衬托手法。
“仿佛是白玉一般”是运用的比喻修辞。
“所以我觉得最能代表苦瓜之美的，是清朝的玉器‘白玉苦瓜’”是联想。
“虽然‘翠玉白菜’的声名远在‘白玉苦瓜’之上，但是我认为苦瓜是比白菜更近于玉的质地”是对比手法。
分点作答，意思对即可。
⑶此题考查把握作者的写作思路的能力。
在整体把握文章内容的基础上，梳理文章结构，把握作者的写作思路，概括即可。
这篇文章围绕“苦瓜”展开，作者通过前三段先写了苦瓜的外表美，4——8段写出吃苦瓜的经历，最后两段写看苦瓜树和买苦瓜的经历。
然后具体梳理概括即可。
2．阅读下面的文字，完成下面小题。
多彩端午
苗理洁
①如果要用色彩去界定惠州端午节的话，我认定它是多彩的。
②蝉鸣荔熟时，迎来端午节。
于是，市场上飘荡着一缕缕果香和青草的气息。
一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘，那是农家大娘和小妹担子上一捆捆的粽子叶，还有一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲。
“这些叶子也能卖钱么？
”一个操着外省口音的大妈好奇地问。
“过五月节（惠州人管端午节为五月节），这些叶子都能卖钱！
”小妹子爽爽地答道。
是的，走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。
人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮，包括大娘翻山越岭采来粽子叶、艾叶，小妹攀着梯子采摘桃树枝，当然也包括那些买菜的阿姨大嫂们开心买着带回家。
③这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。
衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间。
④龙舟竞渡，惠州人称之“扒龙船”。
扒龙船，民间比较广泛的说法是源于渔夫们在江上来回寻找屈原的真身演变而来。
《惠州府志》记载，惠州是明朝嘉靖二十一年（1541年）开始才有扒龙船。
数百年过去，惠州人一直视扒龙船为端午节重头戏。
先不说藏在水下的龙船每年出水时的神秘，也不说参与这项活动的人抬着金猪等祭品祭拜的庄严，单说龙船赛，就展现十分明丽的色彩。
前年端午时节，我在惠东的赤岸村，就观看了一场海上扒龙船。
赤，红也。
这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头，成为村庄最美的景致，也标志着扒龙船的日子到了。
那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响。
十里八乡来看扒龙船的人挤满了岸边，吉庆的色彩激动着所有人的心。
当龙船箭一般冲出蓝色的海面，紧接着锣鼓震天，呐喊声声，海湾沸腾起来了。
这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆。
⑤代代相传，谁人不晓五月初五吃粽子的来历？
又有哪家主妇端午时节不寻粽而去呢？
我依旧来到老街，看见卖粽子的店铺里，台面上的粽子已经卖完，店主一家正忙忙碌碌赶着包裹下一批粽子。
端午未到，这家老店生意已火起来。
据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一。
只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。
店主麻利调好料，几个巧手女子裹上绿色的粽子叶，用水草扎成一个个长方形、三角形还有四方形。
店家说放入大锅里蒸上个把小时即可出锅。
买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。
暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人。
这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意。
⑥民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。
从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗。
我自然不能免俗呀，在市场仔细挑选一扎水灵翠绿的菖蒲、艾叶和桃枝带回家，随即挂在了房门。
⑦原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力，难怪有人在屋子一角悬挂一把桃木剑求安定。
艾草与桃枝，是这样“共同联手”，在端午时节“守住”百姓的家门。
艾晒干还可以制成条，就待端午之日用以点燃熏房。
其实，艾草早已被医学证明有温筋活络、祛湿驱邪的作用，民间喻之仙草，许多百姓家中有备待用。
那是古人积累下来的经验：
端午时节，暑湿最盛，容易滋生疫症影响人体健康。
古时医学不发达，艾这时节就派上用场，或吃或洗又或熏。
⑧如果说，端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需。
中国传统文化中，菖蒲象征为驱邪的灵草，与兰花、水仙、菊花并称为“花草四雅”，因形状如剑，又称水剑。
民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身。
也有人插在花瓶驻厅堂中，寓意“剑”可驱邪除魅。
也许，天赐菖蒲扎根多水的惠州，令乡野的溪边到处可见它亭亭玉立、飘逸俊秀的身影。
元代贯云石有著名蒲剑诗云：
“三尺青青古太阿，舞风斩碎一川波。
长桥有影蛟龙惧，流水无声昼夜磨。
