战国时代的刘邦《新战国时代的英雄豪杰》之一Word文档下载推荐.docx

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关于赵高的生年,学史出仕,考试入秦宫为尚书卒史的经历,以及他不是宦阉的叙事,都有研究的根据。

研究不同于叙事,却是叙事得以立足的根基,基于史实的叙事,是我所追求的综合历史叙事的基点。

司马迁会的发表是“论《史记》叙事中的口述传承－司马迁与樊他广和杨敞－”

（1）。

在文章中,我考察了《史记》名篇“鸿门宴”和“项羽之死”的史料来源,确认它们分别来源于事件的当事人樊哙和杨喜的家传口述,不仅文辞生动壮美,而且史实确凿可信,堪称历史叙事的典范。

在文章的最后,我有如下的结语:

　　“《史记》是文学和史学尚未分家时期的着作,文学和史学的分家究竟是有助于史学的进步还是有损于史学的发展,可能是仁者见仁,智者见智的事情，也可能是好坏参半的事情。

对于倡导科学史观,视史学为科学,极力引导史学向科学靠拢的学者来说,文学和史学的分家,为史学的专业化、规范化、精确化创造了条件,功不可没。

不过，文史分家以后,史学日渐失去人文精神,趋于枯燥乏味,脱离一般的读者遁入专家们的殿堂,曲高和寡,领地萎缩,也是不争的事实。

　　笔者以为,历史学不是科学,而是人文学科。

在历史学的基本要素之时间、事情、空间和人当中

（2）,人是连接其他要素的根本,失去了人文精神的史学,宛若失去了灵魂。

史学人文精神的衰退,连接着史学对于人世关怀的冷淡,也连接着世人对于史学的疏远。

古来历史学的主流,是历史叙事。

历史叙事,是基于史实的叙事。

作为历史学多年来引进科学的结果,史实的确认和精确,有了长足的进步,同时,叙事的忽视和无力,也成了沉重的弊端。

今日重读《史记》,赏读和考量鸿门宴及项羽之死的名篇，在确认史事可靠之余,再次感叹太史公叙事之良美。

精彩动人的叙事,有根有据的史实,史学和文学间的关联和矛盾,正是史记永远魅力无穷的根源。

我心目中史学的楷模,其一端就在这里。

”

　　上述结语,固然是我重读史记的抒怀,也是我对如何表现历史的感慨,或许,本书的缘起和追求,也可以由此看出一个大致的方向和轮廓来。

（1）该文将发表于《周秦汉唐文化研究》第四辑。

（2）笔者关于该问题的基础研究论文《历史释义》,将发表于《史学理论研究》2006年第2期。

　　战国时代的刘邦　　

　　一历史的错觉

　　多年以来,我一直有一种印象上的错觉,秦始皇赢政和汉高祖刘邦,仿佛是隔世的两代人。

　　考究起来,这种错觉的产生,在于我所阅读的书籍和所接受的教育。

浏览教科书,翻阅文献论着,秦始皇建立秦帝国,汉高祖建立汉王朝,秦始皇消灭六国统一天下,汉高祖灭亡秦国再封王侯,二人确是活跃于不同时代的不同历史人物。

不过,当我自己着书教人,试着对这两位历史人物作仔细的考察时,才发现事情并非尽是如此。

秦始皇生于公元前259年,汉高祖生于公元前256年,他们之间只有三岁的年龄差。

秦始皇死于公元前210年,享年50岁,汉高祖死于公元前195年,享年62岁,他们曾经在同一天空下生活了四十七年。

以自然年龄论,赢政和刘邦是同一世代的人,隔代的印象,应是时代区分割裂人物,历史观念影响历史时间的结果。

　　在刘邦与秦始皇共生的四十七年间,历史经历了战国和帝国两个时代,七国争雄延续三十余年而一统结束,秦帝国强横十余年又频临崩溃。

刘邦四十七岁起兵反秦时,人生已经过去了大半,他的前半生,都是在战国时代渡过的,他的人格和思想,与他的同时代人一样,都是在战国末年,由当时的风土人情和时代精神抚育定型的。

入秦以来,受帝国时代世风变化的影响,一代人的生活环境和精神风貌有所变迁,然而,秦末之乱爆发,保留在人们头脑中的战国时代的历史记忆复活,刘邦与同时代的英雄豪杰们一道,恢复战国,复兴王政,承前启后,复旧革新,一同开创了新战国时代的历史局面。

