山西省中考古诗文新增篇目文档格式.docx
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即人间仙境。
欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。
欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。
仙都：
仙人生活在其中的美好世界。
14．康乐：
指南朝著名山水
人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。
是南朝文学家。
15
．自：
从。
16
．未：
没有。
17．与（yù
）：
参与，这里指欣赏。
18.奇：
指奇山异水。
2、登幽州台歌
陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
注解
１、幽州：
古十二州之一，现今北京市。
２、悠悠：
渺远的样子。
３、怆然：
悲伤凄凉。
４、泪：
眼泪。
译文
先代的圣君，我见也没见到，
后代的明主，要等到什么时候？
想到宇宙无限渺远，我深感人生短暂，
独自凭吊，我涕泪纵横凄恻悲愁！
赏析
诗人具有政治见识和政治才能，他直言敢谏，但没有被武则天所采纳，屡受打击，心情郁郁悲愤。
诗写登上幽州的蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河依旧，人物不同”来抒发自
己“生不逢辰”的哀叹。
语言奔放，富有感染力。
在艺术表现上，前两句是俯仰古
今，写出时间的绵长；
第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；
第四句写诗人孤单悲苦
的心绪。
这样前后相互映照，格外动人。
句式长短参错，音节前紧后舒，这样抑扬变
化，互相配合，大大增强了艺术感染力。
3、河中石兽
作者纪昀
原文
沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。
以为顺流下矣，棹（zhà
o）数小舟，曳（yè
）铁钯（pá
），寻十余里，无迹。
[1]
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：
“尔辈不能究物理，是非木杮（fè
i），岂能为暴涨携之去？
乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。
沿河求之，不亦颠乎？
”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：
“凡河中失石，当求之于上流。
盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè
）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。
转（zhuǎn）转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；
求之地中，不更颠乎？
”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì
）断欤（yú
）？
字词解释
1.沧州：
地名，今河北省沧州市。
2.临：
靠近。
也有“面对”之意。
3.河干：
河边。
（河：
指黄河，历史上黄河曾流经沧州。
）干，水边，河岸。
4.山门：
寺庙的大门。
5.圮：
倒塌。
6.并：
两者都，一起。
7.阅：
经过，过了。
8.十余岁：
十多年。
岁，年。
9.沉焉：
沉没在这条河里。
焉，兼词，于此，在其中。
10.求石兽于水中：
在河中寻找石兽。
求，寻找。
11.以为：
认为。
12.棹：
名词作动词，划船。
13.曳：
拖着。
14.铁钯：
农具，用于除草、平土。
15.竟：
终于，到底。
16.设帐：
讲学，教书。
17.尔辈不能究物理：
你们这些人不能推究事物的道理。
尔辈，你们。
究，推究。
18.是非木杮：
这不是木片；
是：
此，这；
杮（fè
i）：
削下的木片。
19.岂能：
怎么能
20.为：
因为
21.暴涨：
指湍急的河水。
暴，突然（急、大）。
22.乃：
是
23.耳：
语气词，表示“罢了”。
24.颠：
通“癫”，表示疯狂，荒唐。
25.众服为确论：
大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论。
为：
认为
26.湮：
淹没。
27.河兵：
巡河守河的士兵。
28.失石：
丢失石头。
29.凡：
凡是。
30.盖：
因为。
31.啮：
这里是侵蚀、冲刷的意思。
32.坎穴：
坑洞。
33.不已：
不停止。
已：
停止
34.倒掷：
倾倒。
35.如是：
像这样。
36.遂：
于是。
37.溯（sù
）流：
逆流。
38.矣：
语气词
39.固：
固然。
40.颠：
通“癫”，疯狂，荒唐。
41.如：
依照，按照。
42.然则：
既然如此（那么）。
43.但：
只。
44.据理臆断：
根据某个道理就主观判断。
臆断，主观的判断。
45.欤：
吗，表反问。
文章译文
沧州的南边，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。