两岸带烟生杀气，五更弹雨和渔歌。
秋来只恐西风恶，销尽锋棱恨转多。
”百姓心目中侠士般的菖蒲，以它独特的魅力，成为惠州人端午节一道不可缺少的风景。
⑨根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神，在时代大踏步地前进中多彩地穿越，穿越。
异彩纷呈的民间习俗，次第呈现人们心灵的风光，令整个端午节亮堂了，亮出一番秀色，亮出一番天地，亮到人们的心坎里……
（苗理洁：
惠州本土女作家，广东省作协会员，政协惠州市文史研究员。
著有散文集《水城故事》《水运鹅城》等。
散文作品多描写惠州风情与市井生态。
）
（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确一项是（
文章第三段中，“像个待嫁的新娘”运用了比喻的修辞手法，写出了惠州端午节与众不同的喜庆鲜亮，奠定了全文的感情基调。
文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨。
文章第五段中，傍晚时分，惠州老街坊们在老店排队买粽子时有说有笑的画面，充满了浓郁的生活气息，写出了惠州端午节温馨的一面。
文章第六、七、八三段不仅详细介绍了惠州城端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的民间习俗，还从科学角度解释了端午用艾的合理性。
（2）请结合文本，简要分析结尾划线处“人们心灵的风光”的含意。
（3）作者为什么说惠州的端午是多彩的？
请结合全文，简要分析。
【答案】
（1）B
（2）①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。
端午节已走过两千多年的岁月，人们依然盼望它的到来，用各自虔诚的心装扮这个节日。
②指人们对美好生活的追求和向往。
这体现在人们享受传统节日带来的祥和心绪上，也体现在人们对美食的追求和对健康的企盼上。
③人们对正义的坚守和弘扬。
端午节起源为纪念爱国诗人屈原，人们悬挂艾草、桃枝和菖蒲，为除恶驱邪，更视菖蒲为侠义的化身。
（3）①表层意思是指端午节充满了色彩感。
市场上有火红的荔枝和青葱翠绿的粽叶、桃枝、艾叶和菖蒲；
龙船赛上，有红色的海岸、红色的荔枝林、红色的船头大花，红色的大鼓，红色的比赛服，红色的旗帜，配以蓝色的大海，呈现一片明丽的色彩；
包粽子时有洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉。
②深层意思是指端午节丰富的传统习俗，包粽子、赛龙舟，挂艾草桃枝菖蒲。
作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。
（1）B项，“文章第四段，用细腻的笔触描绘了惠东赤岸村“扒龙船”的热闹场面，是为了渲染惠州端午节热烈喜庆的节日氛围，表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”中“表明作者对传统节日的内涵随时代进步而改变的感慨”表述有错，惠州端午节的内涵并没有发生改变，文中划龙舟、包粽子、挂菖蒲、艾叶、桃枝均为对传统习俗的继承。
从文末“根植民间土壤的惠州端午节，传承不变缅怀屈原的精神”也可判断B错。
故选B。
（2）本题要求理解结尾划线处“人们心灵的风光”的含意，这个句子的关键词语是“心灵的风光”，所以理解分析时要紧扣情感。
此句在结尾，所以作答时主要联系上文，结合主题归纳概括出情感。
第二段中写“走过两千多年岁月的端午节，从古老的农耕历史深处传承至今，已深深扎根民间。
人们期盼这个传统的节日，用各自虔诚的心装扮”，第三段说“这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托。
衬托得喜庆鲜亮，像个待嫁的新娘，给了人们不少遐想的余地和欢喜的空间”，第四段中“扒龙船”活动的描绘，作者说“这红色的海湾深深镌刻在我脑海，成为端午美好的记忆”，这些信息都能表现出人们心中对传统节日的敬畏和虔诚。
第五段中对在粽子铺中包粽子、买粽子的描绘，表现“这是传统节日对人们无声的召唤，祥和的心绪，平安的场面令人心生温情，充满诗意”；
“据民意调查，这是惠州城最好吃的五家粽子铺之一”，“买粽人都是老街坊，有的就这么聊着笑着等着，等老店飘出浓郁的粽香。
暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人”，表现人们对美食的追求和对健康的企盼上。
这些信息都能表现人们心灵对美好生活的追求和向往。
第三段说“这个源于纪念屈原的节日，如今已被纷纭的色彩所衬托”，端午节起源为纪念爱国诗人屈原；
第六段中“民间传说五月是恶月，是毒月，也许源于屈原五月初五投江，爱戴他的百姓们痛恨这个日子罢，故而有了端午须除恶驱邪之说。
从我记事起，就知惠州城有端午节挂菖蒲、艾叶和桃枝的习俗”的介绍，第七段说“原不知那春天里娇媚无比的桃树在民间传说中具有驱鬼的神力”，第八段中“端午燃艾为生活保健的明智之举，而端午挂菖蒲，就是人们精神上的‘防疫’之需……民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身”，都是人们为除恶驱邪，悬挂艾草、桃枝和菖蒲的举动。
这些信息都能表现人们心灵对正义的坚守和弘扬。
（3）本题要求简要分析作者为什么说惠州的端午是多彩的？
答题时应该要把握“多彩”这个关键词语进行理解，概括主题时，主要从深层含义把握。
“多彩”的表层含义是指端午节充满了色彩感。
文中表现端午的色彩丰富，如“一筐筐火红的荔枝中，又可见一抹抹青葱的绿色映入眼帘”，“一扎扎的桃枝、艾叶与菖蒲”；