　　这些年来,有关汉高祖刘邦的传记出了不少,林林总总,良莠不齐。

也许是出于史料的限制,也许是受到历史时间割裂的影响,往往是叙述秦末不谈七雄,考察刘邦无视战国,对于深刻影响了刘邦一代人的战国时代,似乎缺少应有的关注。

我从刘邦开始,追述新战国时代的英雄豪杰,探寻他们的踪迹,回首到战国末年的人情风土。

　　二平民家世

　　汉帝国的创建者,汉高祖刘邦生于公元前256年,他的出生地,是属于楚国的沛县丰邑中阳里,也就是现在的江苏省丰县一带。

　　刘邦本名刘季,出生于一个富裕的下层平民家庭。

他的父亲被称为刘太公,母亲被称为刘媪。

刘太公,就是刘大爷,刘媪,就是刘大妈,都不是名字,而是下层社会的俗称。

想来,当年都是随便起的名,一、二、三、四排行，鸡、狗、猪、羊别名，或许太公和刘媪本来别有不太雅驯的名字,到了儿子刘季发达作了皇帝,旧名难免丢人显眼,上不得桌面,反不如刘大爷,刘大妈来得洒脱亲切,上上下下挑不出毛病,于是就如此沿袭下来,被写上了史书正史。

刘太公兼顾农商,长于理财置业,在丰邑乡镇上算得上是家境殷实,有头有脸的人物。

他为人豁达,睦邻乡里,对于沽酒卖饼,斗鸡蹴球的市井生活情有独钟,日子过得滋润有味,用当时社会的话来说,算是地方上父老一类的人物。

刘太公是一直活到高帝十年才去世,沾儿子的光,加了太上皇的封号,很享了些晚年的清福。

刘太公有四个儿子,大儿子叫刘伯,二儿子叫刘仲,刘季是老三,另有一位小儿子叫刘交,与三位哥哥不同母,家庭和文化背景有所不同。

伯、仲、季是兄弟排行的通称，刘伯、刘仲、刘季，用我们今天的话来说,就是刘大、刘二、刘三，俗气是俗气一点,与刘大爷、刘大妈的家庭背景倒是一致协调。

　　大哥刘伯是老实本分的人,饲养务农,勤劳耕作而家境不乏,很得刘太公的喜爱和厚望。

刘伯死得早,留下了大嫂和儿子刘信单独生活。

青年时代的刘邦，游荡厮混,不务正业,常常带领一帮三朋四友到大嫂家混饭寄食,事多人杂,次数多了,难免惹得大嫂讨厌心烦。

于是某天,当刘季一帮人又吆三伙四地跨进大嫂家院门时,只听得一阵洗锅声传出来,宾客朋友们纷纷散去,刘邦扫兴进屋一看,锅中尚有饭菜,知道是大嫂使的坏,从此怨恨大嫂,不再往来。

刘季发迹作了皇帝以后,对于其他兄弟亲戚都有王侯的封赏,唯独对于大哥家没有表示。

后来,刘太公直接向刘邦提及此事,刘邦怏怏说到:

“并不是我忘记了,实在是大嫂当年不地道。

”经太公一再说情,刘邦终于碍不过一荣俱荣的亲情,追封大哥刘伯为武哀侯,以刘伯的儿子刘信继封为侯,不过,侯名很特别,叫作羹颉侯。

羹者,锅中饭菜也,颉者,用勺刮锅也,羹颉侯,就是饭菜刷锅侯,光亮亮的行头,偏要给你撕个露丑的口子,安了心忽悠人。

大凡人发了迹,周围都是利害,真心难见,性情的流露,往往显现在对往事的回忆和对应当中。

刘邦对于微时的旧事,是一一记了帐的,一顿饭的恩怨,他要报回来,当年难堪受的气,如今要还回去,倒是很有一点天真的人情。

　　二哥刘仲同大哥刘伯是同一类型的人,也是勤苦耕耘,小康殷实。

刘伯死后,太公将刘家的希望,自己未来的依托,寄望在了刘仲身上。

刘季起兵后,刘仲没有跟随出去,一直留在老家伺候供养刘太公,大概后来也同太公、吕后等一同被项羽扣压于军中作了人质,很是受了些苦,直到高帝五年，楚汉和谈成功才被释放。