经过十多年，僧人们募集资金重新修建寺庙，在河中寻找石兽，最终没找到。
僧人们认为石兽顺着水流往下流去了。
于是划几条小船，拉着铁钯，寻找了十多里，没有石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙里教书，听了这件事后嘲笑说：
“你们这些人不懂得推究事物的道理。
这不是木片，怎么能被湍急的河水冲走呢？
石头的性质坚硬而沉重，沙的性质松软而浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。
沿着河去寻找两只石兽，不是很荒唐的一件事吗？
”大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论。
一位年老的河兵听说了这件事，又笑着说：
“凡是落入水中的石兽，都应当到河的上游寻找。
石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，但是水流反冲的力量，必定会在石头下面迎着水流的地方冲刷石面形成坑洞。
越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。
像这样又冲击，石头再转。
不停翻转，石兽反而逆流而上了。
到下游寻找石兽，固然荒唐；
在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？
”依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道其中的表面现象，不知道其中的深刻道理的人太多了，（难道）可以根据某个道理就主观判断吗？
4、湖心亭看雪
张岱
原文：
崇祯五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定矣，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。
见余，大喜曰：
“湖中焉得更有此人！
”拉余同饮。
余强饮三大白而别。
问其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：
“莫说相公痴，更有痴似相公者！
”
注释：
1.本文选自《陶庵梦忆》。
张岱（1597-1679），字宗子，又字石公，号陶庵，又号蝶庵居士，明末清初山阴（浙江绍兴）人。
原居杭州。
出身仕宦世家，少时为富贵公子，爱繁华，好山水，晓音乐、戏曲，明亡后不仕，入山著书以终。
2.崇祯五年：
公元1632年。
崇祯，明思宗朱由检年号（1628-1644）。
3.是日更（gēng）定：
是,代词，这。
更定：
指初更以后,晚上八点左右.更，古代夜间计时，一夜分为五更，每更大约两小时。
定，完了，结束。
4.余：
第一人称代词，我 5.拏（rá
o）：
即“拿”，持，引申为撑、划。
6.拥毳（cuì
）衣炉火：
穿着细毛皮衣，带着火炉乘船。
毳衣，用毛皮制成的衣服。
毳，鸟兽的细毛。
7.雾凇沆砀（hà
ngdà
ng）：
冰花一片弥漫。
雾凇，云、水气；
雾，是从天空下罩湖面的云气，凇，是从湖面上蒸发的水汽，这时因为天寒，凝成冰花。
曾巩《冬夜即事诗》自注：
“齐寒甚，夜气如雾，凝于水上，旦视如雪，日出飘满阶庭，齐人谓之雾凇。
”沆砀：
白气弥漫的样子。
沆，形容大水。
8.上下一白：
天色湖光全是白皑皑的。
一白，全白。
一，全；
都。
9.惟：
只有
10.长堤一痕：
形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。
堤，沿河或沿海的防水建筑物。
11.一芥：
一棵小草。
芥，小草，比喻轻微纤细的事物。
12.焉得更有此人：
意思是想不到还会有这样的人。
焉得，哪能。
更，还。
13.强（qiǎng）饮：
痛饮。
强，尽力。
14.大白：
大酒杯。
白；
古人罚酒时用的酒杯，也泛指一般的酒杯,这里的意思是三杯酒。
15.客此：
客，做客。
在此地客居。
16.及：
到……时
17.舟子：
船夫。
18.喃：
象声词。
19.相公：
旧时对士人的尊称。
20.更：
还。
21.痴似：
痴于，痴过。
痴，特有的感受，来展示他钟情山水，淡泊孤寂的独特个性，本文为痴迷的意思。
[2][1]
崇祯五年十二月，我居住在西湖。
接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音全都消失了。
这一天晚上初更以后，撑着一只小船，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭欣赏雪景。
（湖上）冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出的一道痕迹，湖心亭的一点，和我的一叶小舟，船上两三个像米粒一般的人罢了。
到了湖心亭上，有两个人铺着毡席，相对而坐，一个小童正在烧酒，酒炉中的酒正在沸腾。
（那两个人）看见我，十分惊喜地说：
“想不到在湖中还会有像你这样（有闲情逸致）的人！
”便拉着我一同喝酒。
我尽力饮了三大杯酒就告别。
问他们的姓氏，（得知他们）是金陵人，在此地客居。
到下船的时候，船夫喃喃自语地说：
“不要说相公您痴，还有和您一样痴的人啊!
