子夜经典语录Word格式.docx

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久病必瘀

十年前，我院一名老中医给自己老慢支开中药方的时候，用了丹参和当归，我当时不解，问及老医生的时候，他就说了这四个字，很受用。

其实，现在在临床上遇到一些长时间的疑难病症的时候，我就会尝试去观察患者有无血瘀的征象，如果有，用活血的中药或放血疗法，常会有意想不到的效果。

久病必虚

久病必瘀

久病及肾

疏肝勿忘和胃，理气慎防伤阴

肝随脾升，胆随胃降。

久病入络

百病挟痰

无痰不作眩,无风不作眩，无虚不作眩。

行气则后重自除，理血则脓血自愈。

气为血之帅，血为气之母。

见肝之病，知当传脾，当先实脾。

痛则不通，通则不痛。

医家不用新荆芥,木贼从来不用鲜.

诸花皆升，唯旋复花独降。

脾气喜升胃气喜降

脾喜燥而恶湿

怪病多由痰作祟，

治痰无需只祛痰，

贵在治气以为要，

气顺则津液自行，

绝其源泉痰即消。

正气存内，邪不可干。

邪之所凑，其气必虚。

百病生于气

诸厥固泄，皆属于下

夺血者无汗，夺汗者无血

久病先针足三里

兵无向导则不达贼境，药无引使则不通病所.

忍怒以全阴,抑喜以养阳.

大实有羸状，至虚有盛候.

治湿不利小便，非其治也.

不宜苦寒伐胃府，阳明无热不轻攻.

小病理气血,大病调阴阳.

上下交损，当治其中.

见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；

喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明得个中趣，方是医中杰。

——明?

李中梓《医宗必读?

肾为先天本、脾为后天本论》

上燥治中，中燥增液，下燥治血

白丹皮去无汗之骨蒸，地骨皮去有汗之骨蒸。

桑白皮去往来寒热之骨蒸。

救阴不在血,而在养津与测汗；

通阳不在温,而在利小便。

木热则流脂，肝热未有不见痰者！

回阳之中，必佐阴药；

摄阴之内，必兼顾阳气。

汗药宜早，下药宜迟。

用药古人名言

1.秦艽退黄最妙，以其性能退阳明经湿热邪气也。

若无湿热则恐伤燥，又宜慎用。

--------清?

程杏轩《医述?

卷八》--------

2.石膏其性，一善清头面之热，二善清咽喉之热，三善清瘟疹之热，四善清痰喘之热。

--------民国?