刘邦作了皇帝后,刘仲改名刘喜,被封作代王,酬谢他看家养老的功劳。

刘喜生产持家是个本分人,实在不是作国王的料。

代国在现在的山西省北部,邻近匈奴,刘喜作了代王不到一年,匈奴兵打来,他就弃国逃到首都洛阳,虽说没有被深究定罪,作国王是不合适了,经过赦免,降级封为合阳侯,衣食租税,安安稳稳地在领地上过日子。

刘喜于惠帝二年死去,比刘邦多活了两年。

刘喜碌碌一生,没有什么值得多说的事,他的儿子刘濞,就是景帝时期掀动七国叛乱的吴王,在历史上却是声名昭着,这已经是后话了,我们将来再来细谈。

　　幼弟刘交,有字称游。

刘交与刘伯、刘仲、刘季不同母。

他的母亲,大概是刘媪死后太公另外续的弦妻,比刘大妈有文化,人也年轻得多。

或许是母方的因素使然,刘交名字不俗,也有字号,他在务农置产上没有可以称道的事情,却是好书法,多材艺,兴趣和才能在文化艺术上。

刘交年轻的时候,广泛交游,与后来成为着名学者的穆生、白生、申公等人一同在大学者浮丘伯的门下学习,直到秦始皇焚书时方才散去。

浮丘伯,是战国末年大名鼎鼎的着名学者荀子的门人,学识广博,尤其精于诗经之学,在学术史上也是有地位的人物。

刘交比刘邦要年少得多,他死于汉文帝元年,已经在刘邦死后16年,他大概要比刘邦小十岁以上。

四兄弟中,刘交与刘季习性相近。

刘季起兵后,刘交一直跟随在身边,在三哥身边进进出出,充当联络内外的机要秘书,最为亲密。

刘邦作了皇帝后,刘交被封为楚王,延续青年时代的喜好,以礼贤下士,奖励学术着称,这也是后话了。

　　三出生的神话与野合的民俗

　　刘季的母亲刘媪过世得早,有人说是死于刘季起兵反秦的时候,我想是还要早得多,因为《史记》和《汉书》在秦末之乱的事情中完全没有提及到她。

高帝五年,刘邦即了皇帝位,曾经下过诏书,追尊刘媪为昭灵夫人,除此以外,史书上就没有正二巴经的象样记载。

不过,刘媪毕竟是高皇帝的生母,生母的一生可以不见经传,皇帝诞生的瞬间却是不可不加以渲染的。

　　俗话说,龙生龙凤生凤,老鼠生儿打地洞,这种说法的本源,就是古来贵族社会的血统论。

中国古来的贵族社会,从夏商周一直延续到春秋战国,到了刘邦的时代算是走到了尽头。

刘邦出生于战国时代的平民阶层,龙凤血统论的说法，怎么也和他的身世合不到一起。

前面已经说到,刘邦本名刘季,就是刘老三的意思,作了皇帝以后,名字实在不雅,经过文人学士精心推敲,改名刘邦,邦,就是国,有经邦治国的大名,才可以不负皇帝统治天下的重任,都是事后的追补。

刘邦在世时,从来不文饰自己的出身,言行质朴,每每提到何以成了真龙天子时,口口声声老子提三尺剑取天下,这皇帝位子,是骑在马上打下来的。

到了儿子、孙子、重孙子的时代,都是依靠血统继承的皇位,没有人再有本事骑马打仗,马上天下的本源渐渐变质神化,血统论的舆论不断创新加强。

这个时候再来回忆高祖,编撰刘邦的传记,难免不作些符合时代需要的添加,用现代的专业行话来说,历史总是不断地被重新解释和应时修正。

　　司马迁着《史记》的时候,已经是刘邦的重孙武帝的时代,距离刘邦死去已经有一百多年了。

司马迁撰写的高祖本纪说,刘邦出生时有非同寻常的奇事异相。

刘邦的家乡丰邑地势低洼,多湖泊沼泽,池塘水洼。

话说有一天,刘邦的母亲刘媪在水塘边休息,困顿睡着了,梦见与神不期而遇,一时天色昏暗,雷电交加,刘太公匆匆跑去观看,只见有龙在刘媪身上显现,不久,刘媪有了身孕,生下来的男孩就是刘邦。