5、黄鹤楼——[唐]崔颢
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
【注释】
黄鹤楼：
在湖北武昌蛇山黄鹄矶上，下临长江。
传说三国时费祎在此楼乘鹤登仙，也有传说仙人子安曾经乘黄鹤经过此处，住留于此，故名黄鹤楼。
昔人：
传说中的仙人子安。
悠悠：
久远的意思。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲：
隔着江水，汉阳的树木清晰可见，鹦鹉洲上的草长得茂盛喜人。
历历，清晰、分明的样子。
汉阳，在武昌西北，与黄鹤楼隔江相望。
鹦鹉洲，唐时在汉阳西南长江之中，明末逐渐沉没。
相传因东汉末年祢衡作“鹦鹉赋”得名。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁：
这两句是作者借此以抒写对家乡及亲人的思念，并感叹人在江湖无依的人生。
【古诗今译】
传说中的仙人早已乘黄鹤离去，只留下了这座空荡荡的黄鹤楼。
黄鹤一去再也没回来，唯有悠悠的白云千百年来依然飘浮在空中，不因黄鹤离去而有所改变。
晴天里，隔着江水，汉阳城的树木清晰可见，鹦鹉洲上也长满了茂盛的芳草。
时已黄昏，何处是我的家乡？
烟波浩渺的大江令人生起无限的哀愁！
【赏析】
崔颢（公元704—754年），汴州（开封）人，唐玄宗开元十一年（公元723年）进士，天宝中任尚书司勋员外郎。
他才思敏捷，长于写诗，系盛唐诗人。
《旧唐书?
文苑传》把他和王昌龄、高适、孟浩然并提，但他宦海浮沉，终不得志。
此诗为咏黄鹤楼的名篇佳作，即便是大诗人李白也曾有“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”之叹，因为崔颢的诗实在太高妙了。
他将黄鹤楼的历史传说与人生的感发写得如此空灵，如此真实，不仅情景交融，而且时空切换自然，意境深远而又不晦涩，犹如信手拈来，读之如若行云流水，一泻而下。
首联：
“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
”诗人起笔从黄鹤楼远古的传说写起，昔日的仙人子安早已经乘着黄鹤离去，只留下了这座空空荡荡的黄鹤楼。
这远古传说的追溯，既令读者想知道黄鹤楼的来历，也无疑是为黄鹤楼罩上了一层神奇虚幻的神秘色彩。
颔联：
“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
”无论从律诗的格律还是从意思上看都是承首联而来，仙人乘鹤而去了，而且再也没有回来过，在这漫长的年月里，黄鹤楼有什么变化吗？
“白云千载空悠悠”是在说天空的白云千百年来依然在空中飘来荡去，并没有因黄鹤一去不返而有所改变。
在诗人的笔下，“白云”也仿佛有了情感，有了灵魂，千百年来朝来夕往，黄鹤楼相伴。
颈联：
“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
”两句笔锋一转，由写传说中的仙人、黄鹤及黄鹤楼，转而写诗人眼前登黄鹤楼所见，由写虚幻的传说转为实写眼前的所见景物，晴空里，隔水相望的汉阳城清晰可见的树木，鹦鹉洲上长势茂盛的芳草，描绘了一个空明、悠远的画面，为引发诗人的乡愁设置了铺垫。
尾联：
“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，时已黄昏，何处是我的家乡？
烟波飘渺的大江令人生起无限的乡愁！
这是写诗人所感，感叹人生，感叹乡愁。
至此，诗人的真正意图才显现出来，吊古是为了伤今，抒发人生之失意，抒发思乡之情怀。
全篇起、承、转、合自然流畅，没有一丝斧凿痕迹。
诗的前四句是叙仙人乘鹤的传说，写的是想象，是传说，是虚幻的；
而后四句则是写实，写眼前所见、所感，抒发个人个人情怀。
将神话与眼前事物巧妙融为一体，目睹景物，吊古伤今，尽抒胸臆，富含情韵，飘逸清新，一气贯通。
6、《礼记》一则（虽有佳肴）
《礼记·
学记》：
虽有佳肴，弗食，不知其旨也。
虽有至道，弗学，不知其善也。
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
故曰：
教学相长也。
大意
即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；
即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。
所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。
知道不足，然后就能反过来要求自己；
知道困难，然后就能自强不息。
所以说：
教学与学习互相促进
7、《列子》一则（伯牙善鼓琴……）
伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山。
钟子期曰：
“善哉？
峨峨兮若泰山！
”志在流水，钟子期曰：
“善哉，洋洋兮若江河！
”伯牙所念，钟子期必得①之。
伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；
心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：