张锡纯《医学衷中参西录》--------

3.大黄去积，水荡之也；

巴豆去积，火燎之也。

高鼓峰--------

4.黄芩之退热，乃寒能胜热，折火之本也；

柴胡之退热，乃苦以发之，散火之标也。

杨士瀛《仁斋直指方》--------

5.荆芥最散血中之风。

汪昂《医方集解》--------

6.木香行气，平肝实肠；

厚朴散满，行水平胃。

汪昂《医方集解》--------

7.盖外无恶寒发热身痛之表证，则不必用桂枝；

内无眩悸吐涎之里证，则不必用肉桂。

王旭高《王旭高医书六种》--------

8.吴茱萸为厥阴之主药，上可温胃寒，下可救肾阳。

9.柴胡散胆经之专药，即能散其郁勃之气，复能解其郁结之热，郁中有热，故风药不能治而柴胡能治之也。

张聿青《张聿青医案》--------

10.气燥血必燥，清气药中略加花粉、知母；

血燥气亦燥，滋燥药中可加入芦根、石斛。

王旭高《医学当言》-------

凡治病勿伤胃气，久病宜保脾土。

欲治肝者，原当升脾降胃，培养中宫，俾中宫气化敦厚，以听肝木之自理

外湿表散，内湿宜淡渗。

邪在皮毛者，汗而发之。

体若燔炭，汗出而散。

通则不痛，不通则痛；

荣则不痛，不荣也痛。

哮喘必用薄滋味，专主于痰。

治哮必用薄滋味，不可纯用凉药，必带表散。

病痰饮者，当以温药和之。

治痰法，实脾土，燥脾湿是治其本。

肺虚有痰宜保肺以滋其津液；

脾虚有痰宜培脾以化其痰涎；

肾虚有痰宜补肾以引其归脏

胁为肝胆之区，禁用汗、吐、下三法。

（胁痛）

《经》曰：

溲而便脓血，行血则便脓自愈，调气则后重自除。

平治权衡，察脉之浮沉；

去菀陈座者，疏涤肠胃也；

开鬼门、洁净府者，发汗、利小便也。

吐血三要：

宜行血，宜补肝，宜降气

（痿）断不可作风治而用风药。

经曰：

“治痿独取阳明。

《医法圆通》：

治癫贵于养心，兼于行痰；

治狂务于祛邪，灭火为要。

《济世新编》：

大抵狂为痰实，癫为心血少，治法俱豁痰顺气，清火平肝。

热痰主急惊，当泻；

脾虚主慢惊，当补。

阴阳虚者，须培肾元，以阴阳蓄于肾也；

气血虚者，须调脾胃，以气血生于脾胃也。

肾中阴虚则肝心之病起；

肾中阳虚则脾肺之病生。

胃为阳土，宜凉宜润；

肝为刚脏，宜柔宜和。

肾脏内寓真阳，非温不纳；

肝脏内寄相火，非清不宁。

乙癸同源，肝肾同治；

滋肾水即以荣肝木；

泻肝火即以安肾水。

善嚏者，肺病也。

善噫者，脾病也。

呵欠者，胃病也。

观其脉证，知犯何逆，随证治之。

持脉有道，虚静为保。

切脉之法，心空为宗。

举之有余，按之不足（浮脉）；

举之不足，按之有余（沉脉）。

脾脏宜补则健；

胃腑宜疏自清。

脾喜暖而恶寒；

土恶湿而喜燥。

篇三：

《简爱》经典语录大全

《简爱》经典语录大全

《简爱》经典语录大全

《简·

爱》是部脍炙人口的作品，一部带有自传色彩的长篇小说。

《简·

爱》中的简·

爱人生追求有两个基本旋律：

富有激情、幻想、反抗和坚持不懈的精神；

对人间自由幸福的渴望和对更高精神境界的追求。

这本小说的主题是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。

以下是阅来网收集的130句简爱经典语录：

【1】：

我无法控制自己的眼睛，忍不住要去看他，就像口干舌燥的人明知水里有毒却还要喝一样。

我本来无意去爱他，我也曾努力的掐掉爱的萌芽，但当我又见到他时，心底的爱又复活了。

--夏洛蒂勃朗特《简爱》

【2】：

你以为我会无足轻重的留在这里吗？

你以为我是一架没有感情的机器人吗？

你以为我贫穷、低微、不美、缈小，我就没有灵魂，没有心吗？

你想错了，我和你有一样多的灵魂，一样充实的心。

如果上帝赐予我一点美，许多钱，我就要你难以离开我，就像我现在难以离开你一样。

我现在不是以社会生活和习俗的准则和你说话，而是我的心灵同你的心灵讲话。

--夏洛蒂·

勃朗特《简爱》

【3】：

我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我就得越尊重我自己。

勃朗特《简·

爱》

简爱

【4】：

即使整个世界恨你，并且相信你很坏，只要你自己问心无愧，知道你是清白

的，你就不会没有朋友。

--夏洛蒂●勃朗特《简爱》

【5】：

生命太短暂了，没时间恨一个人那么久。

lifeistooshorttocontinuehatinganyoneforalongtime.《简爱》

【6】：

生命太短暂了，不应该用来记恨。

人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。

我们的罪过将会随我们的身体一起消失，只留下精神的火花。

这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公平的原因。

我平静的生活，等待末日的降临。

【7】：

你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗？