　　用我们今天眼光来看,人龙交配生子,当然是不可信的荒唐事情。

不过,有趣的是,如果我们查阅《史记》记事,司马迁笔下开创王朝的先祖,出生多有类似的神话。

殷的先祖叫作契,商王朝的兴起,奠基于契的功业。

契的母亲叫简狄,传说她到野外林中沐浴洗澡,有玄鸟飞过掉下蛋来,简狄吞食了玄鸟蛋,受孕生下了契。

弃是周王朝的先祖,姜原是他的母亲。

传说姜原到野外去,看见巨人的足迹,她高兴而兴奋,踩踏了巨人的足迹,受孕生下了弃。

弃从小就继承了巨人的因子,与鸟兽友善,长于农耕,受帝舜的赏识,受封成为周王朝的开祖,也成为农耕之神。

秦的先祖叫大业,他的母亲叫女修。

大业的出生,与殷的先祖契相通,说是女修纺纱织布,有玄鸟飞过掉下蛋来,女修吞了玄鸟蛋,受孕生了大业云云。

　　司马迁生是重事实跑调查的历史学家,是不信怪力乱神的，他记叙殷、周、秦先祖出生的神话，根据的是殷族、周族、秦族古来的记忆传说,有文献典籍的依凭。

表面看来,这些记忆传说荒唐不经,留心推究,荒唐不经的内面却包藏着历史的真实。

科学地分析殷周秦先祖出生的神话,我们可以确认这样的事实:

作为远古以来世代相传的氏族之殷族、周族和秦族,他们最初的男性祖先可以追溯到契、弃和大业，他们最后的女性祖先可以追溯到简狄、姜原和女修。

在这个事实后面,我们更可以窥探到远古人类社会变革的信息:

女性当权的母系氏族社会,在殷族结束于简狄,在周族结束于姜原,在秦族结束于女修,与此相应,男性当权的父系社会,在殷族开始于契,在周族开始于弃,在秦族开始于大业。

在母系氏族社会的群婚制度下,人人只知其母不知其父,世系只能由母系确认。

契、弃和大业,是殷周秦父系氏族社会的开祖,他们以后的世系,由男系确认和排列,他们自己的出生,是只知道母亲而不知道父亲的。

　　刘邦的家乡沛县丰邑一带,司马迁是亲自去看去听去查过的。

司马迁在记叙沛县出生的几位西汉开国元老的身平时曾经说到:

“我到丰沛一带采风,访问当地的遗老故旧,寻观萧何、曹参、樊哙、夏侯婴的故居，搜求他们当年的逸闻往事,真是闻所未闻,大长见识。

”刘邦出生的神话,应该是司马迁在当地采访时听来的民间传说,在表面荒唐的传说后面,是否也隐含着未知的历史真实,留待后来的历史学去解读?

　　四访丰县龙雾亭

　　未去沛县以前,我结识有几位徐州的朋友,也都是好古的同行,见面不时议论起刘邦在沛县的事情。

徐州师范学院的王云度先生在徐州多年,对沛县山川人物了如指掌,他告诉我,沛县民间,男女风气开放,野合外妇,是古往今来的常事。

刘邦的大儿子刘肥,就是外妇曹氏所生。

外妇是婚外的情妇,刘肥是刘邦与情妇间的私生子,刘邦作了皇帝以后,堂堂正正地封刘肥作了齐国的国王,当时当地,没有人忌讳这种事情,甚至流传以为美谈。

以此推想,司马迁所采录的刘邦出生的神话传说后面,可能藏有刘邦是野合私生的隐事。

有道理的见解,动了我去当地的念头。

　　2005年三月间,我徇先人故旧的足迹,到丰沛访古问旧。

丰县县城东北两公里的古泡水上,现在的新沙河畔,有龙雾桥遗址,据说就是刘邦的母亲与龙相交合的地方。

龙雾桥早年建有庙宇,已经毁轶,现建有两座碑亭,为丰县政府所指定的保护文物。

1981年,遗址近处的粱楼村出土两块石碑,一块是明代宗景泰二年（1451）所刻的《重修丰县龙雾桥庙记》,一块是清朝康熙五十九（1720）年所刻的的《丰县重修龙雾桥碑记》,现重刻立于龙雾桥碑亭。