“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。
吾于何逃④声哉？
”——选自《列子·
汤问》
翻译：
伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。
伯牙弹琴，心里想着高山。
钟子期说：
“好啊！
高耸的样子像泰山！
”心里想着流水，钟子期说：
宽广的样子像江河！
”伯牙所想的，钟子期必然了解它。
伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，在岩石下；
心里伤感，于是取过琴而弹了起来。
起先是连绵大雨的曲子，再作出崩山的声音。
每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。
伯牙放下琴感叹地说：
“好啊，好啊！
你听琴时所想到的，就像我弹琴时所想到的。
我从哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？
①得：
体会。
②卒：
通“猝”，突然。
③操：
琴曲。
④逃：
隐藏。
⑤志：
志趣，心意。
⑥伯牙善鼓琴，善：
擅长。
⑦善哉，善：
赞美之词，即为“好啊”。
⑧峨峨：
高耸的样子。
⑨洋洋：
宽广的样子。
⑩鼓：
弹奏。
8、满江红·
小住京华
朝代：
清代
作者：
秋瑾
小住京华，早又是，中秋佳节。
为篱下，黄花开遍，秋容如拭。
四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。
苦将侬，强派作娥眉，殊未屑！
身不得，男儿列。
心却比，男儿烈！
算平生肝胆，因人常热。
俗子胸襟谁识我？
英雄末路当折磨。
莽红尘，何处觅知音？
青衫湿！
①京华：
京城之美称。
因京城是文物、人才汇集之地，故称为京华。
②四面歌残终破楚：
此处用《史记·
项羽本纪》中汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。
③八年风味徒思浙：
应为“徒思浙八年风味”的倒装。
指作者在浙江时过的貌似贵妇的生活，实则处于被奴役的地位。
④娥眉：
漂亮的女人,美女。
指作者当时的贵妇人身份。
⑤烈：
刚烈。
⑥肝胆：
指真诚的心。
⑦青衫湿：
唐白居易《琵琶行》中有“江州司马青衫湿”句，指眼泪打湿了衣服。
鉴赏
这首《满江红》作者是秋瑾，她在词中说自己“身不得男儿列，心却比男儿烈。
”这年秋瑾三十岁，有感于民族危机，抛家别子，女扮男装，东渡日本，去追求另样的人生，去寻求民族振兴的道路。
自从精忠爱国的民族英雄岳飞首创气壮山河的《满江红》一词以来，已成为千古不朽的绝唱和杰作，历代文人志士莫不把它当作楷模，仿效学作，但大都是望尘莫及！
看过古今许多人写的《满江红》，谁也没有岳飞那种气吞牛斗的英雄气概和爱国热情。
只有鉴湖女侠的一首《满江红》词，颇有一些男子汉大丈夫的气魄，显示着她不甘雌伏的巾帼英雄的本色。
这是她在1903年中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀。
9、木兰辞
北朝民歌
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，唯闻女叹息，问女何所思？
问女何所忆？
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷孃去，暮宿黄河边，不闻爷孃唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷孃唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷孃闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床。
脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看火伴，火伴皆惊惶。
同行十二年，不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔，雌兔眼迷离。
双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
[作品简介]
一、北朝民歌的分类和产生的时代：
北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《乐府诗集·
横吹曲辞》的《梁鼓角横吹曲》中，此外在《杂曲歌辞》和《杂歌谣辞》也有一小部分。
今存70首左右。
大多是北魏、北齐、北周时期的作品，多是少数民族的创作，传入南朝，被南朝保存了下来。
二、北朝民歌的内容：
北朝民歌虽然数量不多，但是反映了社会生活的广泛领域：
1．反映北方民族的游牧生活，以及风俗习惯、风光景色。
如《敕勒歌》等。
2．反映北方民族的尚武精神和粗犷豪迈的个性。
如《折杨柳歌辞》（健儿须快马）、《琅琊王歌辞》（新买五尺刀）等。
3．反映战争、徭役及生活的苦难。
如《木兰诗》、《陇上歌》（陇上壮士有陈安）、《企喻歌辞》（男儿可怜虫）、《幽州马客吟歌辞》（快马常苦瘦）等。
4．反映婚姻爱情生活。
如《折杨柳歌辞》（腹中愁不乐）、《捉搦歌》（谁家女子能行步）、《地驱乐歌》（驱羊入谷）等。