我向你起誓：

如果上帝赐予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。

上帝没有这样安排。

但我们的精神是平等的。

就如同你我走过坟墓，平等的站在上帝面前。

《简爱》

【8】：

谁说现在是冬天呢？

当你在我身旁时，我感到百花齐放，鸟唱蝉鸣。

--夏洛蒂勃朗特《简爱》

【9】：

假如你避免不了，就得去忍受。

不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的表现。

--勃朗特《简爱》

【10】：

我渴望自己具有超越那极限的视力，以便使我的目光抵达繁华的世界，抵达那些我曾有所闻，却从未目睹过的生机勃勃的城镇和地区。

勃朗特《简爱》

【11】：

暴力不是消除仇恨的最好办法--同样，报复也绝对医治不了伤害。

【12】：

你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？

你以为我是

一架机器？

--一架没有感情的机器？

能够容忍别人把仅有的一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？

就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，也没有心了吗？

--你想错了。

我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！

要是上帝赋予我一点姿色和充足的财富，我会使你同我现在一样难分难舍！

我不是根据习俗，常规，甚至也不是血肉之躯同你说话，而是用灵魂同你的灵魂在对话，就好像我们两个人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等--本来就如此！

【13】：

假如刮一阵风或滴几滴雨就阻止我去做这些轻而易举的事情，这样的懒惰还能为我给自己规划的未来作什么准备呢？

【14】：

怜悯，不过是内心自私无情的人，听到灾祸之后所产生的以自我为中心的痛苦，混杂着对受害者的盲目鄙视!

【15】：

对心灵如水，既柔顺又稳重，既训服又坚强，可弯而不可折的人，我会永远温柔和真诚。

【16】：

要是你无法避免，那你的职责就是忍受，如果你命里注定需要忍受，那么说自己不能忍受就是软弱就是犯傻。

【17】：

如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着--我受不了孤独和被人憎恶。

【18】：

我喜欢今天这样的日子，喜欢铁灰色的天空，喜欢严寒中庄严肃穆的世界，喜欢桑菲尔德，喜欢它的古色古香，它的旷远幽静，它乌鸦栖息的老树和荆棘，它灰色的正面，它映出灰色苍穹的一排排黛色窗户。

可是在漫长的岁月里，我一想到它就觉得厌恶，像躲避瘟疫滋生地一样避之不迭：

就是现在我依然多么讨厌。

【19】：

你以为我穷。

不漂亮，就没有感情吗？

如果上帝赐给我美貌和财富，我也

会让你难于离开我的！

就象我现在难于离开你一样！

《简爱》

【20】：

耐心忍受只有自己感到的痛苦，远比草率行动，产生恶果要好。

【21】：

荒凉不堪岩石嶙峋的边界之内，仿佛是囚禁地，是放逐的极限。

【22】：

我会带着不倦的温柔体贴，在你身边走动，尽管你不会对我报之以微笑；

我会永不厌腻的盯着你的眼睛，尽管那双眼睛已不再射出一缕确认我的光芒。

【23】：

我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是平等的。

【24】：

当我复又独处时，我细想了听到的情况，窥视了我的心灵，审察了我的思想和情感，努力用一双严厉的手，把那些在无边无际、无路可循的想象荒野上徘徊的一切，纳入常识的可靠规范之中。

【25】：

在你未来的人生道路上，你常常会发现不由自主地被当作知己，去倾听你熟人的隐秘。

你的高明之处不在于谈论你自己，而在于倾听别人谈论自己。

【26】：

要自爱，不要把你全身心的爱，灵魂和力量，作为礼物慷慨给予，浪费在不需要和受轻视的地方。

【27】：

没有判断力的感情的确淡而无味，但未经感情处理的判断力又太苦涩、太粗糙，让人无法下咽--夏绿蒂·

爱》

【28】：

真正的世界无限广阔，一个充满希望与忧烦，刺激与兴奋的天地等待着那些有胆识的人，去冒各种风险，追求人生的真谛。

--夏洛蒂●勃朗特《简爱》

【29】：

当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠的回击！

【30】：

月亮庄严地大步迈向天空，离开原先躲藏的山顶背后，将山峦远远地抛在下面，仿佛还在翘首仰望，一心要到达黑如子夜、深远莫测的天顶。

那些闪烁着的繁星尾随其后，我望着它们不觉心儿打颤，热血沸腾。

一些小事往往又把我们拉回人间。

大厅里的钟己经敲响，这就够了。

我从月亮和星星那儿掉过头来，打开边门，走了进去。

【31】：

被命运所抛弃的人，总是被他的朋友们遗忘!