《重修丰县龙雾桥庙记》碑的刻主,是景泰年间的丰县县令侯孙。

他为求雨重修龙雾桥庙,在桥旁掘得一宋代石碑,是北宋哲宗绍圣三（1096）年的丰县令杜某所立。

惺惺惜惺惺,侯孙由此而生物事建筑有终穷,神灵精气不衰灭的感慨,特撰文刻碑,彰显汉高祖生于人龙相遇的旧事:

“嗟乎,桥祠一物,固有终穷,而其有云气者,钟于神物,虽久而不衰。

况其龙也雾也,乃天地阴阳之全,变化聚散皆不可测,是以龙兴雾氵翁,理势必然,而取以为斯桥之名,断自汉高初生,母遇交龙而得,后基四百年之帝业,岂偶然哉。

”“龙也雾也”,龙就是雾,龙雾桥得名的由来,在于龙雾的混沌,水气所聚的天象雾气,演化为为灵气所钟的神怪龙景。

龙雾桥,失灵就是浓雾桥。

　　我到龙雾桥时,已是夕阳晚照,河畔寂寥,碑亭残破,有船牵动水波渺渺驶过。

身临其境,睹物生情,感沛县风土,诚如王先生所言。

当年秦始皇东巡,对于楚地男女苟合的淫风,多有所指责,如今沛县地区发现的汉代画像石上,有男女野合的图像,视儿女间的情事,为人生美艳。

想像当年,浓雾弥漫,雷阵雨骤然袭来,有一女一男避雨水塘边,大树下草棚里,天昏地暗,情由雷电点燃,野合随云雨翻转。

也许是巧合,也许是太公早有风闻,赶来撞个正着,瞧了个明白,遂留下了后世龙雾的话题。

据说,私生子往往聪明强健,因为授精于父母生命激情之时。

刘邦个性完全不同于大哥，二哥,刘邦发迹以前一直不为父亲太公所爱,或许与刘邦的出生暧昧不无关系?

刘邦好酒好色,青年时浪荡乡里,胆大妄为,活脱脱一流氓无赖,这种天性的由来,或许不在太公,而在与刘媪野合的精壮汉子的基因当中?

　　往事迷茫,古代的事情不得不多多借助于推想。

在对刘邦诞生神话的各种解说中,浓雾野合的推断合于民俗学的研究,容易被有科学观念的现代人接受。

在远古的氏族传说中,母亲与神怪相结合诞生英雄,是父系不明的古代婚姻关系的遗留,在近古的民间传说中,母亲与神怪相结合诞生的英雄,或许就是婚外野合的结果。

溯源历史,追述先祖,明了今我的由来,是植根于人类本性的思路。

古代社会,先祖与神明一体,是今我的保护和精神的归依,子孙后代追踪回忆过去,战战兢兢,敬敬畏畏,当触及到与当今的道德意识相逆相背的往事时,本能无意识地会作委宛的掩饰,曲折的表达,为后代留下须要解说的梦语。