三、北朝民歌的艺术特点：
1．北朝民歌风格粗犷豪放，质朴刚健。
北朝民歌多收入《鼓角横吹曲》中，《乐府诗集》说横吹“其始亦谓之鼓吹，马上奏之，盖军中之乐也”。
这种“军中之乐”从音乐上就有别于南朝民歌。
北朝民歌多反映北方少数民族大漠、草原上的游牧、征战生活。
这种生活造就了民族的粗豪性格，情感体验没有南朝民歌的细腻深婉，而是率直裸露，反映在诗歌的创作风格上就形成了粗犷豪放，质朴刚健的特征。
2．北朝民歌的艺术虽然没有南朝民歌细腻委婉、优美精致的特点，但是在粗疏质朴中也别开另一种艺术境界。
首先，简单质朴的语言造就了凌厉的气势。
如“健儿须快马，快马须健儿。
跋黄尘下，然后别雌雄”（《折杨柳歌辞》）语言虽然粗疏，但是很有气势，也揭示了马背民族强悍尚武的精神气质。
其次，语言虽然朴素，但是却能创造出浑朴的意境。
最典型的就是《敕勒歌》，只是随口唱来，短短几语，那苍茫的景象和雄浑的境界便应声而出，成就了千古绝唱。
另外，朴素的语言却也有鲜明生动的形象。
如“驱羊入谷，白羊在前。
老女不嫁，蹋地唤天”（《地驱乐歌》），短短的十六字既描写了景物，又把老女的形象表现得鲜明而生动。
简单疏朗、质朴无华，毫无造作矫饰是其艺术的基本特点。
3．北朝民歌的形式除五言外，还有四言、七言、杂言等，不似南朝民歌形式比较单调。
[注释]
木兰当户织：
当，对着。
惟闻女叹息：
惟，只。
愿为市鞍马：
市，买。
军书十二卷：
十二，表示多数，非确指。
下文的“十年”“十二转”“十二年”，情形相同。
但闻燕山胡骑鸣啾啾：
但，只
。
万里赴戎机，关山度若飞：
戎机，军机、军事。
度，过。
朔气传金柝，寒光照铁衣：
朔，北方。
金柝，古时军中守夜打更用的器具。
出郭相扶将：
郭，外城。
策勋十二转，赏赐百千强：
策勋，记功。
转，次的意思。
强，有余。
愿驰千里足：
千里足，指千里马。
运用了借代的手法。
（一作：
愿借明驼千里足）
著我旧时裳：
著，穿。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；
双兔傍地走，安能辨我是雄雌：
扑朔，爬搔。
迷离，眯着眼。
傍地，贴着地面。
走，跑。
[译诗]
叹息声一声连着一声，木兰姑娘当门在织布。
织机停下来机杼不再作响，只听见姑娘在叹息。
问问姑娘你这样叹息是在思念什么呢？
（木兰回答道）姑娘我并没有思念什么。
昨夜我看见征兵文书，知道君王在大量征募兵士，那么多卷征兵文书，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有长大成人的儿子，我木兰没有兄长，我愿意去买来马鞍和马匹，从现在起替代父亲去应征。
在东市上买来骏马，西市上买来马鞍和鞍下的垫子，南市上买来马嚼子和缰绳，北市上买来长马鞭。
早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河汹涌奔流的哗哗声。
早上辞别黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就象飞过去那样迅速。
北方的寒风中传来刁斗声，清冷的月光映照着战士们的铁甲战袍。
将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。
胜利归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。
记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。
天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书郎这样的官，希望骑上一匹马，借助它的脚力送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着到城外迎接她；
姐姐听说妹妹回来了，对着门户梳妆打扮起来；
弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。
打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我以前女孩子的衣裳，当着窗子整理象乌云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。
出门去见同去出征的伙伴，伙伴们都很吃惊都说我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
雄兔的脚喜欢乱搔乱扑腾，雌兔的两眼老是眯缝着，当它们挨着一起在地上跑的时候，又怎能分辨得出谁雄谁雌呢？
10、南乡子·
登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州?
满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事?
悠悠，不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手?
曹刘。
生子当如孙仲谋。
【注释】兜鍪：
即头盔，此
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