【32】：

你这个美丽可爱的小鸟，你要把我的心衔到什么地方去呢？

【33】：

人的天性就是这样的不完美！

即使是最明亮的行星也有这类黑斑，而斯卡查德小姐这样的眼睛只能看到细微的缺陷，却对星球的万丈光芒视而不见。

【34】：

你以为因为我穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？

你想错了！

我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样。

这是我的心灵在跟你的心灵说话，就好像我们两人已经穿越了坟墓，站在上帝的脚下，我们是平等的。

因为我们是平等的!

”《简爱》

【35】：

忘掉梦幻中的灾祸,单想现实中的幸福吧!

勃朗特《简爱》篇四：

中医经典语录

中医名言名句

1第一部分

夫业医者，当先明脏腑?

?

治病不明脏

腑，何异于盲子夜行！

——清王清任《医林改错》缓则治其本，急则治其标。

治急性病要

有胆有识，治慢性病要有方有守。

——岳美中

风为百病之长。

痛则不通，通则不痛。

夫病有宜补，以泻之之道补之；

病有宜

泻，以补之之道泻之。

——程杏轩《医述;

药略》必先岁时，勿伐天和。

气聚则塞，气散则通。

是痛之休作由气聚散也，故治疝必先

治气。

——金翼匮?

善言天者，必有验于人；

善言古者，必有合与今；

善言人者，必有厌与己。

久立伤骨，久坐伤血，久视伤神，久行

伤筋，久卧伤气。

人受天地之气生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。

——朱丹溪〈格致余论〉

见痰休治痰，见血休治血，见汗不发汗，有热莫攻热；

喘气毋耗气，精遗勿涩泄，明

得个中趣，方是医中杰。

——〔明〕李中梓《医宗必读;

肾为

先天本、脾为后天本论》

十问

一问寒热二问汗，三问头身四问便；

五问饮食六问胸，七聋八渴俱当辨；

九问旧病十问因，再兼服药参机变；

妇人尤必问经期，迟速闭崩皆可见；

再添片语告儿科，天花麻疹全占验。

——〔清〕陈修园《医生实在易?

问

证诗》

凡医者之于病人，必事事体贴，如若身受之，而后用药无误。

医之为道，全在身考。

——〔清〕徐灵胎《慎疾刍言;

用药》

暴眩为风火与痰，渐眩为上虚气陷。

——〔清〕陈修园《医学实在易》

土虚木必摇

——〔清〕尤在泾《静香楼医案》

肝风上升于巅顶，原属阴亏；

痰浊弥漫

于中宫，多因脾弱。

——〔清〕王旭高《王旭高医案》

诸风掉眩，皆属于肝。

——《内经》至真要大论

无虚不能作眩。

——〔明〕张介宾《景岳全书》

无痰则不作眩。

——〔元〕朱丹溪《丹溪心法》

正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气

必虚！

天人和一。

见病医病，医家大忌！

病有标本，多有本病不现而标病见者，

有标本相反不相符者，

若见一证即医一证，必然有失。

唯见一证，而能求其证之所以然，则本可识矣。

——〔明〕周慎斋

治病必先识病，识病然后议药。

——〔清〕喻嘉言《寓意草;

先议病

后议药》

病经议明，则有是病即有是药，病千变药亦千变。

必伏其所主，而先其所因。

——《素问;

至真要大论》（张景岳注云：

“必伏其所主者，制病之本也。

先其所因者，求病之由也。

”）

有诸内必形诸外，观其外可知其内。

——〔清〕周杓元《温证指归;

望色

论》

——张仲景

舌以候元气之盛衰，苔以察病症之浅

深。

——〔清〕俞根初《重订通俗伤寒论;

伤寒脉舌》

辨舌质，可诀五脏之虚实；

视舌苔，可

察六淫之浅深。

——〔近代〕曹炳章《辨舌指南;