近古以来,文化发展规范本能,为尊者讳,为长者讳,成为中国文化避免道德尴尬的传统,伟人英雄,不雅逊的事情,往往不是被隐去,就是被改造。

野合的旧闻演化为神合的美谈,司马迁也许心里明白,只是不好点破,毕竟是本朝的开祖,说话要有分寸,叙事须要含蓄。

不比两千年后的历史学家说起话来自由自在,可以在追究史事的心思上发千古之未复,用科学历史的方式开启帝王的隐私,逼近历史的真实。

　　五公元前256年以后的战国世界

公元前256年,是刘邦的生年。

这一年,以刘邦的祖国楚国的历法计算的话,是楚考烈王七年,以天子所在的周朝的历法计算的话,是周赧王59年,如果以后来统一天下的秦国的历法计算的话,是秦昭王51年。

就在这一年,秦国灭掉了西周,天下失去了挂名的天子。

这一年,秦始皇刚刚满三岁,与母亲一道在赵国的首都邯郸作人质。

　　当时的中国,正处在战国时代的晚期。

战国时代,顾名思义,就是列国混战的时代。

当时参加混战的国家,主要有七个大国,秦国、楚国、齐国、魏国、韩国、赵国、燕国，史称战国七雄。

　　战国时代,虽说是列国混战的时代,不过,看来象是杂乱不清的混战,也是有其来龙去脉的,各国间的离合走向,也并非无章可寻。

大体说来,当时混战中的列国,有一个基本的离合关系,叫作合纵连横。

合纵连横的纵,是指南北方向,合纵连横的横,是指东西方向。

合纵,就是南北联合,连横,就是东西串连。

合纵连横,就是南北联合以割断东西,东西串连以分化南北,讲的是列国间多极外交上的战略谋略。

合纵连横的关系,千头万绪,人事纷纭,决非三言两语说得清楚,不过,如果我们打开当时的中国地图来看的话,由合纵连横所表达的天下形势大致是可以一目了然的。

　　秦国。

首都在咸阳（今陕西咸阳）,以关中地区为中心,兼有四川盆地和甘肃宁夏部分地区,位于战国世界的西边。

秦国经过商鞅变法,国势日益强大。

到了秦昭王的时候，秦国已经成为列国中最强大的国家,咄咄逼人,持续不断地侵攻周边国家,步步向东蚕食扩张,是天下的西极,列国中的超级大国。

　　楚国。

以淮河流域和长江中下游为中心,是战国世界的南极。

楚国曾经强大一时,将势力一直扩张到淮北和河南一带。

不过,到了楚怀王的时候,楚国内乱内纷不已,国势日渐衰落。

公元前278年,秦将白起领军攻破楚国的首都鄢郢（现湖北宜城、江陵一带），占领了楚国西部和南部的大片领土,楚国被迫将首都向东北方向迁移到了陈（现河南淮阳）。

从此以后,楚国日渐削弱,失去了扩张的势头。

　　齐国。

以山东半岛为中心,首都在临淄（今山东淄博）,地理上与秦东西相望,算是战国世界的东极。

齐国也曾经强大一时,与秦国东西呼应,各自称霸称帝。

公元前284年燕国、秦国、赵国、韩国、魏国五国联军攻破齐国，齐国国势衰退,从此一蹶不振,基本上退出了列国间的争斗,力求自保。

　　燕国。

以河北北部为中心,兼有辽宁南部,首都在蓟（今北京）,是战国世界的北极。

燕国在地理上偏处中原的东北,在七国中力量最为弱小。

不过,正因为燕国弱小,单独成事困难,更多的需要利用外交手段成就自己的利益,倡导合纵连横的游士说客,常常汇集到这里来。

当时最有名的纵横家苏秦,就是在燕国发的迹,齐国被五国联军攻破,就是他为燕国施展谋略的结果。

　　赵国。

在西秦,东齐,南楚,北燕之间,有韩、赵、魏三个王国。

韩、赵、魏三国、都是从原来的晋国分离出来的,又被称为三晋。

赵国以邯郸（今河北邯郸）为首都,领土北及于陕西东北部,兼有山西大部、河北东南部，山东东部和河南北部的部分地区,也在其领土内。

赵国在三晋当中最为强大。

有名的赵武灵王胡服骑射,在赵国率先引进游牧民族的骑兵技术和装备服饰,赵国的军事力量由此称冠各国,长期与秦国抗衡,势均力敌。

公元前260年,秦国和赵国在长平展开大战,结果赵军惨败,四十万赵军投降秦国,被秦将白起活埋,从此以后,赵国衰弱,再也没有力量和秦国争夺天下了。

　　魏国。

魏国的首都在大梁（今河南开封）,领土主要在今山西省西南部的河东地区和河南省北部的河内地区。

魏国国土分散,西接秦,东南接楚,东接齐,北接赵,中间与韩国犬牙交错,为四战之国。

魏文侯的时候,魏国率先进行改革,国势一度非常强大。

然而,公元前342年,魏军在马陵之战中大败于齐国,从此一蹶不振。

公元前293年,魏韩联军被秦将白起击败,二十四万将士阵亡,尔后魏国的命运,就是不断地被秦国攻击蚕食。

　　韩国。

韩国的首都在郑（今河南新郑）,领土主要在今山西省东南部和河南省中部,国土西接秦国,南接楚国,西北东三面与魏国交错相联。

韩国在三晋中领土最小,国力也最为弱小,一直困处于周边大国之间。

公元前293年魏韩联军败于秦将白起后,韩国基本上沦为秦国的属国。

　　总的来说,公元前256年前后的战国世界,是一强六弱的天下。

秦国一强在西,无日无休的东进蚕食,秦国灭亡六国,统一天下的大势已经成形。

为了便于东进,分断六国,秦国分别与六国各个联盟,对处于守势的六国实施又拉又打的策略,这就是当时连横之策的基本方向。

六弱之楚国、