“龙船赛，就展现十分明丽的色彩”“赤，红也。
这个红色海岸的村庄生长着上百棵古老的荔枝树，成熟荔枝如小小红灯笼悬满枝头”，“那日的龙船，船头披上大红花球，助威的大鼓是红色的，运动员的衣裤也是红色的，海岸旁，海风吹拂一排排鲜艳的红旗，哗啦啦作响”，“当龙船箭一般冲出蓝色的海面”；
在棕子铺里，“只见一个大木盆里，堆放着洁白的糯米、红色的豆，黄里转红的咸蛋黄和切成手指长红白相间的五花肉”。
这些信息都展现出端午节的色彩丰富，明艳动人。
“多彩”的深层含义体现在端午节丰富的传统习俗上。
文中表现端午节这个传统习俗形式多样，如“龙舟竞渡，惠州人称之‘扒龙船’”；
“卖粽子的店铺里”包粽子，“暮色将老街与排队买粽人的队伍衬托得温婉动人”；
挂桃枝驱鬼，“端午燃艾为生活保健的明智之举”，“而端午挂菖蒲，就是人们精神上的“防疫”之需……民间喻其为端午期间镇宅的祥物，把它看作正义的化身”；
这些丰富多彩的传统习俗形式内涵可以延伸到传统文化，所以作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，很能激发起读者对我国传统文化的关注与热爱，以此升华主题和思想情感。
⑴B；
⑵①指人们对传统节日的敬畏和虔诚。
⑶①表层意思是指端午节充满了色彩感。
【点评】⑴本题考查考生分析文章段落、重要语句的作用、体味作者的情感与鉴赏文章艺术特色的能力。
本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；
从考查的角度来看，既有对情感的探究，也有对段落、句子的分析。
解答此类题首先要通读全文，整体感知；
其次明确主旨，关注手法；
最后结合文章主旨做出准确判断。
⑵此题考查理解文中重要句子含义的能力。
在实际答题过程中一定要在把握文本主题思想的前提下，充分调动语境意识、手法意识、结构意识等，多角度思考，仔细分析理解句意的关键，进而准确全面地理解句子的含义。
此题注意对“风光”的理解，在结合“多彩端午”分析，“人们心灵的风光”指人们对传统节日的敬畏和虔诚，对美好生活的追求和向往，对正义的坚守和弘扬。
注意结合文本分析。
⑶本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本文的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。
此题对“多彩”的理解从表层意思和深层意思进行分析。
表层意思是指端午节充满了色彩感，深层意思是指端午节丰富的传统习俗，作者通过对惠州城“多彩”端午的描述，激发读者对我国传统文化的热爱。
3．阅读下面的文字，完成下面小题。
①客家，是中华民族大家庭中重要的一员，具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性群体。
而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。
一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。
换句话说，没有客家群体，就不会有客家文化；
但如果没有客家文化长期稳定的发展，客家群体也不可能具有那么强大的生命力，以至于经过数百上千年之久。
②客家人的先民是从中原地区来到岭南地区的，最早可以追溯到秦朝，或为军队戍边，或为躲避战乱。
初以平民为主，后有文人贵族。
而历史上的客家人因各种原因，又从岭南地区继续外迁。
当今客家民系分布很广，其中粤闽赣边三角地区是其主要聚居地，在国外以东南亚为主。
所以，客家文化是特定历史条件下形成的，以移民为代表的地域性文化，有古汉文化活化石之誉。
在客家迁徙史和客家文化的诸多方面中，都突出体现了客家精神的丰富内涵，而其精神的核心又在于团结和奋进。
③首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力。
正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。
江西赣南，广东梅州地区的多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等典型的客家建筑，既是世界建筑史上的一支奇葩，也是客家人团结奋进的象征。
④在永定的一些大型土楼内，有石柱雕联、石鼓承柱、雕梁画栋；
有天井、花园、假山、盆景、鱼池，美不胜收。
甚至还有土楼附设学堂，楼有楼名，柱有雕联，如“振成楼”、“振纲立纪，成德达才”，教人遵纲纪，重德才，奋发进取。
这些文化印记无不闪耀着中原文明崇文尚武、耕读传家的精神光芒。
⑤其次，这种团结奋进的精神特质，还表现在对异族文化的博采和涵化上。
客家先民的南迁，是中原的汉人与迁徙地土著长期斗争而又走向团结的过程，并最终形成了共同体。
今天的客家，绝不单靠入迁的中原汉人的自身繁衍，而是经过与当地民族融合而发展壮大起来的，也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人。
以客家人为主体的太平天国运动，提出“天生天养和为贵，各自相安享太平”、“天下多男人，尽是兄弟之辈；
天下多女人，尽是姐妹之群”的口号，表现出客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处、一视同仁那种朴素的民主思想。
⑥在客家地区，人们的宗教信仰也是十分宽容和亲善的，儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、同居一寺。
连刘邦、项羽这对冤家也可合祀一龛接受人们的膜拜。
妈祖本是沿海地区人们航行的保护神，客家
升级会员 