辨

舌总论》

观舌本，可验其阴阳虚实；

审苔垢，即

知其邪之寒热浅深也。

——〔清〕章虚谷《医门棒喝》

谨察间甚，以意调之，间者并行，甚者

独行。

标本病传论》（张景岳注云：

“病浅者可以兼治，故曰并行。

病甚者难容杂乱，故曰独行。

寸尺弱，勿汗。

寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；

尺脉

弱者，不可发汗，汗则亡阴。

——〔清〕程钟龄《医学心悟;

医门

八法;

论汗法》

汗也者，合阳气、阴精蒸化而出者也。

汗之为物，以阳气为运用，以阴精为材

料。

——〔清〕吴鞠通《温病条辨;

汗论》

阴虚之热者,宜壮水以平之;

无根之热

者,宜益火以培之。

——〔明〕张景岳《景岳全书匮;

寒

热》

治上消者，宜润其肺，兼清其胃；

治中者，宜清其胃，兼滋其肾；

治下消者，宜滋

其肾，兼补其肺。

三消》

内之证或不及其外，外之证则必根于其

内。

——〔现代〕明坚《医林掇英;

外病

求内在之根源》

治外感如将，治内伤如相。

杂说;

治病法论》

治外感如将，贵在猛峻；

治内伤如相，

贵在圆通。

症/?

征也，瘕者假也。

征者，成形而坚定不移者是也；

假者，

无形而可聚可散者也。

***论》

外感法仲景，内伤法东垣；

热病用河间，

杂病用丹溪。

——〔明〕王纶《明医杂著;

医论》

——〔明〕张景岳《景岳全书;

妇人

规;

症瘕类》

症?

瘕与积聚异名同病。

者，有形可征，坚硬不移，痛有定

处，病属血分；

瘕者，聚散无常，推之可移，痛无定处，

病属气分。

积;

聚

积者积垒之谓，由渐而成者也；

聚者聚散之谓，作止不常者也。

杂证

谟;

积聚》积血聚气

积者，推之不移，成于五脏，多属血病；

聚者，推之则移，成于六腑，多属气病。

积聚》

第二部分

心肾;

虚寒虚热

取心者不必齐以热，取肾者不必齐以寒；

但益心之阳，寒亦通行，强肾之阴，热

之犹可。

——唐;

王冰《素问;

至真要大论》注

文表;

里

病在于表，毋攻于里，恐表邪乘虚陷入于里也；

病在于里，毋虚其表，恐汗多亡阳

也。

呕苦知邪在胆，吐酸识火入肝。

——〔清〕李用粹《证治汇补;

胸膈

门;

呕吐》

胆热移脑为鼻渊；

肝热转肺为鼻痔。

——〔清〕王旭高《环溪草堂医案;

诸窍门》

肚腹三里留，腰背委中求头项寻列缺面口合谷收----四总穴歌

凡血枯经闭者，当求生血之源，源在胃

也；

而呕血吐血者，当求动血之源，源在脏

杂证

血证》

右脉不足，补气药多于补血药；

左脉不足，补血药多于补气药。

——〔明〕汪石山《石山医案;

营卫

气血论》引朱丹溪语

诸见血，身热脉大者难治，是火邪盛也；

身凉脉静者易治，是正气复也。

——〔元〕朱丹溪《丹溪心法;

吐血》

凡治血证，须知其要；

而血动不由，惟火惟气耳。

杂证谟;

血证》

一切不治之证，总由不善祛瘀之故。

——〔清〕唐容川《知证论;

朱丹溪：

气血冲和，万病不生，一有怫

郁，诸病生焉。

气实者气必喘粗，声音壮厉；

血实者血必凝聚，多痛且坚。

——〔清〕徐灵胎《杂病源;

虚实》

学医从《伤寒》入手，始则难，继而大易；

从杂症入手，始则易，继而大难。

瘀血化水，亦发水肿，是血病而兼水也。

——〔清〕唐容川《血证论》

血不利则为水。

——〔东汉〕张仲景《金匮要略;

水

气病脉证并治》

安谷则昌，绝谷则亡。

——〔明〕李宗梓《医案必读;

先天本脾为后天本论》引语

后天资生，纳谷为宝。

——〔近代〕张锡纯

凡水肿等证，乃肺脾肾三脏相干之病。

盖水为至阴，故其本在肾；

水化于气，故其